Exarchate Georgian , jota kutsutaan myös Exarchate Georgia-Imerethia sitten Exarchate Kaukasuksen , on uskonnollinen alaosastoa patriarkaatin Moskovan ja koko Venäjän joiden välillä oli 1811 ja 1917 . Koko Georgian katolikaatti-patriarkaatin lakkauttamisen jälkeen perustettu yksikkö katosi vuonna 1917 Venäjän vallankumouksen ja Georgian ortodoksisen kirkon autokefalian julistuksen jälkeen. Nykyään sen venyttelyperintö näkyy edelleen useiden kirkkoseinämaalausten vahingoissa, mutta se nähdään myös yhtenä tekijänä nykyisen ossetialaisen ja abhasian separatismin takana .
Georgia pidetään kolmannen maan, heti Armenian valtakunnan ja Aksumin kuningaskunta , luoneen kristinuskon kuin valtion uskonto, jossa muuntaminen kuningas Mirvan III Iberian vuonna 326 . Kunnes V : nnen vuosisadan , Georgian kristinuskon riippuu Konstantinopolin patriarkaatin , mutta vuoden aikana 460 , kuningas Vakhtang en st voi perustaa Catholicosate on Iberian autokefaalisen aseman vähitellen tunnustettu Antioch ja Konstantinopolin . Vuosisatojen Georgian kirkko on kokenut useita ongelmia, kuten alituinen sotien Georgian maiden ja arabit jotka kuten persialaiset , asettaa esteitä etenemistä Ortodoksisuus on Kaukasiassa .
Varhain XI th luvulla , Georgian alueet ovat yhtenäisiä alle yhden valtikka valtakunnan Georgian ja Georgian ortodoksinen kirkko on samanaikaisesti käyttöön. Tälle uudelle Georgian historian kaudelle on ominaista kirkon kasvava vaikutus kuninkaallisessa vallassa. Vuonna 1105 Rouissi-Ourbinissi perustettiin neuvosto uudistamaan kokonaisuutta ja lopettamaan uskonnollisten viranomaisten korruptio. Aikana Tamar Suuren ( "Golden Age" ja Georgian historian ), papiston pidetään merkittävissä asemissa korkeimmalla tasolla kuninkaallisen parlamentaarinen järjestelmä ja että tilanne pysyi vuoteen hyökkäys Georgiaan. Georgia jonka mongolit vuonna 1240-luvulla .
Kun Georgia alkaa jakaa useisiin kuningas- ja ruhtinaskuntia lopusta XIII : nnen vuosisadan , Georgian ortodoksisen kirkon tärkeä rooli säilyttämisessä kulttuurisiteitä eri valtioiden. Joten tiettyjen alueiden, kuten Abhasian , Svanetin tai Imerethian , poliittisesta riippumattomuudesta huolimatta kaikki nämä alueet ovat yhteydessä Mtskhetan uskonnolliseen keskukseen . Näin ollen kaikki Georgian maat onnistuvat pysymään yhtenäisenä suoraan tai epäsuorasti uskonnollisten siteiden kautta XIX - luvulle saakka .
Alkaen XVI : nnen vuosisadan , The Georgia on tehty lukuisia hyökkäykset sen muslimien naapureiden. Seuraavien vuosisatojen aikana alue jaettiin ottomaanien (Länsi-Georgia) ja Safavid (Itä-Georgia) vaikutusalueisiin . Kaikesta huolimatta tämä jako kohtasi huomattavaa vastustusta eri kuninkaallisten voimien ja paikallisen kristillisen väestön keskuudessa, mikä johti useisiin tuhoisiin sotiin muslimivoimien ja kristittyjen georgialaisten välillä . Kuitenkin toisella puoliskolla XVIII nnen vuosisadan , itäinen Georgia onnistuu yhdistämään vallan alle Herakleios II , joka viettää paljon hänen hallituskautensa taistelevat hyökkääjät etelästä säilyttäen neuvottelut Venäjän keisarikuntaan .
Nämä neuvottelut päättyivät Guiorguievskin sopimuksen allekirjoittamiseen vuonna 1783 , jolloin Kartl-Kakhetian valtakunta saatettiin Venäjän protektoraatin alaisuuteen. Tämä sopimus takasi Venäjän sotilaallisen suojan hyökkääjiä vastaan samalla kun Georgian itsenäisyys säilyi. Sopimusta kuitenkin rikottiin vuonna 1801 kuningas George XII : n kuoltua , jonka perillistä ei vahvistettu valtaistuimella ja Venäjän imperiumiin liitetyssä valtakunnassa.
Lyhyesti sanottuna Georgian aatelisto pakotetaan hyväksymään Venäjän liittäminen. Mutta vuodesta 1802 lähtien Georgiassa tapahtui useita kapinoita. Vuonna 1802 salaliitto rikottiin Kakheti , kun taas kapina voitettiin Pohjois- Karthlissa vuonna 1804 . Nämä tapahtumat aiheuttavat ongelmia Venäjän viranomaisille, jotka pyrkivät laajentamaan valtaansa koko Kaukasuksella ja muuttavat nyt politiikkaansa suhteessa alueeseen. Moskova päättää sitten hyökätä Georgian kansalliseen identiteettiin, joka perustuu kristinuskoon , välttääkseen uusia kapinoita.
Vuonna 1811 , alle järjestys keisari Aleksanteri I st Venäjän käytetty tekosyynä uudelleenjärjestelystä kokonaisuuden Kaukasian, The Georgian ortodoksinen kirkko menetti autokefaalisen integroidaan Pyhän synodin n patriarkaatin Moskovan ja koko Venäjän , vaikka eroa katolikoksen -Patriarkki lakkautetaan ja korvataan exarkilla. Viimeinen Georgian kädellinen, Anton II , vietiin Pietariin Pyhän synodin neuvoston kutsusta kaapata ja karkottaa Jaroslavliin . Ensimmäinen Venäjän nimeämä eksarkki on Varlam Eristavi, joka on georgialaista alkuperää myötävaikuttaen vanhan kirkon yksinkertaisempaan liittämiseen Venäjän patriarkaattiin.
Varlam Eristavi osallistuu suuresti Georgian kristinuskon venäläistämiseen. Hänen alaisuudessaan kirkon toimialueet lakkautettiin ja pappien palkat siirrettiin Pyhään synodiin. Aikaisemmin patriarkaalisen hallinnon alaiset aateliset ja talonpojat joutuvat maksamaan veroja Venäjälle . Itä- Georgian kolmetoista eparkiaa korvataan myös vain kahdella eparkialla. Vuonna 1814 hän onnistui lakkauttamaan Abhasian katolisen osakunnan, integroinut Länsi-Georgian uuteen Georgian ja Imerethian eksarchateen ja vuonna 1815 laajentanut valtaansa Gurian ja Mingrelian autonomisten ruhtinaskuntien suhteen . Eristavi korvataan vuonna 1817 , jonka venäläinen , Teopilakte Roussanov ( 1817 - 1821 ). Kaikki hänen seuraajansa ovat myös etnisesti venäläisiä.
Venäjän viranomaisten venyttämispolitiikka on korostunut vuosien varrella. Nicolas I er tilaa jopa valkaisevia freskoja ja muita seinämaalauksia Georgian kirkoissa. Useat Georgian historiaa edustavat freskot sekä raamatulliset jaksot menetetään siten useiden valkoisen maalikerroksen alle. Georgian eksarkaatti muuttaa liturgisen kielen perinteisestä georgialaisesta slaaviksi , kuten venäläinen perinne; Kuitenkin väestö, joka vastustaa tätä venäläistämisen näkökohtaa, on ennen kaikkea perinteisten georgialaisten melodioiden korvaaminen nykyaikaisen venäläisen käytön neliosaisella laululla, joka auttaa poistamaan paikallisen liturgisen kulttuurin. Georgian kirkko pyhitti hieromonin, Euthyme Keressélidze (1865-1944), koska se sallii Georgian kanonisten melodioiden kirjallisen säilyttämisen. Vuoteen 2000 asti Sionin entisessä patriarkaalisessa katedraalissa oli kuoro, joka lauloi melodioita venäläisen käytön mukaan.
Kaikki nämä toimet kohtaavat georgialaisten kansallisen tyytymättömyyden . Tergdaleoulnin nationalistinen liike on yksi tärkeimmistä kritiikoista Georgian kirkon venäläistämiselle. Skandaali räjähti vuonna 1886, kun georgialainen opiskelija Iosseb Laghiashvili murhasi pappi Chudetsky. Vastauksena murhaan Exarch Pavel Lebedev ( 1882 - 1887 ) kirosi julkisesti Georgian kansan papin hautajaisissa Sionin katedraalissa. Tämä reaktio herätti tiettyjen julkishenkilöiden, kuten liberaalin kirjailijan Dimitri Kipianin, vihaa, joka pyysi virallisesti eksarkin erottamista.
Toinen tapa vähentää Georgian läsnäoloa oli lisätä Georgiassa läsnä olevien valkoihoisten vähemmistöjen vaikutusta uskonnollisessa auktoriteetissa. Ioann Vostorgov johtaja kanslia Exarchate alussa XX : nnen vuosisadan , on peräisin tätä politiikkaa. Hän kannusti ossetialaisia ja abhasialaisia vähemmistöjä pitämään liturgiset laulunsa venäjäksi tai omalla kielellään, jolla ei kuitenkaan ollut historiallisesti uskonnollista perinnettä. Lisäksi muilla alueilla, kuten Mingrelialla tai Svanetilla , on kielletty harjoittamasta kristillisiä seremonioita oikeassa georgialaisessa muodossa, kun taas niitä kannustetaan harjoittamaan mainittuja seremonioita paikallisissa murteissa. Mitä tulee ossetialaisten Georgian venäläinen tiedemies Nikoloz Dournovo ( 1870 - 1937 ) sanoi:
”Ossetit asuvat Gorin alueella ja ovat pitäneet liturgiansa Georgian kielellä hyvin kauan. Suurimmalla osalla heistä on vahva kokemus georgialaisesta. Ossetien jakamiseksi ja erottamiseksi georgialaisista exarkit aloittivat ossetialaisen liturgian 50-60 kirkossa aiheuttaen vakavaa vahinkoa georgialaiselle kielelle ja pakottamalla seurakuntalaisia olemaan käymättä kirkossa. "
Venäjän vallan Georgiassa kohtaavat suuria ongelmia jos XX : nnen vuosisadan . Omalta Venäjältä ja Euroopasta tulleet sosialistiset ideat tulivat yhä yleisemmiksi Kaukasuksella, ja suuria venäläisvastaisia ja imperialistisia mielenosoituksia käytiin koko alueella vuodesta 1905 . Vuonna Maaliskuu 1917 , The Venäjän vallankumous levisi Moskova ja Pietari laitamilla imperiumin ja näin tarjoutuu tilaisuus Georgian kirkon muuttaa tilan.
12. maaliskuuta 1917, Mtskhetan neuvosto julisti lähes 10000 ihmisen joukon edessä koko Georgian katolisen patriarkaatin perustamisen . Piispa Léonide de Gourie-Mingrélie nimitetään kirkon väliaikaiseksi päälliköksi. Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti tai Moskova eivät kuitenkaan tunnusta tätä lausuntoa , koska ne pitävät aluetta Georgian eksarchaatin hallinnassa . Exark Plato Rozhdestvensky päätti jäädä maahan suosituista vaatimuksista huolimatta. Transkaukasian väliaikaisen hallituksen ja Venäjän pyhän synodin välillä alkaa sitten perustuslakiristiriita. Ratkaisu löytyy kuitenkin Petrogradista: Tiflis tunnustaa Georgian ortodoksisen kirkon autokefaalian osoittamatta sille mitään rajoja, mikä jättää tilanteen, jossa Georgian venäläiset pysyvät Exarchaten johdolla, kun taas Georgialla on mahdollisuus tulla katolilaatti-patriarkaatin hengellisen vallan alla.
Venäjän synodi muutti sitten Georgian asemaa ja perusti Kaukasuksen eksarchaatin saman Platonin johdolla, 6. lokakuuta 1917. Tämä päätös kohtaa Georgian viranomaiset uudessa vastustuksessa, joka pitää kahden kirkon läsnäoloa samalla alueella laittomana. Sitten georgialaiset ehdottavat Mtskhetasta riippuvan Venäjän Eparchyn perustamista, mutta Moskova kieltäytyy ehdotuksesta ja uhkaa ottaa vallan Sukhumin Eparchylta . Vastauksena siihen uusi Georgian neuvosto kokoontuu ja vahvistaa maaliskuussa 1917 julkaistun autokefaalian julistuksen valitsemalla piispa Kirion (Sadzaghlichvili) Catholicos - patriarkaksi .