Tuhannen sivalluksen kuolema ( yksinkertaistettu kiina :凌迟 ; perinteisen kiinalaisen :凌遲) oli koettelemus käytössä Kiinassa , josta on säädetty kuolemantuomion poikkeuksellisten rikosten (kapinaan keisaria, äidinmurhaaja jne), mutta myös muita rikoksia, kuten eteneminen uskonnosta, jota pidetään vääristyneenä. Lingchi tunnetaan myös nimellä "kahdeksan veitsen" tai "sadan kappaleen" kidutus, jota joskus käännetään myös "kuihtavalla kuolemalla" tai "tuhannen leikkauksen kuolemalla", ja lingchi koostuu peräkkäisistä lovista ja poistamisesta ohuilla viipaleilla lihakset ja tuomitut elimet ennen kuin katkaistaan hänen päänsä. Käyttöoopium antoi teloittajien pitää uhri tietoisena mahdollisimman kauan.
Tätä suoritusmuotoa on käytetty Kiinassa X - vuosisadan alkupuolelta vuoteen 1905.
Imperiumin asetuksella lakkautettiin virallisesti rangaistus lingchistä 24. huhtikuuta 1905. Useimmille historioitsijoille lingchiä ei teloitettu tämän päivämäärän jälkeen, ja ensimmäiset kirjoittajat, jotka julkaisivat tämäntyyppisiä teloituksia ( Jean-Jacques Matignon , Ferdinand Joseph Harfeld, Louis Carpeaux), ilmoittivat selvästi, että ne ovat päivätty menneestä ajasta. Ajatus siitä, että poistaminen ei olisi ollut tehokasta, perustuu sarjaan virheitä ja juoruja. Esimerkiksi Nicéphore-Niépce-museossa pidetyn pelin mukana on legenda, joka asettaa vuonna 1908 Wang Weiqinin teloituksen , joka tapahtui31. lokakuuta 1904. Heindl on päivittänyt saman teloituksen vuodelta 1910 ja jopa vuodesta 1925 Martin Monestier, joka sekoittaa teloituksen päivämäärän Heindlin kirjan julkaisupäivään kirjassaan Peines de mort .
Siirtomaaupseeri Hubert Panonin ottama valokuva, jota siirrettiin Kiinaan vasta vuonna 1919, ja joka osoittaa kiinalaisen tämän kidutuksen, näyttää osoittavan, että sitä on joskus sovellettu viime aikoina.
Tämän kidutuksen valokuvalevyt, nimeltään "sadan kappaleen kiinalainen kidutus", järkyttivät, kiehtoivat ja vaikuttivat Georges Batailleen , joka löysi ne psykoanalyytikkokaverinsa Adrien Borelin ansiosta , joka antoi hänelle yhden näistä kuvista, jotka Bataille sanoo "hän" oli ratkaiseva rooli [elämässään]. "Bataille mainitsee heidät ensimmäistä kertaa esseessään" L'Experience Interior " (1943), puhuen uhrin ilmaisemasta paradoksaalisesta ekstaasista:" Päällä seisovat hiukset, kamalat, hölynpölyiset, veriraidat, komeat kuin ampiainen. "Myöhemmin hän toi viimeisessä teoksessa nimeltä Les Larmes d'Éros (1961) useita näistä valokuvista täsmentäen, että ne" osittain julkaisivat Dumas ja Carpeaux ", joka" väittää olevansa kidutuksen todistaja ". ,10. huhtikuuta 1905 ". Siksi on edelleen epäilyksiä näiden valokuvien alkuperästä ja uhrin henkilöllisyydestä, kuten sinologi-historioitsija Jérôme Bourgon on osoittanut.