Badami | ||||
![]() Temppeli monimutkainen Bhutanatha, VII th - XI th luvulla järven Agastya nähty luolissa Badami | ||||
Hallinto | ||||
---|---|---|---|---|
Maa | Intia | |||
Valtio tai alue | Karnataka | |||
Kaupunginosa | Bagalkot | |||
Aikavyöhyke | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Väestötiede | ||||
Väestö | 28851 inhab. (2001) | |||
Maantiede | ||||
Yhteystiedot | 15 ° 54 ′ 54 ″ pohjoista, 75 ° 40 ′ 37 ″ itään | |||
Sijainti | ||||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Intia
| ||||
Badami on pieni kaupunki Karnatakan osavaltiossa Intiassa , joka sijaitsee Bagalkot- alueella noin 120 km Bijapurista etelään .
Joka aiemmin tunnettiin nimellä Vatapi ( Vatapipura ), Badami oli VI : nnen vuosisadan ja VII : nnen vuosisadan pääoman voimakas dynastia Chalukya .
Nykyistä kylää ylläpidetään vanhan padon juurella, mikä mahdollisti pienen Agastya-keinotekoisen järven luomisen sen marmoroitujen punaisten kallioiden onteloon, upeiden kalliopyhäköiden aukkoihin ja vanhojen rakenteiden yli. Kylästä kauimpana olevan järven rannalla Bhutanatha-temppelillä on eristyneisyytensä vuoksi tässä majesteettisessa mutta silti vihreässä ympäristössä erittäin korkealaatuinen koostumus, joka perustuu horisontaaleihin, jotka leikkivät heijastuksillaan vedessä. Se tehtiin myöhemmin kuin luolat ja Shivan temppeli, Malegitti Shivalaya, joka rakennettiin paikan yläpuolelle kalliosta.
Badamin monumentaaliset kohteet tekevät siitä yhden Karnatakan suosituimmista turistikohteista Pattadakalin ja Aiholen kanssa , jotka sijaitsevat lähellä ja kuuluvat suurimmaksi osaksi samaan Chalukya-aikaan.
Brittiläiset valloittivat kaupungin vuonna 1818.
Neljä pyhäkköjä louhitaan lopulla VI : nnen vuosisadan vuonna marmoroitu kivi kallion on mahtava joukko järvelle ja suurin esteettinen ja kulttuurin kannalta hänen monumentaalinen veistoksia, jotka ovat lisäksi erittäin hyvässä säilyttäminen tila.
Kallion seinä, jossa nämä temppelit kaivettiin, on pohjoiseen päin. Siksi paikka oli ratkaisevampi kuin perinne, joka halusi temppelien olevan avoinna itään.
Tämä luola omistettu Shiva , päivämäärät luultavasti peräisin VII : nnen vuosisadan
Shiva tanssii, pitäen kiinni damarusta , käärmeestä, tridentistä ja vînâsta . Oikea neliö , itään päin. Luola 1.
Pylväät isoilla kirjaimilla, verannan veistetty katto .
Harihara, länteen päin. Sijoitettu androgeenista Shivaa vastapäätä, itään päin. Vasen sisäteltta.
Androgyninen Shiva , itään päin. Oikea sisäteltta. Hariharaa vastapäätä, länteen päin.
Tämä luola on omistettu Vishnulle . Tässä kaivetussa pyhäkössä, joka on kooltaan pienempi kuin toinen Vishnulle omistettu pyhäkkö (nro 3), voimme erottaa vain kaksi kuvaa, jotka on veistetty kuistin tai mandapaa edeltävän katoksen kahteen päähän : Varaha itään päin ja Trivikrama länteen.
Vishnu Trivikrama länteen. Katos, joka edeltää mandapa .
Vishnu Varaha katselee itään. Markiisin toinen pää.
Tämä luola on omistettu Vishnulle . Se on suurin, se on päivätty 578 Chalukya- kirjoituksella . Sen korkealaatuisten veistosten suuri määrä, ikonografian rikkaus tekevät siitä monimutkaisen kokonaisuuden. Kuistin sisäänkäynnin oikealla puolella Vishnun kolmen vaiheen suuri veistetty reliefi , Vishnu Trivikrama, tuottaa monumentaalisen jäykkyyden utelias vaikutuksen, joka herättää liikkeen, avaruuden laajenemisen tai avaruuden mittaamisen, mutta myytin maailmankaikkeudessa. Vasemmalla kuistin sisällä käärmeellä Anantalla istuva Vishnun hahmo tuottaa vaikuttavan arvokkaan vaikutuksen huolimatta valtavan käärmeen oudosta läsnäolosta, joka on veistetty tähän ympäröivään marmoriseen kallioon, aivan järven yläpuolella. Tämä voimakas veistos tiukasti edestä ja pyramidista koostumuksella Vishnu Varahan kuvan rinnalla , jonka myytti liittyy läheisesti veden ja luomisen teemaan. Vastakkaisella puolella on kaksi Vishnun aurinkokuvaa: sisäänkäyntiä kuvaava kuva, Vishnu Trivikrama ja Narasimha , syöjä. Samalta puolelta löytyy Hariharan hahmo , komposiitti, synteettinen muoto, joka pakenee kahdesta veden ja tulen luokasta, mutta joka on läsnä Narasimhan myytissä.
Kaivettu temppeli pohjoiseen päin. Pyhäkkö etelään luolan sisällä.
Tämä muinainen kannadan kirjoitus , päivätty 578, herättää Badamin kuninkaan Chalukyan , Mangalesan, lahjoituksen maalle .
Vishnu hieraattisessa ja etuasennossa, kahdeksalla kädellä. Markiisi luolan ulkopuolella 3. Badami. Kaivettu vuonna 578.
Vishnu istui Anantalla länteen päin (vesien suuntaan). Toinen markiisi. Pyhäkkö kaivettu. Cave 3, pää VI th luvulla.
Narasimha , itään päin (auringon suunta, tulipalo). Toinen markiisi. Pyhäkkö kaivettu. Cave 3, pää VI th -luvulla.
Trivikrama: Vishnun kolme askelta, Brahminin kääpiössä, helpotus itään. Luola 3, katoksen länsiseinä. Cave 3, pää VI th -luvulla.
Jain kaivettiin pyhäkkö
Pyhäkkö ulkopuolelta katsottuna. Noin 650.
Vanha teksti, joka on edelleen näkyvissä (harmaassa kehyksessä, ehkä kannada?) Marmorikalliossa lähellä luolaa 4.
Katos, länteen katsottuna.
Tîrthankara Jaina Parshvanatha, itään päin. Markiisi.
Tîrthankara jaina Adinatha länteen päin. Markiisi. Kaivettu pyhäkkö, luola 4. Badami.
Tîrthankara jaina Gomateshvara länteen päin. Markiisi. Kaivettu pyhäkkö, luola 4. Badami.