Syntymä |
1935 Uusi Britannia |
---|---|
Koulutus |
Columbian yliopiston Amherst College Kent School ( in ) |
Toiminta | Historioitsija |
Charles W. Patterson on yhdysvaltalainen kirjailija, historioitsija ja eläinten puolustaja. Hänet tunnettiin erityisen hyvin julkaisemalla kirjojaan Eternal Treblinka , antisemitismi: tie holokaustiin ja sen ulkopuolelle , eläinten oikeudet , kansalaisoikeusliike ja Marian Anderson . Hän on aktiivinen jäsen Kirjailijoiden kilta , sekä National Writers Union . Kasvissyöjä, hän uskoo, että kasvissyöjä voi vähentää ihmisten väkivaltaa. Kolumbian yliopistossa eläinkokeiden vastaisessa mielenosoituksessa hän antoi tohtorin tutkinnon yliopiston presidentille. Hänen mukaansa viattomien olentojen elämä on tärkeämpää "kuin pala paperia". Patterson on myös aktiivinen kasvissyöjäyhteisön jäsen, ja hänet kutsuttiin puhumaan vuoden 2015 Veggie Pride -kampanjaan New Yorkiin. Hänen suurin unelmansa on sulkea teurastamot. Hän asuu New Yorkissa, Upper West Side -asuinalueella .
Charles Patterson varttui Uudessa-Britanniassa, Connecticutissa . Hän syntyi New Britainin yleissairaalassa. Patterson ei tuntenut isäänsä sodan takia. Hänen isänsä taisteli natseja vastaan Euroopassa, mikä sai hänet kiinnostumaan toisen maailmansodan ja holokaustin aiheista. Hän on opettanut korkeakouluissa, peruskouluissa ja aikuiskoulutusluokissa. Patterson opettaa useita aiheita, kuten englantia, yhteiskuntatieteitä ja historiaa. Hän oli professori Adelphin yliopistossa, uuden koulun yliopistossa, Hunter Collegessa ja Metropolitan Collegessa. Hän oli Yad Vashemin kansainvälisen seuran ( Martyrdom and Resistance) julkaisijan arvostelija . Hän työskenteli kustantamisessa 17 vuoden ajan holokaustista selvinneiden ja heidän perheidensä tarinoiden säilyttämiseksi. Se oli esillä kirjassa Kuka varasti uskontoni? Richard Schwartz, jonka historia on luonut korrelaation juutalaisuuden luonteen ja uskon välillä. Hänet kutsuttiin kirjoittamaan YK: n 50 - vuotisjuhlan kirja Oxfordiin. Pattersonin uusin kirja on Danten jalanjäljissä: Minun matka helvetiin ( Danten helvetin moderni päivitys ).
Hän opiskeli Kentin koulussa Kentissä, Connecticutissa vuonna 1954. Patterson jatkoi opintojaan Amherst Collegessa , josta hän valmistui vuonna 1958, ja sitten Columbian yliopistossa , jossa hän sai maisterin tutkinnon englannin kirjallisuudesta ja tohtorin tutkinnon uskonnosta. Sitten hän opiskeli Yad Vashem -instituutissa , jossa hän saattoi oppia holokaustista , Jerusalemissa.
Hän sai Carter G. Woodson -kirjapalkinnon National Social Science Councililta vuonna 1989. Hän sai lukion palkinnon lapsuuden tarinastaan Marian Anderson . Pattersonin ikuinen Treblinkka oli esillä The Animal's Agenda -ohjelmassa vuonna 2002. Tämä artikkeli oli kansi maalis- / huhtikuun numerolle ja sen otsikko oli The Holocaust and the Exploitation of Animals . Eternal Treblinka on esillä myös Holokaustin muistomuseossa Yhdysvalloissa. Hänelle annettiin eläinten oikeuksien palkinto vuonna 1995 hänen tarinastaan Animal Rights . Palkinnon jakoi hänelle Kansainvälinen eläinsopimusseura. Se oli esillä People for The Ethical Treatment of Animal (PETA) -kampanjassa nimeltä Holokaustin teidän lautanne . Sitten PETA mainitsi yhteyden teurastamojen ja Pattersonin perustamien holokaustikaasukammioiden välillä.
Poliittisten asioiden aikakauslehti kuvaili Eternal Treblinkaa seuraavasti: "ihana kirja kauheista aiheista" . JVNA (Pohjois-Amerikan juutalaiset kasvissyöjät) -yhdistys kutsui sitä "hyvin dokumentoiduksi ... kirjoitettu paljon herkkyyttä ja myötätuntoa" .
Pattersonin kantoja ovat kritisoineet useat ryhmät, mukaan lukien juutalaisjärjestöt Antisemitismiä vastaan taistelevat, samoin kuin organisaatiot Omistettu holokaustin muistolle .
Jotkut ihmiset kokevat, että Pattersonin vertailut eläinten hyväksikäytön ja holokaustin välillä trivialisoivat holokaustin uhrien ja eloonjääneiden kokemuksen. Holokaustipsykologi Nathan Durst tuomitsee nämä vertailut holokaustiin sanomalla: "Kun kutsut kaikkea Auschwitziksi, sinä kiistät holokaustin. Kun kaikki muuttuu kauheaksi, ei ole enää absoluuttista pahaa. Se on suuri helpotus syyllisyyden perillisille. " . Tohtori Manfred Gerstenfeld kirjoittaa holokaustivertailuista, kuten Patterson: "Monet [nämä vertailijat] eivät ole kiinnostuneita saksalaisista tai juutalaisista. He etsivät vahvimpia mahdollisia metaforoja havainnollistamaan tuomitsemiensa perverssiä. "
Muut Pattersonin väitteiden vastustajat väittävät, että holokausti ja tehdasviljely perustuvat erilaisiin historiallisiin ja sosiologisiin kehyksiin. Juutalainen eläinoikeusaktivisti Roberta Kalechofsky kirjoitti, että vaikka holokaustissa viljelyeläinten ja juutalaisten kohtelun välillä on esteettisiä yhtäläisyyksiä, "eläinten tuska johtuu holokaustin eri syistä. Ihmiset eivät vihaa eläimiä. He eivät syö niitä, koska vihaavat heitä ... Ihmisillä ei ole ideologisia tai teologisia ristiriitoja eläinten kanssa. " . Anti-Defamation League kiistää joidenkin Pattersonin historiallisten väitteiden paikkansapitävyyden, mukaan lukien se, että Hitler ei olisi voinut olla kasvissyöjä, ja että natsi-Saksan kasvissyöjät joutuivat pakenemaan hallinnosta tai menemään maan alle. Aivan kuten juutalaiset ja homoseksuaalit .
Pattersonin tulkinta abrahamilaisesta perinteestä eläinten väärinkäytön katalysaattorina herättää lisää kritiikkiä. Juutalainen eläinoikeuksien kirjoittaja Richard H. Schwartz toteaa: "Patterson toteaa, että jotkut historioitsijat ja ympäristönsuojelijat syyttävät 1.Mooseksen jaetta, jonka mukaan Jumala antaa ihmisille hallinnan maan päällä tuhoamalla maapallon ympäristön länsimaisen sivilisaation toimesta. Hän ei mainitse, että tämän jakeen perinteiset juutalaiset tulkinnat eivät määrittele termiä "hallitseminen" dominoinniksi, vaan pikemminkin vastuulliseksi hallinnoksi. Tämä väärä tulkinta voi antaa väärän vaikutelman, että uskonto on määrittänyt eläinten ja ympäristön hyväksikäytön. " .