Kanonin lain säännöstö
| Otsikko | () Codex Iuris Canon täällä |
|---|---|
| Lyhenne | CIC (latinan jälkeen) |
| Kansainvälinen organisaatio | Latinalaisen kirkko |
| Viralliset kielet) | latinan kieli |
| Hyväksyminen | 25. tammikuuta 1983 |
|---|---|
| Voimaantulo | 27. marraskuuta 1983 |
Lue verkossa
http://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/cic_index_fr.html
1983 Code of Canon Law (lyhennetty CIC jälkeen latinankielisen nimen Codex Iuris Canonici ) on koodi , joka tällä hetkellä säätelee Latinalaisen kirkon ja katolisen kirkon . Idän katoliset kirkot ovat aihe, puolestaan on koodi Canons itäisen kirkkojen 1990. Code of Canon lain 1983 oli julkaisemien paavi Johannes Paavali II on 25. tammikuuta 1983ja se tuli voimaan saman vuoden adventin ensimmäisenä sunnuntaina , ts.27. marraskuuta. Se korvaa vuoden 1917 kanonilain säännöstön ja ottaa huomioon Vatikaanin II kirkolliskokouksen tekemät muutokset .
Hänen ideansa iti vuonna 1959 paavi Johannes XXIII : n mielessä . Sen jälkeen Paul VI otti sen käyttöön ja laati suunnitelmat uudelle koodille. Vasta 1981 komissio kuitenkin ryhtyi toimimaan.
Vuoden 1983 säännöstössä korostetaan vähemmän kirkon hierarkiaa ja järjestystä . Hän haluaa päinvastoin edistää kuva kirkon kansa God (selkeä viittaus perustuslain on 1964 Lumen Gentium ) ja hierarkian palvelua muille (can. 204):
” Kristuksen uskolliset ovat niitä, jotka kasteen kautta yhdistettynä Kristukseen muodostuvat Jumalan kansaksi ja jotka tästä syystä ovat saaneet osallistujia omalla tavallaan Kristuksen papin, profeetan ja kuninkaallisen tehtävän kautta. harjoittele kukin oman kunnonsa mukaan tehtävää, jonka Jumala on uskonut kirkolle, jotta hän voi suorittaa sen maailmassa. "
Säännöstössä kehitetään erityisesti sopeutumismahdollisuuksia pastoraalisten vaatimusten huomioon ottamiseksi ja luodaan joustavampi järjestelmä poikkeuksille (lain keventäminen tietyssä tapauksessa). Tätä uutta mahdollisuutta ei kuitenkaan ole aina otettu hyvin vastaan, koska pappien koulutuksen puute usein estää sen soveltamisen tai aiheuttaa vaikeuksia.
CIC sisältää 7 kirjaa:
Nämä ovat muodollisia normeja, jotka säätelevät kanonilakia. Ne erottavat kahden tyyppiset normit: yleismaailmalliset lait ja erityiset (alueelliset eivätkä henkilökohtaiset) lait . CIC korjaa tässä esimerkiksi kirkon yleismaailmallisten lakien luomistavan: julistaminen julkaisemalla Acta Apostolicae Sedis (AAS), joka tuli voimaan kolmen kuukauden kuluttua julkaisemisesta.
Siinä vahvistetaan kanonilain yleiset periaatteet, kuten:
Kirjassa määritellään myös CIC: n osaamisalue ja määritellään henkilöt, jotka ovat sen alaisuudessa (kan. 11):
" Sitä puhtaasti kirkolliset lait sitovat katoliseen kirkkoon kastetuille tai siellä vastaanotetuille, jotka nauttivat järjen käytöstä ja jotka ovat saavuttaneet seitsemän vuoden ikä, ellei laissa nimenomaisesti toisin määrätä. "
Tämän II kirjan ensimmäisessä osassa ("Kristuksen uskolliset", kan. 204 ja sitä seuraavat) kuvataan katolisen kirkon erilaisia mahdollisia valtioita: papit, maallikot, uskonnolliset ja määritellään jokaisen velvollisuudet ja oikeudet (huomaa, että velvoitteet etusija oikeuksiin nähden).
I osasto (kaanonit 208–223) sisältää julistuksen kaikkien uskovien eli jokaisen kastetun henkilön perusoikeuksista ja velvollisuuksista ; Lex ecclesiae fundamentalis -hankkeen (hanke kirkon perustuslain, eräänlaisen perustuslain, hankkeen, jota ei ole seurattu, jatkaminen) jatkaminen , tällä julistuksella on lain voima, ja se on ainakin, ainakin tietyllä tavalla, kirkon perustuslakilaki (ks. Navarran yliopiston huomautussäännöstö, kommentti tätä osastoa I), ja muu lainsäädäntö, erityisesti ihmisperäiset normit tai jopa luonnonoikeus , on sovellettava näiden kaanonien mukaisesti, jotka ovat useimmiten "jumalallisen lain" (jumalallisen instituution, kasteen takia); katso myös kaanon 1752. Täällä sovelletaan normien hierarkian periaatetta , joka pätee myös kirkossa.
Myös II osasto (kaanonit 224--231), maallisten uskovien (kastetut ei-papit) velvollisuudet ja oikeudet ovat erittäin tärkeitä.
III osasto, hyvin pitkä (kaanonit 232–293), käsittelee pyhiä ministereitä tai pappeja . Siinä kuvataan muun muassa pappien (seminaarien) kouluttamisen ehdot.
IV osasto käsittelee neljää kaanonia (294–297) henkilökohtaisia esikirjoituksia (kuten Opus Dei ).
V osasto (kaanonit 298-329) käsittelee uskovien yhdistyksiä.
Tämän II kirjan toinen osa kuvaa kirkon hierarkiaa: paavi , piispat , kardinaalit , Rooman kuurin jäsenet , apostoliset legaatit . Siinä käsitellään myös hallinnollisia osastoja ja niiden hallitusta: hiippakuntia , alueellisia luostareita (sen piispan lainkäyttövallan ulkopuolella, jonka hiippakunnan luostari fyysisesti sijaitsee), apostolisia kirkkoherroja, provinsseja ja pääkaupunkiseutuja, synodeja ja erityisiä neuvostoja jne.
Lopuksi kolmannessa osassa (kan. 573 ja sitä seuraavat) tarkastellaan "pyhitetyn elämän instituutteja" (toisin sanoen uskonnollisia seurakuntia) ja apostolisen elämän yhteiskuntia (muoto, joka on osoitettu esimerkiksi Pyhän Pietarin veljeydelle ).
Tämä osa käsittelee sekä katolisen uskon että yleiskoulutuksen opetusta kouluissa ja yliopistoissa: saarnaamista, katekeseja , lähetystyötä ja opetusta (katoliset koulut ja yliopistot).
Se on myös osa, joka käsittelee valvontatoimia, joita hierarkian on harjoitettava uskovien lukemien suhteen (can. 823), samoin kuin imprimatur , jonka asuinpaikan tavallinen tekijä on myöntänyt kirjailijalle. kirjoittaja tai julkaisupaikka.
Tämä osa käsittelee sakramenttilakia (kaste, konfirmointi, eukaristia, tunnustus, sairaiden voitelu, järjestys, avioliitto), sakramentteja (esimerkiksi siunauksia tai manaa), tuntien liturgiaa, uskonnollisia hautajaisia, pyhien palvontaa ja pyhäinjäännöksiä, festivaaleja ja pyhiä paikkoja.
Tässä kirjassa määritellään kirkon omistusoikeudet instituutiona (kan. 1254-1255):
" Katolinen kirkko voi synnynnäisen oikeuden nojalla hankkia, säilyttää, hallinnoida ja vierauttaa siviilivallasta riippumattomia ajallisia hyödykkeitä omien tavoitteidensa saavuttamiseksi. Nämä erityistavoitteet ovat pääasiassa: julkisen palvonnan järjestäminen, papiston ja muiden palvelijoiden rehellinen toimeentulo, pyhän apostolaatin ja rakkauden tekeminen erityisesti köyhille. "
Ks. Kirkon historian konfliktit ajallisista hyödykkeistä, katso esimerkiksi kysymys hengellisistä fransiskaaneista .
Kirkko antaa itselleen oikeuden rangaista uskonsa, jotka rikkovat hänen normejaan, sanktioilla. Kanoniset rangaistukset ovat kahta tyyppiä:
Näiden rangaistusten lisäksi ovat seuraamuksia, joita kutsutaan "rangaistuksiksi" tai "rangaistuksiksi": varoitus (tavallisesta oikeudellinen varoitus) ja / tai huomautus.
Lopuksi kirjassa 7 määritellään eri kirkollisten tuomioistuinten toimivalta, niiden toimintasäännöt ja oikeudenkäyntien kulku:
Tämän kirjan VII viides ja viimeinen osa on hallinnollisella (eikä oikeudellisella) alueella; Erittäin tekninen, se käsittelee toisaalta valituksia hallinnollisista asetuksista (I jakso) ja menettelyjä seurakunnan pappien erottamiseksi tai siirtämiseksi (II jakso).
Mutta lainsäätäjä halusi keskeisen muistuttamisen vuoksi lopettaa säännöstön vahvistamalla kirkon korkeimman lain: voi. 1752 Siirtotapauksissa can. Vuotta 1747 sovelletaan kanonista oikeudenmukaisuutta noudattaen unohtamatta sielujen pelastamista, jonka on aina oltava kirkossa korkein laki.
Roomalainen pappis muutti useita kertoja joitain kaanoneita: