Al-Khiḍr (arabiaksi: الخضر , Persian: خضر , turkki: Hızır , "Green" ja "vehreää"), kirjoitetaan myös al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar tai Khoudar ; Khezr persiaksi; Kwaja Khizir vuonna Intiassa , on lempinimi arvoituksellinen hahmo Koraanista .
Koraanissa Al-Khidr mainitaan viittaavassa kertomuksessa. Hän esiintyy sura 18: ssa ilman hänen nimeään mainittavaa. Koraanin jälkeisen muslimin eksegeesin mukaan häntä kutsutaan sura The Cave -sivustossa (Koraani: sura 18 Al-Kahf ; jae 65) ilmaisulla "yksi palvelijoistamme". Tässä kertomuksessa kyseenalaistetaan viittaava näkökulma, "palvelijalle" annetun identiteetin puuttuminen, mutta myös Mooseksen hahmo, joka tässä näyttää epäonnistuvan testeissä.
Tarina kertoo, että Mooses tapasi hänet matkan aikana, jonka aikana hän todisti tämän yksilön ilmeisen väärinkäytön (nuoren pojan murha ...). Jälkimmäinen antaa hänelle jälkikäteen syyt toimintaansa ja julistaa toimineensa jumalallisen tahdon mukaisesti ennen erottamista Mooseksesta. Khidr edustaa jumalallisen armon lahjoittamaa tiedettä.
Moosesta ei esitetä tässä tarinassa profeetana, vaan etsivänä olentona. Hän löytää rinnakkaisuutta muilla kirjallisuusperinteillä. Näin ollen tällä tarinalla on voimakkaita yhtäläisyyksiä itämaisten legendojen kanssa, kuten Gilgameshin tai juutalaisen legendan ( Legenda Eliasta ja rabbi Joshua ben Levi) Eliaan tai Aleksanterin roomalaiseen. Jos kahta muuta lähdettä voidaan verrata tekstin ensimmäiseen osaan, jakeet 65–82 ovat lähimpänä toista. Tässä legendassa Elialla on al-Khidrin tavoin Jumalan myöntämä salaperäinen tiede, ja hän seuraa hahmoa tiedon etsinnässä. Tietyt seikat, kuten kysymysten kieltäminen tai näennäisesti selittämättömät teot, esiintyvät sekä Koraanissa että tässä tilissä. R. Paret yhdisti tämän tarinan enemmän Jean Moschoksen Leimoniin (6.-7.). Tämä mahdollinen alateksti viittaa siihen, että salaperäinen opettaja voi olla enkeli.
Tämä tarina kuuluu Aarne- ja Thompson-tyyppiin # 759 suosituista legendoista.
Kuten al-Māwardī osoittaa, ajatus Khidrin enkelistä juontaa juurensa keskiajalta. Enkelinä Khidr auttaisi hädässä olevia ja on sufien, erityisesti Ibn Arabin, opettaja. Useimmat ortodoksiset tutkijat ovat kuitenkin hylänneet tämän näkemyksen. Nimittäin tunnettu, vain Abū l-Aʿlā Maudūdī puolusti Khidriä enkelinä. Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että hän oli ollut mies, jonka elämä jatkui.
Al-Khidr on arvoituksellinen hahmo. Juotuaan "nuoruuden veden" Al-Khidristä tuli kuolematon. Sitä kutsutaan "vehreäksi". Hän on pukeutunut vihreään ja läsnäolonsa ansiosta tekee luonnosta vihreän. Häntä pidetään joskus profeetana, joskus pyhänä. Hänet tunnistetaan joskus Elielle. Koraani vie täällä motiivi Uta Napishtim päässä Gilgameš joka myös pohdiskelee ääriin ja hankittu iankaikkisen elämän, koska muu käytävän koskee kristillisen legenda Aleksanteri Suuri , joka vierailulla rajoja maailmassa, etsii myös ikuista elämää, kulkee paikkaan, jossa meret kohtaavat Oceanoksen . Tässä tarinassa yhtä Aleksanterin vierailemista paikoista kutsutaan Mûsâs-vuoreksi, joka on peräisin akkadi-Mashûsta.
Sufit ottavat sura 18: n kohtauksen mestarien ja opetuslasten suhteen arkkityypiksi.