Olga Kiovasta

Kiovan Olga (° 890 - † 969 ) tai pyhä Olga , suurherttua Igor I st. Kiovan ( 912 - 945 ) vaimo , on Kiovan ruhtinaskunnan valtionhoitaja ja Sviatoslav I: n äiti sanoi ensin: "Svyatoslav Valloittaja" ( ° 942 ? - † 972 ) (Kiovan ruhtinas de jure vuonna 945 , tosiasiallisesti vuonna 964 ).

Elämäkerta

Hänen aviomiehensä, jonka Drevlian- heimon jäsenet murhasivat veronkeruun aikana, hän vihkii hallitsijansa kostoillaan. Kastaa Saint Polyeucte Konstantinopolin matkan aikana Konstantinopoliin , joko 946 tai 957 , hän oli ensimmäinen pyhä nainen hänen kotimaassaan, vietetään 11 heinäkuu ( 24 heinäkuu mukaan gregoriaanisen kalenterin ).

Kerran iässä pakanana pysynyt Sviatoslav antoi äitinsä edelleen hallita, kun hän aloitti kunnianhimoiset valloitukset, lähinnä Volgan Khazarien ja bulgarialaisten vahingoksi . Hän on muistutettava Kiovan vuonna 968 vapauttaakseen pääomaa piirittivät petsenegit aikana piirityksen Kiova (968)  ( FR ) . Sviatoslav palasi kampanjaan vasta äitinsä kuoleman jälkeen seuraavana vuonna.

Hän kuoli vuonna 969 ja hänet haudattiin kristittyjen rituaalien mukaan Kymmenysten kirkossa . Hän kaanonisoitiin nopeasti ja palvovat leviää yhtä nopeasti, bulgarialaiset joukossa serbien, mutta myös jo XII th luvulla Böömin. Saint Olga tiedetään olevan ensimmäinen kristitty slaavilainen hallitsija kuin oli Ludmila Bohemia in Bohemia . Hän on Kiovan pyhän Vladimirin isoäiti , ensimmäinen kristitty iso ruhtinas ja Kiovan Venäjän evankelioija , joten Kiovan Annen iso-isoäitiäiti, joka menee naimisiin Ranskan kuninkaan Henrik I: n kanssa.

Aikakirjoissa

• Tärkeimmät lähteet ovat Venäjän aikakirjat  ; nämä antavat meille seuraavat yksityiskohdat:

• 947: Olga huolehtii ruhtinaskunnan hallinnosta ja veronkannasta.
• 947-955: ei tietoa;
• 955: Olgan vierailulla Bysantissa keisari Constantine VII Porphyrogenetus pyytää naimisiin. Tämä korostaa, että keisarin on menettävä naimisiin kristillisen suvereenin kanssa ja sitten pyydettävä kaste. Hän ottaa keisari sponsoroida ja saa hänen etunimi Helena kunniaksi äiti Konstantinus I st . Kun keisari uudistaa pyyntönsä, hän väittää (hengellisestä) sukulaisuudestaan ​​kieltäytyä avioliitosta. Keisari hyväksyy ystävällisesti tappionsa ja antaa Olgan lähteä lahjoilla ja patriarkan siunauksella. Palattuaan Constantine pyytää häntä vaihtamaan orjia, vahaa ja turkista sekä sotilaallista apua molempien toisilleen antaman lupauksen mukaisesti. Hän vastaa, että keisarin on itse tullut Kiovaan ja odotettava niin kauan kuin hänen oli odotettava Konstantinopolin satamassa.
• 955: Olga yrittää suostutella poikaansa Sviatoslavia kääntymään, mutta hän kieltäytyy pelätessään, että hän näyttää naurettavalta druzhinansa (sotilasjoukon) edessä.
• 956-963: ei tietoa;
• 964: Sviatoslav-kampanjat.

• De Ceremoniis aulae Byzantinae of Konstantinos VII mainitaan vierailun Olga esimerkkinä vastaanotto on tehtävä ulkomaisten hallitsijat. Byzantinologues sijoitettu tämän vierailun 957.
• Adalbert Magdeburgista jatkaa Réginon de Prümin aikakirjan jatkoa : "Venäjän [rugorumin] kuningatar Helena kastettiin Konstantinopolissa Rooman keisarin alaisuudessa". Romain II (959-963) oli yhteydessä isäänsä Konstantinus VII: hen vallan harjoittamisessa, mikä aiheutti hämmennystä aikakirjoittajalle.

Vuonna 959 kuningatar pyysi kuningas Otto I st: tä lähettämään katolisia lähetyssaarnaajia:

”Slaavien tunnetuin apostoli oli Saint Adalbert , ensimmäinen Magdeburgin arkkipiispa , joka saarnasi myös venäläisille. Olga, tämän kansakunnan kuningatar, meni Konstantinopoliin keisari Constantine Porphyrogenetuksen aikana, sai siellä kaste ja Helenan nimen. Hän lähetti lähettiläät vuonna 959 kuningas Otton luo pyytämään tältä piispoja ja pappeja, jotka hän myönsi mielihyvin; hän valitsee heidän piispansa Libutiusin, Mainzin Saint-Albanin munkin, jonka seuraavana vuonna 960 Bremenin arkkipiispa Adaldague vihki Rugian tai Venäjän piispaksi; koska heille annetaan molemmat nimet. Libutiuksen matka viivästyi seuraavaan vuoteen, ja hän kuoli, poistumatta, edelleen15. helmikuuta 961. Hänen tilalleen valitaan Adalbert, Saint-Maximin de Trèvesin munkki  ; sillä kuningas Henri l'Oiseleurin alaisuuteen perustettu luostari oli pitkään kuuluisa kirjeiden ja hurskauden koulu, ja tästä vuosisadasta syntyi siitä useita suuria piispoja. Adalbertin vetivät pois Trierin arkkipiispa William, joka halusi pitää hänet poissa, koska hän oli ehkä kateellinen hänen ansioistaan. Kuningas Otto antoi hänelle kaiken mitä tarvitsi matkalle; hänet vihittiin Rugiensin piispaksi ja jätettiin suorittamaan tehtäväänsä. Mutta nähdessään, että se oli hedelmätöntä ja että hän väsyttää itseään tarpeettomasti, hän palasi vuonna 962. Jotkut hänen ihmisistään tapettiin paluumatkalla, hän itse pakeni suurilla vaikeuksilla; ja näin kävi ilmi, että venäläiset eivät olleet vilpittömästi pyytäneet lähetystyötä. "

-  Monumenta Germaniae Historica . Scriptores 1, s. 624-625, 628 [1]

Saksalaisten lähetyssaarnaajien kutsu ei ole epätodennäköistä, koska suurta skismaa ei ollut vielä tapahtunut ja saksalaiset aloittivat tehtäviä itään vuodesta 932 lähtien; Ajatus siitä, että keisari Konstantinus VII itse neuvoi Olgaa kutsumaan saksalaisia ​​lähetyssaarnaajia, ei oteta riittävästi huomioon näiden kahden alueen välistä kilpailua. Mitä tulee lähetystyön epäonnistumiseen, tämä tarkoittaa ehkä Olgan valintaa itäkirkoksi länsikirkkoa vastaan, kuten Bulgarian Boris teki , mutta todennäköisemmin lähetys on hitaasti lähdössä (959-961 / 962). Kuvittele, että Sviatoslav pysyi pakanana, otti vallan ja karkotti kirkollisen suurlähetystön.

• Vuonna muistopuhe Vladimir I st ja Olga munkki Jacob ( XIII th  century, aikaisempien lähteet), Olga kastettiin Konstantinopolin ja sitten elänyt viisitoista vuotta. Hänen kasteensa päivämäärä olisi siis 954-955.
• John Skylitzes , XI th  luvulla, vahvistaa, että Olga kastettiin Konstantinopoliin
• Novgorodin arkkipiispa Antony puhuu tarjottimesta, jonka Olga tarjosi patriarkalle kasteen aikaan ja jota kunnioitettiin koko keskiajan ajan: ”( Hagia Sofiassa on myös) suuri liturginen tarjotin kulta d 'Olga de Rus ', kun hän sai kunnianosoituksen matkallaan Konstantinopoliin. (…) Olgan tasangolla on arvokas kivi, jolle Kristus on maalattu (…). Tarjottimen yläosa on koristeltu helmillä. Tämä on Hagia Sofiassa pienessä pyhäkössä »

Tributes

• Ukrainassa perustetaan prinsessa Olgan järjestys palkitsemaan naisia ​​erinomaisista teoista koulutuksessa, valtion kehittämisessä tai kansakunnan hengellisessä uudestisyntymässä.

Olga taiteessa ja kulttuurissa

• Olga baletti on kaksi teko baletti säveltäjä Yevgeny Stankovich , että librettoon Yuri Illienko . Baletti edustaa Kiovan Olgan elämää; se koostuu vuonna 1981 Kiovan kaupungin 1500 - vuotisjuhlan kunniaksi .

Huomautuksia ja viitteitä

1. Olga esiintyy Serbian synaxaryssä , kopioitu bulgariasta . Evgueni Goloubinsky , Istoria kanonizatsii sviatitch v rousskoi tserkvi (Venäjän kirkon pyhien kanonisoinnin historia), Moskova, 1903, s.57.
2. Katso Roman Jakobson , "Tsekin osuus kirkkoslaavilaisesta kulttuurista" valittuja kirjoituksia , 6, 1, Berliini, 1985, s. 140.
3. John I Tzimiskès Laurentian Chronicle -lehden mukaan
4. kronikoitsija ei täsmennä, että Constantine oli silloin jo naimisissa
5. PSRL 2, s. 49-52 (Ipatievin aikakauslehti , 6463 )
6. . Siksi se oli epäilemättä matka kaupallisiin tarkoituksiin: Venäjän kaupallisia etuoikeuksia vastapainoksi vahvistettiin Varègue-vartijaa , Sophia Senykin mukaan, Ukrainan kirkon historia , Orientalia Christiana Analectassa , Roomassa, Pontificio Istituto Orientale, Voi. 1 (viidestä suunnitellusta), 1993, s. 36
7. PSRL 2, s.52
8. Jacques-Paul Migne , Patrologia Graeca , 112, p1107-1112
9. Koska on epätodennäköistä, että kaksi matkaa tehtiin kahdessa vuodessa, GG Litvarine ehdotti toista ratkaisua: Olga olisi käynyt virallisella vierailulla vuonna 946 ja olisi sitten palannut kastetuksi vuonna 955. Katso Sophia Senyk , A History of the Church in Ukraina , Orientalia Christiana Analecta , Rooma, Pontificio Istituto Orientale, voi. 1 (viidestä suunnitellusta), 1993, s. 37
10. Monumenta Germaniae Historica . Scriptores 1, s. 624-625
11. Esimerkiksi Omeliane Pritsak, ”Milloin ja missä Olga kastettiin? », Harvard Ukrainian Studies, 9, 1985, s.5-21
12. Ludolf Müller , Die Taufe Russlands, München, 1987, s.84-86
13. Sophia Senyk , Kirkon historia Ukrainassa , Orientalia Christiana Analecta , Rooma, Pontificio Istituto Orientale, voi. 1 (viidestä suunnitellusta), 1993, s. 43
14. Jevgeni Golubinsky , Istoria russkoï tserkvi (Venäjän kirkon historia), Moskova, 1880-1911, voi. 1, 1 s. 241 - 242
15. Ioannis Skylitzae Synopsis Historiarum , Ed Princeps. Ed Ioannes Thurn, 1973, s. 240
16. Teksti julkaisussa Loparev ed, Kniga palomnik, julkaisussa Pravoslani palestinski sbornik, 7, Pietari, 1899, s72
17. "  Prinsessa Olga, armoton pyhimys  ", Courrier International HS , huhti-touko-kesäkuu 2016

Bibliografia

• (en) Sophia Senyk, Ukrainan kirkon historia , Orientalia Christiana Analecta , Rooma, Pontificio Istituto Orientale, voi. 1 (viidestä suunnitellusta), 1993 (Aikakirjojen Olga-osalle)

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • Tšekin kansalliskirjasto
  • WorldCat-tunnus
  • WorldCat