| Syntymä | 15. heinäkuuta 1273 |
|---|---|
| Kuolema |
15. syyskuuta 1352(79-vuotias) Armenia |
| Toiminta | Katolinen uskonnollinen |
Ewostatewos ( Ge'ez ኤዎስጣቴዎስ, 'Ēwōsṭātēwōs ), syntynyt15. heinäkuuta 1273 ja kuollut 15. syyskuuta 1352, on Etiopian ortodoksisen kirkon pyhittämä uskonnollinen hahmo . Hän puolusti erityisesti kaksoissapatin eli lepoajan noudattamista lauantaina ja sunnuntaina.
Ewostatewos syntynyt 21 Hamle kuin Ma`əqaba Egzi ( Ge'ez ማዕቃበ እግዚ), joka tarkoittaa "Luota Jumalan" aatelissukuun alueella Tigray , erityisesti maakunnassa Sər'a. Hänen isänsä Krəstos Mo'a ja äitinsä Sənä Həwät, joilla ei vielä ollut lapsia, synnyttivät hänet ihmeellisissä olosuhteissa, kuten monet Etiopian pyhät. Kun hän oli seitsemänvuotias, hänen vanhempansa uskoivat hänet äidinsä setälleen Dana'elille , Däbrä Maryamin luostarin apostolle, Qorqor-vuorella Gar'altassa. Hänen kanssaan hän aloitti uskonnonopetuksen ja aloitti luostarielämän. Noin viidentoista vuoden iässä hän teki uskon ammatin ja setänsä antoi hänelle luostarikäytännön samalla kun antoi hänelle nimen, jolla tunnemme hänet tänään, Ewostatewos. Muutamaa vuotta myöhemmin Dana'el lähetti hänet metropoliinille, jonka nimeä ei koskaan mainita hänen gädlissä , vastaanottamaan siellä papin määräyksiä. Hän jäi toinen kaksitoista vuotta setänsä jatkamaan uskonnollista koulutusta, ennen lähtöä yhteisö Däbrä Maryam vuonna Gar'alta alueen osalta Sara'e .
Jätettyään setänsä, hän asettui hänen seuraajansa alueen Sarā'e klo Sarabi perustaa oman yhteisön, jonka jälkeen monet opiskelijat, kuuluisin olivat Absadi, Bakimos, Marqorewos ja Gabra Iyasus. Hän loi tiukat säännöt yhteisölleen. Hän kannatti liikkeensa riippumattomuutta maallisesta maailmasta ja kannatti myös oman ruokaa tuottavan yhteisön omavaraisuutta. Hän kieltää seuraajansa saamasta lahjoituksia tai lahjoja alueen tai vallan varakkailta aatelistoilta itsenäisen hengellisyyden ylläpitämiseksi. Hän tuomitsi myös paikallisten päälliköiden käyttämän orjakaupan ja teki itsestään alueen pakanallisten käytäntöjen kovan vastustajan. Tämä opetus johti joskus siihen, että hän joutui suoraan ristiriitaan paikallisten ja uskonnollisten viranomaisten kanssa, jopa niin pitkälle, että erotti ne, jotka eivät kunnioittaneet hänen opetustaan. Ewostatewos perustuu hänen oppinsa pitäydytään tiukasti opetukset kristinuskon , viitaten kanoninen kirjoituksia ja opetus Kristuksen kautta Apostolien teot , kirjaan profeettojen ja Senodos .
Valtakunnan poliittiset ja uskonnolliset valtuudet yrittivät kaikin keinoin poistaa tämän käytännön vastoin virallista oppia. Viranomaiset puolestaan kohtelivat ja vainoivat eustatialaisia. Gadl Ewostatewos mainitsee tosin voisi yrittää elämään munkki suunnittelun kivittää hänet. Mutta juuri abuna Ya'eqobin saapuminen vuonna 1337 aiheutti Ewostatewosin pakkosiirtolaisuuden. Siksi hän lähti Etiopiasta eräiden opetuslastensa, mukaan lukien munkit Bakimos , Marqorewos ja Gabra Iyasus, seurassa . Hän antoi yhden vanhimmista opetuslapsistaan, Absadille , tehtävän korvata hänet yhteisön johdossa ja käski häntä noudattamaan Pyhien kirjoitusten määräyksiä . Hänen matkansa alkaa Nubian ylityksestä kohti Kairoa , missä hän tapaa Aleksandrian patriarkan Benjamin II: n (1327-1340). Siellä muut etiopialaiset munkit syyttävät häntä juutalaisten käytäntöjen, kuten sapatin tai tiettyjen ruokavalion rajoitusten, noudattamisesta. Puolustaakseen itsensä hänen on selitettävä käytäntönsä viitaten kirjoituksiin. Hän saa tietää uskonnollisista syistä karkotetun Armenian patriarkan saapumisesta ja päättää tavata hänet. Sitten hän viipyi Saint-Macaire de Scétén luostarissa , tuskallinen oleskelu, koska munkit ketjutti hänet siellä opetuksensa vuoksi. Sitten hän lähti Kyprokseen palaamaan Armeniaan , missä hän kuoli 18. Mäskärämissä (15. tai 16. syyskuuta) oltuaan siellä 14 vuotta.
Lauantaisin ja sunnuntaisin lepo ei ole ainutlaatuista Etiopian kirkolle. Se löytyy ensimmäisten kristittyjen yhteisöjen joukosta, erityisesti Egyptin koptikirkosta , josta Etiopian papisto riippui. Vaikka se on kielletty useaan otteeseen, näyttää siltä, että se on pysynyt voimassa Etiopiassa ja luultavasti myös Etiopiassa sen jälkeen, kun pyhä Paavali ja myös Laodicean kirkolliskokous vuonna 381 siirsi attribuutit lauantaista sunnuntaihin . . Kyrillos II: n patriarkaatin (1077-1092) aikana Etiopian piispa Sawiros (Severus) pyysi Aleksandrian patriarkkaa kirjoittamaan etioopilaisille kieltämään heitä noudattamasta Vanhan testamentin tapoja. On mahdotonta tietää, tarkoittiko tämä viittaus sapatin pitämistä vai ei. Toinen maininta tätä käytäntöä vastaan on peräisin 1200-luvulta; se liittyy Ibn al Assalille kuuluvaan kaanonien kokoamistyöhön. On epäselvää, ottaako Ewostatewos tavan, jota toistuvista kielloista huolimatta on noudatettu edelleen, vai onko se tämän käytännön palauttamisen takana Etiopiassa. Joka tapauksessa tämä on todella aika saarnassaan, välillä myöhään kolmastoista ja varhaisen neljästoista e -luvulla alkoi mitä kutsutaan yleisesti kiista kaksinkertainen sapatti, joka näkee kasvot yhteisö Ewostatewos, partisaanit kaksinkertaisen sapatin ja Etiopian papiston sen suurimmassa , jota Aleksandrian patriarkaatti tukee egyptiläisten metropolien ja kuninkaallisen viranomaisen välityksellä sapatinvastaisena puolueena.