Sionismi on liikkeen kansallista ja juutalaisen kansan varten luodaan juutalaisten kotimaa - palauttaminen juutalaisten itsemääräämisoikeus on Israelin maahan .
Kansallinen liike Juutalainen näkyy lähinnä Keski-Euroopassa ja Itä vuonna XIX th vuosisadan alkoi löytää toteutumista hänen toiveensa kanssa perustamalla Palestiinan mandaatin jälkeen ensimmäisen maailmansodan vuonna 1920, jolloin maahanmuutto juutalainen alueella ja johti luomiseen Israelin valtion vuonna 1948 .
Juuret sionismi juontaa juurensa antiikin ajoista uskonnollisissa perinteitä ja nostalgiaa Siionin juutalaisten tietoisuudessa on maanpaossa . Pyrkimys elää Israelin maassa on synnyttänyt juutalaisten läsnäolon jatkuvuuden siellä vuosisatojen vainosta ja hajonnasta huolimatta.
Muutto tulee siinä yhteydessä kansallisten pyrkimysten ja XIX : nnen vuosisadan ja prosessi maallistuminen on Ashkenazi juutalaisväestöstä liittyy nykyaikaa . Edessä antisemitismin , erityisesti Itä-Euroopassa , liike on saamassa suosiota vainotaan.
Liike sai vauhtia johdolla Theodor Herzl vuonna Baselissa vuonna 1897 , ja kuljetettiin kaksikymmentäkaksi sionistinen kongresseihin (1897-1945) sekä yhteisöt, kuten Maailman Sionistijärjestö (1897), The Anglo -Palestine Bank (1902 ), Juutalaisten toimeenpanovirasto (1929) ja Maailman juutalaisten diplomaattikongressi (1936). Se sai aikaan juutalaisten maahanmuuton Palestiinan alueelle, jotka järjestäytyivät siellä kansalliskodiksi ennen toista maailmansotaa . Sionismin ideologia koostuu monenlaisista ideoista, joihin kuuluu paitsi pyrkimys alueeseen juutalaisille myös moraalinen ja hengellinen pyrkimys .
Sionistinen liike muodostaa Israelin maan alueella sekä ideologian että nationalistisen liikkeen , joka vastaa suunnilleen Kanaania , Pyhää maata tai Palestiinan aluetta . Alusta lähtien liike herätti vastustusta .
Siitä lähtien kun Israelin valtio perustettiin vuonna 1948, sionismi on ollut osa Israelin politiikkaa, ja liike on jatkanut juutalaisen valtion tukemista , koska sen olemassaolo ja turvallisuus ovat uhattuna. Se osallistuu myös uusien maahanmuuttajien ja pakolaisten vastaanottoon (juutalainen virasto, Nefesh B'Nefesh jne.); ekologiset ohjelmat ( KKL ); ja sosiaaliapuohjelmat ( Keren Hayesod ).
Termi "sionismi" viittaa "paluuseen Siioniin", sillä Siion on synonyymi, jota käytetään Jerusalemille ja laajemmin Israelin maalle . Termi ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1890 Nathan Birnbaumin kynästä .
Moderni Sionistiliike syntyi XIX : nnen vuosisadan juutalaisten kesken sekä Keski-Euroopan ja Itä vastauksena nousu antisemitismin The joukkovainoista ja vastauksena väite nationalismin ja irredentismi vuonna Euroopassa , mutta myös Länsi- Euroopassa , seuraava järkytys aiheuttama Dreyfus tapaus - joka on yksi syy käynnistämään sionistisen kongressin mukaan Theodor Herzl .
Vaikka joilla on erityisominaisuuksia, koska hajottamisen juutalaiset , tämä liike on nykyaikainen väitteen muiden kansallisuuksien vuonna Euroopassa . Jo vuonna 1840 Moses Hess ajatteli juutalaisten itsenäisyyttä ja ilmoitti vuonna 1862, että ”Italian uudestisyntyminen merkitsee Juudean ylösnousemusta. Pian sen jälkeen, Charles Netterin raportin mukaan idän israelilaisten tilanteesta, Alliance Israelite Universelle avasi vuonna 1870 ensimmäisen modernin juutalaisen asutuksen Palestiinaan, maatalouskoulun, Mikveh-Israelin , lähellä Jaffaa .
Sionismi perustuu juutalaisten kanssakäymiseen maanpaossa tapahtuvan uskonnollisen käytännön kautta Israelin maahan sekä idealismiin juutalaisten kotimaan uudestisyntymisestä messiaanisiin tarkoituksiin . Juutalainen nationalismi näkyy vastauksena Haskalahin kohtaamiin ongelmiin, ja sen teoreettisena lähtökohtana on sosialistisen utopian ( Hess ) toteuttaminen, selviytymistarpeena sosiaalisten ennakkoluulojen edessä itsemääräämisoikeuden vahvistamisen ( Pinsker ), kuten yksilön oikeuksien ja vapauksien toteutuminen ( Nordau ) heprean humanismin perustana ( Buber ) tai jopa keinona käyttää juutalaisuuden todellista henkeä ( Ahad Ha'Am ). Lovers Siionin yhdistyivät 1884 ja 1897 ensimmäinen sionistinen kongressi järjestettiin .
Sionistinen liike pidetään yleensä nationalistisena ideologiana tai kansallisena vapautusliikkenä , joka vapauttaa diasporassa vainotut vähemmistöt .
Paineessa Euroopan antisemitismin ja vaikutuksen alaisena kansallismielisen ideologioiden ja kansallisen itsenäisyyden, osa Euroopan juutalaisväestöstä (erityisesti Keski- ja Itä-Euroopassa, jossa yhdistäminen on vaikeaa) muunnoksia vuoden lopulla XIX E vuosisadan uskonnollinen halu poliittisessa projektissa: Sionismi, joka perustuu juutalaisten kansalliseen tunteeseen. Ensimmäiset järjestöt ( Amants de Sion ) ilmestyivät vuonna 1881 . Vuodesta 1882 ranskalainen paroni Edmond de Rothschild osti maata Ottomaanien Palestiinasta ja rahoitti ensimmäisen ratkaisun Rishon LeZionissa . Maailman Sionistijärjestö luotiin vuonna 1897 johdolla Theodor Herzl .
Historialliset suuntauksetAntiikin aikana juutalaisväestö hajautui laajalti, ensin Välimeren ja Lähi-idän ympäristössä , sitten Euroopassa .
Mutta riippumatta maantieteellisestä alkuperästä yhteisöjen juutalaiset ovat aina ilmaisseet kaipuu Jerusalem kuten Psalmi 137 aikana koottu ensimmäinen maanpaossa on Babylon on VI : nnen vuosisadan eaa. AD :
"Jos unohdan sinut koskaan, Jerusalem, kieltäytyykö oikea käteni minulta palvelemasta!" Kiinnittykö minun kieleni suuhuni, ellei minä aina muista sinua, jos en aseta Jerusalemia kaikkien ilojeni huipulle! ""
Koska tuhoaminen temppelin vuonna 70 jälkeen ensimmäisen juutalais-roomalaisen sota on 66 - 73 , osa juutalaisista ilmaisee halunsa kokoontua ” Eretz Israel ”. Joka vuosi pääsiäisjuhlan aikana ilmaistaan toive ensi vuodelle Jerusalemissa , ja pienet uskonnollisten juutalaisten ryhmät " nousevat " säännöllisesti Pyhälle maalle antiikin ajoista lähtien, etenkin Safedin , Tiberiasin , Hebronin ja Jerusalemin pyhiin kaupunkeihin . Safed erityisesti tulee turvapaikkana monet tutkijat jälkeen karkottamista juutalaisten Espanjasta vuonna 1492 ja yksi keskuksista Kabbalan ja Halakha , hosting Mooses Cordovero , Isaac Louria ja Joseph Karo laatija Shulhan Aroukh . Juutalainen eskatologiasta myös vahvistaa tulemista messiaan joka tuo juutalaisten maataan. Näin ollen Maimonidesille : "Messiaaniset ajat tapahtuvat, kun juutalaiset palauttavat itsenäisyytensä ja kaikki palaavat Israelin maahan".
Bysantin valtakunnan kaatumisen jälkeen vuonna 1453 ja juutalaisten karkottamisen Espanjasta (1492) ja Portugalista (1497), monet juutalaiset tulivat Pyhään maahan. Tuhansien erilaisten kabbalistien ja hasidisten rabbien sekä Vilna Gaonin ja Hatam Soferin seuraajien muuttoliike XVIII - luvulle ja XIX - luvun alkuun lisäsi merkittävästi juutalaisuuden neljän pyhän kaupungin juutalaisväestöä: Jerusalem , Tiberias, Hebron ja Safed.
Sionistijärjestöt järjestävät edistääkseen "juutalaisten paluuta maalle". Siionin rakastajat -liike toimii tätä tarkoitusta varten ostamalla juutalaisista maahanmuuttajista maata ja maataloustyötä.
" First Aliyah " ajoittuu lopulla XIX : nnen vuosisadan ja näkee maahanmuutto pakolainen juutalaisia Itä-Euroopasta ja Jemenissä , jotta Israelin maahan.
Theodor Herzl julkaisee kirjan, jossa hän määrittelee sionistisen liikkeen kohteen otsikolla: Juutalainen valtio: Essee juutalaiskysymyksen modernille ratkaisulle , ja sen alkusanoilla: "Juutalaisen rakentamisen idea sanon, että paljastan tässä kirjassa ... ».
Mutta tämä "idea" paljastetaan konkreettisella tavalla. Heti "kenraalin" toisen luvun " Juutalainen yritys " jälkeen seuraavat yksityiskohdat: Kiinteistöasiat - Maanostot - Rakentaminen - Työntekijöiden asunnot - Ammattitaitoiset työntekijät - 7 tunnin päivä jne.
SiionistikongressitSionistinen kongressit muodostavat kansalliskokous juutalaisten maailman haluavat luoda niiden tilan.
Organisaatio on federalistinen, ei keskitetty, ja se todistaa liberaalista asennoitumisesta, jonka tarkoituksena on tuoda yhteen erilaiset virrat, jotka ovat avoimia hyvin erilaisista maista tulevien osallistujien mielipiteiden ja herkkyyksien moninaisuudelle. Kannustetaan lukemattomien sionististen yhdistysten perustamista eri maihin, jotka kumpikin noudattavat maailmanliikettä. Myös rabbit osallistuvat.
Ensimmäinen kongressi BaselissaEnsimmäisestä kongressista lähtien hyväksyttiin Baselin ohjelma , jossa todettiin, että "sionismin tavoitteena on luoda juutalaisille julkisen oikeuden takaama koti Palestiinaan" ja määritellä neljä toimintaa tämän tavoitteen saavuttamiseksi:
Juutalaisten kurjuuden taulukko päivitetään jokaisessa kongressissa; Tämän kurjuuden korjaaminen on keskeinen motivaatio.
Herzl ymmärtää juutalaisten ahdingon olevan projektinsa keskeinen aktiivinen voima. Sen pääajatus on "vainottujen juutalaisten hylyt". "
Maa (" Eretz Israel ")”Yhdelläkään juutalaisella ei ole oikeutta luopua juutalaisen kansan oikeudesta Israelin maahan . [...] Jopa kaikilla nykyään elävillä juutalaisilla ei ole valtuuksia luopua mistään maan osasta. Tämä oikeus kuuluu juutalaiskansalle kaikissa sen sukupolvissa - oikeudesta, josta ei voida luopua missään olosuhteissa. "
Tämä teema on toistuva. Se houkuttelee voimakkaimmin. Mikään muu maa ei saavuta niin paljon mobilisointia. Kun Herzl välitti kongressille 1903 brittiläisen ehdotuksen maahanmuutosta "Ugandaan" (itse asiassa nyt Keniaan) , huuto oli yleistä, ja hänen oli vaikea saada edes komission lähettämistä Afrikkaan hyväksymään. Myöhemmin, huolimatta pogromien vakavuudesta ja humanitaarisesta hätätilanteesta , niin sanottu " territoriaalisen sionismin " virta, joka pakottaa hyväksymään minkä tahansa alueen, on myös voimakkaan hylkäämisen kohde.
Tämä ajatus on niin vahva, että yli vuosisadan jälkeen tämä niin kutsuttu Ugandan tapaus mainitaan usein, vaikka Hertzl olisi todennäköisesti pyytänyt äänestämään kolmen edustajan lähettämisen puolesta, vain "pitääkseen avointa viestintää". Yhdistyneen kuningaskunnan hallitus; hänen lehtensä heti 6 : nnen kongressin ehdottaa.
Kansainvälisesti taatun oikeuden etsiminen on niin kutsutun " poliittisen sionismin " virran prioriteetti ja varsinainen sionismi, Herzlistä ( ks. Yllä ) nykypäivään.
Tämä ajatus saattoi joskus kyseenalaistaa välittömiin käytännön toimiin tähtäävät virtaukset. Siksi Chaim Weizmann , joka nuori, vuosina 1901–1905, häpäisee Herzlin diplomaattisia yrityksiä, on se, joka sitten osoittautuu kaikkein ystävällisimmäksi diplomaatiksi ja joka vuosien 1917 ja 1920 välillä saa ensimmäisen kansainvälisen tunnustuksen: Balfourin julistus 1917 , San Remon konferenssi (1920) , Sèvresin sopimus (1920) .
Ajatus siitä, että on mahdotonta luoda valtiota, jossa juutalaiset olisivat enemmistössä ilman suurvaltojen hyväksyntää , ja vakaumus siitä, että heidän sitoutumisensa on mahdollista voittaa diplomatian avulla , ovat Theodor Herzlin tunnusmerkkejä. Tämä ajatus ja tämä vakaumus erottaa liikkeen muut yritykset palata Israeliin, mutta ei ennennäkemätön kuten Joseph Nasi vuonna XVI th luvulla yritti käytännössä uudelleensijoittamista juutalaisten alueella, josta hän oli maaherra ennen murtumista häpeä.
Kansainvälisesti taatun oikeuden saaminen on Herzlin, kuten filosofi Max Nordaun, ensisijainen tavoite . He ovat vakuuttuneita siitä, että ilman suurten valtioiden suostumusta kaikki maahanmuutto loppuu epäonnistumiseen: "Juutalaisten kolonisaatiokokeita on jo tehty [Palestiinassa ja Argentiinassa] väärän peräkkäisten aaltojen tunkeutumisen periaatteen mukaisesti. Tunkeutuminen päättyy aina konkurssiin, koska väistämättä saavuttaa hetki, jolloin hallitus lopettaa uhanalaisena tuntuvien väestön painostuksessa juutalaisten virran. "
Maahanmuuttaja, viljele maata, rakennaTämä on nykyisen käytännön sionismin prioriteetti . Se tulee eri tavoin. Siionin rakastajien joukossa , jotka pyrkivät muuttamaan Palestiinaan vuodesta 1882, monet Moses Lilienblumin kanssa sopivat Herzlin diplomaattisiin aloitteisiin ja pitävät kiinni hänen liikkeestään. Toisaalta demokraattinen ryhmittymä vastusti sitä vuodesta 1901, jolloin Herzl ei kuuden vuoden kuluttua näyttänyt saavan mitään ratkaisevaa suurvaltailta; Nuorten Chaim Weizmannin ja Léo Motzkinin johdolla tämä ryhmittymä vaatii "konkreettista ratkaisuohjelmaa Palestiinalle" ja haluaa olla moderni Herzlin vastustamiseen saakka. Sitten on Venäjän imperiumin juutalaisia, jotka innokkaat sionistit ja työntekijät muuttavat hiljaa Palestiinaan, kuten Ben-Gurion vuonna 1906.
Sionistinen liike listaa siten kuusi suurta maahanmuuttoaalloa ennen Israelin valtion perustamista vuosina 1881–1948.
Nykyinen " kulttuurinen sionismi " tai "henkinen sionismi" tai "idealistinen sionismi" pyrkii juutalaisen kansallisen kulttuurin uudestisyntymiseen. Ahad Haamin aloitteesta ja Martin Buberin tukemana hän väittää, että maa, juutalaisten kokoaminen ja valtio eivät ole mitään ilman kansakunnan elävän sielun osatekijöiden uudistumista vuosituhansia. Ahad Haam haluaa "antaa juutalaisen hengen paljastua uudelleen (uudelleen) elvytetty heprealainen kulttuuri". Jos hän vastustaa usein poliittista sionismia , ainakin hänen lähestymistapansa houkuttelee monia juutalaisia sionismiin "sionistisen ajatuksen, kulttuurisen renessanssin ja kansallisen ylösnousemuksen" kietoutumisen vuoksi ". Niinpä Ranskassa sionistinen katsaus ”Menorah” (1922–1933) edistää juutalaisten kulttuurielämää ja sen historian rikkautta kannustaakseen ”kansallista ylpeyttä”. Ahad Haamin opetus on edelleen nykyäänkin juutalaisten ihanteiden uudistamista koskevan vaatimuksen kantaja, joka pystyy kompensoimaan modernin Israelin materialismin.
Heprean elvytysHeprean kielen elpyminen Euroopassa 1860-luvulta lähtien, erityisesti Itä-Euroopassa, edeltää, mutta myös mahdollistaa sionistisen liikkeen. Hepreaksi sävelletyt kappaleet, jotka toistetaan kuorossa iltaisin ja festivaaleilla, ovat sitten ensimmäiset, jotka juurruttavat uraauurtavan palestiinalaisen hengen. Jopa ranskan kieltä opettava Alliance Israelite Universelle näkee opettajiensa eri maista ilmaisevan itsensä ja kommunikoivansa keskenään hepreaksi. Vastineeksi sionistinen liike kannustaa kielen uusimiseen ja kunnioittaa sen suurta edistäjää, Eliezer Ben-Yehoudahia , joka piti hepreaa ja sionismia symbioottisena yksikkönä.
Sen jälkeen liike ottaa käyttöön heprean.
Venäjän keisarikunnan sotilaat lähtivät Palestiinaan vuodesta 1901 lähtien. Siellä he kehittivät "lihaksen ja maatalouden sionismin", kuten Sejerassa vuodesta 1907. Usein marxilaiset, sosialistit tai kommunistit ja vallankumoukselliset nämä maahanmuuttajat kärsivät kaikista fyysisistä vaikeuksista, luovat kilpailevia poliittisia puolueita. , ensimmäiset kibutsit ja ammattiliitot ( Hapoel Hatzair , Ahdut HaAvoda ), ja itsepuolustus . Tämän " sosialistisen sionismin " tai "työläissionismin" protealaiset ideologiat , joita myöhemmin kutsuttiin " työväestön sionismiksi" , asettivat Yishuvissa noin vuoden 1930 aikana Histadrut- liiton virtuaalimonopolin ja ottivat vallan sionistisen järjestön sisällä vuonna 1933.
Herzlin yhdistävä henki ja kyky rauhoittaa erimielisyyttä, luonnehtivat liikettä alusta asti. Organisaation hajoamisen jälkeen, joka seurasi hänen kuolemaansa vuonna 1904, tämä ominaisuus on merkitty hallitsevien virtausten nimiin: " synteettinen sionismi ", " yleinen sionismi ". Rauhoitettu Weizmann on silloin sen mestari ja hänen taiteensa olla ystävällinen kaikille organisaatiossa. "Herzl teki poliittista alkemiaa", Weizmann oli kemisti ja näki sionistisessa politiikassa mahdollisuuden taiteen. Ja hän saa Balfourin julistuksen ja San Remon konferenssin päätökset - ensimmäiset poliittisen sionismin diplomaattiset saavutukset, jotka tämä sama Weizmann oli valinnut kaksitoista vuotta aiemmin.
Myöhemmin, kun Weizmann menettää liikkeen johtajuuden, koska hänen liiallinen joustavuutensa sai hänet sovittamaan juutalaisen valtion perustamista vastustavia elementtejä, Ben-Gurion puolestaan voittaa, koska hän onnistuu saavuttamaan liiton sosialistien ja kapitalistien välisestä kamppailusta huolimatta. tai perinteisten ja modernistien välillä.
Synteesin henki on edelleen päärabbi Abraham Kookin, joka tuo ortodoksiset juutalaiset lähemmäksi sionismia osoittamalla "Israelin yhteiskunnassa taistelevien kolmen päävoiman: uskonnollisen ortodoksisuuden, nationalismin ja sosiaalistavan humanismin täydentävän luonteen".
Sama henki animoi hyväntekeväisyyden, kuten Edmond de Rothschild : vastustamalla Herzlin vuonna 1896 tekemiä aloitteita, hän lähestyy Weizmannia vuonna 1914: "Ilman minua sionistit eivät olisi voineet tehdä mitään, mutta ilman sionisteja työni olisi kuollut"; Rothschild toimii sitten niin, että ranskalaiset assimilaatiojuutalaiset hillitsevät kritiikkiään sionisteille. Samoin liikkeen johtajilla voi olla vastakkaisia kantoja, jotka osoittautuvat täydentäviksi: Jabotinsky ja Weizmann ovat siis ystäviä, jälkimmäiset vain moittivat ensimmäistä sanomasta ääneen ajatuksensa; ja Ben-Gurion, joka tuomitsi virallisesti Jabotinskyn virran, oli lähempänä hänen sotilaallisia ideoitaan kuin oman puolueensa pasifistien ajatuksia.
Sionistiliike annetaan "kansallisen juutalaiskodin" in Palestine , jonka Balfourin julistuksen ( 1917 ), The San Remo konferenssin ( 1920 ) ja Kansainliiton mandaatin ( 1922 ), vastaan neuvoja suurmufti Jerusalemin Husseinin ja hänen seuraajansa. Alue on rajattu ja asetettu Ison-Britannian mandaatille: tänä aikana puhumme " pakollisesta Palestiinasta ", kun taas sionistinen liike mieluummin juutalaista nimeä " Eretz Israel ". Katso myös luku Sionismin historia: Kansakuntien liiton mandaatti .
Vuodesta 1918 on 1948 , kolmannella Alya , juutalainen väestö Pakolliset Palestiinassa nousi 83000 650000. Kasvu johtui korkeasta syntyvyydestä, mutta ennen kaikkea vahva maahanmuuton vuoksi poliittiset levottomuudet Euroopassa. Sotien välisen ajan , samoin kuin antisemitismin nousu Keski- ja Itä-Euroopassa 1920-luvulta lähtien . Tämä antisemitismi huipentuu Soaan . Tänä aikana juutalainen virasto edistää juutalaisten maahanmuuttoa kaikin keinoin: vuonna 1933 se yrittää päästä sopimukseen natsihallinnon kanssa saksalaisten juutalaisten pakolaisten maastamuuton mahdollistamiseksi . 1930-luvun jälkipuoliskolta, brittien myöntämien maahanmuuttotodistusten rajoitusten jälkeen, se järjesti laittoman maahanmuuton, Aliyah Betin .
Samana ajanjaksona Palestiinan arabi-nationalismi , sitten yleiseurooppalainen , kehitti ja vastusti sionistista liikettä, juutalaisten maahanmuuttoa ja Ison-Britannian mandaatin ylläpitämistä.
Jälkeen suuri kapina 1936-1939 , Iso-Britannia julkaisee valkoisen kirjan ja hyökkäyksiä arabien aseellisille tehostaa, edessä jossa yishuv on kohdattava jonka Haganah (puolustus), elpyminen aseellisen taistelun ja aktivismia sionistien kanssa. Kautta heprean kapina Movement The Irgun menee niin pitkälle, että suorittaa sabotaasista ja hyökkäykset, kuten yksi vastaan King David hotelli aiheuttaen 91 uhreja , kuten juutalaiset. Britannian päätti helmikuussa 1947 luovuttamaan toimeksiannon että YK .
Revisionistinen sionismiIson-Britannian valkoisten kirjojen julkaisemisen jälkeen revisionistisen puolueen johtaja Vladimir Jabotinsky asetti itselleen tavoitteen luoda itsenäinen valtio, jossa on juutalainen enemmistö, myös Jordanian vasemmalla rannalla, joka oli luovutettu hašemilaisille muodostumista varten. n Transjordania .
Yksinkertaisten itsepuolustusryhmien ( Hachomer ) sijasta hän perusteli juutalaisten legioonaa ja sankaruutta (ensimmäisen legioonansa nimi Betar on sankarin Joseph Trumpeldorin lyhenne sekä viimeisen linnoituksen nimi. nainen, joka joutui roomalaisten käsiin juutalaisten kapinan aikana vuosina 132-135 ). Hän kehitti eräänlaisen "kansallisen messianismin", joka asetti voiman politiikan ytimeen ja teki siitä kurinalaisuuden koulun, mutta tarvitsematta kulttijohtajaa tai edes myötätuntoa fasismille, perusteetonta syytöstä, jonka sen sionismin vastustajat ja vastustajat esittivät ". koska Italia, jota hän ihailee, on Garibaldin ja Mazzinin eikä Mussolinin ".
Tämä revisionistinen virta on itse asiassa liberaali . Hän vastusti sosionistisia intervention suuntauksia, jotka hallitsivat sionistista taloutta vuosina 1927–1977, ja itse asiassa hänen perillisensä, ensimmäinen Likudin hallitus (1977–1980), aloitti Israelin sosialistisen ammattiliittotalouden purkamisen. Mutta hän on myös poliittisesti liberaali.
Jo vuonna 1862 rabi Tzvi Hirsh Kalisher suunnitteli puolustusvoimat beduineja ja arabeja vastaan. Itsepuolustus alkoi Venäjällä vuoden 1881 pogromeilla, ja Palestiinan mukaan Herzl sanoi sen olevan välttämätöntä, jopa paroni Edmond de Rothschild merkitsi sen. Vuonna 132-135, johtaja juutalaisten kapina Rooma, Bar Kokhba tuli sionistinen sankari, ja ensimmäisen sukupolven pioneerit olivat rinnastaa makkabilaiskirja antiikin. Arabien vihamielisyys juutalaisia laitoksia kohtaan käski siten järjestää itsepuolustuksen, josta päätyi loukkaavaksi jopa Ison-Britannian aloitteesta ( Special Night Squads ). Lopuksi puolustusryhmät edistävät taisteluarvoja, kuten rohkeutta, ylpeyttä ja kunniaa: ”Tulessa ja veressä Juuda kaatui; tulessa ja veressä Juuda nousee jälleen. "
Itsepuolustuksen järjestäminen oli välttämätöntä juutalaisten laitosten kärsimien hyökkäysten vuoksi. Revisionisti sionistinen Zeev Jabotinsky haluaa lopettaa "tekopyhyys" ja "juoru", hän tunnustaa arabinationalismiin, ei piilota sen vahvuus ja kiinnittää seurauksia, etenkin kuuluisassa artikkelissa Rautamuuri :
"Ei ole toivoa ja unelmia, että Israelin maan arabit pääsevät vapaaehtoisesti sopimukseen kanssamme nyt tai lähitulevaisuudessa. […] Ei ole pienintäkään toivoa Israelin maan arabien suostumuksesta Palestiinan liittymiseen maahan, jossa on juutalainen enemmistö. […] Kolonisaatiomme voi siis kehittyä edelleen vain paikallisesta väestöstä riippumattoman voiman, läpipääsemättömän rautaseinän, suojeluksessa. […] Vasta sitten maltilliset arabit tarjoavat kompromisseja koskevia ehdotuksia käytännön kysymyksissä, kuten karkotustakuu, tasa-arvo tai kansallinen autonomia. "
Tämä vakaa kanta maahanmuuton sallimiseksi ja enemmistön saavuttamiseksi ei kuitenkaan tarkoita halua ajaa arabeja pois. Jabotinski toteaa suoraan: "Olen valmis vannomaan meille ja jälkeläisillemme, että emme koskaan tuhoa tätä [kaikkien kansojen] tasa-arvoa ja että emme koskaan yritä karkottaa tai sortaa arabeja".
Vuoden 1929 arabimurhien jälkeen , mukaan lukien Hebronin verilöyly , aggressiivisempi ideologia juutalaisten joukkojen sisällä, erimielisyydestä Haganahin itsepuolustusjärjestöstä (siis Irgun , sitten väkivaltaisempi Lehi ), ei epäröinyt harjoitella arabien kapina 1936-1939 lain kosto , palasi isku isku, mukaan lukien aikana terroriteot .
Näiden ryhmittymien sotilaallinen ideologia osoittautui tehokkaaksi helmikuusta 1944 sodan aikana Ison-Britannian joukkoja vastaan, jotka vastustivat juutalaisten maahanmuuttoa käynnissä olevasta Hitler Shoahista huolimatta . Varsinkin vuosina 1945-1946, usein kannattamalla Haganaa , heidän näyttäviä tekojaan brittejä vastaan ( paeta Acren vankilasta ) ja jopa heidän ylilyöntejään ( hyökkäys King David -hotelliin , teloitus ripustamalla kaksi brittiläistä kersanttia kostoksi roikkumisesta) kolme omaa) myötävaikuttivat Lontoon päätökseen luopua mandaatistaan Palestiinan suhteen.
Sisään Marraskuu 1947, YK ehdottaa suunnitelmaa Palestiinan jakamisesta juutalaisen valtion ja arabivaltioiden välillä, kun taas Jerusalem olisi Corpus seperatum kansainvälisen hallinnon alaisuudessa. Juutalaisjärjestö ja Yishuv tervehtivät suunnitelmaa iloisesti, mutta palestiinalaisarabien edustajat ja arabivaltiot hylkäävät suunnitelman. Äänestystä seuraa väkivalta . Israelin valtion on julistettu päällä14. toukokuuta 1948, toimeksiannon viimeinen päivä. Arabiliitto julistaa sotatilan ja Transjordania , Egypti , Syyria ja Irak hyökätä alueelle. Vuonna 1949 Israel allekirjoitti tulitauon, joka lopetti "vapaussodan".
Vuonna 1948 Israelilla oli 650 000 juutalaista. Seuraavien kolmen vuoden aikana sen väestö kaksinkertaistui sen jälkeen, kun vastaan oli otettu lähes 200 000 siirtymään joutunutta henkilöä, toisen maailmansodan pakolaisia ja useita satoja tuhansia arabimaiden juutalaisia. Lopussa 1990 , hän näki tulva monet venäläiset , jotka nykyään muodostavat suurimman yhteisö maassa . Vuonna 2019 väestö saavutti 9092000 asukasta, mukaan lukien 1,91 miljoonaa arabia (21%). Se on maa, jossa on eniten juutalaisia maailmassa.
Antisemitismi myöhään XIX : nnen vuosisadan oli ratkaiseva rooli luomisessa poliittisen sionismin. Theodore Herzl kirjoittaa juutalaisvaltiossa: Essee juutalaiskysymyksen ratkaisuun, että "juutalaiskysymys on olemassa missä tahansa, missä juutalaisia elää vähän (...) Köyhät juutalaiset tuovat nyt antisemitismiä Englantiin tuonninsa jälkeen Amerikka. Luulen ymmärtävän antisemitismin, joka on hyvin monimutkainen liike (…) [jota] voidaan pitää itsepuolustuksen vaikutuksena ” . Theodore Herzl aikoo antaa kansallisen vastauksen juutalaisten kysymykseen, joka on hänen mielestään antisemitismi.
Historialliset antisemitit ovat tukeneet sionismia. Elämäkerrassa, joka on omistettu Édouard Drumontille , joka on Ranskan kansallisen antisemitistisen liiton perustaja vuonna 1889, Grégoire Kauffmann kirjoittaa, että hän on "yksi ensimmäisistä, joka reagoi ja suosii" Herzlin kirjasta L'État juutalainen . Grégoire Kauffmann kirjoitti jälleen: ”Hän ilmaisi saman innostuksen muutama kuukausi myöhemmin ensimmäisessä sionistikongressissa Baselissa, johon La Libre Parole lähetti kirjeenvaihtajan. " Henry Laurens kirjoittaa " pahamaineiset antisemitit tervehtivät nautinnolla Herzlin kirjaa, erityisesti Drumont " .
Palestiinan sefardilaiset juutalaiset , vaikka he joskus osallistuivatkin eurooppalaisten sionistien käynnistämään maanhankintaohjelmaan (kuten Albert Antébin tapauksessa ), kannattivat sionismin integroitumista itään, juutalaisten välisten yhteyksien luomista. ja arabien kansallismieliset liikkeet sekä heprean ja arabien kulttuurien välillä paitsi ottomaanien aikana myös Britannian mandaatin nojalla (kun taas Balfourin julistuksen jälkeen suhteet olivat huonontuneet jyrkästi Palestiinan arabien kanssa). Eurooppalaiset sionistit hylkäsivät tämän integraation levantiiniseen kulttuuriin peläten itäisten juutalaisten assimiloituvan arabeihin. Arabikielinen juutalainen lehdistö Lähi-idän maissa on usein tuominnut sionistisen liikkeen kyvyttömyyttä ymmärtää kiinnostusta käyttää itäisiä juutalaisia välittäjinä askenazi-sionismin ja palestiinalaisarabien välillä, jotta näiden kahden kansan keskinäinen ymmärrys olisi parempi. Sefardilaiset juutalaiset kritisoivat eurooppalaisia sionisteja heidän sulkemisestaan pois sionistisista instituutioista, mikä vei heiltä kaiken päätöksentekovallan
Sionistiliike kannusti ja järjesti 15 000 Jemenin juutalaisen maastamuuton Palestiinaan vuosina 1910–1948. Nämä jemenilaiset, joille perustettiin erilliset asuinalueet, suljettiin kibutsin ulkopuolelle ja he työskentelivät yksityisillä viljelmillä alhaisempia palkkoja varten. Ashkenazi. Historioitsija Gershon Shaffir huomautti, että heidät pyyhittiin sionistimuistista tienraivaajina, vaikka he kesti erittäin ankarat työolot; katso tästä aiheesta jemeniläisten juutalaisten muuttoliike Palestiinaan .
Arabien ja Israelin konfliktin useat jaksot johtivat valtaosan itäisten ja sefardien juutalaisten karkottamiseen, joiden yhteisöillä oli yli kahden tuhannen vuoden historia.
Tällä hetkellä asiantuntijoiden mukaan Teema on ryhmitelty kolmeen suureen ryhmään Israelin yhteiskunnassa, joiden asiantuntijat kuvailevat erillisiksi post-sionismissa, neosisismissa ja sionismissa:
Chanin ym. Mukaan: "Neosonismi korostaa sionismin nationalismin messiaanisia ja partikulistisia ulottuvuuksia, kun taas post-sionismi korostaa sen universalismin ja normalisoitumisen ulottuvuuksia.
Sionismi on kritiikkiä tai vastustusta sionismi, eri muodoissa, lähestyy ja motivaatioita. Nämä kritiikat tuovat siis yhteen suuren määrän virtauksia, joita on analysoitu omistetussa artikkelissa: Antisionismi .
97. Christophe Ayad ja Louis Imbert (kirjeenvaihtaja Jerusalem), Mitä sionismista on jäljellä? Unelma "juutalaisesta ja demokraattisesta valtiosta" juontaa vastaan Israelin palestiinalaisalueilla toteuttaman kolonisaation. Palataan tuhannen kasvon idean historiaan kriittisten vaalien aattona , 23. maaliskuuta 2021, Le Monde, lauantaina 20. maaliskuuta 2021, Ideat, s. 26-27 .