Meishoki , termi joskus kopioituu meisho ki , meishoki tai meisho no ki (名所記”opas tunnettuja paikkoja” tai ”tarinoita maankuulu”) nimetyn oppaita (記, ki ) Kuuluisia nähtävyyksiä (名所, meisho ) peräisin Japanista , suosittu alussa Edo-kaudella . Nämä saariston kuuluisia paikkoja kuvaavat kokoelmat ovat osa meishon kirjallista, runollista ja kuvamaista perinnettä, jonka värjäänyt suosittu porvarillinen ja kaupallinen kulttuuri syntyy Tokugawan rauhan ansiosta . Ne puolestaan vaikuttivat kuuluisien nähtävyyksien kuvitettuihin oppaisiin, nimeltään meisho zue .
Kirjallisuuden teema ja taiteellisen meisho ( "kuuluisaa näkymää") ilmestyy kauan ennen meisho ki , ensin runoudessa on VIII : nnen vuosisadan ja maali ( meisho-e ) on Heian kaudella . Ajatuksena oli tunnistaa ja ilmaista paikan tunnetuimmat ominaisuudet, jotka tunnetaan kauneudestaan tai kiinnostuksestaan, jotta se voidaan tunnistaa helposti symboliikan tai realismin avulla. Kiinalaiset vaikutteet ovat myös havaittavissa, erityisesti suhteessa fangzhiin , kokoelmiin maakunnissa, jotka virkamiehet ovat kirjoittaneet hallinnolliseen eikä kirjalliseen tarkoitukseen Imperiumin keskusbyrokratian määräyksestä; joten niiden muoto oli jäykempi kuin Japanin suosittuja matkapäiväkirjoja. Saaristossa on vastaavia fangzhiin , nimeltään shi, jolla oli hyvin samanlainen tehtävä.
Aikana Edo-kaudella , rauhaa Tokugawan sallittu demokratisoimista vapaa, matka- ja kauppa sekä syntymistä suosittu kirjallisuutta, joka oli helpommin kuin ennen. Tässä yhteydessä ensimmäinen meisho ki on Kyo Warabe on Nakagawa Kian , julkaistiin 1658. Se kuvaa viime 88 kuuluisaa paikkaa keisarillisen pääoman Kioto tai ympäristön tilasta, kuten palatseja, temppeleitä ja pyhäkköjä, kivat näkymät ja viihdettä tai lomamatkalla piirit. Perinteiden mukaisesti jokainen paikka on koristeltu mustavalkoisella kuvalla ja runolla.
Sitten monet meisho ki näyttävät suuremmilta ja ottavat kohteeksi muun Japanin; tunnetuimpia ovat Rakuyō meisho shū Kioto (1658), The Edo meisho ki on Edo mukaan Asai Ryōi (1662), The Tokaido meisho ki on Tokaido tiellä (1659), sekä Kyo suzume (1665), sen jatko Kyo suzume atooi (1678) ja Edo suzume mukaan Hishikawa Moronobu (1677) on piirit Kioto ja Edo. R. Sieffert ja S. Katō arvioivat julkaisujen määrän olevan yli viisisataa.
Kuitenkin kohti keskellä XVIII nnen vuosisadan meisho ki todella tyydyttää eniten lukijoita puute objektiivisuuden ja heikkous kuva. Genre katosi kirjakauppiaiden luetteloista vuonna 1699.
Meisho ki muodostavat tiettyyn kana-Zoshi , tämä suosittu kirjallisuutta kirjoitettu Kanas (japanilaiset merkit, vastustaa Kiinan syllabary varattu tutkijoiden), joka on suunnattu eniten, erityisesti kauppiaat ja porvarillisen ( chōnin ) kaupunkien. R. Lane lainaa myös kuvitteellisia oppaita tai matkapäiväkirjoja, joissa kuvataan kertomuksellisesti kuuluisia paikkoja, kuten Azuma monogatari (1642), Shikion-ron (1643) tai kuuluisa Chikusai (1620- luvut ) toisena esimerkkinä kanasta . Meisho ki, toisaalta, ovat ei-fiktiivinen oppaita, sillä ainoa todellinen paikkoja on kuvattu siellä, ja olennaisesti ei-kerronta, vaikka pitkä kerronta kohdat ovat itse asiassa omistettu, esimerkiksi anekdootteja, tarinoita tai legendoja paikka . Silti R. Lanen mukaan ei-narratiivisten ja narratiivisten elementtien välinen suhde vaihtelee ja riippuu kohdeyleisöstä, potentiaalisesta matkustajasta tai ei. Koulutettujen ihmisten kirjoittamat, ne sopivat myös matkapäiväkirjan tyylilajiin .
Yleensä meisho ki kuvaa hyvin yksityiskohtaisesti vierailevien suurkaupunkien paikkoja, temppeleitä ja pyhäkköjä, teitä tai Japanin provinsseja , antamalla tietoja tai anekdootteja heidän historiastaan, nimensä alkuperästä, siihen liittyvistä legendoista tai ne inspiroivat runoja. Meisho ki säännöllisesti on mustavalkoisia kuvia tai pikkukuvien, mutta kuvat ovat toissijaisia, esimerkiksi verrattuna meisho Zue . Herra Forrerille nämä oppaat on tarkoitettu ensisijaisesti tavallisille matkailijoille, jotka yleensä matkustavat osana pyhiinvaellusta tuolloin. V. Béranger tiivistää meisho-ki: n toiminnan seuraavasti :
" Meisho-ki- parodia on alun perin tarkoitettu soturiluokalle , ottaen huomioon päiväkirjan tai matkakertomuksen, täynnä koomisia anekdootteja, ja parodioi menneisyyden teoksia, eikä sillä ole todellista objektiivista maantieteellistä arvoa; niiden on tarkoitus helpottaa paikkojen aineellista ja henkistä omistamista kaupungissa, popularisoida heidän kulttuurihistoriaansa. "
- Véronique Béranger
Toisin kuin kiinalaiset fangzhi , meisho ki: llä ei ole hallinnollista tehtävää, ja ne ovat melko kevytmuotoisia teoksia, jotka ovat täynnä koomisia anekdootteja ja vapaassa muodossa ja useimmiten "matkustavan kertojan" kertomina , mikä selittää miksi. Muodon ja sisällön suuri monimuotoisuus . Vanhin, mukaan lukien Kyō warabe tai Edo meisho ki , omaksuu melko kirjallisen tyylin toimittamalla monia runoja, anekdootteja tai historiallisia kertomuksia, jotka liittyvät kuvattuihin paikkoihin; Tokaido meisho ki jopa säilyttää vahvan narratiivisen lähestymistavan (matkakertomus), kun taas useimmat oppaat ovat esitettäessä kokoelmia tai luettelot paikoista. Muut meisho ki on suunnattu tieteellisemmälle yleisölle, kuten Yōshū fushi (1686), joka on kirjoitettu kiinaksi ja joka käsittelee paikallista topografiaa ja tapoja. Toiset, kaupallisemmat, kuvaavat suurten kaupunkien naapurustoja ja katuja vedoten siellä oleviin kauppoihin, käsityöläisiin tai hyviin ravintoloihin; näitä oppaita kutsutaan machi kagamiksi (”naapuripeili”), esimerkkinä tästä on Kyō-suzume ja sen sarja, joka on järjestetty luetteloksi kaupoista, kaduista ja lähiöistä. Näistä kauppaoppaista oli myös synteettisiä versioita, kuten Kyō hitori annai tebiki shū (1694), joka on tarkoitettu sekä ostajille että katsojille, jotka etsivät viihdettä Kiotosta.
Edo-aikana matkailun ja kulttuurin suosion ansiosta meishon käsite kehittyi: niistä tuli mahdollisia matkailukohteita, ei enää kirjallisia aiheita. Tämä pätee erityisesti Edoon, jossa tunnettujen näkymien perinne on vähemmän ikivanha kuin Kiotossa. P. Bonnin luokittelee näissä oppaissa kuvatun meishon kahteen ryhmään: historiallinen (liittyy aristokratiaan tai muinaisiin uskomuksiin) ja nykyaikainen (huvialueet tai ostoskeskukset) ja lisää, että muita teemoja on asteittain nousemassa, kuten temppelit ja pyhäkköt, paikat liittyy suosittuihin persoonallisuuksiin, merkittäviin monumentteihin tai kuuluisiin lähiöihin.
Meisho ki ovat välittömässä esi meisho Zue , näitä kirjoja kuvitettu kuuluisan käsityksiä, jotka on ominaista niiden runsas piirroksia tiukat topografisia tarkasti ja halu tavoittaa hyvin laajan yleisön, lapsista aikuisiin, mistä kouluttamaton ihmisiä samurai . Itse asiassa, jos meishon teema tuli jälleen suosittua Edon aikana kirjoissa, oppaissa, kartoissa tai puupiirroksissa, tämän herätyksen ensimmäiset todistajat ovat epäilemättä meisho ki . Huomaa, että meisho zue puolestaan inspiroi ukiyo-e -maiseman taiteilijoita , kuten Hokusai ja Hiroshige .
Meisho ki -periaate jatkuu edelleen osittain myöhään Edo-ajanjakson ja Meijin ennallistamisen alun kirjallisuudessa . Meisho ki -tutkimuksen opiskelu tarjoaa käsityksen organisaatiosta ja elämästä Japanin kaupungeissa varhaisen Edon aikana.