Banen ovat populaatio Keski-Afrikan , pääasiassa läsnä rannikolla Kamerunin ja keskellä (Banen de Ndiki esimerkiksi).
.
Banenit ovat Keski-Afrikan (Kamerun) väestö, pääasiassa rannikolla ( Edéa ja Douala ) ja keskustassa (Banen de Ndikiniméki ja Nitoukou). Etnologien Ydelette Dugastin, filosofin ja professorin Alain Ndedin sekä tohtori pastori Pierre Mahend Betindin mukaan sana "Banen" on monikko "Munen", joka tarkoittaa henkisesti jaloja, rikkaita (toisin sanoen "rehellisiä"), aineellisesti ja moraalisesti. Tämän nimen naapurit Bassa (Kamerunissa) olisi antanut heille heidän luonteensa ja käyttäytymisensä vuoksi. Nämä ovat Kamerunin alkuperäiskansoja, jotka eivät ole kotoisin muualta. Heidän alkuperänsä sanotaan olevan Kamerunin substantiivilaakso . Se on homogeeninen ryhmä, jota ei erota mikään muu etninen ryhmä, lukuun ottamatta vuonna 1930 tapahtunutta hallinnollista jakoa. Regentin pienessä kylässä ( Sierra Leonessa ) on myös ihmisiä, jotka puhuvat Hineniä (munen kieltä ). Kateellinen itsenäisyydestään ja ihmisarvostaan jokainen Munen halusi istua pienellä kukkulallaan, missä hän oli ainoa päällikkö. Tämä erottuva kulttuurinen mentaliteetti tai asenne on pakottanut muut kansat pitämään jokaista heistä Ifeyuna, toisin sanoen "vapaana miehenä".
Banenin taloudellinen, sosiaalinen ja kulttuurinen vauraus siirtomaa-ajanjaksona liittyi sen maantieteellisen alueen suotuisiin luonnonolosuhteisiin ja kulttuuritekijöihin (erityisesti, että banenit eivät ole polyteisteja). Pitkien, kestävien ja ahkera miesten asuttama Banen-maa oli ravinnon lähde naapurialueille; Siellä oli viljelty kaakao , kahvi , palmu , kola ja muut elintarvikekasvit .
Professori Alain Ndedi (2006) kertoi saksalaisten toimeksiannossa Kamerunissa 1880-luvulla , että järjestettiin kansanäänestys Banenin aiemmin pitämillä alueilla, jotka ovat nykyinen Ndockmakumakin kantoni Bassan maassa (Babimbi II), Logkat ja Ndobiangan kylä ovat kaikki väestön asuttamia, ja he puhuivat aiemmin Tunenia, mutta puhuvat nykyään basan kieltä. Banen-väestölle tuolloin esitetty kysymys oli tietää, halusivatko he liittyä Ngambèen (Bassan kaupunki) vai pysyvätkö Yingui (Banenin kaupunki) hallinnassa. Nämä populaatiot ovat hyväksyneet liittymisen Bassa-heimon Ngambè-ryhmään, ja heitä pidetään nyt Bassana. Viime aikoina ihmiset, joita kutsutaan Banen Ba Ngwangaksi, puhuvat Bassa-kieltä, vaikka he kuuluvatkin Banen-heimoon.
Banenin leviäminen johti heidän kulttuurinsa, ja mikä tärkeintä, heidän murteensa, Tunen, menetykseen, jolla on neljä pääalamurretta: Topoigne, Alinga, Ndocktuna ja Effombo.
Lähteistä ja asiayhteydestä riippuen on olemassa useita muita muotoja: Banens, Ndiki, Ndikis.
6. toukokuuta 2020 syntyi kollektiivinen '' LES BANEN DISENT NON '' yrittäjyyden, strategian ja organisaation professori Alain Ndedin johdolla.
Todellakin, 4. helmikuuta 2020 ministeriön metsien ja villieläinten tasavallan Kamerunin käynnisti julkisen ilmoituksen luokittelua varten 64835 hehtaaria ja Ebo metsien ( biodiversiteetin hot-spot ) yksityisellä domain valtion tekemään myönnytyksen noin kolmekymmentä metsänhoitoyksikköä , lyhyesti UFA.
Tämä projekti herätti välittömästi väestön huolta ja epävarmuutta ja sai heidät liikkeelle ihmisten ympärille, jotka todennäköisesti tuovat epäitsekkäästi äänensä ja luottamuksensa prosessiin parempaan etujen puolustamiseen. Professori Alain Ndedi kertoi, että tämän vuoksi harkittiin toimenpiteitä tämän viimeisen julkisen mielipiteen oikeudellisen perustan, roolin, tavoitteiden ja haasteiden ymmärtämiseksi asianomaisen hallintoministerille (tapasi valtuuskunnassa 28. huhtikuuta 2020). Tämä valtuuskunta ilmaisi kollektiivin vastustuksen; oppositio, joka perustuu tunnettuihin ja kiistämättömiin historiallisiin ennakkotapauksiin ja tosiseikkoihin baneneja kohtaan sekä oikeudelliseen väitteeseen vähemmistöjen ja alkuperäiskansojen suojelusta.
Kollektiivin perustelut perustuivat vastaavasti todennettavissa oleviin tosiseikkoihin, jotka osoittavat valituksen tehneiden yhteisöjen esi-isien oikeudet valtion himoittamilla mailla; ennakkotapaus WWF-hankkeen päättymisestä asianomaisten yhteisöjen voimakkaan vastustuksen johdosta vuonna 2006 ja tämän hankkeen päättyminen itse asianomaisten yhteisöjen vastustuksen seurauksena, mikä muodostaa valtion muodollisen tunnustamisen alkuperäisille ja perinteisille oikeuksille mainitut yhteisöt riidanalaisilla mailla. Nämä perustelut perustuivat myös siihen, että 13. syyskuuta 2007 hyväksytyn Yhdistyneiden Kansakuntien alkuperäiskansojen oikeuksien julistuksen vaatimuksia ei noudatettu tämän kansainvälisen asiakirjan 8, 10, 19 ja 32 artiklassa, joka on saavuttanut yksimielisyyden jäsenmaiden keskuudessa Yhdistyneiden Kansakuntien valtiot. Banensin väitteet perustuvat nykyisten 100 metsänhoitoyksikön hoidon hehkuvien tulosten puuttumiseen lyhyessä UFA: ssa sekä rinnakkaisten lähestymistapojen ja etujen olemassaoloon, jotka ovat ristiriidassa populaatioiden kanssa.
Filosofi professori Alain Aimè Ndedin johtama kollektiivi 'LES BANEN dit NON' on ryhmä ja kokoelma EBO-metsän mailta karkotettujen poikia ja tyttäriä, jotka harkitsevat paluuta vanhempiensa maille, isovanhemmat ja isovanhemmat. Koska heidän kulttuurisen sielunsa päämatriisi on siellä: hautausmaat ja pyhät paikat, jotka muodostavat korvaamattoman kulttuurisen ja perinteisen maamerkin, kuten kaakaopuut, kahvipuut, öljypalmiviljelmät, kookospuut, luumupuut ja muut säännöllisesti ylläpidetyt ruokakasvit jne. samoin kuin mökit eri kylissä, on välttämätöntä, että tämä merkittävä osa Kamerunin väestöstä löytää alueensa. Syy tähän sitoumukseen on etsittävissä olevasta kiinnostuneesta vaatimuksesta ottaa huomioon Banen-väestön mielipiteet, jopa erilaiset ja todellinen tahto, sekä vaatimuksesta kuunnella tärkeimpien toimijoiden, eräiden hallitusten päämiesten ääniä. suuret perheet ja kaikki perinteiset eliitit koko tämän kansan hyväksi.
Kesäkuussa 2020 Banensin joukko ei vastustanut metsänhakemista, mutta heidän oikeuksiensa varkautta asua näillä mailla.
He puhuvat Banenia (tai Tunenia ), jonka puhujien määrän arvioitiin olevan 35300 vuonna 1982.
Ndedi, Alain (2020), julistus kollektiivista 'LES BANEN DISENT NON' Doualassa, Palais DIKA AKWA NYA BONAMBELLA. Ndedi, Alain Aime, Kulttuurisen identiteetin palauttaminen: Banen-heimon tapaus Kamerunissa (1. tammikuuta 2006). Saatavilla osoitteessa SSRN: https://ssrn.com/abstract=877868