Armenialaisen eepoksen "Les enrrages de Sassoun" tai "David de Sassoun" tulkinta * Aineeton kulttuuriperintö | |
David de Sassounin muistomerkki Jerevanin aseman edessä . | |
Maa * | Armenia |
---|---|
Listaus | Edustajaluettelo |
Rekisteröintivuosi | 2012 |
David de Sassoun tai Sassountsi Davit ( armeniaksi Սասունցի Դավիթ ) onsuosittu armenialainen eepos, joka on saanut nimensä päähenkilöltä. Löydämme myös nimet Les enrrages de Sassoun , La maison des grands tai La maison des titans , La maison des braves , La Maison du Sassoun tai Les Tordus du Sassoun . Nimien monimuotoisuus selittyy teoksen suositulla ja suullisella alkuperällä.
Tämä tarina kertoo Sassounin sankareiden kohtalosta neljällä eri aikakaudella, jotka vastaavat kutakin suvun jäsentä.
Tulkintansa on merkitty edustavilla luettelo aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan päälle5. joulukuuta 2012.
David de Sassounin eepos on peräisin armenialaisten suullisesta perinteestä. On epäselvää, milloin sen synty oli, mutta todisteet viittaavat siihen, että suuri osa kertomuksesta muodostui X - luvulla. Teoksen elementit ovat kuitenkin myyttisiä, kuten Sanasarin ja Balthasarin yliluonnollinen syntymä tai maidon lähteen antama voima siellä uiville rohkeille. Tässä on todistus Kosmogonia ja Armenian kansan .
Armeijan kansantaso on täysin kehittänyt eepoksen, ja se on siirretty suullisesti yli tuhannen vuoden ajan. Se Vasta XIX : nnen vuosisadan että miehet Armenian kirjaimet ovat päättäneet kerätä ja kirjoittaa erilaisia versioita työn.
Sassoun Mehèr Suuren ja Armaghanin kuninkaan poika , hän oli orpo syntyessään. Sitten hänet nosti Ismil Khatoun, Missirin Mélikin (kuningas) leski (armenialainen nimi Egyptille ja laajentamalla kaikkia arabimaita), sitten hänen setänsä Jean-la-Grosse-Voix ja Thoros. Daavidilla on syntymästä lähtien yli-inhimillinen vahvuus, jonka hän perii isältään. Hänen lapsuutensa leimasi jo hänen ja adoptoidun veljensä Mélik du Missirin välinen konflikti . Melikin hellittämättömien yritysten päästä eroon hänestä ja äitinsä ystävällisyydestä huolimatta hänen on pakko lähteä Missiristä ja palata kotimaahan, Sassouniin . Siellä hän tapaa perheensä ja kansansa. Hänestä tulee paimen ja sitten metsästäjä, mutta moninkertaistaa virheet voimansa takia, jota hän ei voi hallita.
Hän rakensi isänsä luostarin Dzovassar-nimiseen paikkaan paljain käsin ja yhdessä päivässä. Tämän jakson aikana David saa uskon, jolla on ilmestys Marouthasin korkeasta neitsyestä. Tämän saavutuksen ansiosta David herättää Mélik du Missirin vihaa ja työntää hänet puuttumaan Sassouniin . Siksi Melik lähettää miehensä useita kertoja saadakseen tilanteen uudelleen hallintaansa ja vaatiakseen kunnianosoitusta, jonka David kieltäytyy maksamasta hänelle. David onnistuu vaikeuksitta eroon Missirin sotilaista. Niin vihasta vihastunut Mélik kutsuu koko armeijansa ja kaikki vasallinsa ja menee sotaan Sassounia vastaan. Tässä vaiheessa David on valmis taistelemaan jättimäistä armeijaa vastaan yksin ja hankkii setältään isänsä legendaarisen varusteen, joka sisältää täyden haarniskan ja Searing-miekan sekä luotettavan ja mahtavan orjan Djalalin. David alkaa tuhota koko armeijan, kun mies onnistuu saamaan hänet ymmärtämään, että sotilailla ei ole mitään tekemistä tämän sodan kanssa ja että ainoa vastuuhenkilö on Missirin Melik. Siksi David taistelee Melikiä vastaan kaksintaistelussa. Nämä kaksi miestä taistelevat vuorotellen. Melik antaa kolme iskua Davidille, joka ei tunne mitään, ja sitten on Daavidin vuoro lyödä Melik. Mélikin äiti ja sisar onnistuvat säästämään hänet kahdesta ensimmäisestä iskusta erilaisilla temppuilla, mutta kolmas on kohtalokas.
Siksi David saa maansa, Sassounin, itsenäisyyden ja suuren maineen kaikkialla maailmassa. Siksi kaikki naiset seurustelevat häntä. Mukavuuden vuoksi hän lupaa Sultana Tchemechkikin naimisiin hänen kanssaan. Mutta hän tapaa Khandouthin, hänen kaltaisensa erittäin kauniin ja rohkean naisen. Siksi David meni naimisiin Khandouthin kanssa, jonka kanssa hänellä oli poika Mehèr le Petit . Mutta Davidilla oli ollut yhden yön lepo Sultana Tchemechkikin kanssa, jolla on tytär; jälkimmäinen, vihainen ja kateellinen, kutsuu hänet taistelemaan hänen kanssaan peseäkseen hänelle tekemänsä loukkauksen. Monta vuotta myöhemmin David muistaa tämän lupauksen ja päättää noudattaa sitä. Joten hän menee Sultana Tchemechkikin maahan. Siellä hänet tapettiin nuolella, jonka ampui hänen tyttärensä, jonka hän ei tiennyt olemassaolosta.
David on Sasun eepos on yhteydessä miehityksen arabien Armeniassa VII : nnen vuosisadan palauttamista valtakunnan Armenian Bagratid Ashot I er , erityisesti asiantuntijoiden mukaan kansanperinteen Armenian aikana hyökkäyksen Sassoun, Taron ja Vaspourakan alkaen 632 , kunnes kapina 850 - 852 . Tämä viimeinen elementti on joskus johtanut David de Sassounin tunnistamiseen David de Taroniin, Bagrat II Bagratounin toiseen poikaan , vaikka eepos ei olekaan teos, jolla on historiallinen kutsumus.
Armenialainen säveltäjä Garbis Aprikian sävelsi maallisen oratorion: David de Sassounin syntymä .