Anarkistiset ryhmät useita nykyisen poliittisen filosofian lähtien kehitettyä XIX : nnen vuosisadan joukkoon antiautoritaarisen teoria ja käytäntö perustuu suoraa demokratiaa ja ottaa henkilökohtaista vapautta perusarvona. Termiä libertarian käytetään usein anarkistin synonyyminä, erityisesti ranskankielisessä maailmassa. Anarkismi, toisin normittomuus , ei puolla puuttuminen lain, mutta on esteenä niin, että sen kehitys saa alkunsa suoraan ihmisten ( kansalaisaloiteoikeutta esimerkiksi), että se on äänestänyt niitä ( kansanäänestyksellätai äänestää arvalla olevien kokoonpanojen kautta ) ja että sen soveltaminen on jälkimmäisen valvonnassa ( pakollinen mandaatti ).
Anarkismin tavoitteena on sosiaalisen organisaation auktoriteettiperiaatteen hylkääminen kehittää yhteiskunta, jossa ei ole sosiaalista luokkaa ja joka sulkee pois yksilön tai yksilöiden ryhmän dominoinnin . Tämä virta tukee siten yhteistyötä itsehallinnassa . Sorron vastaisesti anarkismi ehdottaa solidaarisuuteen perustuvaa yhteiskuntaa ratkaisuna vastakohtiin , yksilön vapauden ja kollektiivisuuden täydentävyyteen, elinolojen tasa-arvoon ja tuotantovälineiden ( osuuskunnat , keskinäiset yhtiöt ) itsehallintaan . Siksi se on poliittinen tapa, jolla ei yritetä ratkaista yhteiskunnan jäsenten välisiä eroja, vaan yhdistää itsenäiset ja ristiriitaiset voimat.
Anarkismi on moniarvoinen liike, joka kattaa kaikki elämän ja yhteiskunnan sektorit. Filosofinen käsite on myös "käytännön ja aineellinen idea, elämän olemustapa ja olentojen väliset suhteet, jotka syntyvät yhtä paljon käytännöstä kuin filosofiasta; tai tarkemmin sanottuna, joka syntyy aina käytännöstä, filosofia itsessään on vain käytäntö, tärkeä mutta muun muassa ”. Vuonna 1928 Sébastien Faure määritteli La Synthèse anarchistessa neljä pääsuuntausta, jotka olivat olemassa samanaikaisesti koko liikkeen historian aikana: individualistinen anarkismi, joka vaatii yksilön autonomiaa kaiken vallan suhteen; anarkososialismi joka tarjoaa yhteisvalvonta tasa-arvoista yhteiskuntaa; libertaarisen kommunismi , että aforismi " välillä kullekin hänen välineet, jokaiselle mukaan hänen tarpeensa " kirjoittaja Louis Blanc , taloudellisesti haluaa peräisin yksilöiden, ja sitten tuottaa tarvittavat vasteet; anarkosyndikalismi , jossa ehdotetaan menetelmässä liittojen keinona taistelua ja yhtiön organisaation. Siitä lähtien on tullut esiin uusia herkkyyksiä , kuten anarkafeminismi , sosiaalinen ekologia (ja sen soveltaminen, liberaarinen kunnallisuus ).
Vuonna 2007 historioitsija Gaetano Manfredonia ehdotti näiden suuntausten uudelleenlukemista kolmen mallin perusteella. Ensimmäinen, " kapinallinen ", käsittää sekä järjestäytyneet liikkeet että individualistit, jotka haluavat tuhota autoritaarisen järjestelmän ennen rakentamista, olivatpa he bakuninisteja , Stirneriä tai tosiasiallisesti propagandan kannattajia . Toinen, " unionistinen ", pyrkii tekemään unionista ja työväenluokasta sekä nykyisen yhteiskunnan kaatumisen että tulevaisuuden yhteiskunnan luojien tärkeimmät arkkitehdit. Tehokkaimmillaan on epäilemättä kansallinen työliitto aikana Espanjan sosiaalisen vallankumouksen 1936 . Kolmas on "koulutuksellinen johtaja" siinä mielessä, että anarkistit suosivat radikaalien muutosten valmistelua libertaristisen koulutuksen , muodostavan kulttuurin, yhteisöelämän kokeiden , itsehallinnon ja sukupuolten tasa-arvon kautta jne. Tämä malli on lähellä asteittaisuutta sekä Errico Malatesta ja reconnects kanssa "Evolutionism" on Élisée Reclus . Vivien Garcian teoksessa Anarkismi tänään (2007) anarkismia "ei voida nähdä valmiina teoreettisena muistomerkkinä. Anarkistisella pohdinnalla ei ole mitään järjestelmää. […] Anarkismi muodostuu kuin ajatussumu, joka voi viitata ehdollisella tavalla toisiinsa eikä suljettuun oppiin.
Amerikkalaisen historioitsijan Paul Avrichin mukaan : “Anarkistit ovat käyttäneet ja käyttävät edelleen suurta vaikutusvaltaa. Heidän tiukan kansainvälisyytensä ja anti-militarisminsa , kokemuksensa työntekijöiden itsehallinnosta , taistelusta naisten vapauttamiseksi ja seksuaalisen vapautumisen puolesta , vapaat koulut ja yliopistot, ekologiset pyrkimykset tasapainoon kaupungin ja maaseudun välillä "ihminen ja luonto, kaikki tämä on räikeästi ajankohtaista".
Järjestys ja anarkia | |
"Anarkia on korkein vapauden ja järjestyksen aste, jonka ihmiskunta voi saavuttaa. » Pierre-Joseph Proudhon "Anarkia on järjestystä, ja hallitus on sisällissota" Anselme Bellegarrigue ( L'Anarchie, järjestyslehti ) ”Anarkia on järjestyksen korkein ilmaisu. » Élisée Reclus |
Termiä "anarkismi" ja sen johdannaisia käytetään toisinaan pejoratiivisesti, synonyymeinä sosiaaliselle häiriölle tavallisessa tai nykyisessä mielessä ja joka lähestyy anomiaa , toisinaan käytännön tavoitteena, koska anarkismi puolustaa ajatusta siitä, että vallan rakenteen puute ei ole synonyymi sosiaalisen epäjärjestyksen kanssa. Anarkistit yleensä hylkäävät nykyisen käsityksen anarkiasta (jota media ja poliittiset voimat käyttävät). Heille "järjestys syntyy vapaudesta", kun taas vallat aiheuttavat häiriötä. Jotkut anarkistit käyttävät termiä " acratie " (kreikaksi " kratos ", voima), siis kirjaimellisesti "vallan puuttuminen", sen sijaan, että heidän mielestään on tullut epäselvä termi "anarkia". Samoin jotkut anarkistit pyrkivät käyttämään termiä " libertaristit ".
Anarkia ei kannattajiensa mielestä ole sosiaalista häiriötä. Se on pikemminkin päinvastoin, toisin sanoen ehdoton sosiaalinen järjestys, erityisesti tuotantovälineiden sosiaalistamisen ansiosta: päinvastoin kuin kapitalisoidun yksityisomaisuuden ajatus , se ehdottaa, että yksittäiset omistukset, jotka eivät takaa mitään omistusoikeutta, erityisesti käyttämättömien tavaroiden kertymiseen vaikuttavat . Tämä yhteiskunnallinen järjestys perustuu poliittiseen vapauteen, joka on järjestetty välttämättömän toimeksiannon , itsehallinnon , kiinteän federalismin ja suoran demokratian ympärille . Anarkia on siis organisoitu ja jäsennelty: se on järjestys miinus valta .
Termi anarkia on johdettu kreikkalaisesta ἀναρχία , anarkhia . Muodostuu yksityisen etuliitteen - (kreikaksi αν, "ilman", "menettänyt") ja varsi arkhê , (kreikaksi αρχη, "alkuperä", "periaatteessa", "voima" tai "komento"). Etymologia termi siis tarkoittaa, yleisellä tasolla, että joka on vailla johtava periaate ja alkuperä. Tämä tarkoittaa "periaatteen puuttumista", "johtajan puuttumista", "auktoriteetin puuttumista" tai "hallituksen puuttumista".
Negatiivisessa mielessä anarkia herättää kaaoksen ja epäjärjestyksen, anomian . Ja positiivisessa mielessä järjestelmä, jossa yksilöt ovat vapaita kaikesta auktoriteetista . Tämä viimeinen merkitys näkyy 1840 kynästä ja teoreetikko , sosialistinen libertaarisen , Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Kohdassa Mikä on omaisuus? , kirjoittaja julistaa itsensä "anarkistiksi" ja täsmentää, mitä hän tarkoittaa "anarkialla": "hallituksen muoto ilman hallitsijaa tai suvereenia".
Monille anarkismin teoreetikoille libertarialainen henki palaa ihmiskunnan alkuperään . Kuten inuiitit , Pygmien , Santals , Tivs , Piaroas tai Mérinas , monet yhteiskunnat ovat toimineet joskus vuosituhansia ilman poliittista viranomainen ( valtio tai poliisi ) tai seuraavia käytäntöjä väitti anarkismin kuten autonomia , vapaaehtoinen ry, itseorganisaation , keskinäistä tukea tai suoraa demokratiaa .
Ensimmäiset ilmaisut libertarialaisesta filosofiasta löytyvät taolaisuudesta ja buddhalaisuudesta . Taolaisuudesta anarkismi lainaa puuttumisen periaatetta asioiden ja luonnon virtaukseen, kollektivistisen ihanteen ja valtion kritiikkiä; buddhalaisuus, libertaariselle individualismi , etsintää itsensä toteuttamista ja hylkäämisen yksityistä omaisuutta . Muoto vapaudellisen individualismi on myös tunnistettavissa tietyillä filosofiset virtaukset on antiikin Kreikassa , erityisesti epikurolainen , kyyninen ja stoalainen kirjoituksia .
Tietyt kristinuskon liberaaliset elementit vaikuttivat anarkismin, erityisesti kristillisen anarkismin, kehitykseen . Vuodesta keskiajalta , tietyt harhaopeista ja talonpoikien kapinoita odottavat kynnyksellä on maapallolla uuden ikä vapautta . Uskonnolliset liikkeet, kuten hussilaiset tai anabaptistit, innoittivat usein libertaristiset periaatteet.
Useat vapaudenhenkisiä ideoita ja kehityssuuntaa vuonna Ranskan ja Englanti utopiat ja renessanssin ja valistusajan . Aikana Ranskan vallankumous , The raivostuttaa liikkeen vastusti Jacobin periaate valtiovallan ja ehdotti eräänlaista kommunismin . Vuonna Ranskassa , Saksassa , Englannissa tai Yhdysvalloissa , anarkistiset ajatukset leviävät puolustuksen yksilönvapauden , hyökkäykset valtion ja uskonnon , kritiikki liberalismin ja sosialismin . Jotkut amerikkalaiset libertaristiset ajattelijat, kuten Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson ja Walt Whitman , ennakoivat nykyistä vastakulttuurin , ekologian tai kansalaistottelemattomuuden anarkismia .
Ihmiskunnan historiassa niin pitkälle meneminen ei ole vaarallista anakronismille tai ideologialle . Tarkoituksena on antaa anarkismille äärimmäisen epämääräinen määritelmä ottamatta huomioon tosiseikkojen historiallisia ja sosiaalisia olosuhteita. Vasta Ranskan vallankumouksessa löysimme avoimesti libertaristisia pyrkimyksiä sellaisilta kirjoittajilta kuin Jean-François Varlet , Jacques Roux tai Sylvain Maréchal . William Godwin (1793) näyttää olevan yksi anarkismin edeltäjistä. Pierre-Joseph Proudhon on ensimmäinen yhteiskuntateoreetikko, joka väitti nimenomaisesti tämän vuonna 1840.
Hallittavaksi | |
"Hallittavaksi ottaminen on pidätettynä, tarkastusta, vakoilua, ohjattua, lainsäädännöllistä, säänneltyä, pysäköityä, indoktrinoitua, saarnattua, valvottua, arvostettua, arvostettua, sensuroitua, käskettyä olentoa, jolla ei ole otsikkoa, tiedettä eikä hyve ... Hallittavaksi se on, että jokainen operaatio, jokainen tapahtuma, jokainen liike merkitään, rekisteröidään, luetellaan, hinnoitellaan, leimataan, toisé, noteerataan, arvioidaan, lisensoidaan, lisensoidaan, valtuutetaan, apostilloidaan, kehotetaan, estetään , uudistettu, oikaistu, oikaistu. Se on yleisen edun nimissä ja yleisen edun nimissä kutsuttu, käytetty, käytetty, lunnaattu, riistetty, monopoloitu, aivotärähdetty, puristettu, mystisoitu, varastettu; sitten pienimmällä vastarinnalla, ensimmäisessä valituksen sanassa, tukahdutettu, muutettu, pilkattu, pahoinpidellyt, jäljitetty, kirottu, kaatettu, riisuttu, sidottu, vangittu, ammuttu, juovutettu, yritetty, tuomittu, karkotettu, uhrattu, myyty , petti ja kruunasi kaiken, soitti, petti, raivostui, häpäisi. » |
Anarkismi on poliittinen filosofia, joka esittää vision ihmisyhteiskunnasta ilman hierarkiaa ja joka ehdottaa strategioita sen saavuttamiseksi kaatamalla autoritaarinen sosiaalinen järjestelmä. Anarkismin päätavoitteena on luoda yhteiskunnallinen järjestys ilman hallitsijoita tai hallitsijoita. Vapaiden ja tietoisten miesten ja naisten vapaaehtoiseen yhteistyöhön perustuva järjestys, jonka tavoitteena on edistää kaksinkertaista kehitystä: yhteiskunnan ja siihen osallistuvan yksilön kehitystä. Esseistisen Hem Dayn mukaan : "Ei voida sanoa tarpeeksi, anarkismi on järjestys ilman hallitusta; se on rauhaa ilman väkivaltaa. Se on täsmälleen päinvastoin kuin kaikki, joista häntä syytetään joko tietämättömyydestä tai vilpillisestä mielestä. ”
Siksi anarkistinen ajattelu vastustaa kaikkia sosiaalisen organisaation muotoja, jotka sortavat yksilöitä, orjuuttavat heitä, hyödyntävät heitä pienen määrän hyväksi, rajoittavat heitä, estävät heitä toteuttamasta koko potentiaaliaan. Kaiken anarkistisen filosofian lähteestä löydämme halu yksilöllisestä tai kollektiivisesta vapautumisesta. Anarkistien syvälle juurtunut rakkaus vapauteen saa heidät taistelemaan oikeudenmukaisemman yhteiskunnan syntymisestä, jossa yksilön vapaudet voisivat kehittyä harmonisesti ja muodostaisivat sosiaalisen organisaation ja taloudellisten suhteiden ja politiikan perustan.
Anarkismi vastustaa ajatusta siitä, että pakkokeino ja ylivalta ovat välttämättömiä yhteiskunnalle, ja taistelee libertaristisen sosiaalisen ja taloudellisen organisaation muodon puolesta, joka perustuu yhteistyöhön tai pikemminkin yhteistyöhön kuin pakottamiseen . Kaikkien anarkistien yhteinen vihollinen on missä tahansa muodossa oleva auktoriteetti, valtio heidän tärkein vihollisensa: laitos, joka väittää laillisen väkivallan (sodat, poliisiväkivalta) monopolin, laki varastaa (verottaa) ja omistaa henkilö ( asevelvollisuus, asepalvelus).
Visioita, joita eri anarkistisilla taipumuksilla on kansalaisuudettomasta yhteiskunnasta tai sen pitäisi olla, ovat toisaalta hyvin erilaisia. Anarkisti vastustaa mitä tahansa uskontunnustusta ja puolustaa moraalisen omantunnon autonomiaa niiden hyvien ja huonojen lisäksi, jotka on määritelty enemmistön ortodoksisuudessa , vallalla, jolla on hallitseva ajatus . Anarkisti haluaa olla vapaa ajattelemaan itse ja ilmaisemaan ajatuksiaan vapaasti.
Jotkut niin kutsutut " spontaanistiset " anarkistit uskovat, että kun yhteiskunta on vapautettu valtion sille asettamista keinotekoisista esteistä , aikaisemmin estetty luonnonjärjestys vakiintuu spontaanisti, mitä symboloi "A", joka on kirjoitettu " O "( " L 'anarkia on järjestys ilman valtaa " , Proudhon ). Ne sijaitsevat Proudhonin perinnön mukaisesti luonnonoikeuden etiikassa (itsessään Rousseaun yhteydessä ).
Toisten mielestä järjestyksen käsite ei ole yhtä "keinotekoinen" kuin valtion käsite. He ajattelevat, että ainoa tapa tehdä ilman hierarkkisia voimia on olla antamatta pakkokeinon voimaan. Tätä varten he kannattavat itseorganisaatio tietyt henkilöt federalismia , keinona voidaan pitää jatkuvasti kyseenalaistaa autoritaarista sosiaalisen toiminnan ja mediaa perustelut. Lisäksi jälkimmäiset tunnustavat vain välttämättömät (yleiskokouksessa äänestetyt) mandaatit , peruutettavissa olevat (siten valvotut) ja rajoitetut tarkkaan mandaattiin ja ajallisesti rajattuihin. Lopuksi he katsovat, että toimeksiannon tulisi puuttua vain ehdottoman välttämättömissä tapauksissa.
Anarkistit eroavat marxilaisesta tulevaisuuden yhteiskunnan visiosta hylkäämällä ajatuksen diktatuurista , jota vallankumouksen jälkeen käyttäisi väliaikainen valta: heidän mielestään tällainen järjestelmä voisi johtaa vain tyranniaan. Ne kannattavat suoran siirtymän, tai ainakin mahdollisimman nopeasti, jotta yhteiskunta ilman valtion, tämä voitaisiin saavuttaa mitä Bakunin kutsui "spontaani työn organisointia ja kollektiivista omaisuutta yhdistyksiä. Naistuottajat vapaasti organisoitu ja Federated kunnissa ” .
Pierre Kropotkine, puolestaan näkee vapaudenhenkinen yhteiskunta, joka perustuu keskinäistä tukea , jossa ihmisyhteisöjen toimivat ryhmät tasavertaisten unohdetaan kaikki ajatukset rajalla . Lait olisi hyödytöntä, koska omaisuuden suojaa menettäisi merkityksensä; tuotteiden jakelua olisi, kun pakkolunastus vaurautta ja keskittää keinot tuotannon, varmistetaan järkevä käyttö ryhtyy kasaan (tai "ottaa kasaan" ) tilanteessa runsaus, ja säännöstely varten harvinaisempia tavaroita.
Kohdassa Mikä on omaisuus? (1840) Pierre-Joseph Proudhon paljastaa omaisuuden väärinkäytökset yhteiskunnassa. Tämä kirja sisältää kuuluisan lainauksen "Omaisuus on varkaus!" ". Myöhemmin, vuonna teoria Kiinteistövälitys , Proudhonin muutti mielensä ja siteeraten hänen kuuluisa kaava, hän julisti: "Omaisuus on vapaus!" ".
Myöhemmin tämä omaisuuden kieltäytyminen kehittyy anarkismin, individualistien tai kollektivistien eri virtausten mukaan. Se toimii perustana laittomuudelle Ranskassa ja anarkismin pakkolunastamiselle , vaikka se kannustaa porvariston varkauksiin anarkistisen toiminnan rahoittamiseksi eikä omaisuuden vastustamisen perusteella sellaisenaan.
Vuoden viimeisen kolmanneksen XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan anarkismi on yksi kahden suuren virtaukset vallankumouksellisen ajattelun kilpailevat suoraan marxilaisuuden . Kanssa Mihail Bakunin , jolla oli ratkaiseva rooli First Internationalin josta hänet syrjäytettiin kannattajien Karl Marxin vuonna 1872, anarkismi otti kollektivistinen käänne on edessä keskinäisten taipumus kunnioittaa pieni yksityinen omaisuus puolusti Pierre-Joseph. Proudhon .
Alle vaikutuksesta libertaarisen kommunistien , kuten Pierre Kropotkine ja Élisée Reclus , poistuu sitten hankkeen uudelleenjärjestely yhteiskunnan pohjalta liitto tuotanto yhteisöjä välittämättä kansallisten rajojen. Vuosina 1880-1890, innoittamana erityisesti Errico Malatesta , anarkismi jaettiin insurrectionists ja partisaanit on asteittaista käsitys sekä " unionistien ja koulutus [...] perustuu pasifisti ensisijaisuudesta pitkäikäisen solidaarisuudelle".
Vuonna 1928 , että Anarchist Encyclopedia , Venäjän Volin määritelty "kolmen tärkeimmän ideoita": "1 ° lopullinen ottamista syndikalistiset periaatteen, joka ilmaisee todellisen menetelmä sosiaalisen vallankumouksen; 2 ° Kommunistisen (libertarian) periaatteen lopullinen hyväksyminen, joka muodostaa perustan muodostuvan uuden yhteiskunnan organisoitumiselle; 3 ° Individualistisen periaatteen, yksilön täydellisen vapautumisen ja onnen lopullinen myöntäminen on sosiaalisen vallankumouksen ja uuden yhteiskunnan todellinen tavoite.
Vuonna 2007 historioitsija Gaetano Manfredonia ehdotti näiden suuntausten uudelleenlukemista kolmen mallin perusteella.
Kansainvälinen työntekijöiden järjestö (IWA) | |
"Työntekijöiden vapauttamisen on oltava työntekijöiden itsensä |
Anarkososialismi riippuen suuntauksia, katsovat, että anarkistinen yhteiskunta voidaan rakentaa mutualismi , kollektivismi , kommunismi , unionismia , mutta myös councilism . Tuottoisan omaisuuden poistaminen ja tuotantovälineiden kollektiivinen omistaminen on tämän trendin olennainen kohta. "Omaisuudella" ei tarkoiteta tosiasiaa, että omistat jotain itsellesi, vaan omistamista sen saamiseksi, jotta saataisiin tuloja muiden työstä (eri kuin käyttöomaisuus). Nämä virtaukset, jotka alun perin koostuivat Proudhonista (ja hänen seuraajistaan), sitten Bakuninista , olivat läsnä Kansainvälisessä työntekijöiden liitossa (Première internationale) vuoden 1872 jakautumiseen asti (missä Bakunin ja Karl Marx löysivät itsensä vastakkain). Libertaristinen sosialismi luo sillan sosialismin ja individualismin välille (etenkin osuuskunnallisuuden ja federalismin kautta) sekä kapitalismin että autoritaarisuuden kaikissa muodoissa.
Viisi suuntausta (sosialistinen, kommunistinen, ammattiliittolaisyhdyskumppani, proudhonisti ja kapinallinen) yhdistyvät ja esiintyvät rinnakkain eri yhdistysten sisällä. Kaikille näille virtauksille on ominaista erityinen käsitys sellaisesta militanttijärjestöstä, joka on välttämätön edistyäkseen kohti vallankumousta. He ovat varovaisia vallankumouksellisen puolueen keskitetystä käsityksestä, koska heidän mielestään tällainen keskittäminen johtaa väistämättä johtajuuden korruptioon valtaa harjoittamalla.
Mukaan E. Armand on Anarchist Encyclopedia : "anarkistinen individualisteja ovat anarkisteja, jotka pitävät yksittäisten näkökulmasta anarkistisen käsitys elämästä, toisin sanoen pohja tahansa toteutumista anarkismin aiheesta" yksilön tosiasia." Anarkistinen ihmisen yksikkö pidetään soluna, lähtökohtana, minkä tahansa ryhmittymän, ympäristön, anarkistisen yhdistyksen ytimenä ".
Individualistit kiistävät valtion tarpeen säätää ja valvoa yksilöiden välisiä suhteita ja heidän välisiä sopimuksiaan. He hylkäävät kaikki sosiaaliset ja yksipuoliset sopimukset. He puolustavat ehdotonta vapautta pyrkimyksiään toteutettaessa.
Anarcha-feminismi tai feministisen libertaariselle yhdistyvät feminismin ja anarkismin, ottaen huomioon miesten enemmistön naisiin nähden yhtenä ensimmäisistä ilmentymiä hierarkiassa yhteiskunnassamme. Taistelu patriarkkaa vastaan on siksi anarka-feministeille erottamaton osa luokkataistelua ja taistelua valtiota vastaan , kuten Susan Brown sanoi: "Koska anarkismi on poliittinen filosofia, joka vastustaa mitä tahansa valtasuhdetta, hän on luonnostaan feministi".
Yksi tämän hetken pääkohdista on sen vastustaminen perinteisiin perhekäsityksiin, koulutukseen ja sukupuolten rooliin, mikä heijastuu erityisesti avioliiton instituutioiden radikaalisessa kritiikissä. Voltairine de Cleyre vahvistaa, että avioliitto hidastaa yksilön kehitystä, kun taas Emma Goldman kirjoittaa, että "Avioliitto on ennen kaikkea taloudellinen järjestely [...] nainen maksaa siitä nimellään, yksityiselämällään, itsetuntoellaan ja jopa elämästään". . Libertarialainen feminismi puoltaa siis perheen ja ei-hierarkkisia koulutusrakenteita, kuten Francisco Ferrerin innoittamia moderneja kouluja .
Anarkafeminismi voi ilmetä yksilöllisessä muodossa, kuten Yhdysvalloissa , kun taas Euroopassa sitä harjoitetaan useammin kollektiivisessa muodossa. Kirjoittajat: Virginia Bolten , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Madeleine Pelletier , Lucía Sánchez Saornil , liberaarinen naisjärjestö Mujeres Libres .
Saat libertaariset ekologia , resurssit eivät enää määräytyvät yksilöiden tarpeisiin, mutta niiden luonnolliset rajat. Tämä virta on anarkismin ja ekologian risteyksessä . Mukaan Robert Redeker tarkastelua Le Banquet yksi keskeisiin osiin kokous on ”kehittämistä ydinvoiman kysymys , jolla oli suuri rooli yhdistämällä samassa taistelussa jälkeinen kuusikymmentäkahdeksan libertaariselle piireissä, tiedemiehet ja puolustajat luonto ".
Libertarian ekologia perustuu maantieteilijöiden Élisée Reclus ja Pierre Kropotkine teoreettiseen työhön . Se kritisoi ihmisen auktoriteettia, hierarkiaa ja ylivaltaa luonnosta. Se tarjoaa itseorganisaatiota , yhteisöjen itsehallintaa , keskinäisyyttä . Tämä virta on lähellä amerikkalaisen Murray Bookchinin kehittämää sosiaalista ekologiaa .
Hyvin kriittinen tekniikan suhteen , hän puolustaa ajatusta, että libertaristisen liikkeen on, jos se haluaa kehittyä, hylätä antropocentrismi : libertarististen ympäristönsuojelijoiden kannalta ihmisen on luovuttava hallitsevasta luonnosta.
Kristillinen anarkismi pyritään sovittamaan yhteen perusteet anarkismi (evätään kirkon tai valtion viranomaisen) opetusten kanssa Jeesus Nasaretilaisen , pitää kriittinen ulottuvuus nähden suhteessa sosiaalisen organisaation. Sosiaalisesta näkökulmasta se perustuu "henkilökohtaiseen vallankumoukseen", toisin sanoen jokaisen yksilön metamorfoosiin päivittäin. Leon Tolstoy , Søren Kierkegaard , Jacques Ellul , Dorothy Day , Ferdinand Domela Nieuwenhuis ja Ivan Illich ovat merkittävimmät hahmot.
Mukaan Ellul , "Kaikki tämä, että näemme (jäljempänä conformism, sosiaalinen ja poliittinen konservatiivisuus seurakunnille loisto, hierarkia, oikeusjärjestelmän seurakunnille kristillisen 'moraali' autoritaarisen ja viralliset Kristinusko kirkkojen arvohenkilöt…), se on kirkon "sosiologinen ja institutionaalinen" luonne, [...] se ei ole kirkko. Se ei ole kristillinen usko. Ja anarkistit olivat oikeassa hylkäämään tämän kristinuskon ”. Lisäksi anarkismi on Ellulille "sosialismin menestynein muoto".
”Anarkokommunismi Henkilökohtaisuus” ilmaisemat Emmanuel Mounier ja ” vapautuksen opettajat ”, kuten Paulo Freire Brasiliassa ja Jef Ulburghs (NL) Belgiassa osuus juurille nykyiseen. Simone Weil oli herkkä sille.
Yhdysvalloissa Jesus Radicals (in) -liike on osa tätä liikettä.
Anarkokommunismi pasifismi on liike, jonka tavoitteena on rakentaa yhteiskunta kieltäytyy väkivaltaa . Tämän tavoitteen saavuttamiseksi käytetyt keinot ovat tämän mukaiset: kaikkien yhteiskunnassa olevien läsnäolon kuunteleminen ja kunnioittaminen, valinta olla käyttämättä väkivaltaa, etiikan kunnioittaminen (päämäärä ei koskaan oikeuta keinoja), tärkeä paikka empatialle ja myötätunnolle, toisen ehdoton hyväksyminen.
Apoliittinen, syvästi humanistinen , sen tavoitteena on tuoda miehet ja naiset yhteen rakentamaan yhteiskunta, jossa jokainen voi toteuttaa itsensä (yhteiskunta on yksilön palveluksessa), ja samalla kannustaa yksilöä tekemään yhteistyötä, osallistumaan hyvään toimintaan. osa kaikkia yhteiskunnan toimijoita (yksilö on yhteiskunnan palveluksessa).
Merkittäviä henkilöitä: Léon Tolstoi , Louis Lecoin , Barthélemy de Ligt , toukokuu Picqueray , Jean Van Lierde .
Oikea - siipi anarkismi on ranskalainen kirjallisuuden liikettä, joka kokoaa yhteen kirjoittajat vastakkaiset perinteisten hallituksen kuten demokratia , valta älymystön ja yhdenmukaistamispainetta. Se on pikemminkin asenne ja esteettinen kuin jäsennelty ideologia, joka kiteytyy "oikeistolaisten" arvojen, kuten aristokraattisen anti-egalitarismin, individualismin ja "libertiinihengen", ympärille (tekijät: Louis-Ferdinand Céline , Paul Léautaud , François Richard , Michel-Georges Micberth ).
Anarkokapitalismi on liike syntynyt liberaalin ajattelun ja libertaarisen amerikkalainen. Hän haluaa palauttaa yksilölle kaikki valtion saamat oikeudet, mukaan lukien niin kutsutut "suvereenit" toiminnot (puolustus, poliisi, oikeus ja diplomatia). Anarkokapitalismi puolustaa yksilönvapautta, omistusoikeutta ja sopimusvapautta (kirjoittajat: Gustave de Molinari , Murray Rothbard , David Friedman , Hans-Hermann Hoppe , Walter Block ).
Kryptoperiodin anarkismi , joka keskittyy tutkimukseen ja torjumaan kaikenlaisia cyber valtuuksien ylivallan tuottaman teknologian nykytila Internetin militarisoitu nykyinen. Salausanarkistit kannattavat kyberavaruuden ja sen kaikkien tekniikoiden demilitarisointia ja täydellistä vapauttamista, jotta ne eivät enää tuota kybervaltaa kansojen yli. Salausanarkismi on siis todella luonnollinen ja poikittainen jatko kaikille anarkistisille ajatusvirroille, jotka kaikki keksittiin ja käsiteltiin historiallisessa yhteydessä, jossa kyberavaruutta ja tietoliikenneverkkoja ei ollut, toisin sanoen tilanteessa, jossa kybervoiman käsitettä ei ollut olemassa.
Vuonna XX : nnen vuosisadan uudet virtaukset näyttävät vähemmän tunnettu tai on omat itsenäisyyttä, eikä puitteissa nykyisten trendien. Nämä erilaiset virrat / suuntaukset yhdistyvät haluun perustaa libertarialainen yhteiskunta, jossa poliittinen vapaus olisi sääntö. Erityisesti toisen maailmansodan jälkeen ilmestyi muita virtoja eri aloilla: poliittisissa, filosofisissa ja kirjallisissa. Joskus ne erottuvat melko radikaalisti klassisten anarkististen oppien joukosta.
Historiallisen anarkismin trendit (sosialisti, ammattiliittolaisuus, proudhonisti, kommunisti ja stirnerilainen individualisti) ovat myös poliittisesti ja ideologisesti aktiivisimmat ja parhaiten organisoidut. He voivat myös vaatia erittäin rikkaan historiallisen perinnön, joka on rakennettu vuosikymmenien aikana erittäin vilkkaan militantin ja aktivismin ympärille. Ne muodostavat edelleen aktiivisen anarkismin kovan ytimen, ja suurin osa anarkisteista katsoo, että ne ovat ainoat liikkeet, jotka voivat laillisesti vaatia anarkismin nimeä. Juuri nämä samat virrat yhdistävät toisinaan voimansa muodostaakseen synteesijärjestöissä yhteisen rintaman .
Sisällä libertaariselle liikkeelle , ei-perinteisten virtaukset ovat enemmän tai vähemmän tyytyväinen (riippuen suuntaukset), jotkut ei pidettäisi rikastuminen anarkismin, toiset eivät. Eri suuntaukset kuitenkin hylkäävät toisiaan, individualistit pystyvät hylkäämään sosialistisen komponentin ja päinvastoin (erityisesti platformistityyppisen poliittisen organisaation tapauksessa ).
Perinteisten libertarististen virtojen kohdalla kansallisen anarkismin, anarkokapitalismin ja oikeanpuoleisen anarkismin kaltaiset virrat hylätään, koska näiden liikkeiden ideat ovat poliittisen ja historiallisen anarkismin ulkopuolella ja että niitä ei ole olemassa. heidän kanssaan, vaikka he olisivatkin pohjimmiltaan vastustaneet heitä. Anarkisti nationalistit korostettu poliittisesta promiscuity kanssa äärioikeiston (varten sivuliikkeen lähellä uusnatsismi ) tai yhteensopimattomuus puolustamisen nationalismin ja kansainvälisyys . Oikeanpuoleista anarkismia kritisoidaan sen epäjohdonmukaisuudesta ja olemattomuudesta poliittisena liikkeenä. Anarkokapitalistien kriitikot kiistävät mahdollisuuden yhdistää anarkismi ja kapitalismi, he pitävät jälkimmäistä hyväksikäytön lähteenä. Kristillistä anarkismia kritisoivat ne, jotka uskovat, että uskonto on sortoa ja vieraantumista.
Monilla ns. Primitiivisillä kansoilla, yleensä metsästäjien keräilijöillä, kuten Aeta , mutta myös maanviljelijöillä, kuten papualaisilla , ei ole auktoriteettirakenteita, eikä pakottamisen voimaa pidetä laillisena (ks. Antropologin ja etnologin ranskalaisen Pierre Clastresin työ ).
" Teko-propaganda ", jota ei pidä sekoittaa suoraan toimintaan, on poliittinen toimintastrategia, jonka jotkut anarkistit ovat kehittäneet XIX - luvun lopulla yhdessä kirjallisen ja sanallisen propagandan kanssa. Siinä julistetaan " kapinallinen tosiasia ", tehokkain tapa propagandalle, ja sen tavoitteena on jättää oikeudellinen perusta siirtymisestä "vakuutuskaudesta" "toimintajaksoon", "pysyvään kapinaan", "ainoaan polkuun". mikä johtaa vallankumoukseen ”. De facto propagandaa toimia käyttää erilaisia keinoja toivossa provosoi suosittuja tietoisuutta. Niihin kuuluvat terroritekot , toipumistoimet ja yksilön toipuminen , rangaistusmatkat, sabotaasi , boikotointi ja jopa joitain sissisotaa . Vaikka tällaisen toiminnan käyttäminen on ollut laajalti käytössä maailmanlaajuisesti (erityisesti Ranskan presidentin Sadi Carnotin , Yhdysvaltain presidentin William McKinleyn ja keisarinna Sissi ), monet anarkistit ovat tuominneet marginaalisen ilmiön. Seuraavat kriittistä tarkastelua, tämä käytäntö hylättiin alussa XX : nnen vuosisadan hyväksi työtaistelu.
”Enrrages” aikana Ranskan vallankumouksen laskea muutaman anarkisteja, lukuun ottamatta muutamia yksilöitä, erityisesti Jean-François Varlet .
Aikana Pariisin kommuuni vuonna 1871 yhdessä joskus mainitsee Louise Michel , joka oli silloin ei anarkisti vaan Blanquist.
Kollektivisti Nathalie Lemel , Élie ja Élisée Reclus ja muut aktivistit eivät olleet tuolloin anarkisteja. Tämä ei kuitenkaan ollut joko Eugène Varlin , Gustave Lefrançais , Charles Ledroit , Jules Montels , François-Charles OSTYN tai Jean-Louis Pindy , vaikka jotkut anarkistit kuten Maurice Joyeux näkevät linkin anarkismia.
Vuonna 1873 ensimmäisen Espanjan tasavallan aikana tapahtuneella kantonien vallankumouksella oli voimakas vaikutus Espanjan anarkistiseen liikkeeseen.
Meksikon vallankumousVuonna 1911 The29. tammikuuta, anarkistisen tottelevaisuuden Meksikon liberaali puolue (PLM), suunnittelee hyökkäystä pohjoisen Baja Kalifornian alueelle, jotta siitä tulisi operatiivinen tukikohta vallankumouksellisessa sodassa. Sitten puolue julistaa "Baja Kalifornian sosialistisen tasavallan" perustamisen.
Helmikuu - Kesäkuu 1911hän otti, mihin päästään Flores MAGON veljekset ja avulla sata aseellisen internationalisteina jäseniä Industrial Workers of the World Union , useimmat pohjoisen alueen Baja California alueeseen., erityisesti kaupunkien Tijuana (100 asukasta), Mexicali (300 asukasta) ja Tecate . Magonistit kehottavat ihmisiä ottamaan maan yhdessä hallintaansa, luomaan osuuskuntia ja kieltäytymään uuden hallituksen perustamisesta. Viiden kuukauden ajan he herättävät elämään 3 Baja Kalifornian yhteisöä3: kokemus libertarialaisesta kommunismista omaisuuden poistamisen kanssa, kollektiivinen työ maalla, tuottajaryhmien muodostaminen jne.
Vuonna 1914 anarkistisen Lala Har Dayalin johtama Ghadar-liike kehitti ajatuksen anarkistisesta yhteiskunnasta, joka juurtui vedisiin kirjoituksiin .
Venäjän vallankumousAikana Venäjän vallankumouksen vuonna Ukrainassa , Nestor Mahno johti Makhnovchina kolme vuotta ( 1918 - 1921 ), anarkistinen sissiarmeija järjesti vapaaehtoisesti, ja mikä numero jopa 100000 taistelijoiden kanssa pyritään suojaamaan mullistavan libertaari malli perustettiin Etelä-Ukrainaan. Viimeksi mainittu taisteli menestyksekkäästi valkoisia armeijoita vastaan puna-armeijan rinnalla , ennen kuin Lenin ja Trotsky pettivät hänet, jotka kääntyivät sitä vastaan (ks. Ukrainan kapinallisten vallankumouksellinen armeija ). Lisäksi Venäjällä libertaristinen ajattelu oli vahvasti läsnä Kronstadtin kapinan aikana (Maaliskuu 1921) ja yleisemmin Neuvostoliitossa, kunnes bolshevikkipuolue sai heidät hallintaan.
Baijerissa vuonna 1919 anarkistit Gustav Landauer ja Erich Müsham osallistuivat aktiivisesti Baijerin neuvostojen tasavaltaan . Manchuriassa, vuonnaElokuu 1929, Kim Jwa-jinin ja Korean anarkistisen federaation johdolla Manchuriaan, Shimminiin (yksi kolmesta Manchurian maakunnasta) muodostetaan hallinto. Järjestö on Korean kansanjärjestö Mandžuriassa (APCM), ja se esittelee itsensä "itsenäisenä, itsehallinnollisena ja yhteistyöhön perustuvana korealaisten järjestelmänä, joka kokoaa kaikki voimansa pelastaakseen kansakuntamme taistelemalla Japania vastaan". Rakenne oli liittovaltion kokoinen, aina kyläkokouksista alue- ja vyöhykekonferensseihin. Yleisliitto perusti toimeenpanovirastot käsittelemään maataloutta, koulutusta, propagandaa, taloutta, sotilasasioita, kansanterveyttä, nuorisoa ja yleisiä asioita.
Espanjan sosiaalinen vallankumous vuonna 1936Aikana Espanjan vallankumous ja 1936 - 38 , kokonaisia alueita ( Katalonia , Andalusia , Levantin , Aragon ) nousi vastaan Francon vallankaappausta, ja, jonka sysäys aseellisen proletariaatin ja järjestetään vallankumouksellinen miliisit johdolla on CNT ja FAI perusti poliittisen ja taloudellisen libertaristisen kommunistisen hallinnon . Barcelonan kaupungista , jossa anarkismi on erityisen vakiintunut, tulee tällöin vallankumouksen symboli, jossa sadat tehtaat, liikenne, ravintolat, sairaalat, hotellit tai muut kollektivisoidut yritykset siirtyvät itsehallintamalliin . Useita anarkististen taistelijoiden sarakkeita muodostetaan myös eteenpäin menemiseksi, tunnetuin on Column Durruti, joka toi yhteen 6000 vapaaehtoista. Tämä kokemus on edelleen tähän päivään asti laajamittaisen libertaristisen poliittisen järjestelmän tärkein vakiintuminen.
Aikana 1939 - 45 sodan in Italy , luominen vastarintataistelijaa on libertaarinen Republic lähellä Carraran .
Näiden kokeiden epäonnistuminen johtuu anarkistien mukaan useista anarkistiliikkeen ulkoisista tai sisäisistä tekijöistä, mukaan lukien epäsuotuisa kansainvälinen poliittinen tilanne, liian vähän suosittua tai kansainvälistä tukea, sortoa, sotatilanteeseen liittyviä rajoituksia. vallankumouksellinen, jakobiinien , bolshevikkien (Neuvostoliiton puolesta Venäjällä), stalinistien kahleet Espanjan sisällissodan aikana .
Nämä kokeet onnistuvat kuitenkin anarkistien mukaan toteuttamaan monia anarkistisia periaatteita, erityisesti ilmaisen koulutuksen, maan ja tehtaiden vapaan kollektivisoinnin, poliittisen vapauden jne. Suhteen.
Useat toukokuussa 1968 Ranskassa käydyn opiskelijakapinan aktivistit, jotka osallistuivat 22. maaliskuuta liikkeeseen ja Gauchismeen seuraavina vuosina, olivat alun perin anarkisteja tai pysyivät sellaisina, kuten Jean-Pierre Duteuil .
UGAC: n perustaminen vuonna 1965UGAC: n (kommunististen anarkistiryhmien liitto) perustaminen vuonna 1960 ensin anarkistisen federaation yksinkertaisena suuntauksena, sitten autonomisena ryhmänä vuonna 1964 lisäsi anarkistien perustamista mutta myös sisäisiä jännitteitä sen sisällä.
LEA: n säätiö vuosina 1963-1964Luotiin samana lukuvuonna, vuosina 1963-1964, LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) ilmestyi vasta myöhemmin, vuonna Joulukuu 1965, Nanterren yliopistossa. Hän aloitti Sorbonnessa: espanjalainen anarkisti Tomás Ibáñez ilmoittautui vuosina 1963-1964 Sorbonnessa psyko-osastolle, joka on Pariisin Lambertistien tukikohta . Vallankumouksellisten opiskelijoiden yhteyskomitea (CLER) on Claude Chissereyn johdolla . Jälkimmäinen esittelee hänet Richard Ladmiralille, Noir et Rougen jäsenelle, Christian Lagantin ystävälle, jonka Tomás Ibáñez oli tuntenut Beynacin kansainvälisessä libertarien leirintäalueella. Molemmat päättävät jäljitellä lambertistejä luomalla myös "opiskelijayhteyshenkilön", mutta tällä kertaa anarkistisen, Anarkistisen opiskelijayhteyshenkilön tai LEA: n.
Richard Ladmiral Tomás Ibáñez alkoi melko läheisessä yhteistyössä ”Revolutionary syndikalistinen Taipumus” vetämänä Lambertists on UNEF , mallin allianssin taottu alueella Saint-Nazairen välillä anarkokommunismi syndikalistit - josta Alexandre Hébert oli. hahmo - ja Lambertists. Vuonna toukokuussa 68 kaupungissa Nantes , "Lambertist" työntekijät tulevat olemaan alku yleislakkoon liikkeen on toukokuun 68 .
LEA päätti kesän lopussa 1964 hankkia kansallisen ulottuvuuden Le Monde libertaire -lehden lehdistötiedotteella, joka kutsui kokouksen lokakuussa sen tiloissa rue Sainte-Marthe: tusina opiskelijaa tuli sinne., Pami heitä, Jean -Pierre Duteuil ja Georges Brossard - vasta ilmoittautuneet uuteen Nanterren yliopistoon. Nanterren lukiosta tuleva Jean-Pierre Duteuil osallistui nurmikon hyökkäykseen Ranskassa ja Englannissa käydyn rugby-ottelun aikana Colombiassa televisiokameroiden edessä, mutta tapasi myös italialaisia anarkistiaktivisteja. LEA Nanterre kannattaa kurssien keskeyttämistä, kaiken, jopa symbolisen vallan järjestelmällistä kieltäytymistä ja opetuksen sisällön virulenttia kritiikkiä.
Kansallisella tasolla LEA on lähellä Noir et Rouge -katsausta , jota johtavat erityisesti Christian Lagant, Frank Mintz, Richard Ladmiral, Jean-Pierre Poli, Pascale Claris ja Pierre Tallet.
Nuorten anarkistien yhteyskomitean perustaminenNuorten anarkistien yhteyskomitean perustaminen yhdistää aktivisteja useista järjestöistä (FA, UGAC, musta ja punainen, järjestäytymätön). Jean-Pierre Duteuil liittyi Le Monde libertaire -lehden toimituskomiteaan vuonna 1966 ja editoi Animeo de Nanterre -kuvaa.
Sillä välin anarkistiliitto oli hyväksynyt vuoden 1965 kongressissaan ehdotuksen maanpaossa olevan Kuuban libertaristisen liikkeen puolesta, kritisoiden avoimesti Castron hallintoa, mutta kuitenkin joskus jopa anarkistisen federaation libertarististen kommunistien keskuudessa. Jälkimmäinen edisti monien kommunismiin ja situismiin läheisten ryhmien ja yksilöiden karkottamista Bordeaux'n kongressissaToukokuu 1967, erityisesti LEA: n (Liaison des Étudiants Anarchistes) tai jopa LEA: ta ja muita ryhmiä yhdistäneen CLJA: n (nuorten anarkistien yhteyskomitea).
Bordeaux'n kongressissa nähdään kymmenkunta ryhmää. Vaikka FA oli siirtynyt 47 ryhmästä vuonna 1966 67 ryhmään seuraavana vuonna, se palasi tämän kongressin jälkeen 47 ryhmään. Karkotetut, mukaan lukien Jean-Pierre Duteuil , liittoutuivat jonkin aikaa nimellä "Lernan hydra".
Sitten he pääsevät lähemmäksi, varsinkin UNEF: n ja sitten 22. maaliskuuta pidetyn liikkeen sisällä , yhdessä JCR: n (vallankumouksellisen kommunistisen nuorison, trotskistisen) trostkyistien ja UJCML: n (marxilais-leninistisen kommunistisen nuorisoyhteisön) maoistien kanssa. UGAC puolustaa siten "frontistista" politiikkaa, joka perustuu liittoutumiin maolais- tai trotskilaisliikkeiden kanssa.
Se oli myös vuonna 1967 perustetun JAC: n (Jeunesses Anarchistes Communistes) lähtö, joka oli erittäin aktiivinen Pariisin lukioissa, vuoden 1967 lopussa ja sitten vuoden 1968 alussa lukion toimintakomiteoiden (CAL) kautta. UGAC tuotti omalta osaltaan vuonna 1966 "Kirje kansainväliselle anarkistiliikkeelle", jossa vahvistettiin olevansa vakuuttunut siitä, että anarkismin on oltava yksinkertainen osa vallankumouksellista liikettä, ja se julkaisee vuodesta 1968 sanomalehden Tribune Anarchiste Communiste (TAC).
Ensimmäinen "Anarkistinen nuorisoryhmän" perustettiin ylihuomenna kansainvälinen libertaarisen Leirintäalueen järjestämä FIJL 1965 Aiguilles , vuonna Queyras .
Liike libertaarisen yhteisöjen jatkuu, erityisesti Kööpenhaminan vuonna Tanskassa , jossa vapaa kunta Christiania , An autonominen / itsehallinnollisen kyykky tasolla piirin. Ekokylien perustaminen : taajamat, yleensä maaseutualueet, joissa on vaihteleva omavaraisuushanke , joka perustuu vaihtoehtoiseen taloudelliseen malliin, kuten Euroopan Longo Maï -osuuskunta . Ekologia on siellä vallitsevaa.
Vuonna 1980 , vapaamieliset ovat läsnä vapaassa radio- liikkuvuuteen Belgiassa kuten Ranskassa Radio Libertaire .
Vuonna 1990 , Hakim Bey käyttöön käsitteen Väliaikaiset erillisessä tilassa (Temporary erillisessä tilassa - TAZ) tulkita muoto organisaatio tarjoaa pääsyn anarkiaa .
Vuonna 1994 Meksikossa, zapatistiyhteisöissä kapina vuonna Chiapasissa . Ideologisista perustaa itsehallinnon sosialistinen suunta, EZLN vie aseisiin Meksikon valtion ja vakuuttaa autonomiaa alkuperäiskansojen alueiden alueella. AlkaenJoulukuu 1994, zapatistit muodostivat vähitellen itsenäiset kunnat, jotka olivat riippumattomia Meksikon hallituksen hallinnoimista kunnista. Nämä kunnat toteuttavat itsehallinnon ja kommunismin käytäntöjä , kuten ilmaiset terveyspalvelut, maan sosialisointi, koulut, joissa sellaisia ei ollut, sekä oikeus- ja yhteisöpolitiikka.
Roy Krøvelin mukaan "kansainväliset anarkistit ja zapatistat ovat muodostaneet maailmanlaajuisen solidaarisuusliikkeen, josta on puolestaan tullut merkittävä inspiraatio uusliberalismin vastaiselle globaalille liikkeelle ". Zapatism vaikutti ajatus Michel Foucault , hyvin tiedossa Saharan komentaja Marcos .
Vuonna 1999 Seattlessa, WTO: n vastahuippukokouksen aikana , musta blokki sai kansainvälisen tiedotusvälineet. Mustan blokin nimeää paljon taktiikka esittely-, muoto kollektiivisen suoraa toimintaa kuin ryhmien affiniteetin kanssa lyhytaikainen ääriviivat. Ennen toimintoa ja sen jälkeen mustaa ryhmää ei ole olemassa. Ilman organisaatiokaavio tai tiedottaja , se koostuu pääasiassa yksilöiden kaikki mustat pukeutunut sulautumaan nimettömyys , se on hajautettu tila, ilman virallista kuuluminen tai hierarkiaan. Se muodostuu pääasiassa liberaariliikkeiden aktivisteista .
Vuonna 2006 kuoleman Murray Bookchin , The Kurdistanin työväenpuolueen (PKK) on sitoutunut löysi ensimmäisen yhteiskunta perustuu demokraattiseen Konfederalismi innoittamana heijastuksia teoreetikko yhteiskuntaekologia ja vapaudenhenkisen municipalism . 6. tammikuuta 2014Syyrian Kurdistanissa sijaitsevien Rojavan kantonit yhdistetään autonomisiin kuntiin. He tekevät sosiaalisen sopimuksen, joka vahvistaa suoran demokratian ja tasa-arvoisen resurssienhallinnan suosittujen edustajakokousten perusteella. Kurdiliikkeen historiallinen johtaja Abdullah Öcalan tekee Kurdistanin työväenpuolueesta (PKK) tärkeän lukemalla Murray Bookchinin teoksen ja keskustelemalla hänen kanssaan Turkin vankilasta, jossa hän suorittaa elinkautista. kääntyä ylittämään varhaisen marxilaisuuden-leninismin . PKK: n vuonna 2005 hyväksymän kansainvälistymishankkeen, jonka sitten teki Syyrian kollega Demokraattinen unioni (PYD), tavoitteena on tuoda Lähi-idän kansat yhteen demokraattisten, monikulttuuristen ja ekologisten yhteisöjen liittoon.
Vuonna 2007 , joka on Metaversial Anarkistinen liitto luotiin virtuaalimaailmassa Second Life aktivistien eri maista.
Nykyään anarkistit ovat järjestäytyneet lukuisia ryhmiä ( Federation , kollektiivinen, epävirallinen läheisryhmä , organisaatiot, sanomalehtiä, liitto , kansainvälinen jne) ja on läsnä useita yhteiskunnallisia liikkeitä ei ole erikseen libertaareiksi aloilla samoin. Erilaiset kuin :
Anarkismilla on ollut pitkään yhteyksiä luovaan taiteeseen , erityisesti maalaukseen, musiikkiin ja kirjallisuuteen. Anarkismin vaikutus taiteeseen ei ole vain kysymys anarkismille ominaisesta kuvasta tai julkisista henkilöistä, vaan se voidaan nähdä lähestymistapana ihmisen ja mielikuvituksen täydelliseen vapautumiseen.
Vuodesta XIX : nnen vuosisadan välille luodaan taiteilijoiden ja anarkisteja. Gustave Courbet on Pierre-Joseph Proudhonin ystävä . Vuosien 1880 ja 1914 välillä monet taiteilijat ja kirjailijat kiinnostuivat anarkismista. He tekevät yhteistyötä lehdissä tai joskus lahjoittavat tiettyjä teoksia. Voimme mainita useiden maalareiden nimet: Camille Pissarro , Paul Signac , Maximilien Luce ja Henri-Edmond Cross tai taidekriitikko Félix Fénéon .
Vielä tärkeämpää on, että libertarialainen henki löytyy dadaistisen liikkeen ja surrealismin teoksista .
Ranskankielisessä maailmassa sellaiset henkilöt kuin Albert Camus , André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos tai Étienne Roda-Gil merkitsevät kulttuurikentän libertaristisella merkinnällä. Sama on elokuvateatterissa Jean-Pierre Mockyn tai Luis Buñuelin kanssa .
Suoremmin sanottuna Espanjassa anarkismin ja sosiaalisen vallankumouksen palveleva taiteellinen propaganda kokee valtavan nousukauden sisällissodan aikana lukemattomien liitto- ja sotilasjulisteiden kautta tai jopa liberaalisen teatterin ja reportaasielokuvien kautta.
Anarkismia ei ilmaista vain jäsennelty liike tai teos. Se voi ilmetä myös mielentilassa, joka löytyy Georges Brassensin liberaarisesta sitoutumisesta tai satiiristen sanomalehtien, kuten Hara Kiri tai Charlie Hebdo, toimituksesta . Jälkimmäisen osalta Michèle Bernier, professori Choronin tytär , määrittelee tämän anarkistisen hengen seuraavasti: "Epäuskoiset, onnelliset anarit ilman Jumalaa tai mestaria. Se oli täyden huumorin, jonka ihmiset tekivät erittäin hauskana ja älykkääksi."
Voimme myös herättää anarkistisen hengen enemmän tai vähemmän anonyymeistä aktivisteista , kuten Constant Couanault, Pariisin alueen nahkojen työntekijä, yleisen työvalaliiton - vallankumouksellisen syndikaalin (CGTSR) apulaissihteeri 1930-luvulla ja jotka säästivät Juutalaiset lapset toisen maailmansodan aikana . Aktivismista riippumatta hänen asenteensa voidaan tulkita anarkistisen hengen peitteenä: "Constant (Couanault) lähettää tällaisen antisemitistisen naapurin, Constant syö papin ja pomon, Constant peukkaa pelkuria lapsia."
Filosofin ja liberaalien poliittisten ideoiden historioitsijan Philippe Nemon mukaan anarkistinen yhteiskunta on mahdoton sekä teoreettisesti että käytännössä. Hän toteaa, että korkeintaan voidaan havaita vain "lyhyitä historiallisia esimerkkejä", mutta ei pysyviä saavutuksia. Hän uskoo, että tämä epäonnistuminen perustuu viime kädessä esitetyistä kysymyksistä XIX : nnen vuosisadan Lord Acton politiikasta: kuka valtakysymyksestä ja mitä pitäisi olla rajansa. Hänen mukaansa erityisesti sosialististen anarkistien anarkistinen vastaus, joka kokoaa yhteen rajoittamattoman vallan, jota ihmiset käyttävät kokonaisuudessaan ilman, että yksittäinen henkilö tai yksilöiden ryhmä takavarikoi tätä valtaa, on pohjimmiltaan epävakaa. Nemolle tämä ratkaisu ei voi kestää, koska siitä on yleensä tulossa joko totalitaarinen järjestelmä (yksittäisen henkilön tai ryhmän ottama valta) tai liberaali demokratia (kaikkien käyttämien valtuuksien rajoittaminen). Toisin kuin anarkistinen vastaus, Nemon mukaan nämä kaksi vastausta ovat vakaat, koska ensimmäisessä tapauksessa valtion kaikki vallat antavat hänelle helposti pysyä vallassa, kun taas toisessa "liberalismi mahdollistaa poliittisen vallan olemassaolon vastustajat, herättämällä demokratia elämään ”.
Politiikan tutkija Édouard Jourdain , viittaa siihen, että ”mukaisesti vastaanoton Yhdysvalloissa ja Ranskan Theory , merkitty pääosin kirjailijoiden kuten Foucault Deleuze ja Derridan, tietyt teoreetikot ovat sitoutuneet arvostellaan anarkismia merkitty filosofian valistuksen kääntyen jälkistrukturalismista tai postmodernismin ” . Jourdainin mukaan kirjoittajat, kuten Saul Newman (en) ja Todd May (en), jotka väittävät olevansa postanarkisia, kritisoivat käsityksiä "klassisesta anarkismista" . Yksi niistä koskee essentsialistista käsitystä ihmisluonnosta ja subjektiivisuudesta: jälkimmäinen on pohjimmiltaan hyvä , vallan poistaminen toteuttamalla "luonnollinen" ihmiskunta mahdollistaisi harmonisen yhteiskunnan.
(luokittelu tekijöiden ulkonäön perusteella)