Kun filosofia ajan , presentism on metafyysinen teoria, jonka mukaan ainoastaan nykyisen olemassa, toisin kuin menneisyyden ja tulevaisuuden , joka ei ole olemassa . Tämä teoria on suoraan vastakkainen ikuisuuteen , teoriaan, jonka mukaan menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus ovat yhtä paljon.
Presentismi voi viitata myös yleisemmin tämän hetken olosuhteisiin .
Termiä käytetään ensimmäisen kerran 1920-luvulla.
Ensin vuonna 1921 taiteilija Raoul Haussmann , että Dada liikkeen , tarkastelua De Stijl
Vuonna 1924 myös ranskalainen filosofi Frédéric Paulhan käytti sitä.
"Presentismi" erotetaan ikuisuudesta , joka on teoria, jonka mukaan menneisyyttä ja tulevaisuutta on olemassa yhtä paljon kuin nykyisyyttä, ja possibilismista (tai ei-futurismista), jonka mukaan vain menneisyys ja nykyisyys ovat todellisia.
Toista näkökulmaa (jota harvat filosofit puolustivat ) kutsutaan joskus " kasvavan lohkon " aikateoriaksi , joka on teoria, joka pitää menneisyyttä ja nykyisyyttä olemassa olevana, toisin kuin tulevaisuus, joka ei. ei ole olemassa.
Presentismi on yhteensopiva Galilean suhteellisuusteorian kanssa , jossa aika on avaruudesta riippumaton, mutta luultavasti yhteensopimaton erityisen suhteellisuusteorian kanssa .
Pyhä Augustinus ehdotti, että nykyisyys on veitsenreuna menneisyyden ja tulevaisuuden välillä, eikä se voisi sisältää pitkää aikaa. Tämä näyttää ilmeiseltä, koska jos nykyisyyttä laajennetaan, sillä on oltava eri osat - mutta niiden on oltava samanaikaisia, jos ne ovat todella osia nykyisyyttä. Ajan ensimmäisten filosofien mukaan nykyisyys ei voi olla sekä menneisyyttä että samanaikaisesti, joten sitä ei laajenneta.
Muut filosofit vastustavat kuitenkin tätä hetkellistä ajattelua ja esittävät tietoisuuden kokemuksen keston ( Bergson ) tai / ja ajan laajuuden . Siksi William James ehdotti, että aika olisi "lyhyt kesto, jonka aikana olemme välittömästi ja lakkaamatta herkkiä".
Presentismi sosiologiassa on menneen teoreettisen sisällön selitys nykyisten kysymysten valossa, toisin sanoen menneiden keskustelujen liiallinen tulkinta nykyisten kysymysten funktiona; se on menetelmän virhe, koska sen tarkoituksena on kieltää tämän teorian lausumisen ehdot.
Esimerkiksi Émile Durkheimin ja Max Weberin välinen oppositio rakennettiin jälkikäteen sosiaalisen determinismin ja metodologisen individualismin välisen keskustelun puitteissa , mikä johti näiden kahden kirjoittajan lähentymiskohdan, kuten vertailevuuden, etenemisen tulkinnan, kieltämiseen. individualismin arvo jne.
Se on myös kritiikki, jota Raymond Boudonille voidaan antaa, kun hän ryhtyy suuriin sosiologeihin osoittamaan, että he olivat osa metodologista individualismia etenkin Marxille ( esittäessään voittojen laskusuuntausta ).
Ajan kokemukset vaihtelevat aikojen ja sivilisaatioiden välillä. Kukin niistä luo erityisiä linkkejä menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välille. Vertailemalla tapoja ilmaista nämä ajallisuudet historioitsija François Hartog tuo esiin erilaisia " historiallisia järjestelmiä ".
Hän uskoo, että kahden viimeisen vuosikymmenen vuosisadan viimeisten taipumus tulla upotettu hetkellä erityisesti muodossa tullin muistin , paikkoja muistin , muistojuhlat kaikenlaisten ... Mukaan Hänen presentismille on ominaista "pakkomielle nykyhetkestä", joka "haluaa tällä hetkellä nähdä itsensä historialliseksi" .