Syntymä |
20. syyskuuta 1908 München |
---|---|
Kuolema |
27. kesäkuuta 1982 ja 26. kesäkuuta 1982(klo 73) Frankfurt am Main |
Hautaaminen | Frankfurtin päähautausmaa |
Puoliso | Margarete Mitscherlich (vuodesta1955) ja Melitta Mitscherlich ( d ) (vuodesta1932) |
Lapset | Monika Seifert ( d ) , Thomas Mitscherlich ( en ) ja Matthias Mitscherlich ( d ) |
Koulutus | Heidelbergin yliopisto ja Louis-ja-Maximilian University of Munich |
---|---|
Ammatti | Psykologi , modernistihistorioitsija ( d ) , esseisti ( d ) , yliopiston professori ( d ) , kirjailija , kemisti ja lääkäri |
Työnantaja | Johann Wolfgang Goethen yliopisto Frankfurt am Main , Heidelbergin yliopisto ja Sigmund Freud -instituutti ( fr ) |
Palkinnot | Wilhelm Leuschner -mitali ( d ) , Saksan kirjakauppiaiden rauhanpalkinto (12. lokakuuta 1969) ja Q1374911 (1973) |
Jonkin jäsen | Humanistische Union ( sisään ) |
Alexander Mitscherlich , syntynyt20. syyskuuta 1908vuonna Münchenissä ja kuoli26. kesäkuuta 1982in Frankfurt am Main , on saksalainen lääkäri ja psykoanalyytikko tunnetaan työstään Psychosomatics .
Vuonna 1949 hän kirjoitti Fred Mielken kanssa kirjan Medizin ohne Menschlichkeit (lääke ilman ihmiskuntaa), jossa hän käsitteli lääketieteen ja lääketieteen ammattia natsismissa. Saksan lääkäreiden järjestys ostaa kaikki myytäväksi tarjotut kappaleet. Vasta vuonna 1978 saksalaiset lukijat julkaisivat kirjan uudelleen ja lukivat sen. Hänen vaimonsa, lääkäri ja psykoanalyytikko Margarete Mitscherlich kirjoittaa hänen kanssaan kirjan, joka aiheutti Saksassa jonkin verran suuttumusta, "Mahdoton suru" ( Die Unfähigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens ). Tämä kirja käsittelee saksalaisten kieltäytymistä kohdata natsirikokset kasvojen edessä. Teos käännetään useille kielille.
Vuonna 1963 Alexander Mitscherlich katsoo, että natsiyhteiskunta lopulta rikkoi täysin isän toiminnon jakamalla sen kahteen vastakkaiseen näkökohtaan afektin ja hallinnan välillä. Tällainen irtautuminen isästä on tullut niin hypertrofiseksi, että se jättää jälkeensä vain hallitsevien ja rikollisten vanhempainhahmojen perinnön. Siten sodanjälkeiset uudet sukupolvet olisivat tehneet kaiken perimättä menneisyytensä kiistämättä, koska mahdottomuus tarttua tahrattuihin ja virallisesti hylättyihin ihanteisiin olisi ollut perinne.
Tämä ilmiö olisi näkynyt myös kysymyksessä kaupunkisuunnittelusta natsien jälkeisenä aikana, Mitscherlichin mukaan. Koska hänen olennainen kritiikkinsä psykoanalyysiä ja kaupunkisuunnittelua koskevassa työssään johtuu siitä, että Saksassa maa on etusijalla kaupunkisuunnitteluun ja arkkitehtuuriin nähden, mikä heikentää affektiivisen ilmaisun heikkenemistä kaupungin asukkaiden keskuudessa.