Orjuus on laillinen ja sosiaalinen järjestelmä, joka soveltaa omistusoikeus yksilöille, niin sanottuja orjia . Sen sijaan yksilön, joka ei ole tällaisen omistusoikeuden kohteena, sanotaan olevan vapaa . Orjan omistajaa kutsutaan isännäksi . Määritellään "animoitu työkalu" , jonka Aristoteles , orja eroaa maaorja , vankeudessa tai tuomittu (samoja ehtoja hyödyntäminen), jonka ilman asianmukaista oikeushenkilö. Säännöt (tavat, lait jne.), Jotka vaihtelevat maan ja tarkasteltavan ajanjakson mukaan, asettavat ehdot, joiden perusteella orjaksi tullaan tai hän lakkaa olemasta, mitä rajoituksia päällikölle asetetaan, mitä vapauden ja oikeudellisen suojan marginaaleja? orja säilyttää, minkä ihmiskunnan (minkä sielun , uskonnollisella tasolla) me tunnemme hänessä, jne. Vapautuminen orjan (hänen päällikkö tai viranomaisen korkea-arvoinen henkilö) tekee hänestä Freedman , joka on aseman lähellä, että tavallisen yksilön. Isäntänsä paenneet pakenevat orjat kutsutaan kastanjanruskeaksi .
Vuosisatojen ajan kolme suuryritystä, orjakauppa , on kukoistanut hankkimalla nimenomaan Afrikan mantereelta: itäinen kauppa (17 miljoonaa karkotettua yli 13 vuosisadan ajan), josta niin kutsuttu arabikauppa oli pääkomponentti. kohtelee Afrikkalainen Peer (14 miljoonaa karkottaa, useiden vuosisatojen, ja tapahtuu pääasiallisesti XIX th vuosisadan), ja Atlantin orjakaupan (11 miljoonaa karkotettuja, sisältäen 90 % 110 vuotta). On huomattava, että arviot ovat joskus kiistanalaisia, etenkin Afrikan sisäisen kaupan uhrien lukumäärä . Joka tapauksessa sosiologiset, kulttuuriset ja taloudelliset vaikutukset sekä orja-alueilla että Afrikassa , jossa orjakaupan kolme suurinta paikkaa: Timbuktu , Zanzibar ja Gao , ovat erityisen tärkeitä, ja kolme sopimusta on edelleen kaiverrettu. muistoissa.
Orjuuden tulee moderni syy kanssa Kiista Valladolidin , 1550, mutta ei oikeastaan edetä vasta protesti Germantown vuonna 1688. Joka tapauksessa, Portugali on ensimmäinen. Maailman maissa nykyaikaisen orjuuden, molemmat sen luonnollisessa rajat ja sen siirtomaiden 1761. Ranskan vallankumouksen poisti orjuuden on 04 helmikuu 1794 , mutta Napoleon palautettu 1802-1803 . Muutama vuosi myöhemmin Napoleon lopetti orjakaupan virallisesti vuonna 1815. Toinen tasavalta poisti orjuuden kaikilla Ranskan alueilla 27. huhtikuuta 1848 annetulla asetuksella .
Poistaminen maailmassa tapahtuu XIX - luvun lopulla ja XX - luvulla. Orjuus on virallisesti kielletty useilla ihmisoikeusjulistuksilla ja erityisesti vuonna 1966 tehdyllä kansalaisoikeuksia ja poliittisia oikeuksia koskevalla kansainvälisellä yleissopimuksella .
Moderni Termi "orjuus" tulee keskiaikaisen Latin sclavus : sana "orja" olisi ilmestynyt varhaiskeskiajalla vuonna Venetsiassa , jossa suurin osa orjat olivat orjia päässä Balkanilla (tuolloin nimellä slaavit , termi johdettu keskiaikainen kreikan Σκλαβηνοί ( Sklaviní , monikko Σκλαβηνός / Sklavinós ), joista osaa myytiin niin pitkälle kuin muslimien Espanjaan, missä ne tunnetaan Saqālibana .
Rooman orjuutta harjoittava, kuten muinaiset muinaiset kansat, Latinalaisella oli useita termejä orjan nimeämiseksi hänen asemansa mukaan, mutta yleisesti pidetty on sana servus, joka johti termeihin "servile" ja "servitude". » orja ja hänen tilansa. Tämä sana synnytti myös keskiajan termit "orja" ja modernin "palvelus" ja "palvelija".
Useissa kansainvälisissä teksteissä on yritetty määritellä orjuuden käsite.
Kirjassaan Mikä on orjuus? Globaalin tarinan mukaan historioitsija Olivier Grenouilleau tarjoaa orjuuden määritelmän neljän ominaisuuden ympärille, jotka tapauksesta riippuen yhdistyvät eri tavoin:
Orjuus kuvaa yhteiskuntaa, jonka toiminta perustuu pääasiassa orjuuteen.
Yhden tai useamman orjuuteen alennettu henkilö.
Led-orjat, Rooman tasavalta, 200 eKr. J.-C.
Ketjutetut orjat, Versailles'n palatsin Grand Apartmentsin paneeli , n. 1672
Alkuperäinen amerikkalainen orja metsästäjä , JB. Debret , c. 1820-30, São Paulon taidemuseo , Brasilia .
Euroopan tarjouksia , Tansania , XIX th vuosisadan.
Arabisopimus , Tansania , 1867.
Sisäiselle orjuudelle, toisin kuin ulkoiselle orjuudelle, on tunnusomaista yhteisön jäsenten orjuuttaminen (uskonnollinen, osavaltio, sukujuuri tai muu).
Sisäinen orjuus, joka voidaan verrata velanorjuuteen tai tähän vähäisempään muotoon, jota kutsutaan velkasidonnaiseksi , johtuu mahdollisuudesta myydä lapsia orjuuteen, myydä itseään tai tulla vähennetyksi tässä tilassa maksukyvyttömien velkojen takia. Päinvastoin , ulkoinen orjuus on se, jonka lopullinen lähde on sota. Mahdollisesti atsteekkeja lukuun ottamatta , ei olisi olemassa esimerkkiä yhteiskunnasta, joka harjoitti sisäistä orjuutta harjoittamatta myös sotaa. Sisäinen orjuus ei siis ole erityinen orjuuden tapaus yleensä.
Kumpikaan kristillinen Eurooppa eikä arabimaiden ja muslimien maailma eivät harjoittaneet sisäistä orjuutta . Sen sijaan että pre - siirtomaa aikakauden ja orjakaupan molemmat pidetään aiheellisena varattava itselleen orjia Afrikasta .
Se on yleinen koko historian orjuuttaminen on kohtalo varattu sotavankeja . Jälkimmäinen on siis usein tekijä orjuuden käytännön elpymisessä. Tätä todistaa virtaa orjia Rooman seurauksena sen eri voittoisan armeijan kampanjat ( puunilaissodat , sota kimbrit , Gallian sota ) tai ylläpito orjuuden Iberian niemimaan seuraavat kamppailut hemmotella arabit ja kristityt VIII : nnen vuosisadan kohteeseen XV : nnen vuosisadan . Nykyaikana Darfurin sota on esimerkki orjuuden ja sotaisien konfliktien välisistä yhteyksistä.
Ratsioita , kuljettaa merirosvot tai kaapparit toimisuhde poliittisena kokonaisuutena, ovat toinen tapa toimittaa ihmisen kauppatavaraa. Vuonna antiikin Roomassa , Välimeren piratismi syöttää kukoistava kauppa, joka on sen erikoistuneiden välittäjien ja paikat kaupan kuten saaren Delos . Piratismi Barbary (erityisesti Algeriassa) ja hänen monet ratsioita Euroopan rannoilla Välimeren pysyy hänen aktiivisesti kunnes XIX : nnen vuosisadan .
Koko historian ajan tehtyjen sopimusten aikana orjien vangitseminen on usein varmistettu ryhmillä, jotka eivät itse käytä orjia tai vain rajoitetusti. Jos portugalilaiset laukaisut , jotka olivat aktiivisia Afrikan mailla, toimittivat orja-aluksia , heidän osallistumisensa kolmikulmakauppaan oli esimerkiksi vähemmistö. Suurin osa orjakauppapaikkojen tarjonnasta tuli rannikkovaltioista, paikallisista päälliköistä tai itse afrikkalaisista kauppiaista , joiden toiminta keskittyi vähitellen orjakauppaan.
Samoin kreikkalaisen antiikin aikana orjakauppiaat ostivat vankeja välittäjiltä, usein muilta kuin kreikkalaisilta, joiden toimitusmenetelmät ovat meille suurelta osin tuntemattomia. Orjien sieppaaminen oli siis suurelta osin "ulkoistettua" orjayhteiskuntien kykenevää luomaan kestävä järjestelmä ihmisten kaupalliseen vaihtoon yhteiskuntien kanssa, jotka tarjosivat heille orjatyötä.
Hammurabin (n. 1750 eKr), Babylonian teksti lain, mainitsee Mesopotamiassa oikeudellisia seuraamuksia johtaa orjuuteen kuten kiistämättömyyden Vanhempien mukaan ottolapsi.
Rooman tasavallan alaisuudessa tietyt rikkomukset johtavat kansalaisoikeuksien menettämiseen ( capitis deminutio maxima ): Tuomari voi siten myydä orjia ( seruii ) Rooman ulkopuolella. Alle Rooman valtakunta , tuomitseminen kaivosten ( ad metalla ) oli yksi pelätyin seuraamuksia (katso alla ).
Paljon myöhemmin Yhdysvalloissa , orjuuden aikakaudella , vapaat mustat voidaan tuomita orjuuteen melko laajasta laillisesta rikoksesta: orjuuden ottaminen pakenemaan, pysyy vuoden kuluttua eräiden osavaltioiden, kuten Virginian alueella. hänen vapautumisensa .
Orjuus vaikuttaa historiallisesti haavoittuvimpiin väestöryhmiin ja ensisijaisesti lapsiin. Hylätyn lapsen kohtalo johti hänet usein orjuuteen Mesopotamiassa ja myöhemmin Kreikassa ja Roomassa . Näissä kahdessa muinaisessa sivilisaatiossa ”näyttelyoikeus” sallii lapsen hylkäämisen, useimmiten esimerkiksi julkisen rakennuksen, temppelin edessä. Ylilapsi joutuu "hyväntekijän" mielivaltaisuuteen, ja hän välttää harvoin orjuutta.
Kun häntä ei hylätä, lapsi voidaan myös myydä. Urin kolmannesta dynastiasta tehdyt lasten myyntisopimukset osoittavat, että käytäntö näyttää olevan laajalle levinnyt Mesopotamian sivilisaatioiden keskuudessa .
Velka orjuus tuloksia menettelystä, joskus laillisesti kehystetty, joka koostui laukaisemalla velan luopuu oman omaisuuden omaa velkoja. On yleistä köyhien talonpoikien Ateenan , siihen pisteeseen, että ne kiellettiin Solon vuonna VI : nnen vuosisadan eaa. AD ja roomalainen Varro nimeää nämä maksukyvyttömäksi velalliset nimisenä obaerarii, (joka ei pidetä serui, eli orjat), täsmennetään, että tämä käytäntö on löydetty (in I 1. vuosisadalla eKr ) Egyptissä, Aasiassa ja Illyrian , mutta ei Italiassa.
Se on yksi orjuuden muodoista, jotka jatkuvat nykypäivänä.
Periytymällä aseman orja on historiallisesti toistuva. Lähetyssääntöjen yksityiskohtaiset säännöt ja muodollisuuden aste vaihtelevat. Klassisen roomalaisen ajanjakson aikana tämä asema perittiin äidiltä ilman, että kiinnitettiin huomiota isän kuntoon. Kutsumme orjaa syntymästä lähtien " verna" .
Vuodesta Omar toisella puoliskolla VII : nnen vuosisadan , virran ollessa islamilaista lakia mielestä lapsi orja on ilmainen, jos omistaja on lapsen isä. "Lapsen äiti" - titteli on virallinen - vapautetaan isäntänsä kuoltua. Islamilaislainsäädäntö on tällä hetkellä meille tullut Mesopotamian lainsäädännön jatkuvuus: vapaa ja leskeksi jäänyt isä, joka menee orjan kanssa naimisiin, voi jopa tehdä tästä liitosta syntyneen lapsen perilliseksi, jos hän on nimenomaisesti hyväksynyt sen. Vapaan äidin ja orjan jälkeläiset ovat automaattisesti vapaita.
Vuonna Yhdysvalloissa , jos lainsäädäntö muuttuu ajan myötä ja ennen kaikkea eriytettävä valtioiden lähettämistä kunnon orja äiti on hyvin pitkälti hallitseva. Ensimmäiset tätä todistavat tekstit ovat Marylandin laki vuodelta 1664 ja Virginian koodi 1705. Laissa on toisinaan vastattu harvoihin tapauksiin, joissa vapaat naiset ja orjat ovat liittyneet toisiinsa vaatimalla lapsia palvelemaan isänsä isäntää, koko elämän ajan. kiinteä aika.
Orjuuden toiminnot ovat vaihdelleet suuresti yhteiskuntien ja historiallisten ajanjaksojen välillä. Ensinnäkin, perinteisesti tehdään ero orjien merkityksen perusteella yleisessä tuotantosuhteiden ja symbolisten suhteiden taloudessa. Se on siis yhteiskunnan, jossa orjia miehittää olennainen toiminto sen yleistä toimintaa ehtojen "orja yhteiskunta" ( orja yhteiskunta ), jotta se erottuisi "yrityksen orja" ( yhteiskunnan orjia ), käyttämällä orjia ilman tehdä tärkeä lenkki taloudellisessa ja sosiaalisessa järjestelmässään. Historiankirjoitusta pidetään yleisesti antiikin Kreikan ja Rooman yhteiskunnissa, taloudellisten ja sosiaalisten järjestelmien Antillien ja Brasilian siirtomaavallan aikana ( XVII th luvulla sen XIX : nnen vuosisadan ) ja Etelä-Yhdysvalloissa ennen sisällissodan esimerkkeinä orja yhteiskunnissa. Käänteisesti orjuutta tuntevaa läntistä keskiaikaa tai arabimaailmaa pidetään orjayhteisöinä eikä orjayhteisöinä.
Orjat ovat täyttäneet laajan valikoiman kauppoja ja sosiaalisia toimintoja läpi historian. Muinaisissa yhteiskunnissa orjia oli siis läsnä kaikilla talouden aloilla (mukaan lukien koko maatalous- ja pastoraalisektori) ilman, että heille olisi varattu mitään ammattia. He voivat harjoittaa opettajan tai lääkärin ammattia , ovat erittäin läsnä aloilla, jotka vaativat rahankäsittelyä, erityisesti pankki , mutta myös käsiteollisuudessa ( keramiikan työpajat ). Tapaus on kuitenkin poikkeus: koko historian ajan on yleistä, että orjat on suljettu pois tietyistä ammateista ja rajoitettu työhön, jota pidetään kaikkein halventavimpana.
Voimme erottaa koko historian ajan tietyn määrän orjuuden toistuvia käyttötapoja. Vuonna alkutuotannossa , käytettäväksi louhoksia ja maatalouden työvoima, etenkin istutus taloudessa , on yhteinen suuri osa orja yhteiskunnissa. Kotimainen orjuus ja seksuaalinen orjuus ovat ehkä jopa enemmän kuin orjien ehdottomasti taloudellinen käyttö, joka on laajasti edustettuna koko ihmiskunnan historiassa. Lopuksi valtio käyttää usein julkisia töitä ja tietöitä. Orjien käyttö sotilas- tai poliisitarkoituksiin , mikä on harvinaisempaa, on yksi muslimien sivilisaation merkittävimmistä ominaisuuksista .
In Antiquity , orjat olivat oleellisia toiminnan kannalta louhosten joka antoi materiaalit suuri arkkitehtoninen ryhmien suuren Rooman tai Kreikan kaupungeissa.
In Athens , orjat ovat tärkeimmät extractors on Laurion hopeakaivoksista , välttämättömiä rahatalouden vakautta Kreikan kaupunki. Lauffer jopa arvioi, että lähes 30000 orjaa pystyi työskentelemään pelkästään näissä kaivoksissa ja niiden jalostamoissa. Alle Empire , Roomassa, tuomitseminen kaivosten ( ad metalla ) oli yksi pelätyin oikeudellisia seuraamuksia. Keskiajalla orjia käytettiin esimerkiksi Genovassa suolatehtaan hyödyntämisessä . Kun Espanjan siirtomaita Amerikan mustien orjien mutta erityisesti intiaanit käytetään laajasti kaivoksissa kultaa , hopeaa ja kuparia. Portugali aikoo tuoda oman osuutensa mustien orjien hyödyntämiseen rikas kultatalletukset Brasilian Minas Geraisin , löydettiin lopulla XVII th luvulla .
Maatalouden orjuus on usein liittynyt suuriin kartanoihin antiikin aikana . Vuonna Ateenassa tai Roomassa, se hallitsi tiloilla, joiden työvoiman tarve ylitti vahvuus perheen yksin ja johti "absoluuttinen orjuuden järjestelmä", eli joka yhdistää turvautua uilicus (orjaksi) ja pohjimmiltaan sidottu työ ( seruus ) . In Sparta The helootit , joiden asema oli lähes sama kuin orjia, toimittaen suurimman kaupungin tarvikkeita. Tasavallan lopussa Keski- Italian suurissa oliivitarhoissa ja viinitarhoissa käytettiin lähes yksinomaan orjia; ergastula oli yksi vaarallisimpana pidetyn orjapopulaation hoitomenetelmistä. Juuri näiltä alueilta, joissa orjia on paljon, etenkin niemimaan eteläpuolella ja Sisiliassa , alueilla, joilla harjoitetaan laajaa karjankasvatusta, alkoivat suuret palvelumieliset kapinat, joiden kanssa tasavalta joutui kohtaamaan.
Kehittämisestä huolimatta maaorjuuden vuonna länteen alkaen VIII : nnen vuosisadan , orjuuden pysyi läsnä maaseudulla, erityisesti maatalouden alueilla luostareita .
Kun arabimaailmassa , laajamittaisen käytön orjia maatalousalueilla on myös hyvin läsnä, etenkin Irakissa on IX : nnen vuosisadan , jossa asui orjana kymmeniätuhansia mustia orjia Afrikasta on . Samoin sulttaani- ja Arabian niemimaalla ja Itä-Afrikkalainen rannikolla harjoitetaan orjuutta, erityisesti maataloustuotteiden tuotannon ( seesami , vilja , jne). Vuonna XIX : nnen vuosisadan , se on istutus yritys, joka kehitettiin myös sulttaanikunnassa Sansibarin vanavedessä räjähdys kysynnän kynsi . Vuonna Mesopotamiassa , orjia käytetään erityisesti viljelyyn sokeriruoko , joka kuluttaa paljon työvoimaa.
Jälkeen ristiretket , Eurooppa uudelleen tämän liikennemuodon työn alueilla, joilla se on yrittänyt tuoda tämä kulttuuri, erityisesti Iberian niemimaan ja Välimeren saarilla. Vienti Tämän istutus talouden Portugalin on Atlantin saarten ( Kanariansaaret , Sao Tome ), sitten ne ja espanjalaiset on Amerikan mantereella , on osa jatkuvuutta tämän liikkeen länteen päin; tästä järjestelmästä tulee ominaista amerikkalaiselle siirtokunnalle, joka kääntyy melkein välittömästi orjuudeksi maan riistämiseksi. Sokeriruo'on viljely oli orjakaupan alku, joka alkoi XVI - luvulla . Sitten kahvin , tupakan , puuvillan jne. Kulttuurien kehitys tukee Etelä-, Keski- ja Pohjois-Amerikassa sitoutuneiden työntekijöiden kysyntää.
Vaikka kotimaisella orjuudella ei ole suoraa taloudellista tehtävää, omistajat voivat vapauttaa sosiaalisen, poliittisen ja taiteellisen toiminnan kannalta välttämätöntä vapaa-aikaa ( otium ). Se on yleistä Roomassa ja Ateenassa , missä useimmat köyhätkin kansalaiset omistavat usein kotiorjan. Joten Finleyn mukaan Ateenassa jokainen mies, jolla on taloudellinen kyky saada orjia, omistaa ainakin yhden. Useimmiten kyseessä on yleismies , joka seuraa häntä missä tahansa, ja nainen, jonka resursseista riippuen hän joutuu tekemään kotitöitä.
Orja on melkein poissa maatalousmaailmasta ja päinvastoin kaikkialla arabien kotimaassa . Seksuaalinen työnjako on, kuten kreikkalais-roomalaisessa antiikissa , selvästi merkitty: missä miehet palvelivat puutarhureina, talonmiehinä ja yleismiehinä, naiset hoitivat sairaanhoitajia, huonetarjoja, ompelijoita tai kokkeja.
Suurimmalla osalla " pienistä valkoisista ", Ranskan Länsi-Intian köyhistä talonpoikista , oli myös orja, joka oli tarkoitettu kotitöihin. Valkoisen tai mustan yhteiskunnan varakkaimmissa osissa kotimainen orjuus saa usein näyttävän tehtävän. On arvioitu, että Assyrian valtakunnan huipulla varakas babylonialainen perhe omisti keskimäärin kolmesta viiteen orjaa. Vuonna X : nnen vuosisadan The kalifi on Bagdadin nojalla dynastia Abbasidien ei alle 10 000 orjia.
Naisten ruumiiden hyväksikäyttö lisääntymistoimintojen tai huvin vuoksi on toistuva syy orjuuttamiseen. Uskomustarinoissa Antiikin ovat osoitus yhteisen merkki, joka oli tämän seksiorjiksi . Trojan kierto mainitsee tämän orjuuden muodon useita kertoja; se on erityisesti kohtelu , jonka akealaiset ovat varanneet troijalaisille, kun he ovat vallanneet Vähä-Aasian kaupungin . Seksuaalinen orjuus on tosiasiallisesti levinnyt antiikin aikana prostituution, mutta myös molempien sukupuolten isäntien ja orjien välisten suhteiden kautta; todistukset näyttävät osoittavan, että viimeksi mainitut eivät olleet harvinaisia Roomassa .
Kun arabimaailmassa , seksuaalinen hyväksikäyttö on Gordon Murray "yleisin syy hankkia orjia" . Sivuvaimon tila on siis varattu vain orjille; synnytyksen aikana jälkimmäiset olivat suojattuja myynniltä ja niille voidaan myöntää postikuluja . Varakkaammissa muslimitaloissa haaremien naisten valvonta on uskottu yhdelle tai useammalle eunuhille , jotka muodostavat toisen ilmenteen mestarille annetusta vallasta orjiensa lisääntymistoiminnoissa. Muslimien dynastian Safavids tai Sultans of Konstantinopolin yllä laajamittainen harems joiden toiminta oli merkittävä vaikutus poliittiseen elämään. Haaremit ja avoliitot olivat yleisemmin patriarkaalisen yhteiskunnan kaksi peruselementtiä .
Jos kristikunnassa ei ollut yhtäläisyyttä sivuvaimon tilaan , amerikkalaisten siirtomaiden orjien seksuaalinen hyväksikäyttö oli yleistä, mistä on osoituksena suuri määrä risteytyksiä, jotka usein pakottivat viranomaiset harkitsemaan tämän tyyppisistä liitoista syntyneiden lasten asemaa.
Ne ovat omaisuutta valtion ja suorittaa tehtäviä yleishyödyllisten . Orjia käytetään siksi työntekijöinä ( tienrakennustöissä ), sihteereinä tai kirjanpitäjinä hallinnossa, mikä on välttämätöntä erilaisten julkisten palvelujen moitteettoman toiminnan tai viemäreiden ja julkisten rakennusten valvonnan kannalta. Ensimmäiset palokunnan esiintymät ovat peräisin Egyptin ajoista, mutta Rooma käytti tätä periaatetta uudelleen orjien kanssa. Roomalaisia palomiehiä ( vigilantes urbani ) kutsuttiin usein ampumaan rikos- tai tahattomissa tulipaloissa (erityisesti roomalaisissa rakennuksissa, joita kutsutaan insuliksi ).
Vuonna Kreikan mytologiassa , jotta ei halua maksaa jumalat Apollo ja Poseidon joka rakensi hänelle kuuluisan kotelo hänen kaupunkinsa, kuningas Troy Laomedon oltuaan piti niitä työntekijöitä, mikä käsittelee kahden jumalat orjiksi ja on valmis sitoa heidän jalkansa, myydä ne kauas tai katkaista heidän korvansa!
Antiikin ajoista lähtien valtaosa orjasta on kohdeltu epäinhimillisellä tavalla, koska häntä ei pidetä aivan ihmisenä, mutta hän sijaitsee aivan eläimen ja ihmisen välisellä rajalla:
Xenophon : " Orjalla ja hevosella on yhteinen ihanteellinen ikä ostaakseen heidät" .
Varro : ” Jaamme materiaalin kolmeen luokkaan: laulu, joka sisältää orjia; semi-laulu, joka sisältää härät; mykkä, joka ymmärtää kärryt ”
Plutarkki : " hakkaaminen tai pahoinpitely ... ovat hyviä vain orjille eikä vapaille miehille"
Quintillien : " Mitä tulee oppilaiden hakkaamiseen, se on käytäntö… häpeällistä ja tehty orjille, ja mitä me myönnämme, jos kyseessä oli jokin toinen ikä, - todella loukkaavaa"
Jos myöhemmin - sikäli kuin siirtolaiset ottavat sen huomioon - Ranskan siirtomaissa sovellettu vuoden 1685 musta koodi asettaa orjien katolisen evankelioinnin, se ei anna heille mitään poliittista ja oikeushenkilöllisyyttä eikä unohda säännellä ruumiillisia rangaistuksia. kärsimään heistä, piiskaamisesta , kuumalla raudalla leimaamisesta , kastraatiosta silpomisen kautta (korvat, nenä, kädet, jalat ...) ja jopa kuolemanrangaistuksesta.
” Victor Schoelcherin mukaan orjalle maksettiin palkkaa kolmen vuoden työn jälkeen. Sen jälkeen hän voi kuolla tarpeesta tai iskujen alla ”.
Orjamarkkinat Zabidissa ( Jemen ), jossa Abu Zayd myy poikansa al-Harithille, Bagdadin koulun käsikirjoitus , 1237.
Tapa, jolla kristittyjä vankeja myydään orjina Algerin markkinoilla . Kaiverrus vuodelta 1684.
Orjametsästäjä ja vanki, Brasilia, 1823, Johann Moritz Rugendas .
178 sokeriruoko- ja puuvillaistutusorjan myynti Lambechin tilalta New Orleansista (Yhdysvallat), maaliskuu 1855.
Viikkomarkkinat, mukaan lukien orjamarkkinat, Easton , Maryland (Yhdysvallat), 1800- luku .
Orjamarkkinat Zanzibarissa ( Tansania ) XIX - luvulle.
Ns. Maatalousorjien myynti Virginiassa (Yhdysvallat), 1861.
Orjatorilla of Gustave Boulanger vastaan. 1882.
Kaupalliset verkostot ovat kehittyneet vastauksena orjien kysyntään, joka on pitkään sekoitettu suuriin taloudellisiin ja poliittisiin keskuksiin. Vuonna antiikin , kaupalliset verkot käännettiin kohti Kreikkaa , Karthagon sitten Rooman valtakuntaa . Jos liikenne on osoituksena siitä arkaainen kauden on kasvu kysynnän VI : nnen vuosisadan eaa. AD, mikä ilmeisesti johtaa laajamittaisen kaupallisen piirin kehittämiseen.
Orjan hinta Roomassa oli 10 kuukauden palkka (80 sesteresiä ) keskimääräiselle työntekijälle tai 800 sesterille orjan hankkimisesta. "Huonot aiheet" ovat halvempia. Jotkut laatuorjat tai ne, joilla on erityisiä taitoja, voivat maksaa paljon enemmän, ja roomalainen agronomi Columella sanoo mieluummin ostavansa taitavan ja älykkään orjan 8000 sesterillä, mikä on todella korkea summa.
Erikoiskauppiaiden toimittamat markkinat tuottivat barbaarista työtä suoraan Kreikan paikoissa ( Corinth , Kypros , Delos , Ateena ...). In Rome , markkinat pidettiin sydämessä, on Forum , lähellä temppeli Dioscuri .
Aikana keskiajalla , orjakauppaa siirretään kohti Pohjois-Afrikassa , Mesopotamiassa ja Etelä-Eurooppa ( Italia , Katalonia , Kreeta , Kypros , Mallorca, jne). Tärkeimmät kauppareitit löytyvät lähteistä Saharan eteläpuolisesta Afrikasta ja ei-kristinistetyistä Euroopan alueista ( pakanallisten ja kristittyjen slaavilaisten salakuljetus Balkanilta ). Esimerkiksi 1259 , Bernat de Berga, piispa elne vuonna Roussillon , jätti testamentissaan kahdeksan orjia, joista kaksi kristittyjen ja kuusi pakanat.
Tutustuttuasi Afrikkalainen rannikkoa XV : nnen vuosisadan The Portugali alkoi kiertue saarille käsittelee Atlantin ja Iberian niemimaalla . Nykyaikana tämä eurooppalainen orjakauppa on siirtymässä kohti transatlanttisia muotoa kutsutaan kolmikantakauppa , joka jatkaa XVI : nnen vuosisadan sen XIX : nnen vuosisadan . Arviot karkotettujen määrästä vaihtelevat kirjoittajien mukaan 11 miljoonasta (Olivier Pétré-Grenouilleau) 50 miljoonaan (Victor Bissengué).
Uusien orjien tuonnista Yhdysvaltoihin ja sen kieltämisestä aiheutuneet korkeat kustannukset johtivat orjavuokrauskaupan kiihtyneeseen kehitykseen.
Arab orjakauppa pysyi aktiivisena päässä antiikin on modernin aikakauden . Sen perinteiset toimitusalueet ovat musta Afrikka ( Saharan eteläpuolinen orjakauppa ), Mustanmeren alueet tai Afrikan itärannikko ( Sansibar ). Seurannaisvaikutukset Tämän kaupan näyttävät säteillä, vaikkakin luultavasti vähensi mittasuhteet, kunnes Kaukoidästä : yksi toteaa hyvin XIII : nnen vuosisadan jälkiä mustien orjien on Silk Road .
Kuitenkin arabien orjakauppa ei rajoitu musta orjakaupan. Koko keskiajan nykyaikaan asti XIX : nnen vuosisadan , alueella Algerin erityisesti antaa Pohjois-Afrikkalainen markkinoilla ja lähes Oriental (sisältäen Turkin), orjat tulevat Etelä-Eurooppa , mutta joskus myös paikoista niin kaukana kuin Islannissa . Niinpä Algerin hallinnon aikana (ennen Ranskan Algerian valloitusta ) kristittyjä vankeja myydään orjina Algerin markkinoilla .
Mitä ihmiskaupan järjestämä afrikkalaisten itsensä, nimeltään "Ihmiskauppa sisäistä Afrikkalainen", paperi trail lähes olematonta kunnes XIX : nnen vuosisadan vaikeuttaa uskottavaa määrällisen arvion.
Nykyinen orjuuden muotoja reagoivat samat ominaisuudet, erityisesti parituksen verkot , suunnattu paikkoja kulutuksesta.
Kysymys kannattavuuden orjuuden syntyi XVIII nnen vuosisadan kanssa esiklassinen ja klassisen taloudellisen ajattelun. Fysiokraatit ja Adam Smith väittivät vapaan työvoiman paremmuudesta tällä hetkellä orjuuden taloudellisen arvon. Löydämme myös jälkiä tästä väitteestä tiettyjen valaistumisen ajattelijoiden keskuudessa ja myöhemmin orjuuden vastustajien keskuudessa. Fysiokraatti Dupont de Nemours tiivistää kaikki tämän väittelyn tueksi esitetyt argumentit, kun hän julistaa, että "poliittinen aritmeikka alkaa todistaa […], että vapaat työntekijät eivät maksaisi enemmän, olisivat onnellisempia, eivät altistaisi samoille vaaroille. ja tekisi kaksinkertaisen työn ” . Tämän näkökulman mukaan tuottavuus johtuu vapaan työntekijän kiinnostuksesta työhön sekä osto- ja seurantakulujen puuttumisesta. Smithin päättelyn perusteella palkka korvaa omistajien maksamat ylläpito- ja ostokustannukset.
Yksi yleisimmin esitetyistä argumenteista osoittaa orjien seurannasta ja ylläpidosta aiheutuvat kustannukset: kumoamisen kannattajat, kuten Victor Schœlcher , viittaavat orjakolonioissa vallitsevaan epävarmuuteen ja siitä aiheutuvaan valtioiden taloudelliseen taakkaan. ja suurten joukkojen määrän ylläpitäminen sekä korvaukset, jotka maksetaan omistajille, joiden omaisuus tuhoutui orjakapinoiden aikana.
On myös väitteitä, joita tänään pidämme makrotaloudellisina . Jotta Ranskan fysiokraatit kehittäminen sisämarkkinoiden erottamattomasti kehittämisestä palkkatyöstä. Tämä ajaa rohkeimmat heistä vaatimaan siirtomaaviljelijöiden etujen poistamista, jotka rankaisevat suurkaupunkien sokerijuurikkaan viljelijöitä sokerimarkkinoilla.
Lopuksi orjuus tuomittiin teknisten innovaatioiden jarrutukseksi, ja Yhdysvaltojen pohjoisten osavaltioiden ahkera dynaamisuus osoitettiin eteläisten osavaltioiden ilmeisen teollisuuden pysähtymistä vastaan.
Suuressa määrin väite vapaan työvoiman taloudellisesta paremmuudesta orjuuteen nähden on pysynyt ilman empiiristä perustaa. Adam Smith vetoaa perustelemaan sen "kaikkien aikojen ja kaikkien maiden kokemuksiin" , mutta hänen päättelynsä tueksi ei tule muuta vertailua kuin spekulatiivista.
1860-luvulla kliometrian kehitys herätti Yhdysvaltojen keskustelun orjuuden kannattavuudesta. Orjuusjärjestelmän järjettömyys, joka oli loppunut höyrystä maan pohjoisosassa tapahtuvan kapitalismin kehityksen edessä, hyväksyttiin sitten yleisesti. Eteläisen heikon teollisen kehityksen lisäksi yksi kriisin indekseistä oli tämän tutkielman puolustajille orjien hinnan nousu, joka tulkittiin työvoiman hinnan nousuksi.
Kliiometrinen lähestymistapa on uudestaan, ilman kiistoja, perinteisesti tästä aiheesta tehdyt johtopäätökset. Orjuuden kannattavuudesta Yhdysvalloissa ei ole epäilystäkään, ja vain sen nopeudesta keskustellaan edelleen. Istuttajien voittoprosentti olisi Meyerille 5-8%, huippuasteiden ollessa 10-13% Etelä-Carolinassa tai Alabamassa . Robert Fogel ja Stanley Engerman arvioivat omalta osaltaan "10% orjien markkinahinnasta" , joka on verrattavissa Yhdysvaltojen pohjoisosassa sijaitsevien teollisuusyrittäjien investointien tasoon. Amerikkalaiset tutkimukset vaativat erityisesti sitä, että orja ei ole vain työvoima vaan myös investointi: Conradille ja Meyerille orjien hinnannousu oli päinvastoin markkinoiden kasvun indeksi. Fogel korosti myös, että eteläinen oli kehittänyt "valtion omistaman" teollisuuden, joka oli dynaamista, vaikkakin maataloustuotannosta riippuvaa, muuttamalla raaka-aineita (sokeritehtaat, puuvillageenit, riisilaitteet, sahat jne.).
Ranskan Länsi-Intian viljelmistä sokerin hinnan korkeimmalla tasolla Paul Butel arvioi, että viljelijöiden voittoprosentti vaihtelee 15 ja 20 prosentin välillä.
Vuonna 1944 historioitsija Eric Williams (josta tuli myöhemmin Trinidadin ja Tobagon pääministeri ) julkaisi klassisen teoksen " Kapitalismi ja orjuus" , jossa hän lähestyi kysymystä ensisijaisesti taloudellisesta näkökulmasta. Hänen mukaansa orjakauppa ja Karibian istutustalouden malli olisivat mahdollistaneet Englannin teollistumisen kannalta välttämättömän primitiivisen kasautumisen . Jonkin ajan kuluttua orjuudesta olisi tullut taloudellisesti ja kapitalistisesti irrationaalista; tämä rakenteellinen syy selittäisi hänen mukaansa orjuuden kumoamista enemmän kuin valaistumisen ajattelijoiden idealistinen ja humanitaarinen tahto . Kirja mursi siten perinteisen historiografian ( Reginald Coupland (en) tai GM Trevelyan ), jossa vietettiin idealistisia sankarien sankareita, väittäen, että se oli ennen kaikkea taloudellinen kysymys. Opinnäytetyöllä oli tärkeä vaikutus, vaikka siitä keskusteltiin. Vuonna 1940 Coupland pystyi siis väittämään Britannian imperiumin Cambridgen historiassa (en) , että Ison-Britannian orjuuden lakkauttaminen oli toteutettu taloudellisten etujen vastaisesti humanististen ajattelijoiden vaikutuksen ansiosta ; Vuonna 1965 John D.Hargreavesin (en) , New Cambridgen nykyhistoria (en) , oli sen sijaan väitettävä, että lakien poistajat kulkivat käsi kädessä lakkauttavien taloudellisten etujen kanssa. Myöhemmin historiografia kuitenkin alensi merkittävästi Länsi-Intian orjuuden taloudellisen merkityksen englannin varhaiselle kertymiselle, vaikka idealistisen kertomuksen kumoaminen on edelleen yleisesti jaettua.
Roomassa, orjat kapinoivat useita kertoja, mukaan lukien ne, jotka seurasivat Spartacus , entinen gladiaattori joka kuoli hänen seuralaisensa aikana kolmas orjasota (välillä 73 ja 71 eaa ). Ainoastaan sairaat tai sairaat orjat vapauttivat tai hylkäsivät isäntänsä.
Marronnage oli nimi orjan pakenemiselle isäntänsä omaisuudesta Amerikassa , Länsi-Intiassa tai Mascarenesissa siirtomaa-aikoina, ja orjat ovat paenneet tai paenneet koko historian ajan. Pakenevaa itse kutsuttiin nimellä "ruskea" tai "nègre Marron", "negmarron" tai jopa "cimarron" ( alkuperäisen espanjankielisen termin jälkeen ).
Länsi-Intiassa, jos etsitty ruskea orja pidätettiin, omistaja antaa palkkion vuokralaiselle ja 3. lokakuuta 1671 annettu laki sallii pakolaisen kintereiden leikkaamisen; 12. kesäkuuta 1704 muistutetaan, että hänen korvansa katkaistiin ja että hänet merkittiin fleur-de-lys- raudalla , ja kuolemantuomio tapahtui "kolmannella kerralla, kun he olivat maronit" . Yrittäessään paeta (tai kapinasta ), jotkut mustat orjat pystyivät hyötymään rikoskumppanuuden valkoiset , kuten antamassaan tuomiossa ylimmän Martiniquen saarella Länsi-Intiassa 26. heinäkuuta, 1710, jonka tavoitteena on yrittää niitä.
In Panama , Bayano orja Afrikkalainen espanjalaiset saivat enemmän suuren kapinat on XVI : nnen vuosisadan .
Roomassa postitus voidaan tehdä monella eri tavalla:
Tästä vapautumisesta huolimatta orjalla ei ole kaikkia Rooman kansalaisen oikeuksia, vain hänen poikansa hyötyy niistä.
Positiivisessa oikeudessa kielto orjuuden sisältyy asetuksen 4 ja Euroopan ihmisoikeussopimus ja Ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus , 8 artiklassa n kansainvälisen yleissopimuksen kansalaisoikeudet ja YK politiikkojen, Genevessä 1926 , ja New York ja 1956 , että ILO on 1930 ja 1936 .
Muslimien enemmistömaaKoska islam ei estänyt orjuutta , muslimimaat epäröivät ja sen poistaminen kesti jopa kauemmin kuin eurooppalaisilla : Albert Londres , Pêcheurs de perles , raportoi säännöllisestä orjakaupasta Arabiassa vuonna 1925 .
PakistanPakistanin oli viimeinen maa orjuuden, vuonna 1992, joka on hyvin myöhään kansainvälisesti. Sen lainsäädäntö on edelleen puutteellista, eikä sitä ole seurattu keinoilla seurata sen täytäntöönpanoa.
Saudi-ArabiaSaudi-Arabia poisti orjuuden vuonna 1962, koska sen naapuri Jemen . Yksi sen muista naapureista, Omanin sulttaanikunta , teki niin vuonna 1970.
MarokkoVuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan myyvät Marrakechissa lähes 8000 orjia vuodessa Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, suurin orja markkinoille Marokko
Vuonna 1920 ranskalainen protektoraatti rajoitti näitä markkinoita, ja vuonna 1922 se lopetti orjuuden virallisesti.
Alussa XXI nnen vuosisadan, Marokko kuuluu maihin, joissa on enemmän orjia maailmassa.
TunisiaOrjuuden vuonna Tunisiassa alkoi julkaisun valkoisen orjia painostuksesta Euroopan maista alussa XIX : nnen vuosisadan. Se jatkui sulkemalla orjamarkkinat vuonna 1842 Tunisin Beyn toimesta . Orjuus lakkautettiin virallisesti28. tammikuuta 1846by Ahmed I er Bey , Tunisia jolloin siitä tuli ensimmäinen abolitionisti arabi-islamilainen maa. Koska orjuus jatkuu Beylicatin aikana , on kuitenkin odotettava, että Ranskan protektoraatti määrää orjuuden todellisen poistamisen (taloudellisten ja rikosoikeudellisten seuraamusten alla) Ali III Beyn asetuksella 28. toukokuuta 1890. - päätös julkaistaan seuraavana päivänä virallisessa lehdessä .
MauritaniaIn Mauritania huolimatta virallisia poistamisesta - hyvin myöhään kannalta kansainvälisten normien - vuonna 1981, orjuus on käytäntö, joka jatkuu, vaikuttaa välillä 10 ja 20%: lla koko väestöstä 3,4 miljoonaa ihmistä, eli 340000 680000 orjia. Kuitenkin8. elokuuta 2007, maan parlamentti antoi lain, joka kriminalisoi orjuuden, josta rangaistaan nyt kymmenen vuoden vankeudella.
Turkki Kristillisen enemmistön maatVuoden Wienin kongressin 8. helmikuuta, 1815 , The orjakaupan (eli orjakaupan, osto ja kuljetus ihmisten orjiksi vuonna siirtomaaimperiumiin ) oli teoriassa poistetaan vuonna Englannissa , Ranskassa , Itävallassa , Preussi , Portugali , Venäjä , Espanja , Ruotsi , maat, jotka julistavat, että "orjakauppa on vastenmielistä moraalin ja inhimillisyyden yleisten periaatteiden kanssa" , mutta ei orjuutta.
Orjuus poistettiin teoreettisesti laillisesti Englannin siirtomaissa vuonna 1838 , Yhdysvalloissa vuonna 1865 , kaikissa Ranskan siirtomaissa ja omistuksissa Amerikassa vuonna 1848 .
katolisuusKeskiajalla orjuus kiellettiin katolisen kirkon toimesta . Siksi hän katosi Euroopasta ennen vuotta 1000.
Vuonna 1435, Paavi Eugene IV mukaan paavin sonni Sicut dudum tuomitsee orjuudesta alkuasukkaita Kanariansaarten . Kuitenkin vuonna 1454 paavi Nicolas V: n sonni, Romanus pontifex , tosiasiallisesti laillistaa afrikkalaisten orjuuden. Vuonna 1537 paavi Paavali III: n paavinhärkä Sublimis Deus laajensi orjuuden kiellon koskemaan amerikkalaisia intiaaneja ja tulevia ihmisiä, jotka kristityt löysivät. Vuonna 1839 Gregory XVI tuomitsee lopullisesti afrikkalaisten orjuuden (bull In Supremo Apostolatus ) auttaen siten katolisten maiden lakkauttamista, jotka eivät vielä ole tehneet niin. Vuonna 2000 paavi Johannes Paavali II tunnusti lopulta kaikki katolisen kirkon tekemät synnit, mukaan lukien joidenkin sen jäsenten orjuuden käytäntö historiassa, ja pyysi Jumalalta anteeksi.
Kun suuria löytöjä , se alkoi uudelleen siirtomaita Euroopan maissa. Alun perin se koski amerikkalaisia kansoja, mutta katolinen kirkko kielsi sen Pastorale officiumilla . Sitten sitä harjoitettiin orjilla, jotka ostettiin Afrikasta ja kuljetettiin pääasiassa katolisiin siirtokuntiin, kuten Ranskaan ja Portugaliin. Orjuus lakkautettiin Portugalin siirtomaissa vuonna 1773. Ranskassa isä Grégoire perusti vuonna 1788 Mustan ystävien seuran, joka vastusti orjuutta.
Ortodoksinen kristinuskoOrjakauppa on vapaasti harjoiteltu Venäjää vastaan ortodoksinen (riippumatta maaorjuuden), kunnes loppuun XIX : nnen vuosisadan.
ProtestantismiOrjuutta tullaan käsittelemään eri tavoin uskonpuhdistuksen tuloksena syntyneissä liikkeissä , kuten luterilaisuus , kalvinismi , anglikaanisuus , metodismi , episkopalismi , kaste , aina tiukasta kiellosta laillistamiseen ja suvaitsevaisuuteen.
Niinpä Yhdysvalloissa lisääntyvä orjuudesta vallitseva jännite abolitionistien ja partisaanien välillä johtaa jakautumiseen, joka leikkaa kirkot kahtia pohjois-etelä-akselilla valtioiden yhteiskunnallisen käsityksen mukaan. Vuonna 1844 ryhmä kirkkoja, jotka olivat ristiriidassa abolitionistisen metodistisen piispankirkon (nykyinen United Methodist Church ) kanssa, muodostivat eteläisen metodistisen piispankirkon (joka sulautui vuonna 1968 Yhdistyneeseen metodistikirkkoon ). Vuonna 1845 , ryhmä kirkkojen eri mieltä kanssa abolitionismi kolmivuotiseksi yleissopimuksen (nyt amerikkalainen baptistiseurakuntien USA ) jätti muodostaa Eteläinen baptistikonventio . Pennsylvaniassa luterilainen Francis Daniel Pastorius on yksi ensimmäisistä lakien lopettajista, joka julkaisee vuonna 1688 ensimmäisen orjuudenvastaisen manifestin , joka julkaistaan Englannin siirtomaissa. Herännäisjohtaja kalvinilaiset kuten Quakers perässä ja kampanjoi järjestäytyneesti vastaan orjuutta , kyseenalaistaa henkilön oikeus omistaa toinen henkilö kuin orja. Johdolla kveekarit Antoine Bénézet ja Johannes Wollman The kveekarit loi ensimmäisen orjuuden vastaisen yhteiskunnan Yhdysvalloissa, Pennsylvania poistaminen Society , vuonna Philadelphia on14. huhtikuuta 1775. Richard Allen , joka on metodisti ministeri , vuonna 1793 perustettu Afrikkalainen metodisti Episcopal Church , joka kampanjoi orjuutta vastaan.
Vuonna 1787 , anglikaanit ja kveekarit luotu Society for suorittavan poistamista orjakaupan vuonna Englannissa .
BrasiliaBrasilia oli viimeinen maa Amerikan orjuuden, vuonna 1888 Golden lain ( Lei Aurea ), ilman korvausta omistajille. Tämän lain allekirjoitti prinsessa Regent Isabella isänsä, keisari Dom Pedro II: n poissa ollessa ulkomailla .
ChileOrjuus lakkautettiin Chilessä vuonna 1823.
RanskaRanskassa kuningas Louis X lopetti orjuuden, joka oli jo vähän käytetty tuolloin, lopullisesti vuonna 1315 . Hänen tilauksensa2. heinäkuuta 1315, "Kun vapauttaminen maaorjia kuninkaan verkkotunnuksesta, maksua" , vahvistetaan periaate, jonka mukaan "lain mukaan luonnon, jokainen on syntynyt Frank" , ja siksi "me otetaan huomioon, että meidän valtakunnan on sanottu , ja nimitti frankien valtakunnan ja haluaa, että tosiasia on nimen myöntäminen " , määrätään, että koko valtakunta " tällaiset servituutit supistuvat franchisingiksi " , toisin sanoen ne voidaan aina lunastaa oikeudenmukaista korvausta vastaan edunsaajille.
Jälkeen suuria löytöjä , Afrikkalainen orjuuden aloitti uudessa siirtomaita. Ranskan uudisasukkaat toivat Portugalin , Espanjan , Englannin ja Alankomaiden esimerkin mukaan orjia Afrikasta Pienille Antilleille vuodesta 1621.
Vuonna 1642 kuningas Louis XIII virallisesti antoi luvan orjakaupalle ja siten orjuudelle Ranskan Antilleilla (mutta ei Manner-Ranskassa). Vuonna 1685 hänen poikansa Louis XIV julisti " mustan koodin ", mikä paransi orjien kohtelua Ranskan Antillilla, mutta samalla kehitti kolmikulmaista kauppaa, joka oli huomattava seuraavalla vuosisadalla. Asetusta sovellettiin Länsi-Intiaan vuonna 1687, minkä jälkeen sitä laajennettiin Guyanaan vuonna 1704, Réunioniin vuonna 1723 ja Louisianaan vuonna 1724. Jos ulkoministeri muistutti vuonna 1696 orjien poissaolon periaatteesta Manner-Ranskassa , Laivaston Louis de Pontchartrain , jonka edeltäjä Jean-Baptiste Colbert de Seignelay oli sallinut, kannusti jopa orjien hallussapitoa tuomioistuimessa. Tavanomaisen oikeuden ja mustan koodin väliset ristiriidat pakottavat Jérôme de Pontchartrainin , Louisin pojan ja seuraajaan merivoimien ulkoministeriössä, täsmentämään, että palveleva edellytys koskee jälleen mustia, jotka ovat kulkeneet metropolin läpi ja liittyneet toiseen. - meri.
Aikana holhoojahallitus n Orleansin herttuan , käskystä ilmestyi lokakuussa 1716 jolloin siirtolaiset tuoda orjia Ranskaan "opettaa heille joitakin kauppaa josta pesäkkeiden saisi paljon käyttöä" , edellyttäen, että päälliköiden kunnioittaa admiraliteetin rekisteröintimenettelyt. Huolimatta siitä, että Pariisin parlamentti kieltäytyi hyväksymästä tätä säädöstä, Saint-Malon, Nantesin , Le Havren tai Bordeaux'n laivanvarustajiin kytkeytyneet Rennesin , Rouenin ja Bordeaux'n päätökset hyväksyivät sen. Joidenkin omistajien keveys jättää tekemättä tarvittavat ilmoitukset, ja Pariisin parlamentin jatkuva kieltäytyminen soveltamasta tätä säädöstä antaa joidenkin orjien palauttaa vapautensa. 15. joulukuuta 1738 kuningas Louis XV muistutti virallisella ilmoituksella siirtomaiden rekisteröintimenettelyjä koskevasta velvollisuudesta ja asetti heille myös enintään kolmen vuoden oppisopimusjakson, jonka mukaan kruunu takavarikoi orjien takavarikoinnin. ylittää tämän määräajan.
Vuoden 1790 kansalliskokous oli kahdesti vahvistanut uudelleen (asetus 812. lokakuuta 1790) orjuuden laillisuus ja vasta siirtomaiden orjien kapinan (erityisesti Saint-Domingue) kohdalla yleissopimus julisti sen lakkauttamisen vuonna 1794 . Monet Gironden johtajat vastustivat orjuutta, mutta heidän poliittisen perustansa muodostui suurelta osin länsirannikon satamien kauppaporvaruudesta, joka vastusti voimakkaasti sen voittoja vaarantavaa toimenpidettä. Tämän seurauksena Girondinit eivät halunneet heti toteuttaa ideoitaan käytännössä. Sitä vastoin jakobineja tukeneilla suosituilla luokilla ei ollut mitään aineellista kiinnostusta orjuuden tavoitteluun ja he pystyivät samastumaan mustien kärsimyksiin.
Tämän toimenpiteen käytännön motiivit eivät sulje pois mitään periaatteellista harkintaa, mikä käy ilmi keskustelun aikana käytetystä ilmaisusta " rikos ihmisyyttä vastaan ". Napoleon Bonaparte kuitenkin kumosi asetuksen , joka 20. toukokuuta 1802 perusti orjuuden "ennen vuotta 1789 edeltävien lakien ja asetusten mukaisesti" erityisesti Amiensin sopimuksen vaikutuksen alaisena .
Takaisin Elba vuonna 1815 , Napoleon säätänyt virallista poistaminen orjakaupan , joka toi Ranska yhdenmukaiseksi päätöksen juuri tekemät Wienin kongressin . Napoleon lopetti orjakaupan etenkin Ison-Britannian sovinnon aikaansaamiseksi, mutta myös vakaumuksesta. Kuten historioitsija Jean-Joël Brégeon kertoo, Napoleon ei alun perin kannattanut orjuuden palauttamista. Hän kuvitteli uuden siirtymäsäännöksen, joka on mukautettu jokaiseen siirtokuntaan. Siitä huolimatta kapinan tila Saint-Domingue -alueella edellytti järjestyksen palauttamista. Lisäksi koko kreolipuolue vaati orjien palauttamista viljelmille. Historioitsija Jean-François Niort selittää: "Orjuuden aulan manipuloimana Bonaparte ajattelee, että Guadeloupe on tulessa ja veressä - mikä on väärää - ja että järjestyksen palauttaminen edellyttää orjuuden palauttamista".
Napoleon vahvisti orjakaupan lakkauttamisen Pariisin sopimuksella20. marraskuuta 1815.
Sääty8. tammikuuta 1817Louis XVIII: n allekirjoittama kieltää orjakaupan Ranskan siirtomaissa, mutta kauppa jatkuu salaisemmalla tavalla.
Vuonna 1848 , Victor Schoelcher läpäissyt asetus poistamista orjuuden Amerikan siirtomaita, joka oli kestänyt, vaikka teoreettinen lopettavat kaiken toimitusten kieltämisen jälkeen orjakaupan. 5. maaliskuuta 250 000 orjaa Ranskan siirtomaisista Amerikassa vapautettiin.
Norjan asetus 25. huhtikuuta 1848myönsi ulkomailla asuville ranskalaisille (maissa, joissa orjuutta ei poistettu, erityisesti Brasiliassa, Kuubassa, Puerto Ricossa, Louisianassa) orjien haltijoille aikaa päästä eroon tästä "hallussapidosta". Tätä määräaikaa pidennettiin11. helmikuuta 1851 ja vanhentunut 27. huhtikuuta 1858. Tämä laki hyväksyttiin, koska jotkut orjavaltiot joko eivät sallineet joukkovapautusta tai vaativat isäntäänsä vapauttamaan halunneita isäntiä ottamaan vastuun paluustaan Afrikkaan.
Alkuperäiskansojen orjuus jatkuu kuitenkin Algeriassa ja Senegalissa. Vuoden 1880 jälkeen kolmas tasavalta asetti muut Afrikan maat, mukaan lukien muslimimaat, jotka harjoittivat laillista orjuutta. Paikallinen hallinto sietää joskus tätä orjuutta.
Pelkästään Ranskan Länsi-Afrikassa, noin vuonna 1900, orjien lukumääräksi arvioitiin noin kaksi miljoonaa lähes kahdeksasta miljoonasta asukkaasta eli neljäsosa väestöstä. Heitä on 400 000 Guineassa miljoonasta asukkaasta - tämä on suurin osuus -, 500 000 Norsunluurannikolla, 200 000 Senegalissa jne. "
Teoreettisesti se poistetaan siirtomaa-alueilla, kuten Senegalissa vuonna 1905, mutta alkuperäiskansat harjoittavat sitä edelleen salaa heidän itsenäisyytensä saakka. Siellä harjoitetaan yleensä edelleen salaa, kuten Malissa.
Orjuus on laillisesti lakkauttanut siirtomaat Ranskassa. Ranska toteutti kuitenkin " pakkotyötä ", joka koostui alkuperäiskansojen työntekijöiden pakkolunastamisesta voimalla siirtomaahallinnolle tai yksityisille yrittäjille. Työ sallii niukan palkan, joitain oikeuksia ja paremmat ehdot, mutta se on edelleen rajoitus alkuperäiskansoille, joilla ei ole samoja oikeuksia kuin Ranskan kansalaisilla, ja tuntevat itsensä hyväksikäytetyksi. Pakkotyö poistettiin vuonna 1946 ( Houphouët-Boignyn laki )11. huhtikuuta 1946).
Puvut orjia tai maaorjia että VI : nnen on XII : nnen vuosisadan keskiajan Euroopassa.
Todistettu vuoden II (4. helmikuuta 1794) 16 pluviôse -lain poistamisasetuksen mukaisesti.
François Le Vilainin etusivu orjakaupan ja siirtomaaorjuuden historiallisesta yhteenvedosta , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
Orjuuden lakkauttaminen Ranskan siirtomaissa , François-Auguste Biard , 1849, Versailles'n palatsin kansallismuseo .
Orjuuden kysymys oli saanut Abraham Lincolnin lupaamaan sen lakkauttamista, jos hänet valitaan. Hänen valintansa johti eteläiset valtiot vaatimaan irtautumista. Tämä hylättiin, koska se olisi vienyt liittovaltion kassaan suurimman osan veroista, joten sisällissota , joka tunnetaan nimellä Civil War , joka seurasi ja oli tappavin konfliktin maan historiassa. On huomattava, että Texas oli jo eronnut Meksikosta, kun se oli myös poistanut orjuuden vähän aikaisemmin.
Aikana Yhdysvaltain itsenäisyyspäivänä , vastustuksesta huolimatta perustamisen isistä abolitionisti Yhdysvalloissa kuten Benjamin Franklin ja Benjamin Rush , painostuksesta varakas istutus omistajat South Carolina ja Georgia , jotta räjähdyksen valtioiden välillä Etelä ja ne, joilla on Pohjoisessa, kompromissi saadaan aikaan Yhdysvaltojen vuoden 1787 perustuslain 1 §: n 9 momentin 1 kohdasta , jossa sanotaan: "Sellaisten henkilöiden maahanmuutto tai maahantuonti, jonka kukaan nykyisistä valtioista voi pitää tarkoituksenmukaisena myöntää kongressi voi kieltää vasta vuonna 1808 , mutta siitä voidaan periä vero tai tulli, joka on enintään kymmenen dollaria henkeä kohti. "; epäselvä säännös, joka ilman orjuuden tunnustamista sallii orjien maahantuonnin ja siten implisiittisen oikeuden omistaa orjia. Kaksi perustamisen tekstit Yhdysvalloissa itsenäisyysjulistus sekä 1776 ja perustuslain Yhdysvalloissa ja 1787 , on epäselvä, ovat tekstit, joista kumpikaan orjakauppiaita eikä kuolemantuomiota voi luottaa, jättäen oven auki keskustelua.. Näin alkaa afrikkalaisten amerikkalaisten pitkä historia pyrkiessään Yhdysvaltain kansalaisuuteen ja siihen liittyviin kansalaisoikeuksiin.
Vuonna 1865 , The Yhdysvallat julkaisemien 13 : nnen tarkistuksen kielletään orjuus, paitsi "rangaistukseksi rikoksesta mistä puolue on asianmukaisesti tuomittu." Tämä teksti sallii entisten orjien kriminalisoinnin entisen valaliiton osavaltioissa.
LiberiaVuonna 1822 , Liberia perustettiin jota amerikkalainen Kolonisaatio Society , asettua vapautti mustien orjien siellä. Vuonna 1931 toimittaja George Schuyler julkaisi Slaves Today: A Story of Liberian , romaanin, jossa tuomitaan kotimaisen orjuuden jatkuminen maassa. Samana vuonna Kansainliitto (SDN) tuomitsi pakkotyön olosuhteet, jotka amerikkalais-liberialaiset asettivat alkuperäiskansoille kumi- alan monikansallisten yritysten puolesta . Skandaali pakotti hallituksen eroamaan. Vuonna 1936 uusi hallitus kielsi pakkotyön.
BhutanIn Bhutan , orjuus sekä maaorjuuden kuningas Jigme Dorji Wangchuckin vuonna 1956.
KiinaOrjuus keisarillisessa Kiinassa on ollut monia muotoja läpi historian. Yhdysvaltojen tai arabimaiden orjuudesta maltillisempi kiinalainen mentaliteetti pitää orjiaan puolivälissä ihmisen ja kohteen välillä (半 人 ， 半 物, ).
Keisarit yrittivät toistuvasti kieltää yksityisen orjuuden, koska orjat omistivat enemmän isäntänsä kuin hallitsijansa. Heistä voi tulla murhaajia, jos isäntänsä käskee heidät; yksityisistä orjista oli tullut vaara yhteiskunnalle. Orjuus lakkautettiin useita kertoja, kunnes vuoden 1909 laki ratifioitiin täysin vuonna 1910, vaikka orjuuden käytäntö jatkui ainakin vuoteen 1949 saakka.
Tiibetin tapausMukaan Alexandra David-Neel , "eräänlainen orjuus" vielä olemassa vuonna 1950 eri puolilla Tiibetiä . Orjat, jotka ovat kiinnittyneet tiettyyn perheeseen, muodostivat suuren osan sen kotipalvelusta. Tämä orjuus, joka ei ollut laillista, perustui tapaan, jolla Tiibetissä oli melkein lain voima. Olisiko tämä avustavia orjuus oli jo raportoitu Sir Charles Alfred Bell varten Chumbi Valley alussa XX : nnen vuosisadan.
Vuodesta 1959 , vuosi maanpakoon 14 : nnen Dalai Laman , Kiinan hallitus perusti vuonna Tiibetissä joukko uudistuksia, kuten "poistamista maaorjuus ja orjuuden " .
Vuodesta 2009 lähtien " orjien vapauttamispäivä Tiibetissä " on vietetty orjuuden ja orjuuden loppua Tiibetissä.
NepalVuonna Nepalissa vuonna Nyinbas, väestön tibétophones , orjia emancipated valtioneuvoston asetuksella vuonna 1926.
Semanttisen muutoksen avulla tietyt tilanteet rinnastetaan nykypäivän orjuuteen:
Perthissä (Australia) sijaitsevan kansainvälisen kansalaisjärjestön Foundation Walk Free (in) -sivuston kehittämän maailman orjuusindeksin ( globaali orjuusindeksi 2014 ) lukujen mukaan maailmassa oli vuonna 2014 lähes 36 miljoonaa ihmistä loukussa jossakin muodossa. modernin orjuuden määrä (luku nousee vuonna 2019 40 miljoonaan Kansainvälisen työjärjestön (ILO) ja orjuuden uusia muotoja käsittelevän erityisraportoijan mukaan): pakkotyö, ihmiskauppa, velkasidonta, pakkoavioliitot ja seksuaalinen hyväksikäyttö. Kaikilla 167 tutkitulla maalla olisi orjia tämän termin nykyaikaisessa merkityksessä. Kaksi maanosaa, joilla on eniten orjia, ovat Aasia ja Afrikka: Intia (14,3 miljoonaa orjuuden uhria), Kiina (3,2 miljoonaa), Pakistan (2,1), Uzbekistan (1,2), Venäjä (1,1); sitten Nigeria, Kongon demokraattinen tasavalta, Indonesia, Bangladesh ja Thaimaa. Prosenttiosuutena väestöstä eniten orjia olisivat Mauritania (4%; orjuus on siellä perinnöllistä, mustat maurit olivat valkoisten maurien orjia sukupolvelta toiselle), Uzbekistan (3,97%), Haiti, Qatar, Intia, Pakistan, Kongon demokraattinen tasavalta, Sudan, Syyria ja Keski-Afrikan tasavalta.
Tämä indeksi on kuitenkin hyvin kiistanalainen. Tutkijoiden Andrew Guthin, Robyn Andersonin, Kasey Kinnardin ja Hang Tranin mukaan indeksin menetelmien tarkastelu paljastaa tärkeitä ja vakavia heikkouksia ja herättää kysymyksiä sen pätevyydestä ja sovellettavuudesta. Lisäksi Indeksille annettu julkisuus johtaa virheellisen tiedon käyttöön populaarikulttuurissa ja tunnustetuissa tiedotusvälineissä ja järjestöissä sekä akateemisissa lehdissä ja poliitikoissa.
Vuonna 2017 säätiö Alliance87 jonka raportti perustuu samat kuin Kansainvälisen työjärjestön ja Yhdistyneiden Kansakuntien ja kansalaisjärjestöjen Walk Free Foundation (in) , yhteistyössä Kansainvälisen siirtolaisuusjärjestön , sanoi, että vuonna 2016, 40 miljoonaa ihmistä on yhä uhreja orjuudesta (pakkotyön tai avioliiton kautta) ympäri maailmaa 71% on naisia ja 25% lapsia.
Orjan tilaa tukee tutkimuskeskus ja fatwas Daech, joka totesi, että tällaisia käytäntöjä oli keskiajalla , ennen orjuuden poistamista. Päivitetyn asiakirjan mukaan16. lokakuuta 2014Irakin uutistoimiston esittämän islamilaisen valtion mukaan orjina olleiden Yesidin tai kristittyjen naisten myyntihinta olisi 35–138 euroa . "Yhdestä yhdeksään ikäinen tyttö maksoi 200 000 dinaaria (tai 138 euroa ), 10 - 20 150 000 dinaaria ( 104 euroa ), kaksikymmentä ja kolmekymmentä vuotta vanha nainen 100 000 dinaaria ( 69 euroa ), nainen kolmekymmentä ja neljäkymmentä vuotta vanha 75 000 dinaaria ( 52 euroa ) ja nainen 40-vuotiaasta 50 vuoteen 50 000 dinaaria ( 35 euroa ) ” . Asiakirjassa mainitaan kielto "ostaa yli kolme naista" lukuun ottamatta "turkkilaisia, syyrialaisia tai Persianlahden arabeja" .
Vuonna 2016 valokuvajournalisti Narciso Contreras tuotti Carmignac- valokuvajournalismin palkinnon ansiosta ensimmäisen valokuvan todistuksen orjien salakuljetuksesta Libyassa , jonka uhreiksi etenkin afrikkalaiset maahanmuuttajat, jotka yrittivät päästä Eurooppaan .
Mustien orjien hinta Libyassa oli 350 dinaaria eli 220 euroa.
Marraskuussa 2017 amerikkalaisen CNN- kanavan toimittajat kuvasivat kohtauksia maahanmuuttajien orjakaupasta. YK tuomitsee "epäinhimillinen" tilannetta. Libya lupaa tutkimuksen. Kanada aikoo ottaa vastaan yli 750 entistä orjaa Libyasta vuosina 2017-2021.
Keski-Afrikan köyhyys ja poliittinen epävakaus, aseellisten konfliktien (Sudan, Somalia, Uganda, Kongon demokraattinen tasavalta jne.) Aiheuttamat suuret hallitsemattomat muuttovirrat sekä Keski-Afrikan maaperän rikkaus ovat johtaneet syntymiseen laittoman kaivostoiminnan toimivien organisaatioiden satojatuhansia laittomia kaivostyöläisten usein kaivos- ja kobolttia , tai harjoitellaan "seksiorjiksi" ja "pakkotyö" in kaivos kultaa ja timantti .
Oikeudenmukaisuutta on vaikea soveltaa tässä osassa maailmaa, ja on vaikea tunnistaa tämän modernin orjuuden tarkat syyt tai tilanteen vakavuus. Vaikka suorat vastuuhenkilöt ovat paikallisia aseellisia yhteisöjä, niiden liikenne tapahtuu länsimaisten tai aasialaisten yritysten ( auto , puhelin , korut jne.) Ansiosta , jotka ostavat houkuttelevilla hinnoilla koboltti, kulta ja timantit, jotka ovat välttämättömiä mikrolaskennan ja ylellisyyden maailmantaloudelle , aivan kuten orjakauppa oli aiemmin ollut ruokaa ja vaatimattomampia kulutustavaroita (sokeria, puuvillaa jne.) varten.
Afrikkalaisten kaivosten tapaus on vain yksi esimerkki lukuisista globaaleista järjestöistä, jotka hyödyntävät ihmisiä länsimaisen, aasialaisen tai venäläisen talouden hyväksi (kuten eilenkin länsi-, arabi- tai aasialaisten talouksien hyväksi). Todellakin, Pohjois-Korea tunnetaan erityisesti pakkotyöntekijöiden viennistä maailman neljään kulmaan. Laittomien maahanmuuttajien hyväksikäyttö Lähi-idän Qatarin rakennustyömailla tai Espanjan parkituslaitoksissa , jotka ovat ylellisyystuotteiden toimittajia suurille tuotemerkeille, ovat vielä yksi esimerkki nykyajan ihmisen hyväksikäytöstä. Lopuksi kaikkien näiden pakkotyöntekijöiden tai orjatyöntekijöiden, joskus alaikäisten, tuottama arvo löytyy globalisaatiosta johtuen kulutustavaroista, ruoasta, huonekaluista ja kiinteistöistä miljoonille ihmisille maailman rikkaimmista sosiaaliryhmistä.
Joitakin keskusteluja käy siitä, että sijaisuudet ( sijaisuudet ) ovat orjuus. Tässä mielessä perustelut ovat, että (1) korvaavaan äitiin kohdistuu toimintavapauden rajoituksia, myös hänen henkilökohtaisessa elämässään, (2) lapsi on sopimuksen kohteena, joka toimitetaan korvausta vastaan, (3) sukusolut voidaan mahdollisesti hankkia. Esimerkiksi filosofi Sylviane Agacinski näkee sijaissynnytyksen "ennennäkemättömänä orjuuden muotona", joka " omaksuu naisen elinten käytön ja tämän käytön hedelmän".
Kaikissa entisissä siirtokunnissa Ranskassa on päiviä, joina lakkauttamista on vietetty.
Vuosi 2006 on vuosi, jolloin tunnustetaan Ranskan valtion historiallinen vastuu orjuudesta, jonka uhreja muistetaan tästä lähtien joka 10. toukokuuta. Tämä päivä on myös Taubiran lain hyväksymisen vuosipäivä, orjuuteen liittyvän muistoprosessin vaihe, jota se pitää erityisesti ” rikoksena ihmiskuntaa vastaan ”.
Varattuun paikkaan kollektiiviseen muistiin tiettyjä henkilöitä on myös merkittävä, kuten ”musta neekerit” ja Solitude (noin 1772-1802), historiallinen luku vastus musta orjia Guadeloupessa ja sankarittareen fictionalized elämäkerta , La Mulâtresse Solitude , kirjoittanut André Schwarz-Bart , julkaistu vuonna 1972.
