Rabindranath Tagore

Rabindranath Tagore
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Tagore Kalkutassa, todennäköisesti vuonna 1909 Avaintiedot
Syntymänimi Rabindranath Thakur
Syntymä 7. toukokuuta 1861
Kalkutta , Brittiläinen raj
Kuolema 7. elokuuta 1941
Kalkutta , British Raj
Ensisijainen toiminta Runoilija, kirjailija, näytelmäkirjailija, filosofi, säveltäjä ja taidemaalari
Palkinnot Nobelin kirjallisuuspalkinto 1913
Kirjoittaja
Kirjoituskieli Bengali
Rabindranath Tagoren allekirjoitus ature ঠাকুর

Rabindranath Thakur sanoi Tagore ( রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ( Rabindranath Thakur ) ) (syntynyt7. toukokuuta 1861vuonna Kalkutassa ja kuoli7. elokuuta 1941samassa kaupungissa), joka tunnetaan myös lempinimellä Gurudev , on säveltäjä, kirjailija, näytelmäkirjailija, taidemaalari ja filosofi Intian joiden työ on ollut syvä vaikutus kirjallisuuteen ja musiikkiin Bengalin reunalla on XX : nnen  vuosisadan . Hänet kruunattiin Nobelin kirjallisuuspalkinnolla vuonna 1913. Monet hänen romaaneistaan ​​ja novelleistaan ​​on sovitettu elokuville, erityisesti elokuvantekijä Satyajit Ray .

Kotoisin kastiin Pirali brahmiinit ja Kalkutan , Tagore sävelsi ensimmäisen runoja kahdeksanvuotiaana. 16-vuotiaana hän julkaisi ensimmäiset merkittävät runonsa salanimellä Bhanushingho ("auringon leijona") ja kirjoitti ensimmäiset novellinsa ja draamansa vuonna 1877. Hänen kotikoulutuksensa, elämänsä Shilaidahassa (jonne isoisänsä oli rakentanut maalaistalo) ja hänen matkansa tekevät Tagoresta kaveri ja pragmatisti. Hän on yksi niistä äänistä, jotka on nostatettu Britannian Raj ja hän tukee, kuten Gandhi, liikkuvuus itsenäisyyttä Intiassa . Hänen elämänsä on traaginen - hän menettää suurimman osan hänen perheensä ja on syvästi murheellinen lasku Bengal  - mutta työt hengissä hänet muodossa runoja , romaaneja, näytelmiä, esseitä ja maalauksia sekä toimielimen hän perusti. Klo Shantiniketan , Visva-Bharati-yliopisto .

Tagore on kirjoittanut romaaneja, novelleja, kappaleita, tanssiesityksiä ja esseitä poliittisista ja yksityisistä aiheista. Gitanjali ( lyyrinen tarjonta ), Gora ( vaaleat kasvot) ja Ghare-Baire (talo ja maailma) ovat hänen tunnetuimpia teoksiaan. Hänen jakeet, novellit ja romaanit - joissa hän usein turvautuu rytmiseen lyriikkaan, puhekieleen, meditatiiviseen naturalismiin ja filosofiseen mietiskelyyn - ovat saaneet innostuneen vastaanoton ympäri maailmaa. Tagore oli myös kulttuuriuudistaja ja monitaituri, joka modernisoi bengalin taidetta hylkäämällä rajoitukset, jotka sitoivat sen klassisiin intialaisiin muotoihin. Kaksi kappaletta hänen Canon rabindrasangeet ovat kunkin kansallislauluja sekä Bangladeshin ja Intian  : Amar Shonar Banglan ja Jana Gana Mana .

Elämäkerta

Tagore (lempinimeltään "Rabi") on nuorin Debendranath Tagoren ja Sarada Devden neljästoista elossa olevasta lapsesta. Hän syntyi Jorasankon perheasunnossa ( Thakurbarissa ) Kalkuttassa . Brahmo Samaj -liikkeen perustajien poika ja Dvarkanath Tagoren pojanpoika , Tagore kasvatettiin taiteilijoiden ja yhteiskunnallisten ja uskonnollisten uudistajien perheessä, joka vastusti kastijärjestelmää ja kannatti naisten aseman parantamista.

Upanayanam-seremonian (Brahmanic-johdon asettaminen) jälkeen 101-vuotiaana Tagore ja hänen isänsä lähtivät Kalkutasta 14. helmikuuta 1873useiden kuukausien matkalle Intiaan. He vierailevat Santiniketanin ja Amritsarin isänmaalla ennen kuin he saavuttavat Dalhousien , Himalajan juurella . Siellä Tagore luki elämäkerroja, opiskeli historiaa, tähtitiedettä, modernia tiedettä ja sanskritia ja uppoutui Kalidasan klassisiin runoihin . Vuonna 1877 hän nousi esiin säveltämällä useita teoksia, mukaan lukien Vidyapatin tutkima pitkä maithilityylinen runo. Leikillään, hän väittää, että se on menetetty teoksia Bhānusiṃha, runoilija Vaisnava n XVII nnen  vuosisadan äskettäin löydetty. Hän kirjoitti myös Bhikharinin (1877; "La gueuse" - ensimmäinen novelli bengalin kielellä) ja Sandhya Sangit (1882) - mukaan lukien kuuluisa runo Nirjharer Swapnabhanga ("Vesiputouksen innostus").

Harkittuaan asianajajaa, Tagore ilmoittautui vuonna 1878 yksityiseen lukioon Brightonissa , Englannissa . Hän opiskeli oikeustiedettä University College of Londonissa , mutta palasi Bengaliin vuonna 1880 ennen valmistumistaan. 9. joulukuuta 1883hän meni naimisiin Mrinalini Devin (s. Bhabatarini, 1873–1902) kanssa. Tästä liitosta syntyy viisi lasta, joista kaksi kuolee ennen aikuisikää. Vuonna 1890 Tagore alkoi hallita Shilaidahan (nykyään Bangladeshiin kuuluvan alueen ) perhetilaa . Hänen vaimonsa ja lapset liittyivät sinne vuonna 1898. Lempinimeltään " Zamindar Babu" Tagore asuu ylellisessä perheen proomussa, Padmassa , ja matkustaa suuressa kartanossa perimään talonpoikien rojaltit (lähinnä palkat) ja omistautumaan heidän lapsilleen.  valitukset. Vastineeksi kyläläiset järjestävät juhlia hänen kunniakseen. Nämä vuodet, jotka muodostavat Tagoren Sadhanan ajanjakson (1891-1895), joka on nimetty yhden hänen aikakauslehdensä mukaan, ovat hänen hedelmällisiä kirjallisuuden tasolla. Hän kirjoitti yli puolet 84 tarinasta kolmiosaisessa teoksessa Galpaguchchha . He kuvaavat ironisesti ja tuntein monenlaisia ​​elämäntapoja, erityisesti kyläläisten.

Opinnot Saint-Xavierissa (Kalkutta)

Rabindranath Tagore osallistui ensin itämaiseen seminaariin . Vastahakoinen viralliseen koulutusjärjestelmään hän alkoi opiskella kotona yksityisopettajien johdolla. Hänen ilmoittautumisensa Pyhän Xavierin yliopistoon Kalkutassa vuonna 1875 oli hänen perheensä viimeinen yritys saada hänet seuraamaan klassista kurssia. Siellä hänellä oli paljon parempi kokemus opettajista ja toveristaan. Rabindranath Tagore muistaa: "Pidän aina muistin Saint-Xavierista, hänen opettajiensa muistosta". Kirjassaan Muistoni hän mainitsee nimenomaisesti tuolloin professorin, isä Alphonse de Peñarandan (1834-1896), belgialaisen jesuiitin .

”Meillä oli ollut puoli tuntia aikaa täyttää muistikirjamme, ja jossain vaiheessa kynä kädessäni hämmennyin ja ajatukseni vaelsivat edestakaisin. Sinä päivänä virkamies de Peñaranda oli luokan vastuulla. Hän tuli ja meni penkkien takana. Hän on varmaan huomannut useammin kuin kerran, että minun tyynytni ei liiku. Yhtäkkiä hän pysähtyi istuimeni taakse. Kallistuen minuun, hän pani kätensä varovasti olkapäälleni ja kysyi hellästi: "Etkö ole kunnossa, Tagore?" Se oli yksinkertainen kysymys, mutta en voinut koskaan unohtaa. "

Rabindranathin nimi esiintyy kahdesti - ja kirjoitettu väärin - St. Xavier's Collegen vuosikalenterissa: "Nobindronath Tagore". Kuten puheenjohtajan osallistuminen laitoksen oli epäsäännöllistä, se ei ole saanut tarkastelun 5 : nnen  asteen (vastaa Ranskan CM2). Rabindranath Tagore lähti tästä yliopistosta vuonna 1877. Hän palasi sinne vuonna 1931 opettajien ja opiskelijoiden järjestämän säätiön johdolla keräämään varoja Bengalin asukkaiden auttamiseksi vakavien tulvien jälkeen. Myöhemmin hänet otettiin vastaan ​​normaalikoulussa ja Bengalin akatemiassa .

Santiniketan (1901–1932)

Vuonna 1901 Tagore lähti Shilaidahasta ja muutti Santiniketaniin ( Länsi-Bengaliin ) löytääkseen ashramin , jonka merkitys kasvoi myöhemmin ja johon kuului marmorilla (" Mandir  ") kivetty rukoushuone , kokeellinen koulu, taimitarhat, puutarhat ja kirjasto. Täällä Tagoren vaimo ja kaksi hänen lastaan ​​kuolevat. Hänen isänsä kuoli19. tammikuuta 1905ja hän alkaa saada kuukausimaksuja osuudestaan ​​perintöön. Hän saa myös lisätuloja Tripuran Maharajasta , myy osan perheen jalokivistä, merenrantabungalowistaan Purîssa ja saa pienen tekijänoikeuden teoksistaan ​​(Rs. 2000).

Tämä työ on saanut hänet laajan tuen sekä bengalin lukijoilta että ulkomailta. Hän julkaisi Naivedyan vuonna 1901 ja Kheyan vuonna 1906 kääntäen runonsa vapaaksi jakeeksi . 14. marraskuuta 1913, Tagore saa tietää, että hän on voittanut kirjallisuuden Nobel-palkinnon . Mukaan Ruotsin akatemia , tämä palkinto myönnettiin hänelle idealistinen merkin - ja pääsy Länsi lukijoille - pieni osa hänen käännetyn teoksen, mukaan lukien Gitanjali ( L'Offrande lyriquen ) julkaistiin vuonna 1912. Vuonna 1915, Tagore hyväksytty olla ritari Britannian kruunussa.

Vuonna 1921 Tagore ja maatalousekonomisti Leonard Elmhirst perustivat maaseudun jälleenrakennusinstituutin (myöhemmin Tagore nimitti sen uudelleen rauhan taloksi) Surulissa, kylässä lähellä Santiniketanin ashramia . Tällä tavoin Tagore ajattelee tarjoavansa vaihtoehdon Gandhin liikkeen symbolille kysynnän perusteella, jota hän ei hyväksy. Se rekrytoi asiantuntijoita, lahjoittajia ja virallisia tukijoita monista maista auttamaan instituuttia toteuttamaan koulunkäynnin keinona "vapauttaa kyliä avuttomuuden ja tietämättömyyden kahleista" "elvyttämällä tietoa".

1930-luvun alkupuolella hän kiinnostui enemmän Intian 'epänormaalista kastitajunnasta' ja koskemattomien ahdingosta , luennoi näistä pahoista, kirjoitti runoja ja draamoja koskemattomien päähenkilöiden kanssa ja kutsui temppeliviranomaisia. Gurovayoorista ottamaan dalitit mukaan .

Hämärä (1932–1941)

Viime vuosikymmenen aikana Tagore on edelleen parrasvaloissa ja kritisoi julkisesti Gandhia Biharin maanjäristyksen esittämisestä15. tammikuuta 1934jumalallisena kostotoimia sorron kastittomien . Hän pahoittelee myös Bengalin sosioekonomisen taantuman alkua ja Kalkutan endeemistä köyhyyttä. Hän säveltää viimeisen runonsa proosassa. Tässä sata jaeohjelmassa hän käyttää riisuttua diplopiaa, joka esikuvaa Satyajit Ray Apur Sansarin elokuvan ( Apun maailma ).

Tagore kerää myös 15 kokoelmaa kirjoituksistaan, mukaan lukien proosarunoista Punashcha (1932), Shes Saptak (1935) ja Patraput (1936). Hän jatkoi kirjallisuuskokeitaan säveltämällä proosalauleja ja tanssiesityksiä mukaan lukien Chitrangada (1914), Shyama (1939) ja Chandalika (1938). Hän kirjoittaa myös romaaneja: Dui Bon (1933), Malancha (1934) ja Char Adhyay (1934).
Viimeisinä vuosina Tagore kiinnostui tieteestä ja kirjoitti Visva-Parichayn (sarja esseitä) vuonna 1937. Hänen biologian, fysiikan ja tähtitieteen tutkimuksillaan oli vaikutuksia hänen runouteensa, joka antaa usein suuren paikan naturalismille ja korostaa sen kunnioitusta. tieteellisiä lakeja varten. Siksi hän kuvaa tieteellistä prosessia (mukaan lukien tutkijoiden tarinoita) lukuisissa novelleissa, jotka on julkaistu esimerkiksi Se (1937), Tin Sangi (1940) ja Galpasalpa (1941).

Tagoren viimeiset neljä vuotta ovat leimanneet kroonisesta kivusta ja kahdesta pitkästä sairausjaksosta. Ensimmäinen alkaa, kun Tagore menettää tajuntansa vuoden 1937 lopussa: hän pysyy koomassa kuoleman partaalla pitkään. Kolme vuotta myöhemmin, vuoden 1940 lopussa, tapahtui samanlainen episodi, josta hän ei koskaan toipunut. Runo, jonka hän sävelsi näiden kolmen vuoden aikana, on hänen parhaita ja erottaa hänen huolestuneisuudestaan ​​kuolemaan. Suurten kärsimysten jälkeen Tagore kuoli7. elokuuta 1941(22. Shravan 1348 Bengalin kalenterissa) talonsa yläkerran makuuhuoneessa Jorasankossa, missä hän varttui. Hänen kuolemansa vuosipäivä on surun päivä hallinnossa kaikkialla bengalinkielisessä maailmassa.

Matkustaa

Huomattavan matojano ajettuaan Tagore vieraili yli kolmessakymmenessä maassa viidellä mantereella vuosina 1878–1932. Monet näistä matkoista olivat välttämättömiä, jotta he tutustuisivat muuhun kuin intialaiseen yleisöön hänen työstään ja levittäisivät hänen poliittisia ideoitaan. Vuonna 1912 hän toi Englantiin näytteen käännetyistä teoksistaan, joissa he tekivät vaikutuksen Ghandi Charles F. Andrewsin lähetyssaarnaajaan ja suojelijaan , englantilais-irlantilaiseen runoilijaan William Butler Yeatsiin , Ezra Poundiin , Robert Bridgesiin , Ernest Rhysiin , Thomas Sturge Mooreen , ja monet muut.
Niinpä Yeats allekirjoittaa Gitanjali- käännöksen esipuheen , kun taas Andrews liittyy Tagoreen Santiniketanissa . 10. marraskuuta 1912, hän lähtee Yhdysvaltoihin ja Yhdistyneeseen kuningaskuntaan, jossa hän asuu Buttertonissa Staffordshiressä Andrewsin kirkollisten ystävien kanssa. Of3. toukokuuta 1916 klo Huhtikuu 1917, Tagore jatkoi luentomatkojaan Japanissa ja Yhdysvalloissa , joiden aikana hän tuomitsi kansallismielisyyden , erityisesti Japanin ja Yhdysvaltojen. Hän myös kirjoitti esseen otsikolla "Nationalismi Intiassa", mikä sai hänet molemmat ivaa ja ylistys (jälkimmäinen pasifistit, kuten Romain Rolland ).

Pian ennen Intiaan paluuta 63-vuotias Tagore matkusti Peruun Perun hallituksen kutsusta ja vieraili prosessissa Meksikossa . Kaksi hallitusta Visva-Baratin koululle Shantiniketanissa lahjoitti 100 000 dollaria Hänen vierailunsa muistoksi. Viikko hänen saapumisensa jälkeen6. marraskuuta 1924, Buenos Airesissa , Argentiinassa , sairas Tagore muuttaa Villa Miralríoon Victoria Ocampon vaatimuksesta . Hän palaa Intiaan vuonnaKesäkuu 1925. 30. toukokuuta 1926, Tagore liittyy Napolin kaupungissa Italiassa . Hän tapaa fasisti diktaattori Benito Mussolinin vuonna Rooman seuraavana päivänä. Heidän sydämellinen suhde päättyy20. heinäkuuta 1926 Tagoresta Mussolinia vastaan.

14. heinäkuuta 1927, Tagore ja kaksi seuralaista aloittavat neljän kuukauden vaelluksen Kaakkois-Aasiassa kulkiessaan Balin , Jaavan , Kuala Lumpurin , Melakan , Penangin , Siamin ja Singaporen läpi . Tagoren matkamuistiinpanot on koottu "Jatri" -kirjaan. Vuoden 1930 alussa hän lähti Bengalista melkein vuoden matkalle Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin. Kun hän palasi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan, kun taas hänen maalaukset olivat esillä Pariisissa ja Lontoossa, hän jäi Ystävät yhteisössä vuonna Birminghamissa . Siellä hän kirjoittaa Hibbert luento varten Oxfordin yliopistossa (joka käsittelee "ajatus ihmiskunnan meidän Jumalamme, tai jumaluutta Ikuisen Man") sekä luennoi vuosittainen kokoontuminen kveekarien Lontoossa. Siellä (brittien ja intiaanien välisistä suhteista, jota hän opiskelee seuraavien kahden vuoden aikana), Tagore puhuu "pimeästä erotusojesta". Myöhemmin hän vierailee Aga Khan III: ssa , joka asuu Dartington Hallissa ( Devon ), lähtee sitten Tanskaan , Sveitsiin ja Saksaan kesäkuusta syyskuun puoliväliin ja matkustaa lopulta Neuvostoliittoon . SisäänHuhtikuu 1932, Tagore - joka on oppinut legendat ja teoksia Persian mystikko Hafez  - on kutsuttu henkilökohtainen isäntänä Shah on Iranin Reza Shah Pahlavi .

Niin monet syvälliset matkat antavat Tagorelle mahdollisuuden olla vuorovaikutuksessa monien kuuluisien aikalaistensa kanssa, mukaan lukien Henri Bergson , Albert Einstein , Robert Frost , Thomas Mann , George Bernard Shaw , HG Wells ja Romain Rolland . Tagoren viimeiset ulkomaanmatkat, mukaan lukien vierailut Persiaan ja Irakiin vuonna 1932 ja sitten Ceyloniin vuonna 1933, vain kiristävät hänen näkemyksiään ihmisten jakautumisesta ja nationalismista.

Toimii

Tagoren kirjallinen maine perustuu pääasiassa hänen runoihinsa. Hän on kuitenkin kirjoittanut merkittävän määrän romaaneja, esseitä, novelleja, matkakertomuksia, draamoja ja tuhansia kappaleita. Elämänsä lopussa hän omistautui myös maalaamiseen. Hänen proosateostensa joukossa kiistämättä eniten arvostetaan novelleja; olemme hänelle erityisesti velkaa genren synty bengalin kielellä. Nämä teokset tunnetaan usein rytmisestä, pirteästä ja lyyrisestä luonteestaan. Tällaiset tarinat perustuvat näennäisesti yksinkertaisille aiheille: tavallisten ihmisten elämään.

Runous

Runous Tagore, jonka tyyli vaihtelee klassisesta formalismin sarjakuvan, visionääri ja hurmioitunut, on juurtunut perinne runoilijoita Vaishnava XV : nnen ja XVI th  vuosisatojen. Tagore oli syvästi vaikuttanut mystiikkaan Rishis , laatijat Upanishadien , joka Vyasa , filosofi-runoilija Kabir ja runoilija-laulaja Ramprasad Senin . Kuitenkin Tagoren runoutta kypsynyt ja tuli innovatiivinen joutuessaan kosketuksiin populaarimusiikin maaseudun Bengalin, erityisesti bauls balladeja , ja ne, joilla on Bard Lalon erityisesti. Näiden, löysi ja suosituksi Tagore, kuuluu virsiä Kartābhajā XIX : nnen  vuosisadan jotka keskittyvät sisä- jumaluutta ja protesti uskonnollisia ja sosiaalisia oikeaoppisuuden. Shilaidaha-aikana hänen runonsa saivat lyyrisen sävyn, ilmaisemaan itsensä manush maner ("mies sydämessä" baul ) tai meditoimalla devata jivan (elävä Jumala sisällä). Tämä esitys havainnollistaa suhteen etsimistä jumalalliseen luonnon houkuttelevuuden ja ihmisen draaman emotionaalisen vuorovaikutuksen kautta. Tagore toteutti tällaisia ​​tekniikoita runoissaan Bhānusiṃha (jotka kertovat Radhan ja Krishnan rakkaustarinasta), jotka hän muokkasi useita kertoja 70 vuoden aikana.

Tagore reagoi modernismin ja realismin äkilliseen ilmaantumiseen bengalin kirjallisuudessa säveltämällä kokeellisia teoksia 1930- luvulla.Voidaan mainita esimerkiksi Afrikka ja Camalia , jotka ovat hänen kaksi tunnetuinta myöhäisrunoaan. Hänellä oli joskus turvautua Shadhu Bhashaan (bengalin kirjallisuusmuoto lähellä sanskritia); Myöhemmin hän alkoi käyttää Cholti Bhashaa (suosittu muoto). Muita merkittäviä teoksia ovat Manasi , Sonar Tori (Kultainen vene), Balaka ( Villihanhet - metafora vaeltaville sieluille) ja Purobi . Sonar Torin tunnetuin runo , jonka teema on elämän ohikiitävä luonne ja menestys, päättyy näihin ahdistaviin viivoihin: “শূন্য নদীর তীরে রহিনু পড়ি / যাহা ছিল লয়ে গেল সোনার তরী” (“Shunno nodir renkaat rohinu poŗi / Jaha chhilo loe”) gelo shonar tori ”-” All I oli saavuttanut oli [lähtenyt] kyytiin kultainen vene / ja minä jäin. ”) Kansainvälisesti Gitanjali (গীতাঞ্জলি) on Tagoren tunnetuin teos, ja se voitti hänet Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Song VII (গীতাঞ্জলি 127) mukaan Gitanjali  :

আমার এ গান ছেড়েছে তার সকল অলংকার, তোমার কাছে রাখে নি আর সাজের অহংকার। অলংকার যে মাঝে পড়ে মিলনেতে আড়াল করে, তোমার কথা ঢাকে যে তার মুখর ঝংকার। তোমার কাছে খাটে না মোর কবির গর্ব করা, মহাকবি তোমার পায়ে দিতে যে চাই ধরা। জীবন লয়ে যতন করি যদি সরল বাঁশি গড়ি, আপন সুরে দিবে ভরি সকল ছিদ্র তার। Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre, Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar. Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra, Môhakobi, tomar paee nimeltään chai je dhôra. Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi, Apon shure dibe bhori sôkol chhidro terva.

Käännös André Gide ( L'Offrande lyrique , laulu VII):

”Lauluni on riisuttu koristeistaan. En ole enää ylpeä siitä. Koristeet estäisivät unioniamme; he tulisivat meidän välillemme, ja heidän kohinansa melu hukuttaisi nurinasi. " ”Runoilijan turhamaisuus kuolee häpeästä sinun silmissäsi. O Master runoilija! Istuin jalkoihisi. Saanko vain minun tehdä elämästäni yksinkertainen ja suoraviivainen, kuten ruokohuilu, jonka voit täyttää musiikilla. "

Tagoren runollisen teoksen on säveltänyt useita säveltäjiä, mukaan lukien klassinen säveltäjä Arthur Shepherd (triptyykki sopraanolle ja jousikvartetille), Alexander von Zemlinsky kuuluisan lyyrisen sinfoniansa kanssa , Josef Bohuslav Foerster (rakkauslaulujen sykli). Leoš Janáček , vaikuttuneena Tagoren julkisesta lukemasta bengalin kirjallisuutta Charlesin yliopistossa, käytti Tagoren puutarhurin tekstiä kuuluisalle kuorolleen "Potulný šílenec" sopraanoille, tenorille, baritonille ja miesten kuorolle, JW 4/43. Vuonna 1917 englantilais-hollantilainen säveltäjä Richard Hageman käänsi hänen sanansa ja sävelsi taitavasti yhdeksi parhaimmista kappaleista pidetyistä englanninkielisistä kappaleista: "  Älä mene rakkaani  " (Toim. Schirmer NY 1917). Vuonna 1936 Darius Milhaud kirjoitti lavamusiikin näytelmälle ”Amal ja kuninkaan kirje”, jonka englanniksi käänsi André Gide.  Jonathan Harveyn ”  Yksi ilta ” (1994) toinen osa alkaa otteella Tagoren kirjeestä: ”Kun katselin auringonnousua ...” Aikaisemmin tämä säveltäjä oli jo valinnut bengalin runoilijan tekstin kappaleelleen otsikolla "  Song Offerings  " (1985). Samoin ”Praan” by elokuvamusiikin säveltäjä Garry Schyman on mukaelma runon ”Elämän virta” otettu Gitanjali . Jälkimmäinen sävelsi ja äänitti amerikkalaisen laulaja Palbasha Siddiquein äänellä videopelien kehittäjän Matt Hardingin virusvideon säestykseksi .

Romaanit

Tagore kirjoitti kahdeksan romaania ja neljä lyhytromaania (novella), muun muassa Chaturanga ( kvartetti ), Shesher Kobita ( Hyvästi ystäväni ), Char Odhay ja Noukadubi ( Haaksirikko ).

Muut romaanit ovat rohkaisevampia:

Tietokirjallisuus

Tagore jätti myös kaunokirjallisuuden kentän ja kirjoitti aiheista, jotka olivat yhtä vaihtelevia kuin Intian historia tai kielitiede. Omaelämäkerrallisten teosten lisäksi hänen matkapäiväkirjojaan, esseitään ja luentojaan on koottu lukuisissa osissa , joista voimme lainata Iurop Jatrir Patroa ( Kirjeitä Euroopasta ) ja Manusher Dhormoa ( Ihmisen uskonto ).

Draama

16-vuotias, Tagore kokeili teatterin ensi kertaa pelaamalla pääosaa mukaelma veljensä Jyotirindranath of Bourgeois GENTILHOMME mennessä Molière .

Hänen muut kappaleet, jotka sekoittavat tiukasti lyyrisen tunnelman ja keskeiseen ajatukseen sidotun emotionaalisen rytmin, ovat toisin kuin mikään aikaisempi bengali-draama. He pyrkivät artikuloimaan Tagoren omin sanoin "tunteiden pelin eikä toiminnan".

Tagoren näytelmistä otettuja tanssiesityksiä kutsutaan yleisesti nimellä Rabindra Nritya Natya .

Uusi

Tagoren Sadhanan ajanjakso, joka on vuosina 1891-1895, on nimetty yhden hänen aikakauslehdensä mukaan, jossa hän julkaisi monia novellejaan. Se on yksi hedelmällisimmistä, jonka aikana kirjoitetaan yli puolet tarinoista, jotka sisältyvät kolmiosaiseen Galpaguchchha -kokoelmaan ( A Bunch of Stories , Bouquet of histories ), johon sisältyy 84. Se on edelleen yksi suosituimmista Bengalin kirjallisuus, inspiroiva monia onnistuneita elokuvia ja näytelmiä (jotkut julkaistiin ranskaksi Épousailles et autres Histoires ja Le vagabond et autres Histoires ).

Nämä tarinat ovat usein tekosyy Tagorelle pohdintoihin ympäristöstään, moderneista ja muodikkaista ideoista tai jopa henkisistä peleistä (joihin Tagore omistautui älykkyytensä testaamiseen). Tagore yhdisti varhaiset tarinansa (kuten Sadhanan aikakauden   ) elinvoimaisuuden ja spontaanisuuden ylenpalttisuuteen: nämä ominaisuudet liittyvät läheisesti hänen elämäänsä muun muassa pienissä kylissä Patisarissa, Shajadpurissa ja Shidalassa, kun hän hallinnoi suurperheiden kartanoita . Siellä hän pohti köyhien ja tavallisten ihmisten elämää. Sitten hänellä on tunkeutuva katse tarkastellessaan näitä elämiä, intialaisen kirjallisuuden ainutlaatuisuus siihen asti.

Musiikki

Tagore oli tuottelias muusikko. Hän on säveltäjä noin 2230 kappaleelle, mukaan lukien hänen Rabindra Sangeet ( রবীন্দ্র সংগীত - “Chant de Tagore”), joka on nyt olennainen osa bengalinkulttuuria. Hänen musiikkinsa on erottamaton hänen kirjallisesta työstään, koska hänen kappaleidensa sanat ovat usein otteita hänen romaaneista, tarinoista tai näytelmistä. Ensin vaikutti Hindustanin klassisen musiikin Thumri- tyyli , ja he tutkivat kaikkia ihmisen tunteita hänen varhaisista hautauslauluistaan ​​- kuten Brahmon hartauslaulut - lähes eroottisiin sävellyksiin. He lainaa klassisten ragojen sävyvärin vaihtelevissa mittasuhteissa. Joissakin tapauksissa nämä kappaleet omaksuvat tarkkaan tietyn ragan melodian ja rytmin, toisissa hän antaa itsensä koota erityyppisten ragojen elementtejä innovatiivisten muotojen luomiseksi.

Bengalisille näiden kappaleiden vetovoima, jonka heidän emotionaalisen voimansa ja kauneutensa yhdistelmä tuottaa, ylittää jopa Tagoren runouden. Niin paljon, että Lontoon aikakauslehti Modern Rewiew huomauttaa, että "Bengalissa ei ole viljeltyä kotia, jossa Tagoren kappaleita ei laulettaisi tai ainakaan houkutettaisi laulamaan ... Jopa lukutaidottomat kyläläiset laulavat ne". Tarkkailijan musiikkikriitikko Arthur Strangways esittelee ensimmäisenä ei-bengalilaiset Rabindrasangeetille kirjassaan The Music of Hindostan , jossa hän kuvailee häntä "persoonallisuuden välineeksi ... [joka] piirtää tämän taustalle tai että musiikkijärjestelmä, siirtyä sellaiseen äänen kauneuteen, joka ylittää kaikki järjestelmät. ". Yhdessä kanssa Bangladeshin kansallislaulu Amar Shonar Banglan ( আমার সোনার বাঙলা ) ja Intian Jana-Gana-Mana ( জন গণ মন ), Tagore on ainoa koskaan kirjoittaa on sellainen maine, kahden maan. Rabindra Sangeet puolestaan vaikutti leikki muusikoita kuten suurmestari sitar Vilayat Khan ja sarodiyas Buddhadev Dasgupta ja Amjad Ali Khan .

Maalaus

60-vuotias Tagore palasi piirtämiseen ja maalaamiseen. Tämä myöhäinen pääsy maalaukseen voidaan selittää hänen ihailuksestaan veljenpoikansa, taidemaalari Abanindranath Tagoren kuvataiteelle . Siksi hän rajoittui pitkään käyttämään taiteellista silmäänsä omaan kaunokirjoitukseensa, kaunistamaan käsikirjoitustensa kirjoituksia, raitoja ja sanojen järjestelyä yksinkertaisilla taiteellisilla leototeilla, mukaan lukien puhtaasti rytmiset kuviot. Kun hän päätti ottaa harjat käyttöön, hän oli, kuten muidenkin alojensa kohdalla, erittäin tuottelias. Useita menestyviä näyttelyitä hänen teoksistaan ​​järjestetään Euroopassa, ensin Pariisissa, taiteilijoiden kannustamana Etelä-Ranskassa.

On väitetty, että Tagorella oli protanopia ( värisokeuden muoto ) tai värin erottelun osittainen heikentyminen (punavihreä Tagoren tapauksessa). Hän maalasi tyylillä, jolle on ominaista esteettisyyteen ja kuvaan liittyvä singulariteetti.

Hänen monien eri tyylilajien inspiraatioiden joukosta voidaan todeta, että Pohjois-Uuden Irlannin Malangganin kansan taiteesta, Haidan veistoksista Kanadan länsirannikolta tai Max Pechsteinin hakkuista .

Teokset käännetty ranskaksi

Suurin osa Tagoren teoksista käännettiin englanniksi vuosina 1910-1930. Gallimardin julkaisema uudelleenjulkaisu käyttää näitä versioita. Käännökset uskollisemmiksi bengaliksi on suositeltava.

Runokokoelmat

Romaanit

Uutiskokoelmat

Esseet ja muistelmat

Teatteri

Musiikkisovitukset

Taiteilijat Will Oldham (alias Bonnie Prince Billy) ja Mick Turner (alias Marquis de Tren) asettivat joitain runoja Gitanjaliista musiikkiin levyllä Get On Jolly (2000).

Elokuvasovitukset

Ei tyhjentävä luettelo

Lainausmerkit

Intian juoksija, kirjoittanut Sean Penn (1991). Tagoren lause "  Jokainen vastasyntynyt lapsi tuo viestin, että Jumala ei ole vielä lannistunut ihmisestä  " on lainattu ennen hyvityksiä. "Sillä on vakavia kysymyksiä, joita länsimainen sivilisaatio on esittänyt maailmalle ja joihin se ei ole täysin vastannut. Ristiriidat yksilön ja valtion, työn ja pääoman, miehen ja naisen välillä; ristiriidat aineellisen hyödyn ahneuden ja ihmisen hengellisen elämän, kansojen järjestäytyneen itsekkyyden ja ihmiskunnan korkeimpien ihanteiden välillä; ristiriidat kaikkien rumien monimutkaisuuksien välillä, jotka ovat erottamattomia kaupan ja valtion jättimäisistä järjestöistä, ja ihmisen luonnollinen vaisto, joka huutaa yksinkertaisuuden, kauneuden ja vapaa-ajan runsauden puolesta - kaikki tämä on ratkaistava sopusoinnussa; Miten? 'Tai' Mitä? emme voi edes ajatella sitä vielä. » Viesti Intiasta Japanille , luento Tokion keisarillisessa yliopistossa18. kesäkuuta 1916.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Runo sävelettiin yhdellä iskulla mystisen valaistuksen aikana , kun hän asui veljensä kanssa Sudder Streetillä Kalkutassa

Viitteet

  1. BM Sullivanin hindulaisuuden A – Z julkaisija Vision Books, sivut 216 ja 217 ( ISBN  8170945216 )
  2. (sisään) "  Rabindranath Tagore | Elämäkerta ja tosiasiat  ” , Encyclopedia Britannica (käyty 5. elokuuta 2019 )
  3. "  Tagore And His India By Amartya Sen  " , osoitteessa www.countercurrents.org (käytetty 12. maaliskuuta 2019 )
  4. Missä helvetti on Matt? , Matt Harding (20. kesäkuuta 2008) Youtube. Kuulivat26. marraskuuta 2009.

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit