Kokonaisväestö | noin 17000 |
---|
Kieli (kielet | Onyan |
---|---|
Uskonnot | Perinteinen uskonto |
Liittyvät etniset ryhmät | Bediks , Coniaguis , Badiarankés |
Bassaris ovat asukkaan Länsi-Afrikassa asuu pääasiassa tasankoja Itä Senegalin ja Pohjois Guineassa. Yhdessä bedikien , coniaguisten ja badiarankien kanssa he muodostavat suuremman ryhmän nimeltä Tenda .
Lähteistä ja asiayhteydestä riippuen tapaamme erilaisia muotoja: Ayan, Basar, Basari, Bassari, Biyan, Onian, Wo.
Bassari maa on alueen kukkuloiden välisellä rajalla Senegalin ja Guinean , tarkemmin alueella, joka sijaitsee itään Youkounkoun länsipuolella Kédougou ja etelään Gambian joki . Senegalin puolella Bassarin maa kuuluu melkein kokonaan Niokolo-Koban kansallispuiston alueeseen . Guinean puolella joihinkin kyliin pääsee vain kävellen tai kaksipyörällä. Tämä eristyneisyys selittää osittain perinteiden vahvan ylläpitämisen Bassarin väestössä.
Mukaan tekemän tutkimuksen tutkijaryhmän Bassari liittyvät Bantus sekä Keski- ja Etelä-Afrikassa . Tämän väittämiseksi he vetoavat fyysisiin yhtäläisyyksiin ja kulttuurisiin samankaltaisuuksiin, kuten koristeisiin tai kampauksiin.
Uskotaan, että Ghanan , sitten Malin , imperiumin aikana he olisivat muuttaneet Guanteanlahdelta ja Keski-Afrikasta, jotka ovat Bantu-laajennuksen lähtökohtia, asettumaan asumaan Lounais- Senegalin korkeille kukkuloille ja Fouta-Djalon , jossa he asuvat korkeimmilla vuorilla. Historiallinen kertomus puhuu heistä silloin, kun Soumaoro Kanté taisteli Soundiata Keitaa vastaan . He sanovat olevansa ensimmäisten kannattajia. Jotkut Bassaris, Koli Tenguellan noustessa Fouta- Toroon , jonka hän halusi valloittaa, seurasi häntä muiden useisiin etnisiin ryhmiin kuuluvien henkilöiden kanssa armeijansa lisäämiseksi. Jotkut Bassari asettui Fouta-Toroon ja sulautui väestöön. Siellä he integroivat Kolin sotilaiden suuren kastin, Sebbe Kolyaaben.
Toisin kuin muut kansat Länsi-Afrikassa , The Bassaris vastustanut orja ratsioita ja Islamization . Tämä päättäväisesti perinteisen uskonnon omaava etninen ryhmä pakeni turvapaikkaa Fouta-Djalonin vuoristoisella juurella välttääkseen muslimien Fulanien maallisen häirinnän . Bassarit ovat aina olleet enemmän tai vähemmän suojattuja Fulani- jihadeiltä eristämisen ja sen vuoksi, että he elävät korkeudessa. Tästä huolimatta Fulanin johtajat Alpha Yaya Molo ja Thierno Timbo kääntyivät monet islamiksi . Toiset ovat kristittyjä eurooppalaisten lähetyssaarnaajia XX : nnen vuosisadan.
Niiden kokonaismäärän arvioidaan olevan 10000 ja 30000 välillä.
Senegalissa vuonna 1988 suoritetun väestönlaskennan mukaan Bassari oli 6195, väestöstä arviolta 6773 417 eli 0,1 prosenttia.
He ovat yleensä maanviljelijöitä tai metsästäjiä. Animistiset käytännöt ovat edelleen hallitsevia, myös niiden joukossa, jotka harjoittavat katolista uskontoa. Monet ovat asettuneet Itä-Senegalin suurkaupunkiin Tambacoundaan . Toiset lähtivät Dakariin .
He haluavat kulttuurinsa kestävän huolimatta siitä, että monet menevät naimisiin muiden etnisten ryhmien kanssa. Monet tulevat Wolof , tai ovat kaksikielisiä, puhuminen wolof ja Bassari . Perinteisesti ne ovat samanaikaisesti muiden Tendan ryhmät , The Peuls The Mandingo The soninke The Diakhanké ja Diallonké .
Heidän kielensä on Bassari tai Onyan.
Siirtyminen ikäryhmästä toiseen tapahtuu aloittamisrituaalien avulla, jotka vetoavat laajalti neroihin .
Aloitusrituaaleja varten Bassarit peittävät itsensä "Lokoutaksi". Heille nämä olennot ("Lokouta"), joiden päät ovat rafiakiekossa ja okeramudalla peitettynä, eivät ole miehiä, vaan luolissa asuvan hyväntekijäisten naisen näkyvä inkarnaatio. "Lokouta" käy rituaalitaisteluja nuoria vastaan, jotka he heittävät maahan. Murrosikä on voittanut ennakoivan pääsyn aikuisuuteen. Aloitetut turvautuvat metsään lähellä pyhää luolaa. Siellä "isä-kameleontti", vanhin, tapojen vartija, paljastaa heille Bassarin kansan salaisen historian ensimmäiset alkeisuudet ja pitämällä aloitussykliä tekee jokaisesta murrosikäisestä saavutetun miehen, kelvollisen "kameleontin poika", heidän toteeminsa .
Bassarit muotoilivat hiuksiaan perinteisesti samalla tavalla: sekä miehet että naiset ajoivat päänsä sivuilla ja jättivät hiuksensa pitkälle pään keskelle, jolla heillä oli harja . Naiset turvautuivat myös punomaan hiuksiaan toisinaan hyvin monimutkaisilla malleilla. Nuorilla miehillä on usein punottu hiukset.
Bassari-yhteiskunta on järjestetty ikäryhmiin, jokaisella luokalla on olosuhteiden mukaan määritellyt roolit ja etuoikeudet (festivaalit, ateria, maatalouden tehtävät jne.).
Perinteisesti käytetään vain 7 sukunimeä: Bonang, Bindia, Bydiar, Boubane, Biès, Bianquinche, Bangar.