Basilica of Our Lady of the Earth of Earth (kirkko)

Neliö ja basilikan julkisivu

Esitys

Paikallinen nimi

Basilica Nòsta Dama Las Tèrrasin lopusta

Palvonta

Omistettu

Tyyppi

Rakennuksen alku

Työn loppu

Hallitseva tyyli

Romaani

Suojaus

Listattu MH ( 1891 )

Maailmanperintö ( 1998 )

Verkkosivusto

Palvonta - Soulacin kaupunki

Maantiede

Maa

Ranska

Alue

Uusi Akvitania

Osasto

Gironde

Kaupunki

Soulac-sur-Mer

Yhteystiedot

45 ° 30 ′ 50 ″ pohjoista, 1 ° 07 ′ 18 ″ länteen

Maantieteellinen sijainti kartalla: Gironde

Maantieteellinen sijainti kartalla: Ranska

Notre-Dame-de-la-fin-des-Terres basilika (vuonna Gascon : basilika NOSTA Dama de la Fin de las Terras ) sijaitsee Soulac-sur-Mer , departementissa Gironde ja arkkihiippakunnan Bordeaux . Se on nimensä ansiosta sen lähellä, että Pointe de Grave on Medocin niemimaan pohjoisin osa .

Luokiteltu historiallisena muistomerkkinä alkaen20. heinäkuuta 1891Se on rekisteröity maailmanperintöalueen jonka Unescon alle tapoja Saint-Jacques-de-Compostelan Ranskassa vuonna 1998 .

Historia

Médocin evankeliointi

Erilaiset perinteet ominaisuus evankelioimiseksi Medullan niemimaan ja Saint Véronique , miehensä Zakeus (Saint Amadour) ja niitä täydentävät Saint Martial . Keskiajan puolivälissä levinneiden kertomusten mukaan he perustivat ensimmäisen oratorion, joka ei ole kaukana nykyisen basilikan paikasta, pitääkseen Pyhältä maalta tuotu pyhäinjäännös , jota pidetään pisarana maitoa Neitsyestä Mary . Kuitenkaan mitään arkeologisia todisteita on toistaiseksi tukevat tarinoita ja vanhin viittaukset uskonnollinen instituutio Soulac aikaisintaan alussa XI th luvulla , jolloin luostari benediktiinimunkki mainitaan kaksi työjärjestykset cartulary että Sainte- Croix-luostari Bordeaux'ssa . Tämä on sitten vain vaatimaton riippuvuus, johon ei lasketa yli yksitoista ihmistä, joista vain neljä munkkia vuonna 1166 , mikä ei estä Sainte-Croix'n ja Saint-Severin luostareita riitelemästä pappilan omaisuudesta, joka monien takaiskujen jälkeen, kuitenkin edelleen Sainte-Croixin lainkäyttövaltaan.

Saint-Jacques-de-Compostellen pyhiinvaelluksen nousu hyötyi prioriteetista, josta tuli pysähdyspaikka tietylle määrälle "jacquetteja", jotka eivät halunneet kohdata Biskajanlahden vaaroja . Pohjois-Euroopasta tulevat alukset poistuvat pyhiinvaeltajista, jotka jatkavat matkaa rannikolla, Soulac-reitillä . Toiset olisivat uskaltautuneet ylittämään Gironden suiston pienestä linnoitetusta Talmont- kaupungista , kun he ovat ottaneet toissijaisen tien Saintesiltä . Jos Talmontissa sijaitsevan Sainte-Radegonde-kirkon eteen sijoitettu muistolaatta muistuttaa meitä näiden pyhiinvaeltajien muistosta, tietyt historioitsijat kiistävät kuitenkin tämän reitin merkityksen, ellei peräti.

Saapui Médoc , kaikkein heikentynyt ”jacquets” ovat tervetulleita saattohoidon perustama Hospitallers Saint-Jean-de-Jerusalem ( Hospitalet de la Grayannes , aiemmin sijaitsee nykyisen kaupungin Grayan-et-l'Hôpital ), jossa he voivat levätä odottaessaan matkansa jatkamista. Tämä ei ole ainoa perustamista tämäntyyppisissä ja myös mainita saattohoidon vuonna Talais ja toinen Vensac ( temppeli Panquetorte ).

Pyhiinvaelluskirkko

Se on luultavasti toisella puoliskolla XII : nnen vuosisadan rakensimme nykyinen pyhäkkö, suunniteltiin alusta alkaen niin suuri pyhiinvaelluskirkko, jonka suunnitelma on suunniteltu siten, että niitä on helpompi siirtää uskollisten ympärillä pyhäinjäännöksiä.

Ne ovat lukuisia ja alkuperältään määrittelemättömiä (pyhäinjälkien kauppa näyttää olevan erittäin tärkeää keskiajalla), mikä ei estä uskollisten voimakasta omistautumista. Täten huomautamme Soulacissa: " Kynttilästä, jonka enkeli kaatoi Jeesuksen syntymän syntymän Jhesu-Cristiin "; " Kolme palmunlehteä, jotka otettiin ennen Jhesu-Cristia Jhérusalemin sisäänkäynnin edessä " tai " Huyt-jyviä, jotka kylvettiin ja kaivettiin tunnissa, kun Nostre-Dame pakeni Egyptissä ". Muut pyhäinjäännökset ovat erityisen erityisen kunnioituksen kohteena: pyhän Véroniquen pyhäkkö , jonka sanotaan kuolleen Soulacissa noin vuoden 70 aikana , ja muutama tippa Neitsytmaitoa, joka on tuotu takaisin Pyhältä maalta. Lisäksi yksi Soulacin kaupungin nimen merkityksistä on "Neitsytmaito" ( latinaksi Solum lac ).

Siitä lähtien on kuitenkin jatkuva siirtymä dyyni tienoilla vaikutuksen alaisena länsituuli aiheutti asteittaisen liettymisvaara pyhäkössä, suuri ongelma jota täydennetään jatkuvasta noususta pohjavesi , joka ajoittain tulvat kirkon. Näiden riskien torjuminen on ensisijainen tavoite, ja XIV - luvulle asti maanpinnan korkeus (noin 3,60 metriä) mahdollistaa pysäytysvälin.

Julkisivu on kunnostettu ja siihen on kiinnitetty iso torni XVI - luvun alkupuoliskolla . Nämä työt eivät kuitenkaan onnistuneet säilyttämään rakennusta elementtien jatkuvalta uhalta ja vuodesta 1532 lähtien basilikaa kuvattiin nimellä " Fort ruynée ", kun taas " osa holvista on hajonnut ja romahtanut ". Tuolloin vallinnut poliittinen tilanne aiheutti linnoitustöiden kaltaisen palauttamisen, kun taas Ranska valmistautui repimään katolisten ja protestanttien välisessä pitkässä sisällissodassa.

Bazilika hiekan alla

Rauhan paluu ei anna vastausta etenevien dyynien yhä kiireellisempään ongelmaan, joka kattaa ajoittain kokonaiset rakennuksen osat aiheuttaen merkittävää tuhoa ja heikentäen sen rakennetta. Vuonna 1741 taistelu elementtejä vastaan lupaa olla liian epätasaista, ja asukkaiden on päätettävä evakuoida hiekasta hylätty kylä. Muutama kilometri itään rakennettiin uusi kylä, " Jeune-Soulac ". Jotkut asunnot on ryhmitelty vaatimattomaksi kirkoksi, joka vihittiin vuonna 1745 ja joka nykyään muutetaan museoksi. Basilika haudattiin muutaman vuosikymmenen ajan, lukuun ottamatta kellotornin yläosaa, joka toimii maamerkkiä navigaattoreille.

Vuonna XIX : nnen vuosisadan vanha pyhäkkö on vain romanttinen perikatoon hiekka kattaa tai paljastaa osittain valinnan myrskyjen. Historiallisten muistomerkkien toimikunta kartoitti sen vuonna 1842 ja sitten uudelleen vuonna 1846 , mutta päätös basilikan puhdistamisesta ja kunnostamisesta tehtiin Bordeaux'n arkkipiispan, kardinaalin Ferdinand-François-Auguste Donnetin aloitteesta .

Työ alkoi vuonna 1859 arkkitehti Charles Durandin johdolla . Seuraavana vuonna siellä voidaan viettää ensimmäinen messu. Listattu historiallisia monumentteja päälle20. heinäkuuta 1891, se pysyi kuitenkin rakenteilla vuoteen 1905 asti ja kokenut perusteellisia muutoksia.

Arkkitehtuuri

Perustettiin aikana XII : nnen vuosisadan , basilika on rakentaa romaaninen pettää syvällisiä vaikutteita Saintonge ja Poitou. Alunperin rakennettu suunnitelman latinalaisen ristin (jäljempänä poikkilaiva ammuttiin aikana kunnostustöitä vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan ) pyhäkkö on nyt rakentuu basilika . Se koostuu keskilaivasta, jota reunustavat kaksi saman korkeuden käytävää , jotka kaikki on jaettu viiteen lahkeeseen . Teräväkärkiset holviholvit erotetaan sarjasta kaksinkertaisia , hieman varjostettuja muotoja, jotka lepäävät sitoutuneilla puolipylväillä. Jos ensimmäiset kolme lahtea toistavat olennaisesti samat säännökset, neljännen lahden mahtavat pylväät ja pienen kierreportaan rakentaminen pettävät alkuperäisen kellotornin (joka korvattiin nykyisellä tornilla XVI - luvulla ) läsnäolon tässä tarkka sijainti.

Vaikka sillä on monia yhteisiä kohtia Saintongen ja Poitoun kirkkojen kanssa, keskiajan taiteilijoiden käyttämä ikonografinen sanasto muistuttaa myös Saint-Severin luostarin sisustusta . Jos laivan pääkaupungit esittävät siten yleensä kasvillista tai geometrista koristetta ( acanthuslehdet , voluutit), kuoron päähineet ovat historiallisia ja ottavat vastaan tärkeimmät raamatulliset teemat ( Isaacin , Danielin uhri leijonien luolassa ).

Kuoro itsessään muodostuu holvatusta apsisista uunin pohjassa, jota edeltää suora lahti. Liikenneympyrässä on suuret puoliympyrän muotoiset erkkeri-ikkunat, jotka on koristeltu moderneilla lasimaalauksilla (asennettu vuonna 1954 , lasimestari Francis Chigotin työ ).

Ulkopuolella apsija oli kerran jaettu kolmeen vaakasuoraan rekisteriin kaistojen sarjoilla, mutta vain yläosat puhdistettiin palautusten aikana. Aukkojen yläpuolella avautuu epätyypillinen kaarevuus peräpeilin pilastereiden läsnäolon vuoksi, jotka korvaavat yleensä tällaisessa koristelussa käytetyt pienet pylväät. Apsin kummallakin puolella kaksi apsiaa ulottuu sivukäytävät. Kaksi pelihallia sallivat aikaisemmin risteyksen kuoron oikean jännevälin kanssa, mutta niillä on erityispiirteet puoliksi hautautumisessa (rakenteen säilyttämiseksi rakennusta ei ole tyhjennetty kokonaan).

Basilikan huonekalujen joukossa on monumentaalinen kivitulppa ja useita maalauksia. Useat patsaat ovat edelleen venerated pyhäkössä, kuten monivärisiä puinen patsas XIX : nnen vuosisadan edustavat Virgin ja patsas St. Jacques tarjoamia pyhiinvaeltajia. Basilika säilyttää myös Pyhän Véroniquen pyhäkön, joka sisältää pyhäinjäännöksiä, jotka on annettu hänelle, mutta myös hänen aviomiehelleen Saint Amadourille ja Pyhälle linnoitukselle (Bordeaux'n piispa), sekä alttarin ja Pyhän Véroniquen patsaan, jossa aiemmin teimme valan oikeudenkäynneissä osoittaaksemme vilpittömän mielemme.

Bibliografia

"Notre Dame de la Fin des Terres", uudelleen julkaistu Domin teos. Bernard Maréchaux, Bénédictin Olivétainde, julkaistu vuonna 1893, LBP Éditions 2006.
" Notre-Dame de la Fin-des-Terres ", erityinen juhla. Gironde 101 muistomerkissä ,marraskuu 2009, s. 28 ( ISSN 1143-676X )

kuvagalleria

Basilika
Pyhän Anthony-patsas
Yläalttari
Selkä alussa XX th luvulla
Apsi ja apsis, osittain haudattu.
Liha
Pyhän Joan of Arc -patsas
Pyhän Jaakon patsas

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Hiekkakirkko Skagenissa , Tanskassa .

Ulkoiset linkit

Viitteet

Soulac-basilika Mériméen tukikohdalla
on Perintö kunnat Gironde , FLOHIC painoksia, sivu 1428
in Saint Véronique, apostoli Akvitanialainen: hänen hautansa ja hänen kultti Soulac , F. Aurélien, Hébrail, Durand ja Delpuech painokset, 1877, sivu 187 ja seuraavat
vuonna Cartulary Sainte-Croix Abbey Bordeaux'ssa , historiallisen arkiston Gironde rahtaa I ja II, volyymi XXVII, vuosi 1892
in History of Notre-Dame-de-la-fin-des-Terres , informatiivinen esite tuottama Marie-Pasquine Picot-Subes, yhdistys ystäviä basilikan, heinäkuu 1993
julkaisussa Kuinka Gironden Talmont voisi olla matkalla Compostelaan?, Kirjoittanut Jacques Tribondeau, Bulletin de la Société des Amis de Talmont
Notre-Dame-de-la-fin-des-Terres de Soulac sur Mer , Citadelles , numero 16, toukokuu 2008, artikkeli Elisabeth Féghali
Alexander Ducoureau, historiallinen ja monumentaalinen Guyenne , voi. 1, Bordeaux, P. Coudert,1842, 511 Sivumäärä ( Käytettävissä on Internet Archive ) , sivut 38-42.
Caruso33: löydä Gironde eri tavalla
julkaisussa Soulacin kirkko, Bordeaux'n arkeologinen seura, osa XLI, vuosi 1924, sivut 76--78
on vanha kirkoissa Gironden , jonka A.Brutails, vuosi 1912, sivut 92-95
" Saint Fort " , osoitteessa nominis.cef.fr ( luettu 29. kesäkuuta 2021 )
in Notre Dame de Soulac , Philippe de Bercegol, muisti ja perintö kokoelma, sivu 21