Omaisuus on " hallussa " on Annetut tai omaisuuden tai henkisten tuotteiden menekkiä , tunnustettu ja seuraamuksia viranomainen (jumalallinen tai ihmisen), The yhteiskunta , The lakia , The yleinen syy tai universaali suostumusta , jne Mukaan Pierre-Joseph Proudhon on usucapion tai väärennöksiin .
Ranskan vallankumous ylisti omaisuudensuojaa : loukkaamaton ja pyhä artiklan mukaan 17 Ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistus 1789 . Tähän periaatteelliseen absolutismiin, joka johtuu Rooman mansipiumista, liittyy itse asiassa yhä lukuisampia rajoja.
Ranskassa omaisuus on siviililain 544 §: n mukaan määritelty "oikeukseksi nauttia ja hallita asioita ehdottomimmalla tavalla edellyttäen, ettei mitään käyttöä ole kielletty laissa tai laissa. Ranskan lain mukainen omistaja ei menetä omistusoikeuttaan siitä, että asiaa ei käytetä, kiinteistöllä on kuvaamaton luonne ja tämä omistusoikeus voidaan siirtää perillisille . Tavaroiden hallinnassa oleva omaisuus hyväksyy seurauksensa, jolla on asioita, jotka eivät kuulu kenellekään ja joiden käyttö on kaikille yhteistä (poliisilaissa säädetään niiden nauttimisesta), joka on pyhitetty 'siviililain 714 §: ssä. Koodi.
Termi "omaisuus", laillisista latinankielisistä ekspropioista "omaisuus, asianmukainen, erityisluonne" ja "hallussapidon oikeus, hallussa oleva asia" keisarillisella aikakaudella , Säilyttää tällä hetkellä samat kaksi merkitystä . Käsittelemme tässä toista, sosiaalisesti tärkeämpää ja kiistanalaisempaa : joukko oikeuksia, jotka antavat yhdelle tai useammalle henkilölle yksinomaiset etuoikeudet alueisiin, esineisiin, olentoihin, ideoihin tai menetelmiin sekä -kohteisiin .
Keskiajan ja modernin ajan juristit muotoilivat Rooman oikeuden hajallaan olevista teksteistä lähtien absolutistisen omaisuuden käsityksen, joka seuraisi Rooman käsitystä. Kommentaattorit keskiajalta ovat ekstrapoloitu tekstin on Digest Justinianuksen - D. 5, 3, 25, 11, uudelleen sua Abuti putant - johtaa kaavan ius uterini et abutendi . Määritelmän omaksuu Pothier , omistajan kaikkivoipa, joka ilmaistaan usus-, fructus- ja abusus-voimien trilogiassa.
Ominaisuus on oikea harjoitettava irtainta tai kiinteää omaisuutta , aineellista tai aineetonta. Siksi se on perinteisesti jaettu kolmeen tosiasialliseen oikeuteen :
Nämä kolme oikeutta voidaan erottaa, pilkkoa omaisuus. Tämä voi johtaa käyttöoikeuksiin , käyttöön , korostamiseen tai orjuuteen .
Omistaja voi kestää useita rasitteet usein harmittomia (kuten velvollisuus antaa radioaalloille välittää), mutta joskus tiukempia (oikealla tavalla).
Omistaja on vastuussa omaisuudestaan, etenkin jos vahinko muille.
Hyödyke, kiinteistön kohde, voi olla aineellinen tai aineeton:
Henkisen omaisuuden omistaja ei välttämättä omista aineellista omaisuutta, sillä on jopa rooli, varsinkin jos henkinen omistaja siirtää tätä omaisuutta edustavan aineellisen esineen (kirjan, CD-ROM-levyn jne.) Siirtämättä sitä kuitenkin samaan aikaan.
Rooman laissa omaisuus jaettiin irtaimeen ja kiinteään omaisuuteen . Englantilaisessa saksassa ( yleinen oikeus ) on suunnilleen samanlainen ero henkilökohtaisen omaisuuden ( henkilökohtainen omaisuus ) ja kiinteän omaisuuden ( kiinteistö ) välillä.
Hänen toinen Tutkielma siviilihallinnon , John Locken oli ensimmäinen virallistaa käsite kiinteistön esitetään luonnollinen oikeus :
”Jokaisella miehellä on omaisuutta omaan henkilöönsä. Tähän ketään ei ole muita oikeuksia kuin hän itse. Hänen ruumiinsa ja kätensä työn, voimme sanoa, että ne kuuluvat hänelle itsessään. Kaikki, mitä hän saa valtiosta, johon luonto oli asettanut, hän on sekoittanut työnsä siihen ja lisännyt jotain omaa, mikä puolestaan tekee siitä hänen omaisuutensa. Kuten se vedettiin yleisestä tilanteesta, johon luonto oli asettanut, sillä on tämän työn takia jotain, joka sulkee pois muiden ihmisten lain. Itse asiassa, koska tämä työ on sen tekijän kiistaton omaisuus, kenelläkään muulla kuin hänellä ei voi olla oikeutta siihen liittyvään. "
Hän yhdisti tämän määritelmän legitimiteettilausekkeeseen, joka vaatii, että jokaisen yksityisen määrärahan jälkeen "on oltava riittävästi jäljellä, niin laadukasta ja jopa enemmän kuin mitä yksilöt, joita ei vielä ole annettu, voisi käyttää". ”( Ibid. ).
Vallankumous ylisti omistusoikeuden: loukkaamattoman ja pyhän, vuoden 1789 ihmisoikeuksien ja kansalaisten oikeuksien julistuksen 17 artiklan mukaan . Siinä omistusoikeus luokitellaan ”ihmisen luonnollisiin ja kuvaamattomiin oikeuksiin”.
Ihmisoikeuksien ja perusvapauksien suojaamiseksi tehdyn eurooppalaisen yleissopimuksen lisäpöytäkirjan 1 artiklassa vahvistetaan tämä oikeus myös Euroopan tasolla.
Ranskan lainsäädännössä todistusta omistuksesta käytetään kaikin keinoin, toisin sanoen tuomari todennäköisesti tutkii kaikki tavaran omistusta vastustavien riidan osapuolten esittämät perustelut tai vihjeet. Näiden vihjeiden joukossa voi olla todistus, verojen maksaminen ... Tavaran ostamiseen liittyvä aito asiakirja on erityisen vahva vihje, mutta se ei ole ehdoton todiste: se osoittaa, että joku osti kiinteistön. Hyvin toiselle henkilölle , mutta on vielä osoitettava, että tämä henkilö oli laillinen omistaja.
Omaisuus on elementti, joka jäsentää kaiken sosiaalisen kehityksen , ja on siksi erityisen läsnä poliittisissa keskusteluissa ja kiistoissa .
Teoriassa käsitystä on kritisoitu eri tavoin. Kaiken kaikkiaan voimme sanoa, että omaisuudelle ja etenkin yksityisomistukselle annettu asema jakaa poliittiset virrat kahteen leiriin, joita voidaan karkeasti pitää sosialistisina ja liberaaleina . Liberaalit pyrkivät kiivaasti puolustamaan omistusoikeutta yksilön vapauden puolustamisen nimissä , kun taas sosialistit pyrkivät rajoittamaan ja rajoittamaan omistusoikeuksia oikeudenmukaisuuden , ihmisen , yleisen edun nimissä tai nykyään poliittisen ekologian ja tulevien sukupolvien oikeudet .
Käytännössä jo kauan huomiota on kiinnitetty maanomistukseen (antiikin ajoista lähtien maatalousuudistuksen teema). Fysiokraatit siis uskoi, että maa-alueiden pohjalta syntyi tahansa talouden, sekin voisi korvata kaikki verot yhdellä vero maalla.
Talouden modernisoitumisen myötä muut osatekijät ovat saaneet merkityksen: kaivokset, tehtaat ja lopuksi tekniset prosessit.
Omaisuus voidaan ymmärtää myös oikeudena käyttää merialueita resurssien hyödyntämiseen . Vuonna XVII nnen vuosisadan välinen kilpailu merivaltoja erityisesti välillä Yhdistyneen maakunnat ja Englannissa ovat luoneet ensimmäinen pohdintoja luonnon laki ja kansainvälistä oikeutta , ja Hugo Grotius .
Tahansa sota syntynyt yhteinen vaatimus saman ominaisuuden, huomauttaa Denis Diderot että täydennysosa matkan Bougainvillen . Sivilisoitu ihminen haluaa usein haluta omistaa muiden omaisuuden. Mikä aiheuttaa varkauden . Jos esine olisi käytettävissä, ei enää tapahtuisi varkauksia eikä oikeudenkäyntejä vilpillisestä kavalluksesta.
Jean-Jacques Rousseau muodosti omistusoikeuden Du Contrat Social -sovelluksessa . Miesten eriarvoisuuden alkuperää ja perusteita koskevan keskustelun toisessa osassa hän kirjoittaa:
"Ensimmäinen, joka oli aidannut tontin, otti sen päänsä sanomaan: Tämä on minun, ja löysi ihmisten tarpeeksi yksinkertaisia uskomaan, oli kansalaisyhteiskunnan todellinen perustaja. Mitkä rikokset, sodat, murhat, mitkä kurjuudet ja kauhut eivät ole säästäneet ihmiskuntaa, joka vetämällä paaluja tai täyttäen ojaan olisi huutanut kavereilleen: Varo kuuntelemasta tätä huijari; olet eksynyt, jos unohdat, että hedelmät kuuluvat kaikille ja että maa ei kuulu kenellekään ”
Jos laatijat Ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistus , koska niille on yleismaailmallisen julistuksen oikeuksien mies , omaisuus on luonnollinen oikeus ja ihmisoikeus , joillekin, "omaisuus on varkaus” , Proudhonin kuuluisan lauseen mukaan Mikä on omaisuus? .
Mukaan Proudhonian anarkisti analyysin , ei voi olla omaisuutta ilman täydelliseksi oikeusjärjestelmä. Siten omaisuus on kaukana yksilön luonnollisesta todisteesta, sosiaalinen suhde, yksilöiden välinen, jota ei voida perustella sen periaatteella tai alkuperällä. Tällöin "omistajan" ja "varkaan" asettamien rajoitusten välillä ei ole eroa luontoissuoritusten välillä, vain muodollinen ero. Silloin tavaran käyttö loisi hallussapidon oikeuden, eikä omaisuus, joka sallisi tämän hyödykkeen käytön ja väärinkäytön. Varsinkin kun sosiaaliset erot lisääntyvät luonnollisesti sukupolvien ajan, etenkin sosiaalisessa järjestelmässä, joka soveltaa syntymäoikeutta , joka keskittää oikeudet ja omaisuuden yhteen päähän.
Vastoin tätä näkemystä liberaalit väittävät, että omaisuus on välttämätöntä yksilön vapauden kannalta, mikä mahdollistaa valtion ja yhteiskunnan oikeuden vastustaa omien päämääriensä saavuttamista. Proudhon itse selkeytti toistuvasti kantaansa ja erityisesti perusteli yksilön omaisuuden (joka mielessään rajoittui hallussapitoon) suojelulla, jota se tarjoaa valtiota vastaan. Vuonna Kiina , maa, joka on säätänyt16. maaliskuuta 2007Vaikka talonpojat aikovat taata yksityisomaisuuden, vaikka maa ei olisikaan kyseessä, ne väittävät maansa yksityisomaisuuden valtiolle, joka haluaa pakkolunastaa heidät hotellien rakentamiseen. Sillä Hernando de Soto , se on puute oikeusjärjestelmän omaisuuden suojaaminen, joka estää köyhien maiden osallistumisen taloudellisen toiminnan ja integroitua kapitalistista globalisaatiota. Soto: "Omaisuus ei ole vain hyvän, toisin sanoen" pikkuporvarillisen "ideologian nauttiminen. Se on ennen kaikkea oikeuksien ja velvollisuuksien järjestelmä .
Kapitalismin syntyyn liittyi aiemmin yhteisten resurssien (erityisesti avaruuden) yksityistämisen yleinen liike, joka johtui valloituksista (Euroopan saapuminen Amerikkaan ) tai historiallisesti kirkon tai aateliston hallussa (ks. Feodalismi ) .
Tämä liike antoi kannattavuuden parannustoiminnalle, josta aikaisemmin ei olisi hyötynyt vain projektipäälliköille, mikä vahvisti pääomaa.
Saat Bernard FRIOT on tuottoisa ominaisuus, joka on tyypillistä kapitalismin, jonka hän erottaa käytöstä ominaisuus: käyttö omaisuus on oikeus käyttää omaa perintöä ja päättää käytöstä, joka on valmistettu siitä; tuottoisaa omaisuutta lisää oikeus saada tuloja omistajan omaisuudesta (esimerkit: elinkorko, vuokrat, osingot, korot jne.), mikä tehdään välttämättä ottamalla arvo, jonka muut tuottavat tämän perinnön avulla, koska vain työ tuottaa arvoa.
Katolisen kirkon omistusoikeuteen sovelletaan kahta rajoitusta:
Ominaisuus on ominaisuus. Tarkkaan ottaen ei-aineellisessa verkkotunnuksessa se on siis jotain tuntematonta muille kuin omistajille (muuten se lakkaa olemasta omistettu omistajille), toisin sanoen salaisuus.
Salaisuudella ei ole vain etuja:
Siksi yritykset kehittivät ajatuksen vaihdosta:
Tämäntyyppinen vaihto edellyttää kehittynyttä oikeusjärjestelmää, joka saa kolmannet osapuolet kannattamaan ajatusta siitä, että heidän on odotettava hyödyntääkseen nykyään kerrottua, myös ulkomailla. Se edellyttää myös järjestelmää, joka pystyy selvästi erottamaan toisistaan sen, mikä ansaitsee tämän tyyppisen suojan ja mikä ei. Nykyiset kiistat ohjelmistoista tai geenitiedoista, mutta myös kappaleista ja elokuvista, osoittavat, että kysymykseen ei ole vielä löydetty yksimielistä vastausta.