| Maon viimeinen vallankumous. Kulttuurivallankumouksen historia (1966-1976) | |
| Kirjoittaja | Roderick Mac Farquhar ja Michael Schoenhals |
|---|---|
| Ystävällinen | oikeudenkäynti |
| Otsikko | Maon viimeinen vallankumous |
| Julkaisupaikka | Cambridge |
| Julkaisupäivä | 2006 |
| ISBN | 9780674023321 |
| Kääntäjä | Pierre-Emmanuel Dauzat |
| Toimittaja | Gallimard |
| Julkaisupaikka | Pariisi |
| Julkaisupäivä | 2009 |
| Sivujen määrä | 816 |
| ISBN | 2-070-78579-3 |
Maon viimeinen vallankumous. Kulttuurivallankumouksen historia 1966-1976 on tutkijoiden Roderick Mac Farquharin ja Michael Schoenhalsinteos, jokajulkaistiin vuonna 2009.
Kirja esittelee Mao Zedongin ainoana vastuullisena kulttuurivallankumouksesta . Sinologi Lucien Biancolle tämä on vahvistus. Kaksi sinologia Roderick MacFarquhar ja Michael Schoenhals katsovat, että kulttuurivallankumous on "maolaisuuden hauta" ja sallii Kiinan pääsyn kapitalistiseen moderniteettiin.
Ensimmäiset neljä lukua esittävät kulttuurivallankumouksen alkuperän. Seuraten Suuren harppauksen ja suuri nälänhätä jossa kuoli noin 30 miljoonaa talonpoikaa, Mao Zedong pantiin vaikeuksissa Kiinan kommunistisen puolueen ja pelätty kysymykset jätetään oli laita Nikita. Hruštšov vuonna 1964. laatijat Kulttuurivallankumous ei ole vain Mao Zedongille keino palauttaa puolueensa pitoisuus, vaan myös välttää "revisionistinen polku", joka tukahduttaa sen "tasa-arvoisen sosialismin" voitot . Siten iso ruorimies ei luota kommunistisen puolueen johtajiin, kuten Liu Shaoqiin , Deng Xiaopingiin , Zhou Enlaiin tai Chen Yuniin, jotka todennäköisesti pettävät maolaisen ideologian. Luvuissa 5-10 kuvataan vallankumouksen kehittymistä Pekingin yliopistoista, joissa Mao aloitti ensimmäiset hyökkäykset. Punakaartit mennä hyökätä Neljä Ikivihreät , kaikki toimielimet ovat huolissaan, tuhoaminen suuri osa Kiinan arkkitehtonisen ja kulttuuriperinnön monumentteja, mukaan lukien uskonnolliset rakennukset tehdään. Luvuissa 11-16 mainitaan Mao Zedongin vaikeudet hallita liikettä. SisäänHelmikuu 1967Hän kritisoi Shanghain kansankuntakuntaa, joka tarjoaa mahdollisuuden irtisanoa liikkeen vastuuhenkilöt milloin tahansa. Mao pitää aina välttämättömänä ylläpitää "kovaa ydintä, poliittista puoluetta" . Heinäkuussa-Elokuu 1968, se kääntyy punaista vartijaa vastaan, kaupunkien nuoret karkotetaan sitten maaseudulle. Luvuissa 17-20 käsitellään Maon ensimmäistä yritystä vakauttaa Kiinan yhteiskunta luottaen hänen uuteen viralliseen seuraajaansa Lin Biaoon . Mutta jälkimmäinen oli poistettu myös vuonna 1971. Sitten Mao vetosi Zhou Enlai ja vieroitushoidossa Deng Xiaoping vuonna 1973, mutta tyhjennetään hänet jälleen vuonna 1976 painostuksesta Neljän kopla jälkeen 5 huhtikuu Movement . Kun Mao kuolee, hänen uusi seuraajansa Hua Guofeng pidättää Jiang Qingin ja hänen sukulaisensa, mikä lopettaa kulttuurivallankumouksen. Deng Xiaoping syrjäytti itsensä Hua itseään vuonna 1978, ja hänet on tällä välin kuntoutettu jälleen. Jälkimmäinen harjoittaa Kiinaa kapitalistisessa taloudessa, mutta kieltäytyy avaamasta demokraattista poliittista tietä.
Ranskalainen historioitsija Perrine Simon-Nahum luokittelee työn sinologi Simon Leysin jatkuvuuteen, erityisesti Presidentti Maon uudet tavat tai Kambodžalle omistetun Le Monden toimittajan Francis Deronin kirjan The Khmer Rougen oikeudenkäynti . Sinologi Lucien Bianco kertoo, että "kaksi suositun Kiinan parhaista asiantuntijoista on yhdistänyt voimansa" runsaasti dokumentoituun työhön pitäen samalla erittäin vilkasta tarinaa. Akateemisen Alain Rouxin mielestä se on "paras viiteteos aiheesta" ja historioitsija Jean-Louis Margolinille : "täydellisin tällä hetkellä" . Toimittaja Paul-François Paoli mainitsee kuitenkin vaikeuden lukea "niin paljon Kiinan byrokratiaa levittäviä konflikteja on vaikea tulkita" .