Bramiini \ bʁa.man \ ( Sanskrit : brahmana ; Devanagari : ब्राह्मण, liittyvä pyhä ) on jäsenenä yksi neljästä kastien ( Varna ) määrittelemän hindulaisuus , myös pappeja, pappeja, opettajia ja lakimiehet - tai laajemmin Brahmanin opettajat, kuten otsikko "Brahman" osoittaa selvästi. Brahminin pääasiallinen tehtävä on inkarnoida dharma , puolustaa sitä ja saada muut pyhät kastit kunnioittamaan sitä hyvän kosmisen järjestyksen ylläpitämiseksi. Brahminin kasti edustaa noin 6% Intian väestöstä.
Brahminin elämä on jaettu neljään vaiheeseen ( ashrama ). Ollessaan lapsi, hän saa aloittamista ( upanayana ), joka edustaa toista syntymän jälkeen hän tulee dvija , "kahdesti syntynyt" (tämä toinen syntymä myös koskee, teoriassa Kshatriya ja vaišyo ).
Brahmineille ei ole koskaan ollut poliittista houkutusta. Kirjeiden miehinä ja siten ideologeina Intian kommunismin "historialliset" johtajat sekä sosialistijohtajat ovat kuitenkin suurimmaksi osaksi Brahmans; todellakin, Hindu-perinteen mukaan, brahminin täytyy varastoida ainakin, ja jokaisen rehellisen miehen on annettava kolmasosa varallisuudestaan dharmalle , toinen kolmas on hänen hyvänsä kasvulle ja viimeinen kolmasosa "hyvälle ja terveelliselle". nautinnot "".
Yleisemmin, brahmin on kirjaimellinen mies, jolla on tärkeää tietoa maailmasta; häntä voidaan siten kutsua Panditiksi , joka on kaikkein loistavin nimi, jonka Brahminilla voi olla laajan filosofisen, tieteellisen tai taiteellisen tietonsa vuoksi.
Yksi löytää erityisesti bramiini Nambutiri vuonna Kerala vuonna Intiassa , jonka käytännöt vaihtelevat kuin muiden alojen brahmiinit.
Mukaan Michel Angot : ”Alunperin kansat joista brahmiinit ovat mestareita mielen puhui indoeurooppalainen kieli ja polveutuu tasankoja Afganistanin ja Iranin Keski-Aasiasta, ympäri merta. Aralista. Noin 1500 eKr. JKr . He liittyvät Induksen tasangolle hyvin hitaalla nomadismilla. Saapuessaan Induksen ja Gangesin tasangoille, he lakkaavat elämästä klaaniensa kanssa, joita he ovat seuranneet, ja kokoontuvat jatkamaan etenemistä etelään ja itään. He tuovat mukanaan runoja ja kielen, vedan ja sanskritin. He ovat sanan mestareita ja käsittelevät pyhää kaikissa muodoissaan. "
Brahmanisen ortodoksisuuden napa on kuitenkin edelleen Etelä-Intiassa, ja Brahmanity on paljon tiukempi esimerkiksi Tamil Nadussa kuin Intian pohjoisissa osavaltioissa., Etelä-Intian brahmanilainen ortodoksisuus ylittää paljon hindulaisen kasvissyönnin tarkkaa noudattamista. ja mantrojen tuntemus , kuten Pohjois-Intiassa, mutta elämän kurinalaisuus, jossa jokaisen teon on oltava sakralisoituva ja liittyvä Karma Joogaan .
Alunperin brahmin on officiant on Vedic uhrauksen . Hän seuraa hiljaa uhrin etenemistä, kun udgātar on laulaja ja adhvaryu on manuaalinen virkailija, kaikki kolme edustavat ajatusta (hiljaista), puhetta (laulettua) ja toimintaa (materiaalia). Heidän nimensä on peräisin Brahmanin sanasta " sanan mysteeri".
Upanishad The Rig-Veda (X, 125, 5), osoittavat, että valta Vedic Sanan voi muuttaa kukaan osaksi bramiini a "bramiini" syntymän, joka syntyi perheeseen brahmiinit ilman mukainen sitä. hänen käytöstään kutsutaan täten brahmabanduksi , kun taas "Brahmanin tuntijaksi " kutsutaan brahmavitia (joka tuntee Vedan merkityksen ja joka mukauttaa käyttäytymisensä siihen riippumatta siitä, tuleeko hän Brahmanien perheestä).
Chandogya Upanishad (IV, 4, 9) säädetään sellaisenaan:
" Mies, joka ei pysty todistamaan sukulaisuuttaan […], kutsutaan Brahmaniksi sanansa totuuden vuoksi . "
Niinpä muinaisina aikoina on kaksi tapaa tulla brahminiksi joko perimällä vihkimisen jälkeen tai adoptoimalla. Brahmin pystyy antamaan Brahmanin vihkimisen hengelle, jonka hän pitää sopivana.
Brahmin on hyvän järjestyksen ( dharma ) takaaja . Henkilökohtaisen Dharman vaimo on Ahimsâ , väkivallattomuus, joka on Manun lakien mukaan kaikkien hindukastien ensisijainen tehtävä. Se on jopa papin luokan ylläpitää itseään sellaisenaan vain pyhän tieteen:
"157. bramiini tietämättömiä on kuin norsu vuonna puuta tai peura vuonna nahka ; kaikilla kolmella on vain nimi. "
- Manun lait , kirja 2 .
Brahmin, joka tietää vain yhden vedisen rukouksen, mutta joka pyrkii itsehillintään ja sisäiseen puhdistukseen, on parempi kuin Brahmin, joka tuntee kaiken Vedan, mutta ei ole myötätuntoinen, ei kasvissyöjä eikä rehellinen. Puhdistava käytäntö, joka perustuu edes vähäiseen vediseen tieteeseen, on tärkeämpää kuin täydellinen henkisesti oppima, mutta kykenemätön ruumiillistettu vedinen tieto:
"118. Brahminin intohimojen mestari, vaikka ei tiedäkin , että Savitrî on ylivoimainen siihen, jolla on kolme Vedaa, ei ole intohimojensa mestari, joka syö kaiken ja käsittelee kaikkea. "
- Manun lait , kirja 2 .
Pyhän alueen tärkeysjärjestyksessä Brahmanit ilmentävät erilaisia toimintoja (erillisiä tai yhdistettyjä), jotka ovat hinduille vähiten arvostetuimpia:
Yleisesti ottaen, ja vasta viime aikoina, kun lukutaidottomuus laajasti jaettu Intiassa, bramiini oli kunniatohtorin hahmo kylässä, sillä hän oli ennen kaikkea palvelija kultin, mutta lukutaitoisia (ja kasvissyöjä); Hindulaisuus on perinne ennen kaikkea suullisesti, ja brahmanit olivat ensinnäkin sanskritin kielellä oppineita vedisen tiedon välittäjiä (tietämättä välttämättä kirjaimellista merkitystä), samalla kun he välittivät "brahmanitude", joka koostui itsevarmistamisesta pyhät ja profaanit tieteet, jotka liittyvät rituaaleihin ja moraaliin, joka on tarkoitettu muinaiseksi ajaksi, ilman että kirkon olisi järjestetty tätä Brahmanitude , vaan pikemminkin "suusanallisesti", koska sitä valvovat kulkevien askeettien ruumiit itse. Vedisen tiedon tulkinta ja Brahminin isoisää odottavan askeesin elävät edustajat, kun jälkimmäinen on valmis luopumaan rituaaleistaan talon isäntänä omistautuakseen kerjäläisten vaeltamiseen ja joogiseen meditaatioon , oletettuihin huippukokouksiin johtaa mokhaan , vapauttavaan liittoon Brahmanin kanssa .
Buddhalaisuuden ilmestymisen jälkeen uuden uskonnon kannattajat alkoivat kieltäytyä brahminien asemasta. Mutta jälkimmäinen sisällyttää pian arvot, kuten luopumisen, joogan ja väkivallattomuuden . Muutos tapahtuu noin tuhat jKr. Välillä X : nnen ja XIII th century, buddhalaisuus katosi Intiasta, niin se pitää asentoa brahmins. Mukaan Gerhard J. Bellinger , buddhalaisuus olisi hävinnyt Intiasta takia rikastusta buddhalaisia luostareita, jotka menetettiin sanoma elämän köyhyydessä Buddhan ja siten näki Intian väestöstä mieluummin tukea elämäntapa on liikkuvan sadhu ja brahmins, jälkimmäinen otetaan huomioon Buddha olla pm jumalan Vishnun taistelevat verinen rituaaleja.
Käsitteellinen riita vastustaa brahmineja ja buddhalaisia: ”Brahminit vahvistavat jokaisen sielun ihmisen todellisuuden, jonka uusi inkarnaatio on tuomittu elämään yksilöitä kauemmin. Buddhalaiset päinvastoin tunnustavat oppia ei-itsestä tai itsen puuttumisesta, jolloin sielusta tulee ulkonäkö tai fiktio. Tällä teoreettisella erotuksella on eettinen seuraus: brahminit erottavat buddhalaiset materialistien ja nihilistien puolelta, kun taas buddhalaiset pitävät tätä pysyvän ja identtisen itsen ylistämistä moraalittomana. "
Vuonna hindulaisuus ja buddhalaisuus , Ananda Coomaraswamy kilpailuihin tämä vastakkainasettelu buddhalaisten ja brahmiinit välillä opin Self n brahmiinit ja ei-itse buddhalaisten ja kirjoittaa tässä suhteessa:
"[Buddhalaisuudessa] on eettinen opetus maallikoille, joka sisältää käskyjä ja puolustuksia siitä, mitä tehdä ja mitä ei, mutta mitään ei voida kuvata" sosiaaliseksi uudistukseksi "tai protestiksi järjestelmää vastaan. Brahmanic-kirjoissa on jo toistuvasti vahvistettu ero todellisen Brahminin ja syntymän kautta syntyvän yksinkertaisen Brahminin välillä. […] Buddhan tuli taivaasta alas uuden järjestyksen luomiseksi, mutta vanhan järjestyksen palauttamiseksi. "
"[…] On totta, että Buddha kielsi sielun tai" itsen "olemassaolon sanan […] kapeassa merkityksessä, mutta tätä lukijamme eivät ymmärrä; mitä he tarkoittavat, on se, että Buddha kielsi Upanishadien kuolemattoman, syntymättömän ja korkeimman itsen . Ja tämä on räikeästi väärä. Sillä [Buddha] puhuu usein tästä Itsestä […], eikä missään niin selvästi kuin toistuvassa kaavassa na meme so attâ , "tämä ei ole minun Itseni", jonka poissulkeminen liittyy ruumiiseen ja empiirisen tietoisuuden elementteihin . "
"64. (...) Brahmin saa rikkautta nöyryyttämättä itseään ja kumartamalla ja tekemättä liian suuria ponnisteluja etsimättä sitä liikaa. Hän voi hyväksyä rahalahjoja, lahjoituksia ja korvauksia oikein suorittamistaan uhrauksista ja rituaaleista. (...) Vain lahjoitukset rahalla, jotka on saatu oikeudenmukaisilla ja laillisilla menetelmillä, tuottavat hyödyllisiä tuloksia. 69 Janoille on annettava vettä ja nälkäisille ja sairaille ruokaa. (...) 76. Brahmanit, joilla on antelias sielu, kun he ovat hyväksyneet hyvien ihmisten tekemiä lahjoituksia, jakavat neljänneksen tästä rahasta köyhille. "
- Jumalan Shivan ikivanha legenda, The Shiva-purâna .
Jos Brahminin asema on pyhissä tieteissä viljellyn "tutkijan" asema ja siten hinduismin mukaan sosiaalisen hierarkian korkeimman ihmisen asema , tosiasia on, että Brahmanin väestö on yleensä köyhää: ei kerää mitään omansa puolesta oma voitto, eläminen päivästä lahjoituksista ja ylimääräisen hyväntekeväisyys on Brahmanin elämän ihanne; sitäkin enemmän, koska ennen kaikkea Brahmin on vastuussa pojanpoikansa syntymän jälkeen tulla sadhuksi , askeettiseksi (tai joogiksi ) pysyvälle pyhiinvaellukselle, jolla ei ole omistusta tai asuntoa.
Sosiaalis-taloudellinen helppous ja kuuluminen korkeaan kastiin eivät siis liity toisiinsa: eläminen ilman ylellisyyttä ja harva on Brahmanin piirre, ja voi hyvin olla aineellisesti rikas ja erittäin matala elämässä. Hindujen sosiaalinen hierarkia epäpuhtaiden käytäntöjen ja Hindulaisuuteen liittyvän pyhän tiedon puuttuminen: Tämä pätee muslimien Mughal-keisareihin , jotka ovat erittäin varakkaita, mutta eivät kunnioittaneet tai viljelleet mitään brahmanimaista arvoa, ja siksi pidetään (hindujen mukaan) Chandalana ("koiran syöjinä" tai ulkopuolella kastiin).
Intialaisen J. Radhakrishna Brahminsin työ paljastaa, että kaikki purohitit ( virkailevat brahminit) elävät köyhyysrajan alapuolella Intiassa. D. Narayanan tutkimus, käsitys, köyhyys ja terveys: panos , osoittaa, että 53,9% yläluokan väestöstä elää köyhyysrajan alapuolella. He eivät kuitenkaan saa mitään tukea Intian osavaltiolta, jonka perustuslaissa velvoitetaan auttamaan sosiaalisesti lueteltuja intialaisia yhteisöjä (ns. Koskemattomia ) eikä yksilöitä heidän todellisen köyhyytensä mukaan.