|
Piispa Latakia | |
|---|---|
| siitä asti kun 361 |
| Syntymä |
Kohti 310 Latakia |
|---|---|
| Kuolema |
Kohti 390 Konstantinopolissa |
| Aika | Rooman imperiumi |
| Toiminta | Pappi , runoilija |
| Isä | Apollinare vanhin |
| Uskonto | Ortodoksinen kristinusko |
|---|---|
| Hallita | Apollinare vanhin |
| Tuomittu | Harhaoppi |
Apollinaire Laodiceasta (syntynyt noin 310, kuollut noin 390), joka tunnetaan myös nimellä Apollinaire nuorempi , koska Apollinaire Vanhemman poika (kreikkalainen nimi: Άπολλινάριος; latinankielinen nimi: Apollinaris) oli Syyrian Laodicean (Lattakia) piispa , valittiin vuonna 361 ja perusti kristillisen harhaopin nimeltä Apollinarianism .
Syntynyt noin 310, saatuaan isältään grammaticukselta erittäin laajan koulutuksen , hänestä tuli lukija kotikaupunginsa kirkossa, mutta hänellä oli vaikeuksia piispa Theodotoksen (kuten hänen isänsä) kanssa kiintymyksestään pakanallisen alkuperän klassiseen kulttuuriin . Arianismin voiton aikaan ( Konstance II: n hallituskaudella ) hän ja hänen isänsä tukivat lujasti Nikean neuvoston kokousta luoden kestäviä siteitä Aleksandrian Athanasiukseen . Vuonna 361 , vähän ennen Constance II: n kuolemaa , hänet valittiin Laodicean piispaksi . Julianuksen hallituskaudella kristityt, joilta oli kielletty opettaa pakanallista kirjallisuutta , yritti yhteistyössä isänsä kanssa siirtää raamatulliset tekstit kreikkalaisten klassisiin kirjallisuuslajeihin (eepos, tragedia ...). ulos, koska melkein mitään ei ole säilynyt.
Suuren kulttuurinsa ja erityisesti elinikäisen kiintymyksensä vuoksi nikeenilaiseen uskoon Apollinairea pidettiin pitkään erittäin suurella harkinnalla ortodoksisen kirkon suurhahmoissa , kuten Aleksandrian Athanasius , Kesarean basilika (joka kuuli häntä opinkohdista) ), Jérôme de Stridon (joka meni kouluun saapuessaan Syyriaan vuonna 373 ). Vasta Roomassa vuonna 376 pidetyssä neuvostossa hänen nimensä liittyi selvästi harhaoppiin, jota kutsuttiin silloin "Apollinaristiksi". Kaksi muuta Rooman neuvostoa (vuosina 377 ja 381 ) ja juhlallisemmin Konstantinopolin neuvosto vuonna 381 tuomitsi sitten selvästi tämän opin ja sen keksijän. Vuonna 376 Apollinaire oli pyhittänyt Antiokian Vital-piispan ja aloittanut skismaattisen kirkon perustamisen .
Hän kuoli noin 390.
Apollinaire kuvaili inkarnaatiota seuraavasti: jumalallinen sana ( kolminaisuuden toinen henkilö ) liittyy ihmiskehoon sen "sielulla" yksinkertaisena eläinelämän periaatteena ( psychê alogos ), mutta se miehittää suhteessa tähän elävään kehoon vie "äly" tai "järkevä sielu" ( me , psychê logikê ), niin että Jeesuksessa Kristuksessa ei ole ihmisen älyä . Tämän hän ilmaisee kirjoituksissaan:
"He vetävät sormensa kiveen, ne, jotka opettavat kahden älyn, tarkoitan jumalallisen ja ihmisen, olemassaoloa Kristuksessa. Itse asiassa, jos jokainen äly on suvereeni, liikuttava omalla tahdollaan luonteensa mukaan, on mahdotonta, että yhdessä ja samassa aiheessa esiintyy kaksi toista, jotka haluaisivat toistensa vastakohtaa, joista kumpikin toimisi tahdonsa kohteena itsenäinen liike.
Omalta osaltamme emme tunnusta, että Jumalan sana olisi kuljetettu pyhään ihmiseen, kuten profeettojen tapaan, vaan että Sanasta itsestään tuli liha, ei ottamalla ihmisen älyä, epäpuhtaiden ajatusten ohjaamaa ja vangittua älyä , mutta olemalla jumalallinen, muuttumaton ja taivaallinen äly. "
Näin Apollinaire väitti puolustavansa erityisesti arialaisia vastaan Jeesuksen Kristuksen täydellistä jumaluutta , kun taas toisaalta hän katsoi, että ihmisen henki olisi määritelmän mukaan ollut synnin kantaja. Tämä oppi ei ole ortodoksisuuden mukainen, koska siinä katsotaan, että Jeesus Kristus on samalla täydellisesti Jumala ja täydellisesti ihminen, toisin sanoen ettei hänellä ole mitään ihmisluonteesta, ruumiista, sielusta ja älystä (ilman että hänessä olisi synti).
Vaikka hänen oppinsa oli tuomittu, Apollinaire vaikutti merkittävästi muovaamaan kristologiset ristiriitoja ja V : nnen vuosisadan aikana monet hänen kaavat olivat itse asiassa kertaa, vaikka aistit hieman erilainen ( "yksi luonne lihaksi Sanan" Kristus "samaa olemusta Isän kanssa hänen jumalallisuutensa, meille hänen inhimillisyytensä mukaan "jne.).
Hänen tuomionsa jälkeen mitään hänen nimensä alla olevaa teosta ei säilytetty (lukuun ottamatta kahta kirjeitä, jotka oli osoitettu Basilikolle Kesarealle ), mutta nimettömän tekstin nimeltä Adversus fraudes Apollinaristarum (aiemmin omistettu Bysantin Leoncelle ) mukaan hänen opetuslapsensa levittivät hänen teoksiaan muilla nimillä: Gregorius Wonderworker ( näyttely uskon ), Athanasios Suuri ( päällä inkarnaation ), paavi Julius I st ( yhtenäisyyttä Kristuksessa ). Nykyaikaiset teologit pitävät näiden tekstien määrittelyä Apollinaireksi todennäköisenä. Hän oli myös kirjoittanut kumoukset Tyroksen filosofin Porphyryn ja keisari Julianuksen antikristillisistä käsitteistä . Toisaalta meillä on kommentteja ketjuihin sisältyvistä raamatullisista teksteistä .
Marie-Nicolas Bouillet ja Alexis Chassang (ohjaaja), Apollinaire universaalissa historian ja maantieteen sanakirjassa ,1878( lue Wikilähteestä )