| Syntymä |
9. tammikuuta 1934 Monastir |
|---|---|
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Toimittaja |
| Työskenteli | Marianne , L'Obs , Jeune Afrique |
|---|
Guy Sitbon , syntynyt Isaac Shetboun9. tammikuuta 1934in Monastir , on toimittaja , kirjailija ja liikemies Ranskan alkuperäinen Tunisian .
Hänen perheensä tuli melko varakkaasta Tunisian juutalaisten perheestä pienessä juutalaisyhteisössä ja toi hänelle uskonnollisen koulutuksen, josta hän irrottautui nopeasti. Tässä kaupungissa, jonka pelkästään Tunisian sanomalehdet yhdistävät ulkomaailmaan , hän halusi tehdä journalismista ammatin hyvin varhaisessa vaiheessa . 13-vuotiaasta lähtien hänestä tuli siten Tunis-Soirin paikallinen kirjeenvaihtaja ilman, että hänen johtajansa tiesivät hänen ikäänsä. Noudattaen hyvin nuorta Tunisian nationalistista asiaa hänet erotettiin kaikista maan lukioista poliittisten myötätuntojensa vuoksi. 16-vuotiaana hän liittyi kommunismiin, jota leimasivat esimerkiksi kommunistisen puolueen manifestin kaltaiset lukemat , mutta myös Tunisian kommunistisen puolueen (PCT) setän varapääsihteerin vaikutus . Heti kun hän ilmoittautuu kirjeitse Tunisin korkeakouluopistossa, hän ottaa kortinsa PCT: ltä.
Korjaaja Afrique-Actionissa julkaisi siellä muutamia pieniä artikkeleita, mutta ensimmäiset askeleensa kommunistisessa militanttisessa lehdistössä antoivat hänelle mahdollisuuden tavata Merleau-Ponty . Sitten hänet leimasi melko vallankumouksellinen ja vasemmistolainen kommunismin kritiikki , jota hänelle tarjottiin lukemalla Les Temps Modernes . Tämä ei liity hänen kieltäminen kommunismin, joka 1955 , joutui kaksinkertainen järkytyksen Nikita Hruštšov n matka kohteeseen Belgrad ja lukeminen Opium des intellektuelleja . Mutta hän on edelleen sydämeltään kommunisti ja muodostaa puolueen sisällä joidenkin muslimien ystävien kanssa taipumuksen kansallismieliseen perustaan.
Hän tapasi Roger Stéphane at La Presse de Tunisie jossa hän työskenteli oikolukija. Myöhemmin hän julkaisi useita freelance-virkaa France Observateur -ohjelmassa, kun hän löysi itsensä Pariisissa vuonna 1956 . Ensimmäisen vuoden valtiotieteiden opiskelija , hän asui sitten muslimien, aktivistin kanssa Tunisian yleisen opiskelijaliiton jäsenessä kansallismielisen tarkoituksen puolesta, jonka hän oli ruumiillistanut kommunistisen siiven. Mutta hänen juutalaisuutensa ansaitsi hänelle henkilökohtaisia hyökkäyksiä, jotka johtivat hänet tulemaan ulos siitä. Hän pysyy kuitenkin lähellä FLN: n ranskalaista liittoa määrittelemällä itsensä ennen kaikkea juutalaiseksi arabiksi , joka on suotuisa nasserismille ja baathistiselle , maalliselle ja sosialistiselle vallankumoukselle .
Vuonna 1957 hän aloitti toimittajasihteerinä La NEF: ssä , jonka Hector de Galard tarjosi hänelle , mutta hän ei kuitenkaan pitänyt itseään lähellä "mielenkiintoisia ranskalaisia liberaaleja" ( Edgar Faure , Jacques Duhamel , Léo Hamon jne.) oli. tavata. Sitten Le Monde au Maghrebin johtaja huomasi hänet käsittelemään FLN: n asennusta Tunisissa.
Alkaen Kesäkuu 1958Siksi hän varmistaa päivittäisen kirjeenvaihdon Tunisissa. Vuodesta 1960 hän perusti Maghreb-sirkuksen useiden länsimaisten toimittajien kanssa (Tom Brady, Borovieck L'Expressistä , Arslan Humbaraci uudesta ekonomistista , Josette Alia Jeune Afriquesta jne.). Hän kirjoittaa myös toimituksia La Presse de Tunisielle ( 1961 - 1962 ) ja artikkeleita Jeune Afriquelle ( France Observateur ja Time Magazine) . Mutta Algerian itsenäisyys johti hänet pysymään Algeriassa (Elokuu 1962) avustajana Le Mondessa ja amerikkalaisissa sanomalehdissä (kuten New York Times ). Siellä hänet värväsi Jeune Afriquen johtaja Béchir Ben Yahmed kattamaan Pohjois- ja Saharan eteläpuolisen Afrikan .
Pariisissa vuonna 1964 hän siirtyi L'Expressin ulkomaille ystävänsä Claude Kriefin ansiosta .
Voit Nouvel ObservateurSitten hän osallistui valmisteleviin kokouksiin France Observateurin kanssa, vaikka hän oli skeptinen tittelin jatkamisesta. SisäänTammikuu 1965, hän liittyi Le Nouvel Observateuriin kaupallisena johtajana. AlkaenHeinäkuu 1966, hän varmistaa Uuden Aadamin toimituksellisen ohjauksen, vaikka sen otsikko onkin kuvitteellisempi kuin todellinen. Sitten hän erosi Nouvel Obs: stä ja perusti Le Magazine littéraire -lehden . Hän oli vastuussa siitä vuoteen 1970 , jolloin työstään kyllästynyt hän myi arvonimen Fasquellelle . Sitten hän asui melkein vuoden yhteisössä Tanskassa .
Hän ammentaa siitä suuren raportin vapaasta rakkaudesta (Syyskuu 1969). Mutta kun taas töihin, hän palasi Le Nouvel Observateur kuin reportteri vuonnaHuhtikuu 1972huolimatta Jean Danielin innostuksen puutteesta . Toimittaja- osaston toimittajana hän kirjoittaa myös yhtiön sivuille esimerkiksi ranskalaisten seksuaalisesta käyttäytymisestä (23. lokakuuta 1972) tai Vincennesin yliopiston seksologiakurssilla, artikkeli, joka herätti paljon kiihkeyttä tiedekunnassa. Hän käsittelee myös useita tosiseikkoja, kuten Bruay-en-Artois-tapaus (1972), jossa hän tukee edelleen notaari Pierre Leroyn syyllisyyttä teoksen vapauttamisen jälkeen. Hänen suhteensa sanomalehden linjaan arabien ja israelilaisten konfliktista on yhtä vaikea, koska hänen näkemyksensä arabimaailmasta eroavat Jean Danielin näkemyksistä.
Aikana Münchenin verilöyly (Syyskuu 1972), hänen herkkyytensä arabiasioihin heijastuu hänen käsitykseen siitä, että "ei ole muuta jäljellä kuin väkivalta" palestiinalaisten vakuuttamiseksi israelilaisille "omaksumaan Israel maallisessa ja demokraattisessa arabivaltiossa", jossa he olisivat heidän veljensä . Samoin hän muistuttaa painokkaasti, että vaikka "israelilaisilla on maa ja valtio", "palestiinalaisilla ei ole kumpaakaan". Vuonna 1973 Jean Daniel piti hänen käsittelemäänsä Yom Kippurin sotaa liian arabien puolesta, joka auttoi häntä Hervé Chabalierin kanssa "tasapainottamaan" kantojaan. Tämän jälkeen hänelle annetaan vähemmän mahdollisuuksia käsitellä asiaa.
Pääasiassa vastuussa Maghreb , hän suoritti useita raportteja Marokossa (1972, 1977 ja 1979 ), jossa useita artikkeleita käsitelty autoritaarinen vuonna Tunisiassa ja Algeriassa. Hän puhuu jopa eversti Gaddafin kanssaKesäkuu 1973. Mutta poliittinen palvelu on myös mobilisoinut hänet haastattelemaan Michel Rocardia (19. helmikuuta 1973). AlkaenJoulukuu 1974, hän ilmaisee näkökulmansa suoraan humoristisessa muodossa aikakirjassa ("La fiction de Guy Sitbon"), josta hän piirsi kokoelman vuonna 1976 . Hän kirjoittaa kuitenkin edelleen artikkeleita, kuten "Le mal corse ", jossa hän antaa äänen autonomisteille tukematta niitä. SisäänHeinäkuu 1978, hän osallistuu keskusteluun kolmannesta maailmasta ja vasemmistosta. Hän kieltäytyy antotalitaalisen keskustelun käytöstä kaikissa kolmannen maailman maissa, ja hän korostaa kolmannen maailman valtiokritiikin eurokeskistä ja anakronistista luonnetta. Kumoamalla ajatuksen siitä, että " ihmiset voidaan erottaa, kuten Julliard tekee, valtiostaan", hän kieltäytyy "antamasta periksi anti-statismin muodille" foorumilla, jossa hän vahvistaa, että "ilman kansallisvaltiota, ei kieltä , ei kulttuuria, ei kansaa ... ei mitään [...] mutta odotus alistumisesta toiselle kansallisvaltiolle ja ennen kaikkea toiselle kulttuurille ". Hänen kannastaan johtuu kritiikki uusista filosofeista, jotka ovat niin virulentteja, että yksi hänen "fiktioistaan" aiheesta sensuroidaan. Vuonna 1980 hän julkaisi Gagoun , eli romaanin kanssa omaelämäkerrallinen aksentteja jossa kuvataan mutaatioita tunisialaisten Juutalaisuus ja hajonneen toivoa niille, joiden tehtävänä on rakentaa veljellisen yhteiskunta ylittänyt kaikki nationalismi .
Vuonna 1982 hän seurasi Franz-Olivier Giesbertiä lehden vakituisena kirjeenvaihtajana Yhdysvalloissa .
Eroottiset julkaisut ja vaaleanpunaiset sanansaattajatYhdysvaltain vierailunsa aikana hän löysi suosittujen aikakauslehtien lukemien joukosta, jonka hän sitten luki englannin parantamiseksi , ja löysi seksologialehden Forum , jonka lukijoille osoitetuille kirjeille omistettu osa herätti hänessä suurta kiinnostusta.
Pariisissa palattuaan hänet innoitettiin käynnistämään vuonna Maaliskuu 1984, Lettres-aikakauslehti, joka julkaisee lukijoiden fantasiat ja jonka määrä oli 80 000 kappaletta vuoden 1984 lopussa. Hylkäämällä Filipacchi-ryhmän tarjoamat sulautumistarjoukset se lanseerasi naisversion ensimmäisestä kaavastaan Lettres de femmes , joka saavutti 80 000 kappaletta. Hän aloitti myös vaaleanpunaiset viestit ja puhelimet, jotka tekivät omaisuuden.
Sitten hän yrittää olla julkisesti , mikä näkyy hänen nimettömyytensä haastatteluissaan Liberationissä tai L'Événementissä torstaina keväällä 1985 . Hän jättää toimintansa viralliset vastuut pojalleen Michel Sitbonille ja toiselle vaimolleen Lidia Darrasille, Le Matinin hallintovirkamiehen apulaiselle Bernard Villeneuvelle, joka oli silloin Perdriel-ryhmän Radio-Capitale -radion johtaja vuonna 1982. Mutta kesällä 1985 hänen pornografisesta toiminnastaan tuli julkista tietoa. Le Matin arvioi sitten, että se "painaa jo yli 200 000 kuukausikopiota ja 50 miljoonaa liikevaihtoa ". Sitten hän antaa itsensä Nouvel Observateurin käyttöön . Hän julkaisi kuitenkin jaksollisesti kirjallisuuskatsauksia tai artikkeleita yhteiskunnassa. Ranskan presidentinvaaleissa vuonna 1988 hän aloitti Le Journal de Tontonin , humoristisen sanomalehden, joka julkaisi presidentin ihailijoiden kirjeitä ja painoi 100 000 kappaletta. Vuonna 1989 hän myi Publications Nouvelles -yhtiön Bottin-painoksiin.
Takaisin journalistiseen toimintaanVuodesta 1990 vuoteen 1995 hän oli kirjeenvaihtaja Nouvel Observateur vuonna Moskovassa, jossa hän kattoi loppuun kommunismin ja hajonneiden ja unionin Sosialististen neuvostotasavaltojen . Vuodesta 1998 hän on ollut viikkolehden Marianne kolumnisti ja ylläpitäjä .