Yhteisen elämän veljet

Yhteisö sisarukset yhteisen elämän on maallinen liikkeen Christian antaumuksella joka syntyi Burgundin Alankomaissa aikana XIV : nnen  vuosisadan ja liittyy laajempaan virta "  modernin omistautuminen  " tai "Devotio Moderna" . Perustaja ja edistäjänä tämä yhteisö on Gérard Groote jotka muodostivat ensimmäisen yhteisö ”Sisaret yhteistä elämää” hänen perheensä omaisuuden Deventer le20. syyskuuta 1374. Yhteisen elämän veljillä ja sisarilla oli suuri vaikutus, erityisesti myötävaikuttaen hurskauden muotojen ja maalliseen maalliseen elämään mukautetun kristillisen elämän kehitykseen.

Alkuperä

Elämänsä loppupuolella diakoni Gérard Groote (1340-1384) jäi eläkkeelle Deventerin syntymäpaikkaan, Overijsselin maakuntaan ja Utrechtin hiippakuntaan , ja kokosi hänen viereensä pienen määrän niitä, jotka hän oli kääntänyt saarnoja tai olivat valinneet hänet hengelliseksi oppaakseen. Avulla Florens Radewyns , joka tästä syystä luopunut canonicate Utrecht, hän pystyi suorittamaan vanhan toiveen, että luoda yhteisö uskollisten vailla monastic säännöstä . Ensimmäinen tällainen yhteisö perustettiin (noin vuonna 1380) Deventeriin Florensin omaan taloon. Thomas de Kemp , joka asui siellä vuosina 1392-1399, on jättänyt meille seuraavan kuvauksen näistä yhteisöistä:

”He jäljittelivät nöyrästi ensimmäisten apostolien elämää, sillä sydämessä ja hengessä oli vain Jumala, kukin toi tavaransa yhteisten saamiseksi, saamalla vastineeksi vain ruokaa ja yksinkertaisia ​​vaatteita ajattelematta seuraavaa päivää. Vapaaehtoisesta tahdostaan ​​he omistautuivat Jumalalle ja harjoittivat itsensä tottelemalla rehtoriaan tai kirkkoherraansa ... he käyttivät itseään kirjojen kopiointiin omistautumalla jatkuvasti pyhien asioiden tutkimiseen ja hurskaaseen meditaatioon. Luettuaan matinilaiset menivät kirkkoon (messuille) ... Ne joukossaan papit tai neuvoa jumalallisessa laissa saarnasivat innoittamana. "

Kurinalainen

Yhteisen elämän veljeyksien kurinalaisuutta inspiroi ensimmäisten kristittyjen elämä, kuten apostolien teoissa (luku 4) kuvataan, ja Pyhän Augustinuksen hallitus . Jäsenet eivät tehneet lupausta ja voisivat jättää yhteisön, kun he halusivat; mutta niin kauan kuin he asuivat yhteisössä, heidän täytyi noudattaa siveyttä , luopua omaisuudestaan, alistua yhteisen elämän sääntöihin ja rehtorin käskyihin, harjoittaa itsensä unohtamista, nöyryyttä ja hurskautta. Yhteisön valitsema rehtori ei välttämättä ollut pappi , vaikka jokaisessa talossa oli yleensä yksi tai useampi pappi tai papisto. Kaiken kaikkiaan he olivat kuitenkin maallikkoja kaikilla aloilla ja eri taustoista: aatelisia, käsityöläisiä, tutkijoita, opiskelijoita, käsityöläisiä. Yhteisön papit saarnasivat köyhien keskuudessa; he kopioivat myös käsikirjoituksia veljeyden rahoittamiseksi; ja jotkut opettivat kouluissa. Maallikoiden joukossa koulutetuimmat kopioivat käsikirjoituksia, muut omistautuivat käsityöhön tai maatalouteen. Kun uskonnollinen palvelu oli aamulla ohi, veljet erosivat ja ryhtyivät omiin asioihinsa: käsityöläiset kaupungin kioskeissa, koska kyse oli elämästä maailmassa, ei maailman ulkopuolella, kuten he tekivät. - uskonnollisten järjestysten jäsenet: munkit, uskonnolliset tai kaanonit. Oli myös tarpeen ansaita elantoa eikä kerjätä.

Jälkipolvi

Noin neljäkymmentä Yhteisen elämän taloa (kutsutaan myös Devotio moderna -taloksi ) luotiin nopeasti Alankomaiden, Pohjoisen ja Saksan keskustan suurkaupungeihin. Naisyhteisöt kaksinkertaistivat tämän luvun (ensimmäisen perusti Groote itse Deventeriin).

Gérard Grooten kuoleman jälkeen jotkut hänen opetuslapsistaan ​​perustivat Windesheimin vakituiset kaanonit, joiden jäsenet ovat papit ja elävät säännöllistä elämää Pyhän Augustinuksen vallan mukaisesti. Siksi heidät erotetaan yhteisen elämän veljistä kanonisen aseman perusteella, mutta he ovat läheisesti sidoksissa heihin myös alkuperänsä ja saman hengellisyytensä ansiosta.

Liike herätti uskonnollisten viranomaisten epäluottamusta, koska se oli riippumaton toimiston valvonnasta. Veljien elämäntapa muistutti liian paljon Fraticellien omaa, joka sitten aiheutti häiriöitä kirkon ja valtioiden sisällä. Kiista saatettiin Kölnin yliopistoon, jossa tuomio annettiin yhteisen elämän veljien hyväksi, mutta keskustelu saatiin lopullisesti päätökseen vasta Boden neuvostossa (1414), jota Pietari d. Puolustaa. 'Ailly ja Jean de Gerson . Vuosisataa myöhemmin Devotio Moderna oli levinnyt laajalti Hollantiin ja Saksaan. Se sai aikaan loistavia tehtäviä, kuten Erasmus .

Uskonpuhdistus ( Luther tunsi heidät, kun hän opiskeli School of Magdeburgin katedraali , välillä 1497 ja 1498), sitten Counter-uskonpuhdistus peräkkäin ja selektiivisesti otti veljekset yhteisen elämän, mikä teki niiden omaperäisyys kristikunnassa: nöyryys, autonomia , maallinen ja evankelinen hengellisyys. Liike väheni vähitellen XVI -  vuosisadan puolivälistä ja XVII -  vuosisadan puolivälistä, veljeyskunnat olivat kadonneet kokonaan. Heidän henkensä omaksuu tänään Vatikaani II: n jälkeen ilmestyneet uudet yhteisöt , esimerkiksi Foyers de Charité .

Viitteet

Katso myös