Muistin velvollisuus

Velvollisuus muistaa on ilmaisu, joka tarkoittaa sekä postulates moraalinen velvollisuus muistaa traaginen historiallinen tapahtuma ja sen uhrit, jotta voidaan varmistaa, että tapahtuma tämäntyyppisen ei toistu. Tämä ilmaisu, joka ilmestyi 1990-luvulla toisen maailmansodan ja erityisesti soan yhteydessä , on laajennettu muihin historian traagisiin jaksoihin.

Muistovelvollisuutta, ilman tätä ilmaisua, edistivät ensin ensimmäisen maailmansodan jälkeiset uhrien järjestöt, sitten paikalliset viranomaiset ja valtiot.

Motivaatiot

Velvollisuus valtioiden säilyttää muistiin kärsimyksistä kärsi aiemmin tiettyjen ihmisryhmien näyttää olevan välttämätöntä, varsinkin jos niissä vastuun (kuten valtiot , ei kansakuntien tai poliittisten järjestelmien , koska se on muutoksen jälkeen (muistivelvollisuus ja mahdolliset korjaukset ovat mahdollisia). Rauhan ja sodan lain perinteeseen verrattuna "muistovelvollisuus" on vastoin rauhansopimusten lauseke- armahdusta , joka rauhoittamisen vuoksi (rauhan paluun merkityksessä) pakotti virallisesti unohtamaan kaikki konfliktiin liittyvät aiemmat valitukset ja kielletty niiden esittäminen. "Muistovelvoitteella" pyritään korjaamaan kollektiivinen muistinmenetys estääkseen vainoon johtaneet ideologiset kaatumiset toistumasta.

Muistovelvollisuus erotetaan virallisesta muistojuhlasta , jonka yhteisö tai valtio on asettanut sankareiden tai uhrien muistoksi. Eri maat tai yhteisöt järjestävät muistojuhlia muistamaan ja juhlimaan marttyyriensa ja sankariensa uhreja, joiden uhraus oli vapaaehtoista tai tahatonta.

Velvollisuus muistamista virallisesti tunnustettu joissakin tapauksissa virallisia lausuntoja ja lainsäädäntö ( lait muistomerkki ) pois lopussa XX : nnen  vuosisadan . Erottamalla muistoa uhrien natsien barbarismin suhteessa muihin tehtäviin muistia, nämä lait ovat joskus luoneet kilpailun muistoja , jotka toisaalta, antaa aihetta keskusteluun välillä historioitsijat ja yhdistysten edustavat eri joutuneista ja d toisaalta se synnyttää suvaitsemattomuuden ja antisemitismin uusia muotoja .

Tarina

Alkut ensimmäisen maailmansodan jälkeen

Heinäkuussa 1919 , Alexandre Millerand, silloinen komission General tasavallan Strasbourgissa pyysi kertomuksen taistelualueista kuin ”  muisti sodan  ”, mutta tämä halu säilyttää muiston dramaattiset tapahtumat neljä vuotta kestäneen sodan ei auttanut - yksimielisyys Ranskassa, ja jotkut uskovat, että päinvastoin on tarpeen pyyhkiä pois sodan fyysiset jälkivaikutukset ja rakentaa maa jälleen pyyhkimällä nämä maisema - arvet. Lähimpien armeijan hautausmaille kuljetettavien pinnallisimpien ruumiiden poistamisen jälkeen ja alueiden vapauttamisen ja turvaamisen jälkeen Verdunissa , Vimyssä tai kauempana itään - kuten Frédéric Robidan raportti (lokakuu 1919) suositteli - jotkut taistelukohteet Alsace- ja Lorraine-rintamilla ehdotetaan (samoin kuin suojatoimenpiteitä luonnon huononemisen estämiseksi), joten Hartmannswillerkopfin (helmikuussa 1921) ja Tête des Fauxin (kesäkuussa 1921) jälkeen Le Linge luokiteltiin historialliseksi muistomerkiksi (lokakuu 1921). Jotkut muistomerkit luodaan. Nämä paikat olivat merkittävän ”sotamatkailun” kohteena vuosina 1920-1930 ennen uuden maailmansodan puhkeamista.

Ulkonäkö toisen maailmansodan jälkeen

Samoin toisen maailmansodan lopussa tietyt vastarintataistelijat ja eloonjääneet karkotetut pyrkivät myös säilyttämään muistonsa kokemuksistaan ​​ja langenneista toveristaan. Niinpä Ranskassa , perussäännön AMICALE de Mauthauseniin antoivat muun muassa tämä tavoite:

"Kunnioittaaksemme murhattujen ranskalaisten muistoa pitää kaikkien ranskalaisten miesten ja naisten mielessä läsnä barbaariset teot, joista natsi-salamurhaajat ja heidän yhteistyökumppaninsa olivat syyllisiä, estämään tällä propagandalla ja tällä vaikutuksella poliittiset ja sosiaaliset olosuhteet, jotka mahdollistivat näiden hallintomenetelmiä tukevien järjestelmien perustamisen. "

Olivier Lalieun mukaan ensimmäinen osa ("muistin kunnioittaminen") on itse asiassa muisto , kun taas toinen ("pitää kaikki mielessä ...") on velvollisuus muistaa.

Vuonna 1952 Annette Christian-Lazard, Auschwitzin uhrin leski , ja Paul Arrighi, entinen Mauthauseniin karkotettu , loivat muistoverkoston , koska he olivat pettyneitä karkotettujen pääliittojen toimintaan kentällä. Vuonna 1954 muistoverkoston aloitteesta Ranskassa perustettiin karkotuksen kansallinen muistopäivä (24. huhtikuuta). Myöhemmin eri toimijat pyrkivät luomaan sen, mitä myöhemmin kutsutaan muistovelvollisuudeksi. Ensinnäkin, Ranskan vastarintaliikkeeseen tai karkotettuihin liittyvät ryhmät ja yhdistykset (kuten muistoverkosto, Ranskan kommunistinen puolue , kansallinen vastarintaliitto sekä karkotetut ja internoidut Patriotit jne.) Mobilisoivat ennen kaikkea vuonna 1960 , sitä vastaan, mitä pidettiin tietämättömyys ja jopa halveksuntaa puolelta nuorten historian toisen maailmansodan . Hitler- elokuva julkaisi tämän ilmiön erityisesti vuonna 1963 , en tiedä ; häntä vastaan ​​toteutetut toimenpiteet toteutettiin pääasiassa historian opetuksen yhteydessä.

1980-luvun kääntö

Kuitenkin vasta 1980-luvulla , nämä ensimmäiset yritykset eivät anna mitään erityistä paikkaa ja karkotukset ja kansanmurha on juutalaisten  : todellakin joukossa 37000 eloonjääneet natsien leireillä Ranskassa vain 2500 oli juutalaisia. Juutalaisia ​​karkotettuja edusti yhteisön jäseninä vain Ranskan entisten juutalaisten karkotettujen yhdistys, joka järjesti esimerkiksi vuosittaiset muistot Vélodrome d'Hiver -kierroksesta . Lisäksi useimmat yhdistykset ovat jo pitkään halunneet korostaa taistelijan asemaa uhrin asemasta. Kuitenkin kehitystä tapahtuneen vähitellen, varsinkin noin julkaisu, vuonna 1978 , että muistomerkki karkottaminen juutalaisten Ranskasta jonka Serge Klarsfeld ja Beate Klarsfeld , mikä merkitsi yleinen mielipide. Klarsfeldin puolisot vaativat myös useiden soasta vastaavien henkilöiden tuomitsemista.

Muistovelvollisuuden kohde

Tunnista uhrin tila

Muistovelvollisuus koostuu ensinnäkin väestön ja heidän ympäristönsä kärsimän uhrin tilan ja vainon todellisuudesta  ; eettisistä syistä , vastaamaan historian tarpeisiin , ja koska psykologia on osoittanut, kuinka tärkeää tämä tunnustus on sietokyvylle yksilöiden ja yhteiskuntien jälleenrakentamisessa kriisien jälkeen ja jotta nämä kriisit eivät synnytä heitä, ei muita; voimme erityisesti verrata kysymystä velvollisuudesta muistaa katarsis .

Yksi muistovelvollisuuden rajoista johtuu siitä, että vakavien tekojen uhreilla on usein aluksi tai jopa koko elämänsä ajan vaikeuksia puhua kokemastaan ​​ilman traumaa, jota ei sanottu tai syvästi sorrettu, voi todella unohtaa. Tietoiset ja tajuton , yksilöllinen ja kollektiivinen, sosio-psykologiset seuraukset ovat kestäviä.

Tunnustaa vastuut

Lisäksi Denis Collinin mukaan muistovelvollisuus on uusi kategorinen vaatimus nykyaikaisille yhteiskunnille, mikä edellyttää, että ryhmät ja valtiot analysoivat ja tunnustavat sen vuoksi aikaisempien tai jopa kansakuntansa vastuut näissä vainoissa tai suurissa kriiseissä. . Tämä oli enemmän tai vähemmän hyvin tehty Shoan (maasta riippuen), mutta ei tunnisteta saastumisen tila on punainen alue tai kansanmurha tilan joukkomurhista armenialaisten vuonna Turkissa , kertovat vaikeuksista tehtävän.

Todellakin, toinen raja velvollisuus muistaa on, että määrätään uusia sukupolvia, jotka eivät ole olleet mukana poliittisten järjestelmien tai poliittis-yhteiskunnallisia ilmiöitä, jotka ovat johtaneet massa rikoksista , se voi aiheuttaa näissä - täällä hylkäämisestä tämän velvollisuuden, jos he tuntevat syyllisyyttä pelkästään kuulumisesta näihin rikoksiin syyllistyneeseen valtioon. Näemme esimerkin revisionismista Japanissa .

Kyseisten väestöryhmittymien ja edustajien mielestä valtio tunnustaa aikaisemmat rikokset virallisesti tai jopa anteeksipyynnön avulla uhrit tai heidän jälkeläisensä löytävät paremmin paikkansa kansakunnan sisällä. Lisäksi menneiden tapahtumien muistamisen pitäisi auttaa välttämään niiden toistamista tulevaisuudessa.

Lopuksi muistovelvollisuus on myös osoitus ”  ihmiskunnan velvollisuudesta  ”.

Keskustelu

Historioitsijat tunnustavat tarpeen ja muistin , mutta jotkut varoittavat väärinkäyttö "välipäätös muistaa," vastaan väärinkäytöksiä muistia ja väärinkäytöksiä vastaan mahdollista, jos siitä tulee dogmi. Yhteisen ja virallisen muistivelvollisuuden ei pitäisi heidän mukaansa korvata henkilökohtaista muistityötä , eikä siitä tule tulla "moralisoiva pikakuvake", joka välttäisi "herättämän kysymysten äärimmäisen monimutkaisuuden".

Esimerkiksi antisemitismillä voi olla uskonnollisia juuria historiassa , juutalaisvastaisuuden, erityisesti kristillisen , muodossa , jota on tutkittava tarkemmin. Lisäksi "historia ei ole muisti": emme saa sekoittaa uhrien muistia , joka syntyy subjektiivisesta visiosta ja joka omaksuu kullekin yksilöllisen arvon, historioitsijan kriittiseen työhön, jonka tavoitteena on tunnistaa yhteinen totuus. .

Lopuksi "muistovelvollisuudesta, joka tekee muistista arvon, joka muuttuu" maalliseksi uskonnoksi ", tulee systemaattinen yritys väittää vähemmistöjen (seksuaalinen, uskonnollinen tai etninen) identiteetti ja epäillä historiallista tutkimusta." Mikä etääntyy muistista ajautuu.

Muistovelvollisuuden laajuus ajanjaksoittain ja maittain

Muistovelvollisuus voi olla virallisten ilmoitusten sekä oikeudellisten tekstien tai kansainvälisten sopimusten muodossa. Sitä voidaan soveltaa myös opetus- tai tutkimusohjelmien puitteissa (erityisesti historiassa). Lopuksi se ilmaistaan ​​myös taiteellisella tasolla (muistomerkkien, kirjallisten teosten, elokuvien rakentaminen).

Useita maita koskevat jaksot

Orjakauppa, orjuus ja asuttaminen

Kiitos niiden merivoimien ja tulivoimaa, Espanja , Portugali , The British Empire , Ranska , The Netherlands , Belgia , Saksa ja Japani olivat suuria siirtomaa valtuuksia esittää Afrikassa , Aasiassa. , Vuonna Oseaniassa ja Amerikassa , jossa siirtokuntien liittyi kansanmurhien , ethnocides ja paikallisten resurssien ryöstämisen taloudellisen järjestelmän perustaminen, joka jatkuu monissa tapauksissa tähän päivään asti. Orjakauppa ja orjuus oli harjoitellut rikoskumppanuuden tiettyjen Afrikkalainen hallitsijoista , jonka arabimaailma ( ”  Itä sopimus  ”) ja siirtomaavallat, Brasiliassa ja Yhdysvalloissa ( ”  Länsi sopimus  ”).

Holokausti

Shoan on annettu nimi Ranskassa kansanmurha Euroopan juutalaisten natsit, eli järjestelmällistä, ja osittain teollisuusmaiden, tuhoaminen, jonka Natsi-Saksan , kolmen neljäsosaa juutalaisten ja Euroopassa käytössä aikana toisen maailmansodan . Termi "  soa  " on nykyään historioitsijien mieluummin kuin  holokaustin  , koska "  soa  " tarkoittaa hepreaksi ( שואה ) "tuhoutumista" tai "katastrofia", kun taas "  holokausti  " tarkoittaa "uhrausta", mutta ei tämän uhri. kansanmurha uhrasi itsensä vapaaehtoisesti natsismin tavoitteiden saavuttamiseksi.

Sotilaallinen tappio Kolmannen valtakunnan , juhlallinen tuomitseminen natsien ideologiaa klo Nürnbergin Trial , saatavuutta, historioitsijat, elossa todistajia ja natsien arkistojen (lukuun ottamatta niitä, elin- ja niitä säilytetään Neuvostoliitossa ) ja työ ulostuslääkettä katumuksen aloitettiin Saksassa pakollisen vierailun natsien leireillä jonka naapurimaiden Saksan väestön järjestämä liittoutuneet , sallitaan asteittainen syntyminen velvollisuus muisti perustuu perustuslakiin, vuosien varrella, d ' holokaustin kirjallisuuden laajempi kuin minkä tahansa muun kansanmurhan, viitetöillä, kuten historioitsija Raul Hilbergin The Destruction of the Jewish of Europe (toim. Gallimard, Folio-kokoelma, 2006), joka saavutti III e- valtakunnan arkistot riisuttuaan vähintään 5,1 miljoonaa kuolemaa. Tunnustettu rikokseksi ihmisyyttä vastaan , joita Nürnbergin tuomioistuimen vuonna 1945 , samaan aikaan kuin YK luotiin The Shoan on ainoa kansanmurha , jolle velvollisuus muistaa virallisesti suojattu negationisms (joita rikollisesti rangaistaan monissa maissa):23. tammikuuta 2007Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokous hyväksyi tätä varten päätöslauselman 61 / L.53.

Muistovelvollisuus entisen Varsovan sopimuksen maissa koskee natsien miehityksen ja paikallisten satelliittijärjestelmien uhreja , joista vallitsee yksimielisyys ( Soan ja Porajmosin lisäksi virallisesti on muun muassa 4200 .000 puolalaista , 1.280.000 serbiä , 7.500.000 valkovenäläistä , venäläistä ja ukrainalaista ).

Berliinin muurin kaatumisen jälkeen vuonna 1989 museoita on perustettu natsismista kärsineisiin Itä- Euroopan maihin .

Porrajmos (romanien kansanmurha)

Ian Hancock kutsui 1990- luvun alussa Porajmosia ( romaaniksi ”syömiseksi” ) nimittämään mustien vainot toisen maailmansodan aikana . Toinen termi, "Samudaripen" käytetään Marcel Courthiade, kielitieteilijä joka loi vakiolomakkeella romanikielen käytetään Romaniassa ja romanien aktivistien Balkanilla, joille "Porrajmos" on synonyymi "Porravipe" ( "raiskaus"), kun taas Venäjällä pidämme parempana kuin "Kali Traš". Joka tapauksessa, ja vaikka suurin osa kirjoittajista pitää näitä vainoja kansanmurhana , muistovelvollisuus uhreja kohtaan on edelleen alkio, jopa romanien keskuudessa, johtuen asiakirjojen ja todistusten puutteesta, lähteiden ja lukujen epätarkkuudesta, ja hyvin pirstoutunut muisti, joka rajoittuu asiantuntijoihin ja muutamiin kansalaisjärjestöihin .

Kommunismin rikokset Itä-Euroopassa

Sen jälkeen kun " rautaesirippu  " kaatui  vuonna 1989, entisen Varsovan sopimuksen maihin , Itä-Eurooppaan , on perustettu museoita , jotka ovat kärsineet peräkkäin natsien ja sitten kommunististen totalitarismien vuoksi, jotka ovat aiheuttaneet siellä monia uhreja.

Mutta jos tämä velvollisuus muistin tyhjentymisen koskevat uhrien natsismin ja järjestelmien subservient se, johon historioitsijat ovat saavuttaneet yksimielisyys , se ei ole sama uhrien kommunistihallinnon joille ei ole olemassa ei ole yksimielisyyttä, eikä heidän lukumääränsä eikä asemansa perusteella. Tilanne on hyvin erilainen maittain: entinen DDR , Puola , Baltian maat , Tšekki , Unkari ja Romania ovat perustaneet historiallisia toimikuntia, jotka ovat antaneet johtopäätöksensä useiden vuosien työn jälkeen. Vaikka rikoksista syytettyjä ei ole tuomittu (lukuun ottamatta Romanian presidentti Nicolae Ceaușescua oikeudenkäynnin parodian jälkeen), historiakirjoja, erityisesti koulukirjoja, on päivitetty, ja muistomerkit ovat nähneet päivän.

Vuonna Slovakiassa , Bulgariassa ja vapaasti Neuvostoliiton maissa lukuun ottamatta Itämeren, kysymys kuuluu alla keskustelun uhreja kommunistihallinnon vielä ole määrätty velvollisuus muistaa ja ei ole oikeutta mihinkään korvaukseen, vaikka että historioitsijat kuten Nikolai Bougaï, Natacha Galitzki, Oleg Orlov, Anatoly Prokopienko tai Vladimir Vinogradov pääsivät tutustumaan Tšeka-GPU-NKVD-KGB: n arkistoihin ja julkaisivat tulokset. Näissä maissa, mutta myös länsimaisessa akateemisessa maailmassa, joukkorikosten tarkoituksellisuudesta kyseenalaistetaan järjestelmällisesti klassisen negationismin prosessin mukaisesti , jota käytetään jo todistajia vastaan, kuten David Rousset , Victor Serge , Boris Souvarine , Margarete. Buber-Neumann , Boris Pasternak , Alexandre Solzhenitsyn tai Varlam Chalamov .

Toinen prosessi on rikosten relativisointi: niiden tarkoituksellisuutta ei sitten kiistetä eikä edes kyseenalaisteta, vaan se esitetään "historiallisena välttämättömyytenä", jossa rikokset esitetään "suuresti yliarvioiduina" ja "erityisten olosuhteiden" vuoksi, joissa "imperialistinen hyökkäys". " taantumuksellisilla voimilla on tärkein rooli. Entisessä Neuvostoliitossa Neuvostoliiton nälänhädät , tietyt punaisen terrorin näkökohdat ja erityisesti suuret puhdistukset (jotka vaikuttivat nomenklaturaan ) tunnustettiin "tietysti virheiksi" ja uhrit kunnostettiin erikseen ja vähitellen (jotkut de-stalinisaatiosta ), enimmäkseen postuumisti.

Kommunistiksi väittävien valtioiden joukkorikoksista vain kaksi on virallisesti tunnustettu "kansanmurhiksi", mikä on velvollisuus muistaa (käytännössä vähän sovellettu ja opetettu), mutta ilman korvauksia:

  • suuri Neuvostoliiton nälänhätä vuonna Ukrainassa  ;
  • kommunistisen hallinnon rikokset Romaniassa , jossa entiset toisinajattelijat Sighetissa perustivat vuonna 1993 ”Vastarinnan ja kommunismin uhrien muistomerkin” ja jossa perustettiin historiallinen komission tutkinta ja analyysi kommunistihallinnon rikoksista vuonna Bukarestissa vuonna 2005 ja antoi päätelmät 2007  : se määritteet järjestelmän 2215000 uhrit 45 vuoteen, eli noin 10% väestöstä, ottaen huomioon paitsi kuolemista välittömästi johtuvat sorron, mutta myös niitä, koska institutionalisoitu pula , että pula aiheuttama pakkolunastuksia , että energian puute ja siksi lämmityksen, puuttumisesta työturvallisuuden, massiivinen työllisyyttä vankien vaarallisten ja laajamittaista työtä., ja hoidon puute heikoimmille lääketieteellisten tarvikkeiden puutteen vuoksi.

Nämä kaksi Ukrainan ja Romanian tunnustusta ovat katkeran arvostelun kohteena, koska ne poikkeavat säännöstä, jota maailman hallitusten enemmistö noudattaa ja joka väittää, että vain etnisistä syistä tehdyt joukkorikokset voidaan laillisesti tunnustaa "kansanmurhaksi". uskonnollinen, "rodullinen" tai kansallinen, mutta ei sosiaalinen. Vuonna 2017 Ukrainan lisäksi 24 valtiota kuitenkin tunnusti maan "suuren nälänhädän" kansanmurhaksi, ja Euroopan parlamentti jopa tunnusti sen rikokseksi ihmiskuntaa vastaan .

Yksittäistä maata koskevat jaksot

Etelä-Afrikka

In Etelä-Afrikassa , velvollisuus muistaa koskee uhrien apartheidin ( 1948 - 1994 ) ja sitä ylläpitää totuus- ja sovintokomission (Etelä-Afrikka) , jonka puheenjohtajana toimii Desmond Mpilo Tutu , arkkipiispa Kapkaupunki ja Nobelin rauhanpalkinnon , mutta kohtasi paljon vastustusta kaikissa yhteisöissä.

Ottomaanien valtakunta (Länsi-Armenia)

Kuten holokaustin vuonna Israelissa , The armenialaisten kansanmurha on olennainen osa Armenian kansallista identiteettiä . Mutta Turkin tasavalta kieltäytyy edelleen tunnustamasta sitä, vaikka se julistettiin tosiseikkojen jälkeen vuonna 1923 , ja vaikka kansanmurhan taustalla oleva Ottomaanien valtakunta tunnusti ne tuomitsemalla kuolemaan pääjärjestäjät, mukaan lukien Talaat Pasha . Se on ristiriitainen esimerkki velvollisuudesta muistaa, jonka rikoksen tehnyt hallitus, mutta ei seuraajahallinto, ottaisi kenties peläten joutuvan maksamaan korvauksia.

Saksa

In Saksassa , velvollisuus muistaa ensimmäinen kehitetty suhteessa uhrien natsien rikosten , erityisesti juutalaisten että FRG , ja poliittisia vastustajia natsismin sekä hyökkäsi kansojen erityisesti slaavit , että DDR . Kun Jugoslavian liittotasavalta otti jälkimmäisen käyttöön vuonna 1989 ja rautaesiripun ja Berliinin muurin kaatumisen jälkeen, muistovelvollisuus ulottui Itä-Saksan hallinnon ja erityisesti Stasin ja Vopojen uhreihin . Toinen osa muistovelvollisuudesta, vaikka rikokset ovat vanhempia, koskee sankareiden ja Namasin verilöyryä Saksan lounais-afrikkalaisessa Saksassa (nykyisin Namibia ) kenraali Lothar von Trothan siirtomaa-armeijassa .

Itävalta

Vuonna Itävallassa The Itävallan Holokaustin muistopäivä Service , perustettiin vuonna 1991-1992, on vaihtoehto asepalveluksen.

La Recherche des Racines (tai saksaksi Spurensuche ) on vaihto-projekti, jonka Itävallan tasavalta aloitti vuonna 1994 . 15 nuorta israelilaista, joilla on itävaltalaisia ​​esivanhempia, kutsutaan siksi pysymään Itävallassa 10 päivän ajan toteuttamaan projekti 15 nuoren itävaltalaisen kanssa. Joten he yrittävät oppia, mitä heidän esi-isillensä tapahtui, vierailemalla asuinpaikoissaan ja etsimällä jälkiä.

Vaikka projektin painopiste on perheen juurien löytämisessä, myös itävaltalaisten ja israelilaisten ystävyyssuhteiden luominen on tärkeää, koska nuoret vierailevat tyypillisissä itävaltalaisissa kaupungeissa ja heillä on myös tarpeeksi vapaa-aikaa omissa työpaikoissaan.

Tämän projektin tarkoituksena on luoda paremmat suhteet maiden välille ja löytää Itävalta muiden silmien kautta.

Belgia

Vuonna Belgiassa , velvollisuus muistaa koskee rikoksista Belgian yhteistyöläiset johdolla johtajat kuten Léon Degrelle tai Staf De Clercq aikana toisen maailmansodan , ja ne syyllistyivät kolonialisteja on demokraattisessa tasavallassa Kongon .

Kambodža

In Kambodža , velvollisuus muistaa koskee toisaalta tuhansien uhrien Lon Nol hallinnon aikana Kambodžan sisällissota (1967-1975) ja toisaalta kahden miljoonan tehtyjen rikosten uhreille vuosina 1975 ja 1979, joita järjestelmän ja punaisten khmerien , massa rikoksia josta vallitsee yksimielisyys, vaikka ne eivät ole laillisesti päteviä kansanmurhaksi.

Kiina

Vuonna Kiinassa , velvollisuus muistaa koskee toisaalta uhrien rikoksista vuosina 1938 1945 Japanissa , josta vallitsee yksimielisyys, ja toisaalta uhrien rikoksista Mao hallinnon , erityisesti aikana kollektivisointi ( 1950 - 1955 ) "sadan kukan" poliittisen ansaan ( 1957 ) jälkeen Tiibetissä tehtyjen sortotoimien aikana "  suuren harppauksen  " ( 1958 - 1960 ) aikana, joka syntyi 15-30 miljoonaa kuolemaa, ja aikana kulttuurivallankumouksen ( 1966 - 1969 ) suorittaman punakaartilaisten , rikoksesta, jossa vain Kiinan demokraattisen opposition , ole poliittisesti tunnustettu, osoittaa kiinnostuksensa.

Yhdysvallat

Virallista velvollisuus muistamisen kohti amerikkalainen uhreja eri konfliktit joihin Yhdysvallat on hyvin kehittynyt sitten sisällissodan . Se liittyy lähinnä viimeisimpiin konflikteihin: toinen maailmansota , Korean sota , Vietnamin sota , terrorismin vastainen sota ja erityisesti erityinen kunnianosoitus 11. syyskuuta 2001 tapahtuneissa iskuissa tapetuille siviileille . Muistivelvollisuus Yhdysvaltojen sisäisen ( mustien orjuus , rodullinen vaino , Amerindian kansanmurha ) tai ulkoisen ( Indokiinan tai Lähi-idän sotien uhrit) uhreja kohtaan on pikemminkin henkisen maailman tosiasia ja demokraattinen oppositio sekä osa opettajista.

Ranska

Vaikka on pitkä kansallinen perinne seremonioita muistaminen ja marttyyrien (joko pyhimysten tai sankareita ), velvollisuus muistamisen sinänsä on varsin tuore vuonna Ranskassa .

  • Ihmiskaupan ja orjuuden tunnustaminen rikokseksi ihmiskuntaa vastaan:

Taubira laki on21. toukokuuta 2001, Ranska on tunnustanut orjakaupan ja orjuuden kuten rikoksia ihmisyyttä vastaan . Se edellyttää, että koulun opetussuunnitelmat ja tutkimusohjelmat antavat näille aiheille "sen ansaitsemansa paikan", minkä tutkijat kiistävät, että laki ei voi määritellä historiallisen tutkimuksen kehystä. Vaikeuksista huolimatta kolonialismin uhrien muistovelvollisuutta mainostetaan jatkuvasti Ranskassa , joka tulee Ranskan merentakaisilta alueilta , Afrikan maista ja Algeriasta , esimerkiksi presidentti Bouteflikan julkilausumilla Ranskan tekemästä Algerian kansanmurhasta. sekä militanttiyhdistykset, kuten Indigènes de la République .

  • Keskustelu Ranskan läsnäolon merkityksestä ulkomailla:

Ihmisryhmät esittävät ranskalaisen asuttamisen positiivisena kehitysprosessina ja haastavat syytökset kansanmurhasta ja ryöstämisestä. "  Velvollisuus muisti vaihtoehto  ", jonka uudisasukkaat edistettiin lain N o  2005-158 of23. helmikuuta 2005määrätään " Ranskan ulkomailla, erityisesti Pohjois-Afrikassa olevan läsnäolon myönteisestä asemasta  " opetusta koulussa ja yliopistossa  . Tätä näkökulmasta velvollisuus muistamisen uhreja kohtaan kolonialismi on tehty jatkuvasti edistämisen Ranskassa lähtöisin Ranskan merentakaisilla alueilla , Afrikkalainen maat ja Algeriassa , esimerkiksi ilmoituksissa presidentti Bouteflika on Algerian kansanmurhasta Ranskan sekä militanttien järjestöjen, kuten "  Indigènes de la République  ", syyllistyneet .

  • Keskustelu Ranskan tunnustamisesta Porajmosille:

Ranskassa varajäsen Frédéric Dutoit esitti ensimmäistä kertaa vuonna 2007 lakiesityksen, jonka tarkoituksena oli natsien Saksan tunnustaa romaniväestön kansanmurha ja perustaa päivä kansanmurhan uhrien muistoksi. SisäänMaaliskuu 2008, Senaattori Robert Bret toimitti saman ehdotuksen senaatissa. Sitten varajäsen Jean-Jacques Candelier ja monet hänen kollegansa esittivät10. lokakuuta 2012 lasku.

Aikana kunnianosoitus seremonia suoritettu 29. lokakuuta 2016paikalle entisen internoinnin leirillä Montreuil-Bellay , The tasavallan presidentti François Hollande tunnustaa Ranskan vastuu internoinnista tuhansien mustalaisia joita Vichyn aikana toisen maailmansodan . Puheessaan teki tällä kertaa ja sähköisissä tiedotusvälineissä, Ranskan presidentti julisti: "Tasavalta tunnustaa kärsimyksiä paimentolaiset, jotka ovat internoiduille ja myöntää, että sen vastuu on suuri tässä tragediassa" .

  • Ranska tunnustaa Armenian kansanmurhan:

Ensimmäisten muistolakien jälkeen Ranskan 29. tammikuuta 2001 annetulla lailla tunnustettiin Ranskassa virallisesti ottomaanien vuonna 1915 tekemä Armenian kansanmurha .

  • Ranskan valtion vastuun tunnustaminen soassa:

Ilmestyi Ranskassa alussa 1990 pyytämään kansakunnan tunnustaa vastuunsa ja Ranskan valtion (eli Vichyn hallitus) ja vainot ja karkotukset sekä juutalaisia aikana toisen maailmansodan , joka johti Shoah , velvollisuus muistaa levisi nopeasti muihin vaikutusvaltaisiin ryhmiin ja muihin syihin, kuten orjakauppaan, orjuuteen, asuttamiseen. Gayssot-lakiksi kutsuttu 13. heinäkuuta 1990 annettu laki teki rikokseksi ihmisyyttä vastaan ​​tehtyjen rikosten kyseenalaistamisen. Vuonna 1993 presidentti Mitterrand perusti kansallisen päivän Ranskan valtion rasististen ja antisemitististen rikosten uhrien muistoksi ja kunnianosoituksena Ranskan "vanhurskaille" . Kaksi vuotta myöhemmin16. heinäkuuta 1995Presidentti Chirac tunnustettu vastuulla valtion anti-juutalaisen vainot kauden 1940 - 1944 . Siihen asti Gaullianin näkemys katsoi, että Ranska ei ollut vastuussa näistä teoista kieltämällä kaiken laillisuuden, laillisuuden ja edustavuuden marsalkka Pétainin hallitukselle , vaikka kansalliskokous olisi antanut sille täydet valtuudet ja ainoa tunnustettu. Vuonna 1944 kansainvälinen yhteisö, lukuun ottamatta maita (erityisesti liittolaisia), jotka olivat tunnustaneet vapaan Ranskan vuonna 1940 . Ranskan valtion vastuu myönsi myös pääministerit Lionel Jospin ja Jean-Pierre Raffarin .

  • Muistivelvollisuus moraalisessa ja kansalaiskasvatuksessa:

Kansallisen koulutuksen perustama  kansalaisten varanto perustettiin vuonna 2015, ja sen  tarkoituksena on torjua koulussa kommunitarismia , islamofobiaa , uutta antisemitismiä , homofobiaa , naisvihamielisyyttä ja monia muita ennakkoluuloja, jotka jakavat muistivelvollisuuden Ranskassa ja sallivat sen. poliittinen tai uskonnollinen instrumentalisointi. Lukuisat yhdistykset, säätiöt ja koulutusrakenteet osallistuvat tähän taisteluun ja kouluttajien, tutkijoiden ja opettajien koulutukseen.

  • Muistin velvollisuus ja sen museologinen vaihtelu:

Vuonna 2001 , The museo Afrikkalainen ja Oceanic Arts in Paris , on tyhjennettävä vuonna 2006 ja suurin osa sen sisällöstä eduksi Quai Branly -museo , oli tehty tieteellinen hanke "  Museo luonnon monimuotoisuuden ja Ranskan kulttuuri ja Overseas  ”, joka olisi integroinut jäljelle jäävän kokoelman, sen dioraamat, pohjakerroksen akvaarion ja osan Musée de l'Homme -kokoelmista , joiden tilaan olisi voinut mahtua suuri laitos, joka on omistettu eri taiteellisille rikkauksille. historiallinen ja kulttuurinen panos nykyisen alueen Ranska , mistä esihistoriasta nykypäivään, on näkökulma, joka ei ole yhteisöllisiä, mutta monikulttuurinen, osoittaa Osmosis vaikutteiden vuosien varrella. ajan. Tämä projekti hylättiin vuonna 2007  avatun ” maahanmuuttohistorian kansallisen kaupungin ” eduksi, ja se oli  omistettu äskettäin maahanmuuttajille Ranskassa . Vuonna 2011 Taubiran lain soveltaminen ja keskustelu Pariisin Hôtel de la Marine -yhtiön uudelleensijoittamisesta sai aikaan ehdotuksen tehdä siitä "  orjuusmuseo  " (tehty sanomalehdessä Le Monde 19. tammikuuta). johtama Esther Benbassa ). Suunnitteilla on useita muita monumentteja: Nantesissa on rakenteilla orjakaupan museo .

  • Muistovelvollisuus, poliittinen väline:

Muistovelvollisuuden instrumentointi Ranskan sisäisen politiikan puitteissa on herättänyt useita kiistoja, historioitsijat vaativat joka kerta vahvistamaan, ettei se ole lainsäätäjä, valittu tai valittu ministeri, joka kirjoittaisi tarinan:

  1. Helmikuussa 2005 , sisäministeri Sarkozy tukenut Bill n o  2005-158 vaativat opettajia läsnä "  myönteistä roolia Ranskan läsnäoloa ulkomailla, erityisesti Pohjois-Afrikassa  ";
  2. vuonna 2006 Taubira laki johti laitoksen, päivän muistoksi orjuutta ja sen poistamista (asetettu 10 toukokuu , tekopäivänä lain) ja
  3. kesäkuussa 2008 silloinen tasavallan presidentti Nicolas Sarkozy halusi vahvistaa ja yleistää Ranskan juutalaisten muistovelvollisuutta kaikille ranskalaisille tekemällä "jokaisen alkeiskurssin lapsen adoptoimaan samanikäisen juutalaisen lapsen, joka kuoli karkotus "(Tätä toimenpidettä on kuitenkin soveltanut vain pieni vähemmistö opettajia ja rajoitetun ajan käytännön vaikeuksien (luettelot, ikäjakauma) ja sen aiheuttamien kiistojen vuoksi ).
Japani

Vuonna Japanissa , velvollisuus muistaa huolensa toisaalta rikoksista vuosina 1938 1945 Japanissa , ja toisaalta uhrien ydinvoiman Hiroshiman ja Nagasakin . Controversies esiintyy molemmissa tapauksissa siitä, ovatko ne ovat sota rikoksia , rikoksia ihmisyyttä vastaan , ja niin edelleen. Näiden kahden tehtävän lisäksi japanilaisen militaristisen nationalismin elpymisen jälkeen Yasukunin temppelin ja viereisen Yūshūkan-museon ympärillä on ollut muistovelvollisuus toisen maailmansodan aikana kaatuneita japanilaisia ​​sotilaita kohtaan , mukaan lukien ne, joita yritettiin sotaa. rikolliset on Tokion oikeudenkäynnissä .

Tutsien kansanmurha Ruandassa

Muistovelvollisuus liittyy Ruandassa vuoden 1994 kansanmurhaan, joka tehtiin Ruandan hallitusta vastustavan sisällissodan yhteydessä ja joka koostui "  hutusta  " (ks. " Hutu Power" ) , Ruandan isänmaallisen rintaman (RPF) syytteeseen. viranomaiset ovat pohjimmiltaan "  tutseja  " (puhuvat samaa kieltä ja harjoittavat samoja kultteja, "  hutut  " ja "  tutsit  " eivät ole etnisiä ryhmiä , vaan sosiaaliset kastit). Marraskuussa 1994, päätöslauselma 955 turvallisuusneuvosto on Yhdistyneiden Kansakuntien loi Ruanda-tuomioistuin (ICTR) yrittää keskeisiä syyllistyneet kansanmurhaan, mutta se on tehty useita ristiriitoja, jotka hämärtävät velvollisuus muistia.

Vietnam

Vuonna Vietnamissa , velvollisuus muistaa huolensa toisaalta Vietnam uhrien Ranskan , Japanin ja amerikkalaiset , kunnioitti nykyinen hallitus, ja toisaalta uhrien rikoksista Vietminh joka tuli VPA , sitten mukaan Vietnamin sosialistisen tasavallan viranomaiset sen voiton jälkeen, mukaan lukien  merellä kadonnut "  veneen kansa ", Vietnamin maanpaossa olevan opposition muistoksi joutuneet uhrit.

Etninen "puhdistus" entisessä Jugoslaviassa

Entisessä Jugoslaviassa kaikki on hajanaista  : maa (jaettu seitsemään osavaltioon, joista yksi, Bosnia, jaettu kahteen kokonaisuuteen); kieli (tunnettiin aiemmin nimellä "Serbocroat" ja nykyään BMCS  : Bosnia-Kroatia-Montenegro-Serbia) ja muistivelvollisuus, jokainen valtio ja yhteisö muistoksi "sen" uhreja, olivatpa he sitten toisen maailmansodan maailman , Titoistien aikakausi tai Jugoslavian sodan sijoiltaan siirtyminen (1991–1999) , ja kiisti, että se olisi voinut olla hyökkääjä ”vastustajia” kohtaan. Toisaalta entisen Jugoslavian alueen kansainvälinen rikostuomioistuin ottaa huomioon kaikki rikokset riippumatta siitä, mitkä päähenkilöt ovat.

Muut maat

Useat maat ovat perustaneet totuus- ja sovintotoimikuntia, jotka edistävät menneiden konfliktien uhrien muistovelvollisuutta:

Muistovelvollisuuteen liittyvät vaikeudet

Kaikissa maissa, jotka ovat näiden rikosten uhreja, uhrien perheiden järjestöt ovat asettaneet muistovelvollisuuden, jota tukevat jotkut akateemiset piirit , mutta sillä on erilaisia ​​vaikeuksia:

" Muistikilpailua  " vastaan ​​Euroopan  turvallisuus- ja yhteistyöjärjestön parlamentti hyväksyy3. heinäkuuta 2009Tekstiviestin (tunnetaan Vilnan julistuksen  (en) ) tuomitaan kaikki totalitaaristen hallintojen on Euroopan historiassa ja niiden mahdolliset ihannointi. Jota päätöksellä 3. kesäkuuta 2008, samaan eduskunta päättää, että päivä elokuun 23 lisää tulee Euroopan muistopäivä uhrien stalinismin ja natsismin ( International musta nauha päivä ). Merkkivuosi vihittiin vuonna 2009 on 70 : nnen  vuosipäivän sopimuksen natsien ja Neuvostoliiton , allekirjoitettu 23 elokuu 1939.

Katso myös

Bibliografia

  • Emmanuel Kattan , Ajattelemalla muistin velvollisuutta ,  Pariisi ,  Presses Universitaires de France , 2002
  • Rémi Dalisson , Sodat ja muisti, Pariisi, CNRS, 2013
  • Sébastien Ledoux, velvollisuus muistaa. Une formula et son histoire , Pariisi, CNRS Éditions, 2016. ( ISBN  978-2-271-08800-0 ) .
  • Myriam Bienenstock (johdolla), Muistin velvollisuus? Muistolakit ja historia , Pariisi, Éditions de l'Élat, 2014. ( ISBN  978-2-84162-354-9 ) .
  • Jean-François Forges, luokkaretkiä natsien leireillä , Oppikirjojen n o  379, joulukuu 1999. saatavilla osoitteessa [19]
  • Claire Gantet, ”Muisti, esine ja historian aihe. Tutkinnan historiallisuus ja kirjoittaminen historian”, vuonna Francia , n o  28/2, 2001, [ lukea verkossa ] .
  • Jean-Yves Boursier, sotamuseot ja muistomerkit. Muisti politiikkaa , Éditions de la MSH ,2005, 257  Sivumäärä ( lue verkossa )

Elokuva

  • Chekist on elokuva Alexandre Rogojkine tuotettu 1992 pohjalta samannimisen romaanin Vladimir Zazoubrine kirjoitettu 1922 (kunniaksi järjestelmän) ja muistelemalla kansanmurhien sitoutunut nimissä kommunismin.
  • Yö ja sumu .
  • Ja sitten turistit ( Am Ende kommen Touristen ) on saksalainen kaunokirjallisuus, jonka Robert Thalheim ontuottanutvuonna 2007. Tämä elokuva kyseenalaistaa turistitoiminnan mahdollisuuden Auschwitzin sivustolla.
  • Musta yö, 17. lokakuuta 1961, on fiktio, joka perustuu todellisiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat 17. lokakuuta 1961 Pariisissa ja noin tänä päivänä (Algerian sodan ajanjakso), missä Algerian mielenosoittajat (tarkka lukumäärä on edelleen määrittelemätön) tapettiin. Ranskan turvallisuusjoukot. Pariisissa asuneet algerialaiset työntekijät osoittivat mielenosoitusta Pariisissa asuville ranskalaisille algerialaisille muslimeille varattua "ulkonaliikkumiskieltoa" vastaan.
  • Shoah , elokuva, joka koostuu yksinomaan seoaa kokeneiden ihmisten todistuksista(uhreina, todistajina tai kansanmurhan osallistujina).
  • La Déchirure onvuonna 1984 tehty Roland Joffén elokuva, jokaherättää Kambodžan kansanmurhan alkua.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Viitteet

  1. Nämä juhlat ovat edelleen olemassa kalenterin juhlien ja pyhien, sotilaallisten muistojen virallisten juhlien sekä suurten ihmisten kuoleman juhlavuoden muistamisen yhteydessä. Katso myös Parallel Lives kuuluisille Men vuoteen Plutarkhoksen , ja kaikki maallinen tai uskonnollinen hagiography koulun kirjoissa toisen tasavallan .
  2. Pierre Birnbaum , Uudesta antisemitistisestä hetkestä , Fayard, 2015.
  3. Philippe Jéhin (2014), "  HENSEL (Florian), Le Lingekopf vuodesta 1915 nykypäivään  ", Revue d'Alsace , 139 | 2013, lähetetty 1. lokakuuta 2016, kuultu 24. kesäkuuta 2014.
  4. Olivier Lalieu , "  Muistovelvollisuuden keksiminen  ", 1900-luku: Revue d'histoire , n °  69 (2001/1),2001( lue verkossa ).
  5. Boris Cyrulnik: Variksenpelätin omaelämäkerta , toim. Odile Jacob, 2008, ( ISBN  978-2-7381-2398-5 ) ja Je me souviens… , toim. Odile Jacob Pockets, 2010, ( ISBN  978-2-7381-2471-5 ) .
  6. Symposium Mikä historia mitä muistia varten? , Châteauroux, 31. maaliskuuta 2001, [1] kuuli 1. elokuuta 2011.
  7. Näin ollen romanialainen historioitsija Neagu Djuvara julisti Erudio- instituutin konferenssissa 11. marraskuuta 2009 Pariisin Novotel Rive -gauche'ssa , että jos kansanmurhasta vastaavaa poliittista hallintoa pidetään "tauolla" historian historiassa kansakunnan velvollisuus muistaa on katartinen , koska kansanmurha herättää sitten nuorempien sukupolvien kauhua ja kannustaa heitä ryhtymään toimenpiteisiin, jotta se ei käynnisty uudelleen , kun taas jos koko kansakunta, menneisyys ja nykyisyys, on pidetään vastuullisena, muistovelvollisuus synnyttää uusia muukalaisvihan muotoja, koska nuoria syytetään ja tehdään syyllisiksi pelkästään siitä tosiasiasta, että hän on syntynyt tässä maassa, mikä ei kannusta häntä tuntemaan empatiaa uhreja kohtaan, ja saattaa saada hänet pitää kiinni teloittajien fantasioista ; hän lisäsi, että jos tätä toista kantaa sovellettaisiin Ranskaan, kaikkien ranskalaisten, myös nykyisten, olisi katsottava olevan vastuussa Vichy-hallinnon rikoksista .
  8. (en) Raportti orjuuden muistikomitean [PDF] pääministerille 12. huhtikuuta 2005  : "Suurin osa orjuudesta johtuvista maailman kansalaisista on vakuuttunut siitä, että 21. toukokuuta annetusta laista huolimatta Vuonna 2001 orjakaupan , orjuuden ja niiden poistamisen historia jätetään suurelta osin huomiotta, laiminlyöty, syrjäytetty. Nämä kansalaiset kokevat tämän tilan oman olemassaolonsa ja integroitumisensa tasavaltaan kieltämiseen . "
  9. "Kielto muistaa uhkaa tulla kuulluksi muistille osoitettuna kutsuna ohittaa historian työ" . Vrt. Paul Ricoeur , Muisti, historia, Oblivion , 2000 , s.  106 .
  10. Tzvetan Todorov , muistin väärinkäyttö , Arléa, 1995, s.  7.
  11. Henri Rousso Éric Conan vuonna Sébastien Ledoux, Le devoir de mémoire. Kaava ja sen historia , CNRS éditions,2016, s.  Luku 10 "Tieteellisen keskustelun kriitikot"
  12. (en) Muistityö , muistipolitiikka: Kiellot ja nykyhistorian tukahduttamat kysymykset, Alain Brossatin konferenssi 11. huhtikuuta 2002 .
  13. (en) Françoise Chandernagorin haastattelu Histoire-lehdelle , helmikuu 2006 .
  14. François Dosse , Patrick Garcia , Christian Delacroix , Ranskan historialliset suuntaukset , Armand Colin,2005, s.  87.
  15. Jared Diamond, Yhteiskuntien eriarvoisuudesta, Essee ihmisestä ja ympäristöstä historiassa , ( Gallimard , NRF esseet , 2000), ( ISBN  2-07-075351-4 ) .
  16. Donald Niewyk ja Francis Nicosia, The Columbia Guide to the Holocaust , Columbia University Press , 2000, s.  45: ”  Holokausti määritellään yleensä murha yli 5.000.000 juutalaisia saksalaiset maailmansodan II  ”  : ”Sana” holokausti ”yleisesti viittaa murhan yli 5.000.000 juutalaisia saksalaiset aikana toisen maailmansodan. " Kolumbian opas holokaustiin , otteita verkossa.
  17. Yleiskokous, […] Panee merkille, että Yhdistyneet Kansakunnat on nimennyt 27. tammikuuta kansainväliseksi muistopäiväksi holokaustin uhrien muistoksi , 1. tuomitsee varauksetta kaikki holokaustin kieltämisen  ; 2. kehottaa painokkaasti kaikkia jäsenvaltioita hylkäämään varauksetta kaikki holokaustin kieltämisen historiallisena tapahtumana, olipa kyse kieltämisestä kokonaan tai osittain, tai mihin tahansa tähän suuntaan toteutettuun toimintaan : katso päätöslauselman koko teksti Yhdistyneen kuningaskunnan verkkosivuilla Kansakunnat [PDF] .
  18. Westermann Grosser Atlas zur Weltgeschichte , 1985, ( ISBN  3-14-100919-8 ) , s. 161.
  19. Sanalla Porrajmos - Ian Hancock.
  20. [2]
  21. [3]
  22. Catherine Coquio, L'Histoire gapée , L'Atalante, 2004, 864 s., ( ISBN  2841722481 ja 9782841722488 ) .
  23. "Kommunismi, natsismi: menneisyyden museot kukoistavat idässä" , Marianne, 9. heinäkuuta 2012.
  24. [4] , historian julkisen käytön valppauskomitea, 23. lokakuuta 2008; Stephen Wheatcroftin mukaan "  Nälänhädän syy-yhteyttä koskevat erimielisyydet eivät liity niinkään nälänhädän aiheuttaneisiin yksittäisiin tekijöihin, vaan niiden suhteelliseen merkitykseen ja siihen, miten ne vaikuttivat konkreettiseen tilanteeseen tietyissä paikoissa tiettyinä aikoina. Suurin osa analyyseistä ei ymmärrä kriisin monimutkaista muodostumista nälänhädäksi ja erillisiä tekijöitä, jotka vaikuttivat erillisiin vaiheisiin.  " ," Kohti 1931-3: n Neuvostoliiton nälänhädän selittämistä: poliittiset ja luonnolliset tekijät näkökulmasta ", Food and Foodways , 2004, s.  126 .
  25. Jean-Jacques Marie , Neuvostoliitosta karkotetut kansat , Bryssel 1995.
  26. Stéphane Courtois (ohjaaja), Tehdään menneisyydestä puhdas pyyhkäisy! Kommunismin historia ja muisti Euroopassa , Robert Laffont 2002, ( ISBN  2221095006 ) .
  27. Lue näistä asioista käytävä keskustelu lukemalla Le Siècle des communismes, jonka julkaisi vuonna 2000 Éditions de l'Atelier , seitsemän tutkijan johdolla: Michel Dreyfus ( CNRS: n tutkimusjohtaja ), Bruno Groppo (CNRS: n tutkija), Claudio Sergio Ingerflom (tutkimusjohtaja CNRS), Roland Lew (professori poliittisen tieteen klo Brysselin vapaan yliopiston ), Claude Pennetier (tutkija CNRS), Bernard Pudal (opin professorin klo Montpellierin yliopistossa I ) ja Serge Wolikow (professori yliopiston Dijon ja S. Courtois Menneisyydestä ... .
  28. Ks. (Uk) Ukrainan hallituksen virallinen portaali Holodomorista , (ru) Venäjän hallituksen avaamat arkistot Neuvostoliiton nälänhädistä vuosina 1931-1933 ja (en) (ru) [PDF] Nälänhätä Neuvostoliitossa, 1929-1937: Uusi dokumenttielokuvien kokoelma arkistoja Neuvostoliiton nälänhädistä vuosina 1929-1934.
  29. Lähde: [5] luettu 1.8.2011.
  30. Lähde: [6] käyty 1.8.2011).
  31. (in) yleissopimus kansanmurhan estämisestä ja rankaisemisesta
  32. [7]
  33. Ukrainan (1932–1933) keinotekoisesti aiheuttaman nälänhädän Holodomorin muistaminen
  34. Komission kertomus "Totuus ja sovinto" ranskaksi: Amnistier l'Apartheid. Totuus- ja sovintotoimikunnan työ Desmond Tutun johdolla , trad. kirjoittanut Philippe-Joseph Salazar (ohjaaja), Pariisi, Le Seuil, kokoonpano “Filosofinen järjestys”, 2004, 352 s., ( ISBN  2-02-068604-X ) .
  35. Taner Akçam  : Häpeä teko: Armenian kansanmurha ja kysymys Turkin vastuusta , Denoël (”Mediation” -kokoelma) 2008, ( ISBN  978-2207259634 ) .
  36. Lähde: Bundesministerium für soziale Sicherheit, Generationen und Konsumentenschutz (BMSG): Liittovaltion sosiaaliturvaministeriö, sukupolvet ja kuluttajalainsäädäntö Informationen auf der Webseite -konsultoinnista 1. elokuuta 2011.
  37. Benjamin Whitaker, Kysymyksessä kansanmurhan estämisestä ja rankaisemisesta. Syrjinnän ehkäisemistä ja vähemmistöjen suojelua käsittelevä alakomitea , 1985, julkaistu uudelleen vuonna 1986, YK: n asiakirja E / CN.4 / Sub.2 / 1985/6.
  38. (in) Allan D. Cooper, "Reparations varten herero Genocide: määrittelevä kansainvälinen riita" , vuonna Oxford Lehdet Afrikkalainen asioiden 31. elokuuta 2004
  39. verilöyly .
  40. Éric Toussaint: Siirtomaa-Belgian rikokset Kongossa , [8] .
  41. Choeung Ekin muistomerkki [9] käytettiin 1. elokuuta 2011.
  42. Marie-Claire Bergère Kiina vuodesta 1949 nykypäivään , Armand Colin, Pariisi, 1987.
  43. "Boutéflika syyttää jälleen Ranskaa kansanmurhasta" .
  44. Claude Liauzu (ohjaaja): Dictionary of French colonization , Larousse, 2007, ( ISBN  978-2035833433 ) : [10] käytetty 14. elokuuta 2011.
  45. Gerard Vindt, julkaistussa artikkelissa n o  238 (heinä-elokuu 2005) ja Vaihtoehdot Economiques , pääsee 14. elokuuta 2011: [11] .
  46. "  Laki, joka koskee romanien kansanmurhan tunnustamista toisen maailmansodan aikana  " , kansalliskokous (kuultu 26. tammikuuta 2014 )
  47. "  Bill tunnustamiseksi mustalainen kansanmurhaa aikana toisen maailmansodan  " (näytetty 26 tammikuu 2014 )
  48. joka lähetetään tasavallan perustuslakilakien, -lainsäädännön ja yleishallinnon valiokuntaan, ilmoituksen mukaan, joka julkaistiin verkossa osoitteessa11. lokakuuta 2012klo 5  p.m sivustosta ja kansalliskokouksen
  49. Le Monde -lehden verkkosivusto, artikkeli "Ranska myöntää vastuunsa mustalaisten internoinnissa vuosina 1940 - 1946" , julkaistu 29. lokakuuta 2016
  50. (en) Armenian kansanmurhan tunnustamista koskevaa lakia koskeva asiakirja (senaatti).
  51. Sébastien Ledoux , Ranskan ” muistovelvollisuuden ” sukututkimuksesta , Centre Alberto Benveniste,Helmikuu 2009, 9  Sivumäärä ( lue verkossa ).
  52. lähteet Citizen Reserve: pyöreä n o  2015-077 12. toukokuuta 2015 [12] ja myös [13] ja [14] .
  53. [15]
  54. AMAAO- MNHN- ehdotus , Michel Hignette, Eva Moreno ja Michel Van Praët , ” Géocorès  ” -tietokanta ja ”  Vesiympäristöt ja populaatiot ” -tutkimusosasto   , 2001.
  55. Vuonna 2012 tämä laitos uudistettiin, nimettiin uudelleen ja vihittiin käyttöön nimellä "Maahanmuuton historian museo": [www.histoire-immigration.fr/]
  56. "Tee Hôtel de la Marine museo orjuuden" .
  57. Antoine Spire ja Christian Derouesné, Muisti , Toim. EDP-tieteet, 2002
  58. Vuonna 2008 Régis Debray ilmoitti erityisesti:

    "Muistovelvollisuus on niin paljon kuin on välttämätöntä, sen väärinkäyttö on haitallista. Luulen, että tämä on muistin väärinkäyttö, koska se antaa tunteen ensiksi, kun koulun tavoite ei ole emotionaalinen tai myötätuntoinen, saati sitten tappava. (…) Muistikilpailun riski kärjistyä, yliarvioida. Ne voivat lähiympäristössä herättää pian vaatimuksen Israelin uhrien adoptoimisesta Palestiinassa. Ja sitten on mustalaisia, on armenialaisia, ja sitten on erityisesti mustia ... (…) Pelkään, että tämä aloite jakautumisen sijasta jakaa yhteisö- ja tunnustukselliset katkaisut yhdistymisen sijasta. "

    ; katso: [16] .
  59. 29. syyskuuta 1972 , Japanin pääministeri Kakuei Tanaka totesi, että Japanin kotimaa on voimakkaasti mielessä vakava vahinko, että Japani aiheutti aiemmin kiinalaiset sodalla ja häpeää voimakkaasti (päällä (in) yhteisessä tiedonannossa hallituksen (Kiinan kansantasavallan hallitus ja Kiinan kansantasavallan hallitus ) ja pasifistiset yhdistykset vaativat Japanin pääministeriä ja / tai keisaria osallistumaan "  dogezaan  ", jonka aikana henkilö polvistuu ja kumartaa päänsä maahan - hyvin muodollinen tapa anteeksipyyntö (julkaisussa Laurie A.Freeman: Japanin lehdistökerhot tietokartelleina , Japan Policy Research Institute, huhtikuu 1996, [17] .
  60. * (in) Hiroshiman rauhanmuistomuseo , Hiroshima, Japani. Jäännösten ja henkilökohtaisten esineiden kerääminen. Näet virtuaalikäynnin napsauttamalla oikeassa yläkulmassa olevaa englanninkielistä verkkosivustoa ja sitten päärakennuksen seuraavaa sivua .
  61. Yūshūkan Yūshūkan -museo (遊 就 館 ) Esittelee historiallisia esineitä ja selittäviä paneeleita, joissa kerrotaan Japanin sotahistoriasta nationalistisesta ja revisionistisesta näkökulmasta  : Japanin imperialismia esitellään Aasian kansojen vapautuksena , Tokkōtai y -laivueita kirkastetaan , sotarikoksista ei mainita, ja Nanjingin verilöyly evätään: ”Japani on perustanut turvallisen alueen kiinalaisille siviileille ja pyrkinyt erityisesti suojelemaan historiallisia ja kulttuurikohteita. Kaupungin sisällä asukkaat saivat taas elää rauhassa " : katso (in) Japanin sotarikosten musta museo , Sunday Times www.timesonline.co.uk .
  62. CEC: n 19. joulukuuta 2005 antama , jossa muistutetaan tämän osallisuuden oikeudellisesta määritelmästä .
  63. * (in) Bruce Lockhart ja William J. Duiker historialliset Sanakirja Vietnamin , Scarecrow Press, Lanham MD, 2006 ( 3 th ed.), 488 s. ( ISBN  978-0-8108-5053-8 )
    • Philippe Langlet ja Thanh Tâm Quach, Johdatus nykyajan Vietnamin historiaan yhdistymisestä uuskommunismiin , Les Indes savantes, Pariisi, 2001.
  64. Jean-Arnaud Dérenset ja Catherine Samary: Jugoslavian konfliktit välillä A - Z , Toim. de l'Atelier, 2000 ( ISBN  2-7082-3532-X ) .
  65. * M. Castillo , "  toimivalta rikostuomioistuimen Jugoslaviassa  ", Revue générale de droit kansainvälistä julkista ,1994, s.  61-87
    • E. David , "  Entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin  ", BTIR ,1992, s.  565-598
    • C. Jorda , ”  Entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin. Toiminta ja näkymät.  ", Lehden tuomioistuinten ,1996, s.  769-771
    • K. Lescure , entisen Jugoslavian kansainvälinen rikostuomioistuin , Pariisi, Montchrestien,1994.
  66. {Katso Arnaud Martin: Muisti ja anteeksiantoa. Totuus- ja sovintotoimikunnat Latinalaisessa Amerikassa , Pariisi, L'Harmattan, 2009, Arnaud Martin, Muisti ja anteeksianto. Totuus- ja sovintotoimikunnat Latinalaisessa Amerikassa , Pariisi, L'Harmattan, 2009. , kuulivat 1. elokuuta 2011.
  67. Jean-Michel Chaumont, Uhrien kilpailu: kansanmurha, identiteetti, tunnustaminen , La Découverte -lehdet, Pariisi 1997, ja Paul Goma ja Norman Manea: Kirjallinen todistus muistokilpailussa , kirjoittanut Nicolas Trifon .
  68. Historia .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit