| Kirjoittaja | Henri-François de La Rivière ( d ) |
|---|---|
| Ystävällinen | Romaani |
| Julkaisupäivä | 1719 |
Uusi ja viihdyttävä Histoire du Bonhomme Misere on sen täsmällinen nimi Uusi ja viihdyttävä tarina Bonhomme Misere, josta ilmenevät Misery on, missä se otti sen alkuperän, miten se pettänyt Kuolema, ja kun se lopulta maailmassa . Tekstissä johtuvan Sir River , oli suosituksi Blue Trunk kirjasto , ja oli useita painoksia aikana XVIII nnen vuosisadan. Vanhin on vuodelta 1719 , vaikka on todennäköistä, että tarina olisi voinut ilmestyä Nicolas Oudot'n luettelossa jo vuonna 1665 .
Tarina sijoittuu Italiassa , ja Bonhomme Misèren seurakunnan pappi kertoo sen pääkertojalle vahvistetun tarinan muodossa . Kaksi matkustajaa, Peter ja Paul, joutuvat kastelemaan sateessa ja etsivät turvaa yöksi; he koputtavat rikkaan porvarin, jota kutsutaan Richardiksi, ovelle. Viimeksi mainittu kieltäytyy heidän vieraanvaraisuudestaan ja on epämiellyttävämpi palvelijoitaan kohtaan, mutta Bonhomme Misère on anteliaasti tyytyväinen Pierreyn ja Pauliin huolimatta hänen voimavarojensa vaatimattomuudesta.
Sitten he oppivat, että heidän isäntänsä, jolla on yksinkertainen päärynäpuu hänen tarpeisiinsa, kärsii säännöllisesti päärynöiden varkauksista. He rukoilevat taivaaseen hyväntekijänsä hyvityksen saamiseksi. Bonhomme Misère näkee itsensä seuraavana päivänä yliluonnollisilla voimilla: hän pystyy sitten sitomaan päärynäpuunsa mitä ikinä haluaa, mikä estää huomattavasti hedelmien varastamisen. Kun kuolema tulee hänen luokseen lopettamaan elämänsä, hän on ovela ja onnistuu vangitsemaan hänet. Hän vapauttaa hänet, mutta saa vastineeksi hänen kuolemattomuutensa.
Jos tontin aikakehystä ei määritellä tekstillä, voidaan olettaa, että tarina tapahtuu kauan ennen sen julkaisuhetkeä kaupallisina kirjasina . Champfleury korostaa, että tarina käyttää makaaberi esteettinen että on levinnyt XIV : nnen vuosisadan: Misery näyttää kuuluvan keskiajan maailmassa yli XVIII th luvulla. Kuoleman ilmaantuminen vie itse asiassa monia makabrantanssien ominaisuuksia (persoonallisuus, viikatteen käyttäminen, muistutus maallisesta elämästä poistumisen tarpeesta ...).
Tarinan loppu ” (...) Kurjuus , olkoon hän sitten kuinka vanha tahansa, on asunut tuosta ajasta samassa köyhyydessä lähellä rakasta päärynäpuuta, ja kuoleman lupausten jälkeen hän pysyy maan päällä niin kauan. pitkä. que le monde sera monde ”nauttii toisesta tulkintatasosta, jos katsomme Bonhommea kurjuuden allegoriaksi . Tarina tuottaa sitten moraalin, joka ajaa lukijan eroon ja hyväksymään sosiaalisen järjestyksen kiinteyden.
Tarina liittyy usein moraaliseen tuomitsemiseen katolisen opin rikastumisesta. Porvarillisen Richardin luonne, jolla on hyvin paljastava nimitiede , näyttää turmeltuneen hänen rikkaudestaan. Tämä tuomitseminen löytyy myös Paavalin puheesta, joka puhuessaan porvarilliselle palvelijalle huutaa " Raha!" (...) olet erittäin onnellinen, jos sinulla ei ole (...) rahaa, on yleensä suuren määrän sielujen menetys (...) ”.