Clovis I st | |
Kaste Clovis jonka Remi kanssa ihme Pyhän Ampulli ( yksityiskohta ). Veistetty vuoden viimeisellä neljänneksellä IX : nnen vuosisadan , tämä levy norsunluun todennäköisesti käytetty koristavat sitoutumisen on käsikirjoitus Reims elämään Saint Remi ( Amiensin , Musée de Picardie ). | |
Otsikko | |
---|---|
Frankien kuningas | |
481 / 482 -27. marraskuuta 511 | |
Edeltäjä | Childeric I st |
Seuraaja |
Thierry I st (Reimsin kuningas) Clodomir (Orleansin kuningas) Childebert I st (Pariisin kuningas) Clotaire I er (Soissonsin kuningas) |
Elämäkerta | |
Koko otsikko | Frankien kuningas |
Dynastia | Merovingit |
Syntymäaika | noin 466 |
Kuolinpäivämäärä | 27. marraskuuta 511 |
Kuoleman paikka | Pariisi |
Isä | Childeric I st |
Äiti | Thüringenin altaan |
Nivel | 1) Evochilde frankkilainen prinsessa 2) Clotilde |
Lapset |
Thierry I st , Ingomer Clodomir , Childebert I st Clotaire I er , Clotilde |
Uskonto |
Germaaninen polyteismi (vuoteen 496 asti) Katolisuus (vuodesta 496) |
Clovis I st vuonna Latinalaisessa Chlodovechus , syntynyt noin 466 ja kuoli Pariisissa27. marraskuuta 511, On kuningas Salian Franks , sitten kuningas kaikki Franks kohteesta 481 kohteeseen 511 .
Tulossa Dynasty Merovingian , hän on poika Childeric I er , kuningas Franks Salian ja Tournain (nykyisessä Belgia ), ja kuningatar Basina Thüringenin . Sotilasjohtajana hän lisäsi huomattavasti isänsä kuoltua perimänsä Salian Franksin pienen valtakunnan aluetta yhdistääkseen suuren osan frankkien valtakunnista, työntämällä alamaneja ja burgundilaisia takaisin ja liittämällä Visigootit Gallian eteläosassa .
Clovisin hallituskausi tunnetaan parhaiten sen kuvauksesta, jonka on kirjoittanut gallio -roomalainen piispa Grégoire de Tours , jonka frankkien historia on rikas oppitunneilla, mutta jonka päämäärään, joka on olennaisesti rakentavaa, liittyy epätarkkuus ja historiallinen johdonmukaisuus. Clovisin elämän elementtejä ei tunneta varmuudella, ja niiden "pukeutuminen" on useimmiten epäilty. Siitä huolimatta Clovisia pidetään historiografiassa yhtenä tärkeimmistä hahmoista Ranskan historiassa .
Clovisin hallituskausi on yksi vähiten dokumentoiduista Merovingian dynastiasta ; häntä koskevat lähteet perustuvat harvinaisiin hänelle nykyaikaisiin asiakirjoihin - tusina viitteelliseen kirjeeseen, joista yksi on hänelle omistettu ja joka on alle viidentoista rivin - tunnetaan myöhäiskopioina, ei aina kovin luotettavina, ja kirjoittajiin, jotka kirjoittavat läheisiä kolmeen sukupolveen hänen kuolemansa jälkeen. Tämä puutteellinen dokumentaatio antoi mahdollisuuden "spekuloida laajalti Merovingian dynastian perustajan hahmosta", joka "pienennetty sen ainoaan todennettavissa olevaan historialliseen johdonmukaisuuteen [...] olisi pysynyt oppineen historian harkintavallassa".
Paljon siitä, mitä Clovis tunnetaan peräisin tarinan kirjoitettu lopulla VI : nnen vuosisadan Bishop Gregory Toursin , syntynyt lähes kolmenkymmenen vuoden ajan kuoleman jälkeen frankkien kuningas. Tämä kertomus on lyhyt osa - viisitoista lyhyttä lukua - frankkien historiana tunnetun universaalisen kronikan II kirjasta . Grégoire aikoo tehdä Clovisista, ensimmäisestä kastetusta frankinkuningasta, perustajakuvan, jonka hän kuvaa Vanhan testamentin hallitsijan kuvana tarinassa, joka on siten kyseenalainen. Hänen kerronta tapahtumista seuraa jako viisivuotisen viipaleita, ehkä muistuma quinquennalia tai Roman Lustra : liittyminen valtaistuimelle 15, sotaa Syagrius 20, kaste 30, konsulaattiin 40 ja kuolema 45. VIII : nnen vuosisadan , copyists yleensä perua ensimmäisen osan tarinoita , auttaa tekemään kuningas Clovis alkuperää.
Kolme lähdettä ennen Grégoire de Toursin lähdettä kuvaa Pohjois-Gallian poliittista tilannetta tällä hetkellä. Tämä on Chronicle Hydace , Bishop Chaves Gallaecia , krooninen Gallo-Roman, että V : nnen luvulla , chronica Gallica 452 (edelleen, että kroonisesti Gallica 511 ) ja Kroonika Marius piispa Avenches . Vuosisadan jälkeen Grégoire, kredikaani nimeltä Frédégaire tarjoaa "paljon barokkimaisemman" muotokuvan frankien suvereenista, värähtelemällä germaanisen ja roomalaisen perinteen välillä.
Ainoa kirjallinen Nykyaikainen tarkastus- muodossa hänen nimensä on Latinalaisen Chlodovechus , luultavasti tekee hänen nimensä Frankish rekonstruoitu ᚺᛚᛟᛞᛟᚹᛁᚷ riimuja : * Hlodowig , jonka oletetaan lausuvan [xlod (o) wɪk] tai [xlod (o) wɪç], eli "loistava taistelussa", Chlodowig , joka koostuu juurista hlod ("maine", "maineikas", "Kirkkaus") ja peruukki ("taistelu", "taistelu"), toisin sanoen "maineikas taistelussa" tai "taistelu kunnian puolesta".
Usein jota Merovingians , juuri hlod on myös alkuperä nimiä kuten Clotaire ( Lothaire ) ja Clodomir , Clodoald tai jopa Clotilde . Nimi frankkien kuningas on peräisin "Hlodovic" ja sitten "Clodovic", joka, latinisoitu vuonna Chlodovechus antaa Chlodweg, Hlodovicus , Lodoys, Ludovic "Clovis" ja "Clouis", josta syntyi modernin Ranskan etunimi Louis , kuljettaa seitsemäntoista Ranskan kuningasta . Hän antaa Ludwigille myös saksan kielen .
Kuten kaikki kristillisen aikakauden alkufrankit, Clovis puhui yhtä tai useampaa germaanista kieltä Bas Francique -nimisen kielialaryhmän joukossa .
Lasku Länsi-Rooman valtakunta ja " barbaarien valloitukset " johti pysyvää perustamista barbaari kuningaskuntia vuonna Empire ja erityisesti Galliassa . Äskettäin perustetut kansat miehittävät osan alueista liittovaltion ( fœdus ) asemassa, ja sitten länsimaisessa roomalaisen vallan hajotessa ne muodostavat pian itsenäisiä valtakuntia, jotka pyrkivät laajentumaan naapurialueiden vahingoksi. Kun Clovis ilmestyy historiaan, frankit miehittivät Pohjois-Gallian useiden usein julmien hyökkäysten jälkeen. Visigootit - vihollisina Franks - hallitsevat laajalla alueella Lounais Gallian, jonka raja on merkitty Loire The Rhônen ja Durance The burgundilaisten ovat sijoittautuneet Sapaudia itään Lyonin perustuvan alueen, joka ulottuu Langres Duranceille. Lopuksi britit pakenevat heidän saari , asettui Armorica keskellä V : nnen vuosisadan .
Franks muodostavat liiga germaanien joka tosin pitänyt perustaa sikiö Imperiumin kanssa pysyi pakanoita toisin enemmän romanisoituna kansoja kuten burgundilaisten , Ostrogoths , vandaalit tai Visigootit joka pitkälti hyväksyi Arian kristinusko on taipumus. Homean of Wulfila . Huolimatta yrityksistä yhdenmukaistaa teologista ja dogmaattinen määritellä ortodoksiaan, Empire sitten ristissä kristologiset keskusteluja vastustavien Nikean kristinuskon Arian kristinusko ja jatkui koko V : nnen vuosisadan , ja johtajat kiinni joskus yhden tai toisen kilpailevien uskontunnustusta vaikka on huomattava, että Galliassa eri kristillisten kirkkokuntien suhteissa ei usein ole vihamielisyyttä.
Clovis on poika Merovingien Childeric I er , kuningas Franks Salian sekä Tournai , ja Queen Basina Thüringenin ehkä kotoisin Thüringenin Rein tai Brittein saarilla . Hän oli syntynyt tuntematon mennessä puolet V : nnen vuosisadan , jotkut kirjoittajat etenee ympäri vuoden 466 .
Gregory of Tours näyttää Childeric I st hänen tilinsä vuonna 457 , kun se häpäisee hänen aiheistaan naisia, suututti hänen kansaansa, joka metsästää. Sitten hän pakeni Thüringeniin kahdeksan vuotta, luultavasti vuodesta 451 lähtien . Asuessaan King Basinin kanssa hän viettelee isäntänsä vaimon, Basin . Sitten hän palasi maakuntaansa, Salian Franks vaati häntä uudelleen valtaistuimelle. Kuningas menee naimisiin Basinen kanssa, joka sillä välin oli jättänyt miehensä liittymään frankkien kuninkaaseen. Tästä avioliitosta syntyy Clovis.
Tästä liitosta syntyy kolme muuta lasta:
Childericin, joka hoitaa hallinnollisia tehtäviä, on asuttava yhdessä tai useammassa toisen Belgian kaupungissa ja miehitettävä Rooman kuvernööreille annettu palatsi . Hänen koulutuksensa on täytynyt tapahtua naisille varatun asunnon, gynoeceumin , osassa . Noin kuuden tai seitsemän vuoden ikäisenä hänen isänsä otti vastuun koulutustaan, ja vaikka hänen ei ollut mahdollista taistella ennen viidentoista vuoden ikää, Clovis sai sotaan perustuvan opetuksen: urheilutoiminta, ratsastus ja metsästys. Hän puhuu frankkia , ja joutuessaan seuraamaan isäänsä Rooman provinssin kärjessä hän todennäköisesti oppii latinan . Ei ole kuitenkaan mahdollista todistaa, että hän osasi lukea ja kirjoittaa. Hänelle oli myös opetettava kansansa historia.
Isänsä kuoltua vuosina 481 tai 482 Clovis peri valtakunnan, joka vastasi toista Belgiaa (suunnilleen Tournai - aluetta nykyisessä Belgiassa ), joka oli pieni maakunta Pohjanmeren , Scheldtin ja Cambrésisin välissä , kuuluvilla alueilla päässä Reims ja Amiensin ja Boulognen , lukuun ottamatta alueen Soissons , jota ohjataan Syagrius .
Clovis johtaa Frankien Salienin valtakunnan päätä. "Kuningas" (latinaksi rex ) -nimi ei ole uusi: se myönnetään erityisesti barbaarikansojen sotapäälliköille Rooman palveluksessa. Näin ollen frankit, entiset uskolliset Rooman palvelijat, ovat silti saksalaisia , pakanallisia barbaareja , joita elämäntapansa on kaukana romanisoiduista gallialaisista lähes viiden vuosisadan ajan vallan ja vaikutuksen kautta.
Clovis oli silloin vain viisitoista vuotta vanha, eikä mikään altistanut tätä pientä barbaaripäällikköä monien muiden joukossa syrjäyttämään kilpailijansa. Historioitsijat ovat pitkään keskustelleet Clovisin valloituksen tarttumisesta. Vuonna XVIII nnen vuosisadan , he kohtaavat ennakkoratkaisun kirje piispa Remi Reimsin . Montesquieu , että Spirit of Laws , nojaa varten valloitus valtakunnan varsilla, kun Abbot Dubos puoltaa hajauttamisen, jonka päättyy Rooman valtakunnan ja toiseksi Belgian Merovingialaiseen perheeseen. Tänään tämä viimeinen opinnäytetyö voittaa.
Myöhempien tapahtumien valossa hänen sotilaallinen menestyksensä johtui ilmeisesti hänen henkilökohtaisista ominaisuuksistaan johtajana (" astutissimus "), mutta ainakin yhtä paljon hänen kansansa pitkäaikaisesta hankkimisesta Rooman sotakokemuksesta - kurinalaisuudesta vaadittavasta kurinalaisuudesta. hänen sotilaansa Soissons-jakson aikana todistavat tästä, samoin kuin hänen isänsä Childericin hauta - ja hänen kääntymyksestään kristinuskoon ja sen kautta liittoutumisestaan gallo-roomalaisen eliitin kanssa.
Siksi Clovisin hallituskausi on monien historioitsijoiden mielestä enemmän myöhäisen antiikin jatkumisessa kuin keskiajalla . Hän osallistui kuitenkin viimeisen kauden alkuperäisen luonteen synnyttämiseen synnyttämällä ensimmäisen kristittyjen kuninkaiden dynastian ja luomalla alkuperäisen vallan Galliassa, koska gallo-roomalainen eliitti hyväksyi sen.
Clovis pyrkii koko elämänsä ajan laajentamaan valtakuntansa aluetta, ennen kuin lapset jakavat sen keskenään. Vähitellen Clovis valloitti koko nykyisen Ranskan pohjoisen puoliskon: hän liittoutui ensin Reinin frankkien , sitten Cambrain frankien kanssa , joiden kuningas Ragnacaire oli luultavasti yksi hänen vanhemmistaan.
Alueiden laajentamispolitiikkaVerkkotunnuksensa laajentumisen varmistamiseksi Clovis ei epäröinyt poistaa kaikkia esteitä: hän murhasi kaikki naapurimaiden Salienin ja Reinin päämiehet ja sen varmistamiseksi, että vain hänen poikansa perivät hänen valtakuntansa, jotkut heistä. kumppaneita ja jopa joitain hänen perheenjäseniään, myös kaukaisia. Muutaman vuoden kuluttua liittoutumisesta Reinin frankien kanssa hän aloitti vuonna 490 sarjan hyökkäyksiä Reinin ja Trans-Reinin Saksaa vastaan .
Niinpä hän aloitti suuren joukon liittoja ja sotilaallisia valloituksia muutaman tuhannen miehen johdossa alussa. Mutta enemmän kuin frankien aseet, varmasti tehokkaat, näyttää siltä, että Rooman valtakunnan palveluksessa ja muita barbaareja vastaan hankittu taitotieto tekee mahdolliseksi Clovisin sotureiden sotilaalliset menestykset.
Hänen kauttaan ei kuitenkaan saksalainen kansa aseta itseään gallo-roomalaisille: saksalaisten ja latinalaisten elementtien fuusio jatkuu. Niinpä vaikka Chlodowigilla (Clovis) on barbaarinen nimi ja Syagrius on lähteistä huolimatta luokiteltu "roomalaiseksi", hän ei selvästikään hyöty kansansa tuesta. "Barbaarikuningas" kuningas Ostrogoth Theodoric Suuri ylläpitää arvostetussa Ravennan hovissaan myös myöhään Rooman sivilisaation kaikkia hahmoja, samalla kun hän on edelleen Arian Ostrogoth , barbaarinen harhaoppinen kirkon silmissä.
Kovista taisteluista huolimatta Clovis osaa kuitenkin voittaa melko nopeasti, koska hän näyttää jo melko romanisoituneelta ja lopulta vähemmän huonolta opettajalta kuin useimmat kilpailijat: "ainakin hän on kristitty" , gallolaiset olisivat sanoneet. . Hänellä olisi myös ollut gallo-roomalainen neuvonantaja Aurelianus . Vastaavasti vizigotit, kristityt mutta arialaiset, pitävät Akvitania rautaisella nyrkillä eivätkä yritä lähentyä gallo-roomalaisia kristittyjä , joita he hallitsevat.
Liitto Reinin frankien kanssaEnnen vuotta 486 Clovis päätti vahvistaa asemiaan solmimalla avioliiton Frankin Reinin monarkian prinsessan kanssa, josta syntyi poika Thierry .
Tätä unionia on usein tulkittu taktisen liiton jaksona itäisten naapureidensa kanssa, mikä antaa sille mahdollisuuden kääntää tavoitteensa etelään. Tämä liitto ns. Toisen asteen vaimon kanssa, jonka katsotaan olevan "rauhan pantti" ( Friedelehe ), varmistaa rauhan Reinin frankien ja Saliensin välillä. Roomalaiset kristityt historioitsijat, jotka eivät tienneet germaanisten moniavioisten perheen rakenteiden tapoja ilman julkista avioliittoa, ovat usein tulkinneet sivuvaimoiksi väärin. Viralliset (ensiluokkaiset) avioliitot antoivat vaimolle mahdollisuuden nauttia " aamulahjasta " ( Morgengabe ), joka koostui aviomiehen antamasta irtaimesta omaisuudesta, sekä tilata hänen lailliset jälkeläisensä.
Valtakunta reiniläistä Franks ulottuu vaarallisesti yli toisen Belgiassa mutta liittouma Clovis takaa heidän hallussaan kaupungit Metz , Toul , Treves ja Verdun että Alamans uhkaavat. Kieltäytyessään hyökkäyksiltä kahdella rintamalla, strategia edellyttää Clovisilta hyökkäystä Rein-Thüringenin alueelle, jonka valtakunnan laajentuminen Elbeen ja Saaleen perustuen ylittyy Ala-Reinin oikealla rannalla, absorboimalla Regensburgin samaan aikaan ja edistäen Alamanit frankkien suuntaan.
Syagriuksen valtakunnan valloitusVuodesta 486 Clovis johti hyökkäystä etelään. Hän otti Senlisin , Beauvaisin , Soissonsin ja Pariisin kaupungit ja ryösti ympäröivän alueen. Hän toimittaa taistelu Soissons vastaan Syagrius , pitkään katsoneet lopullisena edustavan vetistyvänä roomalaisen oikeutuksen vuodesta 476. Jälkimmäiset, poika magister militum kohden Galliam Aegidius , säännöt kuin DUX , mutta kuninkaat Franks, että burgundilaisten ja Visigootit kutsuvat häntä "roomalaisten kuninkaaksi". Vuonna 471 on todennäköistä, että keisari Anthemius (467-472) myöntää hänelle patrice-arvon . Sitten hän hallitsi vuodesta 476 lähtien itsenäisesti gallo-roomalaisen erillisaulan, joka sijaitsi Meuse ja Loire, joka oli viimeinen gallo-roomalaisen vallan edustaja Pohjois-Galliassa. Soissonsin voitto antaa Clovisin hallita koko Pohjois-Galliaa. Syagrius turvaa visigoottien keskuudessa, jotka toimittavat hänet Clovisiin seuraavana vuonna. Gallo-roomalainen päällikkö olisi teurastettu salaa.
Legenda Soissons-maljakostaTämän taistelun jälkeen tapahtuu - Gregory of Toursin mukaan - Soissons-maljakon jakso , jossa kuningas pyytää jakamisen sotilaallista lakia vasten poistamaan saalista arvokkaan liturgisen maljakon palauttamaan sen. Reimsin piispan Remin pyyntö kaupungin kirkkoon. Saaliin keräämisen jälkeen Clovis pyytää sotureitaan voidakseen lisätä maljakon osuuteensa ryöstöstä. Mutta soturi vastustaa sitä lyömällä maljakkoa kirveellään. Clovis ei osoita mitään tunteita ja onnistuu kuitenkin palauttamaan urna Remin lähettiläälle, mutta säilyttää kaunaa.
Epilogi tapahtuu 1. st Maaliskuu 487. Clovis käskee armeijan tapaamaan Champ-de-Marsissa roomalaisten käytäntöjen mukaisesti joukkojen tarkastamiseksi ja selvittääkseen, ovatko aseet puhtaita ja hyvässä kunnossa. Tarkasteltuaan sotilaitaan hän lähestyy soturia, joka oli edellisenä vuonna lyönyt Remille tarkoitettua maljakkoa ja heittäen sotilaan kirveen sillä verukkeella, että hänen aseensa ovat huonossa kunnossa. Kun jälkimmäinen kumartuu noutamaan sitä, Clovis leikkaa oman kirveensä onneton miehen päähän tappamalla hänet kuolleena. Clovisin määräyksestä armeijan on vetäydyttävä hiljaa, jolloin ruumis on alttiina yleisölle.
Remin testamentissa mainitaan Clovisin hänelle antama hopeamaljakko, jonka hän olisi sulanut tehdäkseen suitsukkeen ja maljan.
Patrick Périnille "Soissons-maljakko ei ollut rikki, koska se, kuten Grégoire de Tours täsmentää, palautettiin sille, joka sitä väitti, tässä tapauksessa piispan lähettiläälle. Varmasti jalometallista, kuten mikä tahansa liturginen astia, se oli enintään vaurioitunut ”.
Liittouma strogottien ja burgundilaisten kanssaAlkuvuodesta 490 Clovis liittoutui voimakkaan goottilaisten kuninkaan Theodoricin kanssa , josta ei vain tule Italian mestari, vaan se käsittelee sen laillista edustajakuvaa Konstantinopoliin, Zenoon ja Anastasius I st . Theodoric meni naimisiin vuonna 492 Clovisin sisaren, Audoflèden kanssa; noin 493, Clovis hylkää ensimmäisen Reinin vaimonsa Clotildelle, Gondebaudin veljentytär, burgundilaisten kuninkaalle. Näiden liittoutumien avulla etelässä Clovisilla on vapaampi käsi.
Thüringenin tasavallan toimittaminenVuonna 491 Clovis julisti sodan Thüringenin osavaltioille , jonka hypoteesin mukaan valtakunta on itse asiassa samanlainen kuin Salian Franks Cararicin kuningas, jonka pääkaupungiksi Tongerenin kaupunki olisi pitänyt ja jonka piirteet ovat huonosti määriteltyjä mutta ulottuu todennäköisesti Trierin alueelle tai Reinin suulle . Cararic on liittynyt Clovisin joukkoon Syagriusta vastaan, joten viimeksi mainittu on hänen liittolaisensa. Mutta hän olisi odottanut taistelun kulkua voittajan kanssa, mikä ei arvosta Clovisia, joka päätyi alistamaan hänet ja saamaan hänet leikkaamaan poikansa kanssa saadakseen heidät tekemään käskyjä pappina ja diakoneina . Saatuaan tietää häntä vastaan uhkaavista uhista Clovis lopulta murhaa heidät ja tarttuu valtakuntaan.
Toinen hypoteesi on, että tämä sota on yksinkertaisesti vastaus Thüringenin frankien valtakuntiin kohdistamaan uhkaan. Ennen vuotta 475 visigoottien kuningas Euric liittoutui tämän kansan kanssa juuri voitettuaan Salian Franksin, jonka merirosvot hyökkäsivät Gallian länsirannikolle.
Basine, Clovisin äiti, Thüringenin osavaltiona, selitys tälle sotaiselle retkikunnalle antaa uskottavuuden ajatukselle, että Clovis yrittää palauttaa alueen, josta hänen äitinsä alun perin oli. Tämä retkikunta alkaa, ellei Thüringenin suvereniteetti näki vasta hänen poikansa Thierry I st: n ja Clotaire I er : n hallituskaudella , sillä se oli kokonaan alamainen, osittain liittynyt frankien valtakuntaan ja puolueeksi Saksin alueille .
Alamaaniuhan loppuReinin yläjuoksun molemmille puolille kiinnitetyt alamanit uhkaavat etenkin Trevesin ja Kölnin kaupunkeja. Clovis tuli siksi avuksi frankkien kuninkaalle Sigebert Lame ja tappoi kaksi lintua yhdellä kivellä. Vuonna 496, Tolbiacin suuren taistelun lopussa , hän lopetti useita vuosia Alamanen uhalle (poistettu lopullisesti noin 505: lle); toisaalta hän voitti näiden frankkien uskollisuuden, joita kutsuttiin kauan Rhenishiksi.
Kolme valtaa käyttää valtaansa Clovisin valtakunnan eteläosassa, visigootit lounaassa, burgundilaiset kaakossa ja edelleen Italiassa, Pohjanmaat . Clovis solmii peräkkäisiä liittoutumia jatkaakseen valtakuntansa laajentamista joutumatta kohtaamaan vihamielistä koalitiota häntä vastaan.
Burgundilaisten ja visigottien välisten liittoutumien kumoaminenAikana vuosina 490 , The Franks Clovis johtaa ainakin kaksi sotilaallista tutkimusmatkoja Visigoth valtakunnan ja Toulouse (vuonna 496 ja 498 ). Visigotin kenraali Suatrius ei voi estää frankeja tarttumasta Burdigalan kaupunkiin , jonka kuvernööri hän ehkä on. Frankit vangitsivat hänet ja menivät historiasta tällä hetkellä.
Vuonna 492 Theodoric , Italian kuningas, vaimo Audofleda , Clovis I st: n sisko , jonka hän yrittää hillitä kasvavaa kunnianhimoa. Seuraavana vuonna hän on samaa mieltä Clovisin kanssa, jotta hän ei ajaisi alamanalaisia Tonavan takana. Theodoric suojelee myös selviytyneitä asentamalla heidät ensimmäiseen Retiaan . Sillä on siis se etu, että asutetaan alue uudelleen ja hankitaan vasalleja.
Vuonna 499 , Clovis liitossa Burgundin kuningas ja Geneve , Godégisile , joka halusi tarttua alueella veljensä Gondebaud . Turvatakseen alueet länteen, vuonna 500 , Clovis allekirjoitti liittosopimuksen armeijan kanssa (Bretonin niemimaan gallen kansat ja Kanaalin ranta) ja Bretonien kanssa .
Sen jälkeen kun taistelu Dijon ja hänen voiton burgundilaisten on Gondebaud, Clovis pakotti jälkimmäinen luopumaan valtakuntaansa ja turvaavat Avignon . Visigoottinen kuningas Alaric II tuli kuitenkin Gondebaudin avuksi ja suostutteli Cloviksen luopumaan Godégisèlestä. Clovis ja Gondebaud ovat sovitettuina ja allekirjoittaneet liittosopimuksen taistellakseen visigootteja vastaan .
Osoittamaan tasapaino hänen liittoutumia, vuonna 502 , hänen poikansa Thierry naimisissa Suavegothe jonkin toisen kerran , tytär Sigismond , kuningas burgundilaisten (josta hän oli tytär Theodechilde) ja tyttärentytär Gondebaud.
Vouillén taisteluItä-Rooman keisari Anastasiusin tuella , joka oli hyvin huolissaan arjalaisten kristillisten goottien laajentumisesta , Clovis hyökkäsi sitten visigootteihin, jotka hallitsivat suurinta osaa Iberian niemimaasta ja Gallian lounaaseen ( Septimanie tai " Gothian markiisit "), sikäli kuin Loiren pohjoisessa ja sikäli kuin Cévennes idässä.
Keväällä 507 frankit aloittivat hyökkäyksensä kohti etelää, ylittäen Loiren kohti Toursia , kun taas burgundilaiset liittolaiset hyökkäsivät itään. Frankit kohtaavat kuningas Alaric II : n armeijan tasangolla lähellä Poitiersia . Taistelu, joka tunnetaan nimellä " Vouillé " (lähellä Poitiersia ), on historiografian mukaan kauhea, ja visigootit vetäytyivät kuninkaansa Alaric II: n kuoleman jälkeen , jonka Clovis tappoi itse yhdessä taistelussa.
Tämän voiton ansiosta Cloviksen valtakunta voi laajentua Akvitaniaan ja liittää kaikki aikaisemmin Visigothin alueet Loiren, valtameren ja Pyreneiden väliin lukuun ottamatta Baskien ja Gasconien hallitsemia Pyreneiden rajoja, jotka ovat kiihkeästi sitoutuneet heidän itsenäisyyteensä. Visigootit ei ole muuta ratkaisua kuin supistuu Hispania , yli Pyreneiden pitäen valvonnan ensimmäisen Narbonnaise , nykyinen Languedoc. Burgundilaisilla on puolestaan kädet Provenceen (entinen Rooman Narbonnaise-provinssi toiseksi) ja Provencen eteläosaan. Kuitenkin Ostrogoths on Teoderik yrittävät puuttua hyväksi Visigootit. Ne otti Provencen ja muutamia pieniä alueita kumoamisen jälkeen , että piiritys Arles syksyllä 508 , mutta Itä valtakunnan uhkasi niiden rannikoiden ja Clovis pidetään kaikkein entisen Visigothic alueilla.
Roomalaisten tunnustamaVuonna 508 , kun hänen voiton Visigootit, Clovis vastaanottaa Itä keisari Anastasius I st kunniakonsulaatti kanssa konsuliviranomaisten koristeet , jonka avulla hän voi juhlia Tours riemuvoitto antiikin tilaan. Tämä merkitsee hyvien suhteiden jatkoa Rooman valtakuntaan, jonka ainoa pääkaupunki on Konstantinopol , Odoacre on palauttanut länsimaisen keisarillisen tunnuksen Romulus Augustulen laskeutumisen jälkeen vuonna 476 .
Tätä tapahtumaa ei tunneta hyvin, ja seremonian päivämäärästä keskustellaan itse. Muutamia asiakirjoja itse asiassa herättää kaste Clovis: kirje piispa Avit of Vienne osoitettu frankkien suvereeni, samanaikainen tilaisuudessa, jota hän ei osallistunut ja jonka hän luultavasti ei ole tiliä. Kumpikaan suullista eikä poistettu, kirjain kuvaten näin "ihanteellisen kasteen"; toinen kirje, jonka Trèvesin piispa Nizier kirjoitti 560-luvun puolivälissä ja joka oli osoitettu Clovisin tyttärentyttärelle Chlodoswindelle , tavoitteenaan, että hän kääntäisi Lombard-aviomiehensä Alboinin , jonka lyhyt kohta isoisän kasteesta näyttää todistavan, että siellä oli silloin vieläkään ei ole kirjallista tietoa tapahtumasta; lopuksi, Grégoire de Toursin tarina kuvaa tapahtumaa kolme vuosineljännestä vuosisataa myöhemmin hänen kymmenessä historiakirjassaan ja tuo uusia elementtejä, kuten kolmen tuhannen Frankin suvereenin armeijan kasteen, tarinaan, joka vertaa vertauskuvallisesti Clovisia keisari Konstantinus ja antaa keskeisen paikan Rémi de Reimsille . Bruno Dumézil tarjoaa tarkan tutkimuksen tästä dokumentaatiosta.
Hänen toisen avioliittonsa merkitysPiispa Reims , tulevaisuuden pyhimys Remi , niin luultavasti pyysi suojelua vahvan viranomaisen kansaansa, ja kirjoitti Clovis heti kun hän syntyi vuonna 482. Oli monia yhteyksiä kuningas ja piispa, jälkimmäinen Clovis kannustaa ensinnäkin suojelemaan alueellaan läsnä olevia kristittyjä. Karismansa ja ehkä itse nauttimansa auktoriteetin ansiosta Remi tietää, kuinka saada Clovis kunnioittamaan häntä ja toimii jopa neuvonantajana.
Toistuvien suurlähetystöjen jälkeen kuningas Gondebaudille Clovis päätti ottaa vaimoksi Clotilden , korkean suvun kristillisen prinsessan, Burgundin kuninkaan Chilpéric II: n ja kuningatar Carétènen tyttären (tämä frankien naapurimaa perustettiin nykyiseen Dauphinéen ja Savoieen ).
Soissonsissa vuosina 492 tai 493 solmittu avioliitto konkretisoi hyökkäämättömyyssopimuksen Burgundin kuninkaiden kanssa . Valitsemalla Balthin dynastian kuninkaan Athanaricin jälkeläisen Clovis menee naimisiin ensiluokkaisen vaimonsa kanssa, joka takaa hänelle hypergaamisen avioliiton , jolloin hän voi nostaa frankit suurvallan listalle.
Siitä lähtien Grégoire de Toursin mukaan Clotilde teki kaiken saadakseen miehen vakuuttuneiksi kääntymyksestä kristinuskoon . Mutta Clovis on haluttomia: hän epäilee yhden jumalan olemassaoloa; hänen ensimmäisen kastetun poikansa Ingomerin kuolema varhaisessa iässä vain korostaa tätä epäluottamusta. Toisaalta, kun hän suostuu käännyttämiseen, hän pelkää menettävänsä edelleen pakanallisen kansansa tuen: kuten useimmat saksalaiset. He katsovat, että kuningas, sotapäällikkö, on vain sen suosion arvoinen, jonka jumalat antavat hänelle taistelussa. Jos he kääntyvät, saksalaisista tulee pikemminkin arialaisia , mikä hylkää Kristuksen kaksinkertaisen luonteen, jumalallisen ja inhimillisen, dogmin tavalla, joka suosii valitun Jumalan kuninkaan ja kirkon pään ylläpitämistä.
Siitä huolimatta Clovis tarvitsee ennen kaikkea gallo-roomalaisen papiston tukea , koska jälkimmäinen edustaa väestöä, erityisesti Visigothic Aquitanessa. Piispat , joilla on ollut ensimmäinen rooli kaupungeissa, koska siviiliviranomaisten pyyhittiin, pysyvät todellinen mestareiden muinaista voimaa puitteet Galliassa eli myös niillä alueilla, joilla vaurauden keskittyy edelleen. Jopa kirkolla on vaikeuksia ylläpitää johdonmukaisuuttaan: piispat karkotettiin tai heitä ei vaihdettu Visigothin alueille, pontifikaaliset peräkkäin vaikeita Roomassa , visigoottien kannattajien arianssien ja frankien kannan välinen erimielisyys (Remi de Reims, Geneviève de Paris ...) jne.
Tolbiacin taistelu ja kääntyminenSe oli "hallituskautensa viidentenätoista vuonna" , toisin sanoen vuonna 496 , jolloin Tolbiacin taistelu ( Zülpich lähellä Kölniä ) käytiin alamaneja vastaan , Clovis toi apua Reinin frankeille. Grégoire de Toursin mukaan Clovis ei enää tiedä, mille pakanajumalalle vihkiytyä ja armeija on tappion partaalla, ja sitten rukoilee Kristusta ja lupaa hänen kääntyä, jos "Jeesus, jonka hänen vaimonsa Clotilde julistaa Jumalan pojana elävänä ” Antoi hänelle voiton. Tämä on sama lupaus, jonka Rooman keisari Konstantinus antoi vuonna 312 Milvian-sillan taistelun aikana . Grégoire de Tours ottaa konstantinilaisen mallin (taistelun jälkeinen kääntyminen, tärkeän roolin nainen, Hélène ja Clotilde) toistaakseen sen, mikä oli loistavinta, ja laillistamaan frankkien rojaltit.
Taistelun sydämessä, kun Clovis on ympäröity ja aiotaan ottaa vastaan, päällikkö Alaman tapetaan nuolella tai kirveellä, joka reitittää armeijansa. Voitto on Clovisille ja kristittyjen jumalalle. Yksi hypoteesi on, että taistelu käytiin vuonna 506, koska Theodoric lähetti Clovikselle 506: n lopulla tai 507: n alussa kirjeen, jossa mainitaan Clovisin voitto alamanien yli (silloin Theodoricin suojeluksessa), heidän kuninkaansa kuolema ja heidän lennonsa Rhaetiaan . On myös mahdollista, että alamaneja vastaan käytiin kaksi taistelua, yksi 496: ssä ja toinen 506: ssa, joissa heidän kuninkaansa kuoli joka kerta taistelussa. Tämän voiton ansiosta Clovisin valtakunta voi ulottua Ylä-Reiniin .
Muiden lähteiden mukaan Tolbiac olisi ollut vain vaihe ja Clovisin lopullinen valaistus olisi tapahtunut Martin de Toursin haudan vierailun aikana .
Medievisti, ensimmäisen keskiajan asiantuntija ja kansallisen arkeologisen museon johtaja Patrick Périnin mukaan Clovis ei olisi vannonut kääntyvänsä kristinuskoon kuuluisan Tolbiac-taistelun aikana, mutta tuntemattoman taistelun aikana. Tolbiacin taistelu todellakin mainitaan vahingossa Grégoire de Toursin kirjoituksissa . Jos jälkimmäinen herättää Tolbiacin hyvin, kyse olisi Vouillén taistelusta, jossa läsnä oli Clodoric, Kölnin Sigebert Lame -poika , niin nimetty, koska hän oli haavoittunut taistelussa Alamania vastaan Tolbiacissa. Olisi historioitsijat XIX E -luvun, joka olisi liittynyt Tolbiacin muuntolausekkeen kuninkaan Franks.
KatekumenaattiPiispa Remi opettaa katekismusta Clovisille tarkastajien ( audientes ) vaiheessa noudattaen Nikean (325), Konstantinopolin ( 381 ) ja Chalcedonin (25. lokakuuta 451). Tämä opetus perustuu historiaan pelastuksen , sekä Creed kuin julkaisemien jonka neuvoston Nikean . Epäilykset kuitenkin leijuvat intohimon päällä : Clovis ei usko, että todellinen jumala voidaan ristiinnaulita, ja ajattelee häntä avuttomana. Lisäksi hänen sisarensa Lantechilde kehottaa häntä omaksumaan arianismi pikemminkin kuin suostumus ortodoksisuus.
Silti aikana joulun ja vuoden välillä 496 ja 511 , ehkä 499 tai 508 laatijoiden mukaan, Clovis kulkee kantajille vaihe ( toimivaltainen ) ja sitten vastaanottaa kaste 3000 Warriors (jäljempänä antrustions ) - kollektiivinen kasteita sitten on yhteinen harjoittelu - Reimsin piispan Remin käsistä 25. joulukuuta . Tämä luku on kuitenkin kyseenalainen. Grégoire de Tours kertoo myös, että Clovisin kaksi sisarta, Alboflède ja Lanthechilde, myös kastetaan. Tämä kaste on pysynyt merkittävänä tapahtumana Ranskan historiassa : Henrik I: stä lähtien kaikki Ranskan kuninkaat , lukuun ottamatta Louis VI: tä , Henrik IV ja Louis XVIII , seuraavat pyhää Reimsin katedraalissa kuningas Kaarle X : ään vuonna 1825 .
Clovisin kaste lisää epäilemättä sen legitiimiyttä gallo-roomalaisessa väestössä, mutta se on vaarallinen veto. Historioitsija Léon Fleuriotin mukaan Clovis teki länsimaisten bretonien ja panssarien kanssa sopimuksen, jota hän ei voinut voittaa, kun taas visigotit uhkasivat. Kaste oli tämän sopimuksen ehto, koska bretonit olivat jo kristittyjä. Tämä sopimus tehtiin Melaine de Rennesin ja Paterne de Vannesin välityksellä. Bretonit tunnustivat Clovisin auktoriteetin, mutta eivät osoittaneet kunnianosoitusta.
Clovisin kaste merkitsee siis yhteyttä papiston ja frankkien monarkian väliseen yhteyteen. Ranskan monarkistien, tämä jatkuvuus on ranskalainen ja kestää alussa XIX : nnen vuosisadan . Tästä lähtien suvereenin on hallittava Jumalan nimessä. Tämä kaste antaa Clovikselle myös vakiinnuttaa auktoriteettinsa pitkällä aikavälillä hallitsemaansa väestöihin, lähinnä gallo-roomalaisiin ja kristittyihin: tällä kastuksella hän voi luottaa papiston tukeen ja päinvastoin. Lopuksi tästä kasteen Ranskan nationalistinen historiankirjoitusta XIX : nnen vuosisadan johtuu Ranskan kuninkaiden otsikko " vanhin poika kirkon " katolinen.
Grégoire de Tours osoittaa:
Kuningatar lähetti sitten Reimsin kaupungin piispan Remin tulemaan salaa ja pyysi häntä vihjaamaan pelastussanaa kuninkaalle. Piispa, joka lähetti hänet salaa, alkoi vihjailla hänelle, että hänen pitäisi uskoa tosi Jumalaan, taivaan ja maan luojaan , ja hylätä epäjumalat, joista ei voi olla hyötyä hänelle, ei hänelle eikä muille. Mutta jälkimmäinen vastasi: ”Kuuntelin sinua hyvin mielelläni, pyhin Isä, mutta yksi asia on jäljellä; se johtuu siitä, että ihmiset, jotka ovat minun käskyni alla, eivät halua hylätä jumaliaan; mutta minä pidän sen voimassa sanasi mukaan. "
Joten hän meni oman kansansa joukkoon ja ennen kuin hän edes puhui, Jumalan voima edeltää häntä, kaikki ihmiset huusivat samanaikaisesti: "Me hylkäämme kuolevaiset jumalat, hurskaat kuninkaat, ja Remi saarnaa kuolemattoman Jumalan. että olemme valmiita seuraamaan ” . Tämä uutinen tuotiin prelaatille, joka suurella ilolla täytettynä sai uima-altaan valmistettua. […] Kuningas pyysi ensin pappin kasteen. Hän etenee, uusi Constantine, kohti uima-allasta parantuakseen vanhan spitaalin sairaudesta ja peseen puhtaalla vedellä menneisyydessä tehdyt likaiset tahrat.
Kun hän meni kasteelle, Jumalan pyhimys huusi hänelle kaunopuheisesti seuraavin sanoin: ”Laske pääsi varovasti, oi Sicambre ; palvo sitä, mitä olet palanut, polta sitä, mitä olet palvonut ” . Remi oli merkittävän tieteen piispa, joka oli ensin uppoutunut retoriikan tutkimiseen. Hänen elämästään on nyt kirja, jossa sanotaan, että hän erottui pyhyydestään niin, että hän oli samanlainen kuin Silvestre hänen ihmeissään ja että hän herätti kuolleen miehen. Joten kuningas, tunnustanut Kaikkivaltiaan Jumalan kolminaisuudessaan, kastettiin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimiin ja voideltiin pyhällä krismalla Kristuksen ristin merkillä. Myös hänen armeijansa yli kolme tuhatta miestä kastettiin. […] "
- Grégoire de Tours , Frankien historia , kirja II , luku XXXI .
Kuolemaansa edeltäneen kahden vuoden aikana Clovis takavarikoi ranskalaisen Sigebert Lame -valtakunnan saatuaan salamurhan oman poikansa Clodéricin kautta , joka puolestaan menehtyi Clovisin liikkeelle, joka laajensi siten valtaansa Reinin ulkopuolelle. Clovis teloittaa serkkunsa Cararicin ja Ragnacairen kuninkaat veljensä Riquierin ja Rignomerin kanssa Mansin kaupungissa, joka on toinen hänen veljistään, takavarikoimaan heidän valtakuntansa ja estämään hänen yhtenäisen valtakuntansa jakamisen heidän keskuudessaan. tavan Tanistria .
Clovis on nyt yhden ainoan valtakunnan päällikkö, joka vastaa entisen Rooman valtakunnan länsiosaa Reinin keskilaaksoista ( Reinin suu on edelleen frissien heimojen käsissä ) Pyreneihin , pidettynä jota baskien . Clovisin valtakunta ei kuitenkaan sisällä Bretagnen saarta (nykyään Iso-Britannia ), ei Välimeren alueita eikä Rhônen ja Saônen laaksoja .
Pariisi, yhtenäisen kuningaskunnan uusi pääkaupunkiHän päätti vuonna 508 tehdä Pariisista , Saint Genevièven kaupungista, jonka kuninkaallinen pariskunta korvasi hänelle omistetun puurakennuksen kirkolla, hänen pääasunnossaan, Tournaiin ja Soissonsin jälkeen. Tämä on ensimmäinen liittyminen muinaisen Lutetian pääkaupungin asemaan , jolla on nyt Parisiin muinaisten gallilaisten nimi .
Sen syyt ovat epäilemättä pääasiassa strategisia, sillä kaupunki on ollut varuskuntakaupunki ja keisarillinen asuinpaikka imperiumin loppupuolella, erityisesti keisarit Julien ja Valentinian I er . Se hyötyy myös luonnollista puolustusta ja hyvä sijainti, Childeric minä ensin yrittänyt ottaa sitä piirittäneet kahdesti ilman menestystä. Sen sijainti vastaa nykyistä Ile de la Citéä, joka on yhdistetty Seinen rannoille pohjoisella ja toisella etelällä sijaitsevalla sillalla ja suojattu valleilla. Lisäksi sitä ympäröi laaja ja rikas vero-osasto (kruunuun kuuluva maa, metsä tai kaivos). Sillä on vain suhteellinen merkitys: Frankin valtakunnalla ei ole hallintoa eikä myöskään mitään ominaisuuksia, jotka löysivät modernin valtion. Entinen "gallien pääkaupunki" Lyonin kaupunki menettää kuitenkin lopullisesti poliittisen valta-asemansa Länsi-Euroopan kannaksessa.
Clovisin hallituskaudella joka tapauksessa kaupunki ei tiedä mitään merkittäviä muutoksia: muinainen kiinteistöperintö säilyy, joskus siirretään uudelleen. Ainoastaan kuninkaallisen perheen ja aristokratian lahjoittamat uudet uskonnolliset rakennukset muuttavat jonkin verran kaupunkimaisemaa, kuten Pyhän apostolin basilika . Mutta erityisesti Clovisin kuoleman jälkeen ensimmäinen näistä rakennuksista näkee päivänvalon.
Lainsäädäntötyö Siviili-alallaGallo-roomalainen aiheita, Clovis soveltanut rukouskirja ja Alaric , nimeltään roomalaisen lain Visigootit , joka on Visigothic mukauttaminen on Theodosian koodin . Germaanisiin kansoihin sovelletaan edelleen erityissääntöjä, jotka Rooman hallinto oli asettanut joukoille ja heidän perheilleen Imperiumissa V - luvulla. Ne pysyvät voimassa vuoden 507 jälkeen. Burgundin valtakunnan valloituksen jälkeen vuonna 534 sen väestöä koskeva viite säilyi edelleen Burgundin roomalaisessa laissa ( lex Burgundionum ) tai Gombette-laissa .
Sama ei päde frankkeihin, jotka ovat vähän läpäiseviä Rooman oikeudellisiin vaikutuksiin. Joidenkin historioitsijoiden mukaan ensimmäinen Salic-laki oli rikos- ja siviililaki , joka on omistettu frangeille , joka tunnetaan nimellä "Saliens" , joka hyväksyttiin ensimmäisen kerran noin vuonna 420. Muistiinpano ja suullinen välittäminen kirjoitettiin ensin alkuvuosina. VI : nnen vuosisadan pyynnöstä Clovis ja työstetty useita kertoja sen jälkeen, kunnes Kaarle . Salic-lain sopimus on päivätty 507 jälkeen, mutta se koskee vain frankeja, jotka ovat asettuneet Escautin ja Loiren välille. Ehkä sen julistaminen tapahtuu samaan aikaan kuninkaan asettamisen kanssa Pariisiin? Reiniläistä Franks pitää omat perinteensä, kirjoittaessaan aikana vallan Dagobert vuonna 620S. Tässä suhteessa voidaan todeta, että Perin kirjoitti päinvastainen, The saalilainen laki, jota sovelletaan kaikkiin Franks , jopa Reinin Franks jonka ripuary lakia laaditaan vasta paljon myöhemmin korostaen siten niiden erityispiirteitä.
Lain ensimmäistä versiota (oli vähintään kahdeksan) kutsuttiin pactus legis salicæksi (salilain pakti), ja se koostuu 65 artiklasta. Virkaikää olettaa tämä versio laadittu Clovis on kuitenkin kiistetty koska jos sen alkuperä juontaa juurensa hyvin keskellä VI : nnen vuosisadan, se johtuu vain "ensimmäinen frankkien kuningas", jonka nimi ei ole määritetty. Prologi puhuu neljästä rehtorista, joiden tehtävänä on oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden takaaminen. Myöhemmässä prologessa täsmennetään, että se muokattiin Clovisin ja hänen poikiensa määräyksellä. Kirjallisessa versiossa käytetyt termit ja sovelletut periaatteet johtuvat yhtä laajalti Rooman lain lainauksista kuin germaanisesta perinteestä. Kyse on kuitenkin Rooman lain korvaamisesta barbaarisilla tavoilla yksityissotien ( faides ) välttämiseksi konfliktien ratkaisemisen keinona. Toisin kuin Rooman lainsäädännössä, Salicin laki on paljon lempeämpi rikollisten kohtelussa: erilaiset sakot hallitsevat rikoksia ja väärinkäytöksiä välttäen siten kuolemanrangaistuksen.
Heinäkuussa 511 Clovis kokosi gallialaisten neuvoston Orleansiin, joka päättyi sunnuntaina 10. heinäkuuta. Neuvosto yhdistää 32 piispaa , ja sen puheenjohtajana on metropolipiispa Cyprien Bordeaux'sta; puolet tulee ”frankien valtakunnasta”. Rouenin ja Toursin pääkaupunkiseudun piispat ovat läsnä, mutta eivät Reimsin . Vasconian piispat ovat poissa alueensa levottomuuksien takia, mutta myös Belgian ja Saksan piispat, koska katolinen kirkko ei ole tunkeutunut näille alueille. Kaikki läsnä olevat piispat ovat nimittäneet Cloviksen " Rex Gloriosissimus Pyhän katolisen kirkon pojaksi" .
Tämä neuvosto oli ratkaisevan tärkeä kuninkaan ja katolisen kirkon välisten suhteiden luomisessa. Clovis ei aseta kirkon päämiehenä niin kuin arialainen kuningas , hän tekee yhteistyötä sen kanssa ja ei puutu piispojen päätöksiin (vaikka hän kutsuu heidät kysymyksiin ja julistaa neuvoston kaanonit).
Tämän neuvoston tarkoituksena on palauttaa järjestys frankien valtakunnan piispassa, helpottaa käännynnäisten frankien ja arjalaisten kääntymistä ja omaksumista, rajoittaa insestiä (rikkomalla endogamisten perheklaanien germaanista matriarkaalista perinnettä ), jakaa tehtävät hallinnon ja Kirkko, palauttamaan yhteydet paavinvaltioon .
Neuvoston tuottamasta kolmekymmentäyksi kaanonista käy ilmi, että kuninkaalle tai hänen edustajalleen, toisin sanoen kreiville , on varattu oikeus sallia maallikon pääsy papistoihin tai ei , orjien on ensin viitattava mestari. Tämän tarkoituksena on estää verovuodot, joita kutsumukset, koskemattomuudesta johtuen, aiheuttavat rikkaimpien joukossa.
Kuninkaalle annetaan oikeus nimittää piispat, toisin kuin kaanonissa, joka vaatii heitä valitsemaan uskollisten kokouksessa, mikä vahvistaa magister militumin oikeudet, jotka keisari myönsi esi-isilleen Belgian provinssin kuvernööreiksi. Merovingien kuninkaat hyötyä tästä oikealle, kunnes julistamisen n käskystä Pariisin vuoteen Clotaire II , 18. lokakuuta, 614, kun piispanvirka vaaleissa jälleen tullut sääntö. Siveyttä pappien ja alistamista Abbots piispoille kutsutaan takaisin. Katolisen uskon tunnustaneet harhaoppiset papit voivat palata toimintaansa, ja arialaisilta valloitetut uskonnolliset laitokset vihitetään jälleen katoliseen uskoon .
Turvapaikkaoikeuden ulotettiin kaikkiin rakennuksiin ympäröivän kirkot, mikä saattaa itsensä kanssa Theodosian Code , The gombette lakia ja rukouskirja ja Alaric . Tavoitteena oli antaa pakolaisen löytää turvapaikka pyhissä rakennuksissa varmistaen, että hänet voidaan majoittaa kunnolla tarvitsematta häpäistä rakennuksia. Kanon kieltää syyttäjän pääsemästä rakennuksen koteloon ilman, että hän olisi aikaisemmin vannonut valaa evankeliumista , ja määräämään ruumiillista rangaistusta pakolaiselle. Korvaus maksettiin aiheutuneiden vahinkojen korvaamiseksi, jos kyseessä oli pakeneva orja, tai päällikön mahdollisuudesta saada se takaisin.
Väärävalan ollessa kyseessä on ekskommunikaatio. Kirkolle myönnetyt kuninkaalliset maat on vapautettu veroista papiston, köyhien ja vankien tukemiseksi. Useat taikausot, kuten " pyhien loitsut ", tapana avata satunnaisesti pyhät kirjat, kuten Raamattu, ja tulkita oraakkelina lukijan silmissä näkyvä teksti, tuomitaan toisen kerran neuvoston jälkeen. Venttiilit on 465 .
Kristillisen kirkon ja vallan liitto, joka alkoi kuninkaan kasteella ja kestää lähes neljätoista vuosisataa, on merkittävä poliittinen teko, joka jatkuu, kun maaseutuväestö, siihen asti pakanallinen, yhä useammin kristinuskoinen, luottaa häneen enemmän.
Clovis kuoli Pariisissa 27. marraskuuta 511, 45-vuotias . Hänen oletetaan kuolleen akuuttiin sairauteen kolmen viikon kuluttua . Perinteiden mukaan hänet olisi haudattu Pyhän apostolin ( Pyhän Pietarin ja Pyhän Paavalin ) basilikaan , tulevaan Sainte-Geneviève -kirkkoon , jonka hän oli rakentanut aivan kaupungin pyhän seurakunnan haudalle, nykyisen rue Clovis (katu, joka erottaa Saint-Etienne-du-Mont kirkon päässä Lycée Henri IV ).
Clovis haudattiin, kuten Grégoire de Tours kirjoitti, nykyisen Clovis- kadun alla sijaitsevaan Pyhän apostolin basilikan sakrariumiin , toisin sanoen tarkoitukseen tarkoitetulla tavalla rakennetulle mausoleumille hautajaisten tapaan, joka oli vastaanottanut kristillisen Rooman keisarin. Konstantinus Suuri , että apostolit vuonna Konstantinopolin , liitteeksi, luultavasti oksastetaan apsis muistomerkki. Kuninkaalliset sarkofaagit asetettiin todennäköisesti maahan eikä haudattu Clovisin poikien sukupolven vallitsevan tapan mukaan. Clovisin toiveista huolimatta basilika ei toiminut Merovingien dynastian mausoleumina. Emme tiedä, mitä tapahtui kuninkaallisen pariskunnan sekä heidän tyttärensä Clotilden ja heidän pojanpoikiensa Thibaudin ja Gonthierin haudoille, jotka murhattiin Clodomirin kuolemassa. Kuten esimerkki Kölnin tuomiokirkon prinssihaudoista, on mahdollista, että sarkofagit haudattiin kellariin, kun laajennus vaati niiden tasoittamista; jos työ ei tapahtunut vasta toisella puoliskolla IX : nnen vuosisadan, on mahdollista, että haudat ryöstettiin tai tuhoutuivat Norman valloitusten (845, 850 ja 885).
Kirkkoa ei tuhottu; joka kerta tyydytimme muutama korjaus. Pyhien pyhäinjäännökset evakuoitiin turvalliseen paikkaan ja korvattiin sitten hyökkäysten jälkeen. Jos meille ilmoitetaan pyhäinjäännösten kohtalosta, emme tiedä mitä tapahtui Clovisin haudalle näiden Normanin hyökkäysten aikana.
Pysyvä ClovisVuonna 1177 kuoron keskellä oli hauta, josta luki tämä kirjoitus: " chlodoveo magno, hujus ecclesiæ fundatori sepulcrum vulgari olim lapide structum et longo ævo deformatum, abbas et luostari. meliori toimii ja muodostaa renovaveruntin ” . Makaava patsas XIII : nnen vuosisadan asennettiin paikalle haudan.
Tämä hauta, joka koostui pohjasta ja makuuasennosta, palautettiin vuonna 1628 La Rochefoucauldin kardinaali-apatin hoidolla, joka piti sen sijoittaa suorakulmaiseen aksiaaliseen kappeliin kirkon takaosaan monumentaaliseen barokkikokoelmaan. valmistettu marmorista. Juuri tämä makuuasento siirrettiin vuonna 1816 Saint-Denisin luostarikirkolle .
Kaivaukset vuodelta 1807Vuonna 1807 , Sainte-Genevièven kirkon purkamisen aikana, prefekti Frochot ryhtyi kaivauksiin, ja Domains-alueiden hallinto suoritti kaivaukset arkkitehtien Rondeletin ja Bourlan johdolla, jota avusti Alexandre Lenoir . Huolimatta pikainen tunnisteet ja mielivaltainen haut kryptassa XI th luvulla ei johtanut merkittävästi löytö. Mikään jäänne ei ole peräisin Merovingian ajalta. Toisaalta laivan louhinta mahdollisti 32 suuntautuneen puolisuunnikkaan muotoisen sarkofagin löytämisen . Tämä johtuu laatu sisustus, ja koska se oli tarkoitus kaivausten ja sivuston vastasi makaa ja XIII : nnen vuosisadan ennen siirtymistään vuonna 1628 , raportti esiteltiin keisari Napoleon I st päättyy todennäköinen löytö Clovisin ja hänen perheensä sarkofagien.
Mutta Alexandre Lenoir tunnusti, ettei mikään kirjoitus todista sitä. Arkeologi Michel Fleury totesi, että lasku näistä haudoista on pikemminkin paikka viimeisellä neljänneksellä VI : nnen vuosisadan. Siksi se ei ollut Clovisin ja hänen perheensä hautapaikka. Pikemminkin sijoitetaan hautoja Merovingialaisen aristokraattinen mainosta sanctos , ei kaukana todennäköisin sijainti hauta St. Genevieve välillä VI : nnen ja XII th vuosisatoja. Nämä sarkofagit eivät ilmestyneet Michel Fleuryn mukaan, koska ne olivat joutuneet siirtymään XI - vuosisadan jälleenrakennuksen aikana, mutta ne olivat pikemminkin alkuperäisessä paikassa.
Kuusitoista sarkofagista 16 lähetettiin Ranskan muistomuseoon vuonna 1808 . Ne menetettiin vuonna 1817, kun museo hajotettiin. Näistä kaivauksista on tullut meille vain muutama harvinainen elementti, eikä mikään salli meidän sanoa varmuudella, että löydetyt haudat olivat Clovisin ja hänen perheensä.
Ajatusta kaivausten käynnistämisestä uudenaikaisilla keinoilla puolustaa esimerkiksi historioitsija Patrick Perrin. Ei ole poissuljettua, että uudet kaivaukset kadonneen basilikan paikalla, nykyisen Clovis- kadun varrella, Saint-Étienne-du-Montin kirkon ja Lycée Henri IV: n välillä voisivat antaa tarkempia tietoja vuodelta 511 järjestetystä sakrariumista .
Ensimmäisestä vaimostaan, Frankin Reinin prinsessasta, Clovisilla oli Thierry I er (jakeet 485-534), Reimsin kuningas vuosina 511--534 ja Orleansin kuninkaana.
Kanssa Clotilde , hänellä oli:
Grégoire de Toursin mukaan jakaminen tapahtuu valtakunnan suurten, jo täysi-ikäisten Thierryn ja kuningatar Clotilden läsnäollessa. Yksityisoikeuden mukaan Clovis oli sisällyttänyt Salicin lakiin vuonna 511. Siksi havaitsemme ennen kaikkea kuninkaan, hänen valtakuntansa omistajan, perintöjen jakamisen hänen perillistensä välillä. Yksi voi, kun otetaan huomioon tämän huomautuksen ymmärtää, että lupamaksu Franks sivuutetaan käsitteen ”julkisten hyödykkeiden” (jäljempänä res publica ja roomalaiset ), joten valtion. Itse asiassa valtion katoaminen näyttää toteutuneen Clovisin valtakunnan jakamisen kautta.
Tämä käytäntö on hyvin erilainen kuin viimeisten Rooman keisarien käyttämät osiot: laillisesti imperiumi pysyi yhtenä, jakaminen tapahtui käytännön syistä, seuraajat valittiin joskus ansioidensa mukaan. Jopa keisarin poikien kohdalla, imperiumia ei jaettu niin moniin osiin kuin poikia, eikä roomalaiset koskaan erottaneet imperiumia valtion käsitteestä.
Jaoston perintöominaisuus on erityisen silmiinpistävä Loiren eteläpuolella sijaitsevien valloitusten pirstoutumisesta. Jokainen, vieraillakseen eteläisessä kartanossaan, joutuu ylittämään yhden tai useamman veljensä maan.
Mutta sen jälkeen frankkien perinne, asiat ovat hieman monimutkaisempi, sillä Ian Wood kertoo: Clotilde todennäköisesti ei halua päästää Thierry vallankäy- yksin vahingoksi pojistaan Clodomir , Childeber ja Clothaire , mutta etenkin yhdistys pojan valtaan isänsä on jo levinnyt Imperiumia IV th luvulla; tämä jakaminen, kuten seuraavatkin, ei koskaan lopettanut regnumin ykseyttä . Lyhyesti sanottuna Rooman valtakunnan jatkuvuuden elementit näyttävät olevan hyvin läsnä.
Alueiden jakaminenClovisin kuoleman jälkeen hänen poikansa Thierry , Clodomir , Childebert ja Clotaire jakavat frankkien perinteen mukaisesti valtakunnan, jonka hän oli ottanut eliniän yhdistääkseen.
Suurin osa Galliasta (lukuun ottamatta Provencea , Septimania ja Burgundin valtakuntaa ) on alistettu, valtakunta on jaettu neljään suunnilleen vastaavaan osaan ja perustuu Rooman hallintoviranomaisiin, vanhoihin civitateihin, joista tuli suurin osa piispoja. . Akvitania jaetaan neljän regnan kesken levottomuuksien ja kapinojen takia. Reinin alue (aiemmin Sigebertin ontuva pitämässä ) menee Thierrylle, Clovisin vanhimmalle pojalle, joka oli kumppani isänsä taisteluissa ja syntyi ensimmäisestä liitosta ennen vuotta 493, sekä samppanjaa. Tämä on suurin osa, koska se kattaa noin kolmanneksen Frankin galliasta. Clodomir vastaanottaa Loiren laakson, Childebert tulevan Normandian ja Clotaire Gallian pohjoispuolella. Kaikki neljä perustavat pääkaupunginsa lyhyelle etäisyydelle toisistaan, mikä auttaa ylläpitämään valtakunnan yhtenäisyyttä: Thierry Reimsissä, Clodomir Orléansissa, Childebert Pariisissa ja Clotaire Soissonsissa.
Siitä hetkestä lähtien "näemme silmiinpistävän vastakohdan voimakkaiden hajonta-taipumusten ja ylemmän asteen ykseyden immanenttisen voiman välillä: ajatus yhtenäisestä frankiläisestä valtakunnasta pysyi ankkuroituna ihmisten mieliin" . Frankkien kansakunta ei enää palaa heimojen tilaan, eikä ainakaan enää ole jaettu Saliensin ja Ripuariesin välillä .
Anteliaisuus on germaanisen kuninkaan ensimmäinen hyve, minkä seurauksena lahjoitetaan kirkoille kuninkaallisia resursseja. Maita ja aarteita tuhlataan järjestelmällisesti osoittaakseen hänen anteliaisuutensa uskollisille. Alueellisen laajentumisen ansiosta lahjoituksia voidaan jatkaa. Orleansin neuvosto on tilaisuus vakuuttaa tästä hiippakunnille.
Useat pyhien elämät kertovat kuninkaalle erilaisten palvontapaikkojen rakentamisen. Toulousen piispa Saint Germierin elämässä viimeksi mainittu kutsutaan siis kuninkaan pöydälle; Hyveistään tunnettu Germier houkuttelee uteliaisuutta. Hän on ihailun kohteena, ja hänelle myönnetään maita Oxissa sekä kulta- ja hopeaarteita.
Samoin Auchissa pääkaupunkiseudun piispa Perpet tapaa Clovisin, kun hän lähestyy kaupunkia antamaan hänelle leipää ja viiniä. Palkkiona kuningas tarjosi hänelle kaupungin, sen lähiöt ja kirkot sekä tunikkansa ja sotatakkinsa Sainte-Marien kirkossa. Hänelle tarjotaan myös kultainen aarre ja Saint-Pierre-de-Vicin kuninkaallinen kirkko.
Clovis menee Tournaihin tapaamaan Eleutheraa , joka arvaa kuninkaan synnin, joka tapahtui hänen kasteensa jälkeen. Clovis kiistää tosiasiat ja pyytää piispaa rukoilemaan hänen puolestaan. Seuraavana päivänä piispa saa valaistuksen, joka välittää hänelle Clovisin syyn, joka sitten annetaan anteeksi. Éleuthère sai sitten lahjoituksen kirkkoonsa.
Clovis ihmeen parantunut sairauden Severin, apotti Saint-Maurice vuonna Valais . Kiitoksena kuningas tarjoaa hänelle rahaa jakamista köyhille ja vankien vapauttamista. Sieltä tulisi Pariisin Saint-Séverin -kirkon rakentaminen.
Hinkmar de Reims kirjoitti noin 880 hänen vita Remigii , että Clovis myönnetty piispa Remi useita lahjoja alueellisen verkkotunnuksia ajalle useissa maakunnissa, kuten maata, josta Leuilly ja Coucy kautta charter. Leuilly katsottiin Ricuinille vuonna 843 , kuningas Charles Kaljuun kannattajalle. Vuonna 845 pakottaakseen Ricuin palauttamaan Leuilly Reimsin perintöön, piispa Remin väärä tahto esitettiin kuningas Charles Baldille.
Vuonna XI nnen vuosisadan The hagiography on Leonardo Noblac väittää, että se tukee Clovis kasteessa ja että hänelle myönnetään vapauttamista vanki että vierailu ja lahja piispanistuin. Léonard lähtee kuninkaalta menemään Pauvainin metsään Limousiniin . Clovis myöntää sitten hänelle virallisella toimella verkkotunnuksen metsässä, johon Saint-Léonard-de-Noblatin kirkko perustettiin .
Kaikki hänen pyhille testamentoidut lahjat ovat yhtä hypoteettisia kuin myöskään tarkistamattomia siltä osin kuin elämän kirjoittaessa enää todistajat eivät voi olla ristiriidassa niiden papiston kirjoitusten kanssa, jotka ehkä keksivät todisteet luomalla ja osoittamalla väärät tutkintotodistukset tai peruskirjat Kuningas Clovis uskonnollisten yhteisöjen huomion kiinnittämiseksi.
Jos Clovis kuoli sängyssä Pariisissa 27. marraskuuta 511, hän oli ennen ja sitten hallituskautensa aikana tapettu omin käsin joko taistelussa, taistelun ulkopuolella tai juonittelussa, useita kuninkaita tai kuninkaiden poikia. ne - tässä lainataan :
Legenda Troijan alkuperästä Franks tekee Clovis polveutuvat Troijan kuninkaan Priamoksena kautta Pharamond († 428), joka on enemmän tai vähemmän myyttinen johtaja. Toinen legenda, jonka Reimsin arkkipiispa Hincmar ( 845 - 882 ) levitti teoksessa Vita Remigii , jossa sekoitetaan Grégoire de Toursin tarina ja vanha kadonnut Remin hagiografia, vakuuttaa, että kasteen aikana hän on Pyhä Henki, joka , joka on ottanut kyyhkynen, tuo pyhän krizian , ampullissa olevan ihmeellisen öljyn .
Vaikka puheenjohtajana kruunajaisten ja kruunajaisten seremonia Kaarle II Kaljupää kuninkaana Lotharingia , 9. syyskuuta, 869 , Hinkmar keksi kruunajaisten Clovis ilmoittamalla, että Charles polveutuu "kunniakas kuningas Franks Clovis, kastettu aattona Pyhän Pääsiäinen Reimsin katedraalissa, ja voideltu ja pyhitetty kuninkaaksi taivaallisen krisman avulla, joka meillä vielä on ” . Ensimmäisessä Frankkien kuningas pyhä on Pepin VIII : nnen vuosisadan mutta omaksumisen kruunauksen kastetta anna meidät uskomaan, että Clovis olisi luonut liitosta monarkian ja vertauskuvallisesti edustavat kirkon "Birth of France" .
Taumaturginen voima , joka Ranskan kuninkaille on annettu parantamaan sairaita, etenkin scrofulasta kärsiviä , Robert Hurskaalta , näkee sen alkuperän takaisin Clovisiin , ensimmäiseen kristilliseen kuninkaaseen. Vuonna 1579 Étienne Forcadelin julkaisussa todetaan, että Lanicet-niminen Clovisin joukko pakeni kuninkaan hovista piilottaakseen sairautensa. Clovis unelmoi koskettaessaan squireaan, mikä saa hänet parantumaan. Seuraavana päivänä Clovis löytää joukkueensa ja noudattaa: paraneminen tapahtuu.
Ranskan armeijassa on Clovis, joka on koristeltu liljoilla , Neitsyt Marian edustamalla neitsytpuhtaussymbolilla , XIV - luvulla, mutta jonka alkuperä voi olla peräisin XII - luvulta. Enkeli olisi antanut Marly-metsän erakolle, joka asui lähellä Montjoie-tornia, kilpi, joka sisälsi kolme fleurs-de-lisiä, viitaten Pyhään Kolminaisuuteen . Remmi olisi antanut sen Clotildelle niin, että hän antaa sen kuninkaalle, jotta hän voi käyttää sitä taistelun aikana kolmen puolikuun tai kolmen rupikonna koristamien käsivarsien sijaan , enkeli vakuuttanut erakolle, että kilpi varmistaa voiton. Kun Clovis taistelee vihollista vastaan ja tappaa hänet Montjoie-tornin lähellä, hän tunnustaa kolminaisuuden ja perustaa Joyenvalin luostarin, joka sitten ottaa kilven vastaan pyhäinjäännöksenä.
Legendan mukaan Clovisilla ja hänen jälkeläisillään olisi ollut hampaita, jotka murtuvat tähtimuodossa.
Pöytä Legend Saint Rieul , jonka Fredeau maalasi vuonna 1645 ja joka oli esillä Pariisin Notre-Damen katedraalissa, paljastaa toisen legendan. Kun Clovis rakensi Saint Rieulille omistetun kirkon, piispa Levangius väitti antaneen hänelle hampaan, joka oli juuttunut hänen suuhunsa. Frankin kuningas ei olisi voinut pitää sitä ja olisi pakko laittaa se takaisin pyhän miehen hautaan.
Vuonna 1715 Antonio Caldara sävelsi Ranskan kuninkaan Clovisin Oratorio La -muunnoksen .
1896, Charles Gounod , Messe de Clovis bassosoololle, sekakuoro neljälle äänelle, kahdelle urulle, trumpeteille ja pasuunoille. Teos sävellettiin Reimsin XIV - kasteelle.
Vuonna 1896 juhlat järjestivät kardinaali ja arkkipiispa Reims Benedict Langénieux varten 14 : nnen satavuotisjuhlaa kasteen Clovis. Vuosina 1996-1997 15 : nnen satavuotisjuhlaa kasteen Clovis (ja 16 : nnen vuosipäivän kuoleman Martinus ) juhlistettiin alaisuudessa on komitean muistoksi alkuperää .