Presidentti World Jewish Congress | |
---|---|
1897-1904 |
Syntymä |
2. toukokuuta 1860 Pest , Itävallan valtakunta |
---|---|
Kuolema |
3. heinäkuuta 1904Edlach , Itävalta-Unkari |
Hautaaminen | Herzlin vuori (vuodesta1949) |
Syntymänimi | Binyamin Ze'ev Herzl |
Kansalaisuus | Itävaltalais-unkarilainen |
Asuinpaikka | Wien |
Koulutus | Aivan |
Toiminta | Toimittaja , lakimies , kirjailija |
Äiti | Jeanette Herzl ( d ) |
Nivel | Julie Naschauer (1868-1907) |
Sukulaisuus | Stephen Norman ( in ) (pieni poika) |
Uskonto | juutalaisuus |
---|---|
Ero | Erzsébetvárosin kunnian kansalainen ( d ) (2017) |
Arkisto | Keski-sionistiarkisto ( in ) |
Herzlin [ t e ː o d o ː ɐ h ɛ ɐ t s L ] ( heprea : תאודור הרצל Te'odor Hertsel ; annettu nimi hänelle hänen Berit Mila : בנימין זאב Benjamin Ze'ev ), lempinimen Khozeh HaMedinah ( חוזה המדינה ), on itävaltalais-unkarilainen toimittaja ja kirjailija , syntynyt2. toukokuuta 1860in Pest ja kuoli3. heinäkuuta 1904vuonna Edlach ,
Hänet tunnetaan parhaiten perustaja sionistisen liikkeen klo Baselin kongressissa vuonna 1897 ja kirjoittanut Der Judenstaat ( Valtion juutalaisten ) vuonna 1896.
Hän on myös perustaja juutalaisten hyvitysrahastosta varten maanhankinta vuonna Palestiinan päässä Ottomaanien valtakuntaa . Hän oli ensimmäisten joukossa toteuttanut itsenäisen juutalaisen valtion idean.
Theodor Herzl syntyi Budapestin juutalaiskorttelissa , Unkarin kuningaskunnan pääkaupungissa, jolle on tunnusomaista sen erittäin tärkeä kosmopoliittisuus . Kaupungissa asuu suuri juutalainen väestö, joka edustaa 20% sen asukkaista, joten jotkut kutsuivat kaupunkia " Judapestiksi ". Theodorin etunimen lisäksi hänellä on myös juutalaiset etunimet "Binyamin Zeev". Häntä opetettiin kuudesta vuotiaasta lähtien perinteisessä juutalaisessa koulussa, jossa hän sai uskonnollista opetusta ja jossa hän oppi heprean (kymmeneen vuoteensa asti).
Theodor Herzl (tai unkariksi Tivadar , saksaksi Wolf Théodore ) varttui keskiluokan saksankielisessä perheessä lähellä Budapestin suurta synagogaa . Perhe harjoittaa tämän aikakauden arvoista juutalaisuutta . Hänen isänsä Yaakov, maahanmuuttaja Itä-Unkarin imperiumin itäosasta, oli harjoittava juutalainen ja oli ostanut paikkoja perheelleen Suuressa synagogassa Tabak-kadulla Budapestissa. Theodor Herzl isoisä oli ortodoksinen Juutalainen , kanttori hänen synagoga ja lähellä Rabbi Yehuda Hay Alkalay (1798-1878), yksi ensimmäisistä jäsenistä " Lovers Siionin ", joka oli yksi ensimmäisistä järjestöjen etsimään " Aliyah "uskonnollisista Israelin maahan aikana XIX : nnen vuosisadan. Nykypäivän Serbian Zemunin kaupungin laskenta vuodelta 1756 seuraa Herzlin esi-isiä, jotka asuivat siellä. Vuonna 2006 Georges Wieszin kirjoittama kirja tarjoaa arvokasta tietoa Theodor Herzlin, jota vanhemmat olivat taloudellisesti auttaneet, hallussa olevan juutalaisuuden taustasta ja syvästä merkityksestä sionististen ideoiden levittämiseksi.
Vuonna 1889 hän avioitui Julie Naschauerin kanssa samasta taustasta kuin hän. Avioliitto on onneton kolmen lapsen (kaksi tytärtä ja poika) syntymästä huolimatta.
Lääkäri oikeaan koulutukseen, Herzlin aloitti kirjoittamalla paloja teatterin ennen tuloaan toimittaja ja meni Pariisissa kirjeenvaihtaja 1891 1896. Tämän jälkeen hän palasi Wieniin ja tuli kirjallisuuden toimittaja suurin ja arvostetuin sanomalehti Wienissä Neue Freie Paina .
Sionismi houkutteli häntä alun perin niin vähän, että vuonna 1894 hän ei epäröinyt kirjoittaa seuraavia rivejä kirjoittaessaan La Nouvelle Presse Libre de Vienne -lehteä Alexandre Dumas filsin , La Femme de Claudiuksen näytelmälle , jossa eräs Daniel kannusti juutalaisia palaamaan esi-isiensä maahan:
” Hyvä Juutalainen Daniel haluaa löytää kadonnutta kotimaassaan ja yhdistetään hänen hajallaan veljekset jälleen. Mutta vilpittömästi tällaisen juutalaisen on tiedettävä, että hän palvelisi kansaansa vähän antamalla heille takaisin historiallisen kotimaansa. Ja jos jonain päivänä juutalaiset palaisivat sinne, seuraavana päivänä he huomaisivat, että heillä ei ollut paljon jaettavaa. He ovat juurtuneet vuosisatojen ajan uusiin, kansallistettuihin, eriytyneisiin maihin, ja pieni samankaltaisuus, joka edelleen erottaa heidät, johtuu vain sorrosta, jota heidän on täytynyt kestää kaikkialla. "
- Lainattu Jérômen ja Jean Tharaudin julkaisussa Petite Histoire des Juifs. Pariisi, Librairie Plon, 1927.
Herzl sanoo myöhemmin, että Dreyfus-tapaus motivoi hänen sitoutumistaan, vaikka se ei näy hänen päiväkirjaansa. Pariisin kirjeenvaihtajana Die Neue Freie Presse -lehdessä hän on seurannut asiaa Dreyfuksen ensimmäisestä oikeudenkäynnistä lähtien. Herzl tuli todistamaan kapteeni Alfred Dreyfuksen hajoamista Pariisin École Militaire -pihalla 5. tammikuuta 1895. Juuri silloin hän piti ehdottoman välttämättömänä perustaa "pysyvä suoja juutalaisille". , Tutkielma että hän käsittelee vuonna 1896 kirjoittamassaan kirjassa Juutalaisten tila ( Der Judenstaat ). Keskustelu kirjan ranskankielisestä otsikosta nimeltä Der Judenstaat kohtaa tietyt kielelliset erityispiirteet. Pitäisikö meidän sitten kääntää " Judenfrage " - joka esiintyy myös Herzlin teoksen alaotsikossa " Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage " - sanoilla "juutalaisten kysymys" eikä "juutalaisten kysymys"? On huomattava, että Herzlin seurata tarkasti Ranskan julkaiseminen työnsä ja että hän oli tietoinen siitä, että otsikko oli Juutalaisvaltio kun tiukkaa käännöstä olisi pitänyt Valtio juutalaisten eikä Juutalaisvaltio. , Kuten Englanti käännös oli " Juutalainen valtio ". Hän paljastaa sionismin kolme perusperiaatetta: juutalaisten erityinen olemassaolo ; mahdottomuus omaksua muut kansat; tästä syystä on tarpeen luoda erityinen valtio, joka huolehtii tämän kansan kohtalosta. Näihin kolmeen sionismin perustaan Baselissa vuonna 1897 järjestetty ensimmäinen sionistinen kongressi lisäsi neljännen: juutalaisten oikeuden asettua Palestiinaan , joka on osa Ottomaanien valtakuntaa .
Toisin kuin laajalti levinnyt näkemys, jonka mukaan Dreyfus-tapauksella oli keskeinen rooli Herzlin tietoisuuden nostamisessa, jotkut (kuten Shlomo Avineri , Jerusalemin heprealaisen yliopiston valtiotieteiden professori ja entinen Israelin ulkoministeriön pääjohtaja) väittävät. että "jokainen, joka katsoo [Herzlin] päiväkirjaan - silti rikas itsetutkiskeluun ja täynnä historiallisia viitteitä -, kaikki vihjeet Dreyfus-asian keskeisyyteen juutalaisen identiteetin herätyksessä. Herzl] tai hänen kehityksensä kohti sionismia, olisi äärimmäisen pettynyt ”. Tämä viittaa yleensä siihen, että Dreyfus-tapaus vaikutti jälkikäteen Herzlin omantuntoon.
Kuten edellä on kirjoitettu, on yleisesti hyväksyttyä, että Dreyfus-tapaus oli Theodore Herzlin "ukkosmyrsky". Esite sionismista Claude Klein kuitenkin katsoo, että "todellisuus on tietysti hyvin kaukana tästä fiktiosta". Viimeksi mainitun mukaan "juutalaiskysymys" ja antisemitismi eivät ole koskaan lopettaneet ahdistelua Theodore Herzlissä.
"Heti kun hän alkoi asettaa toiminnalleen tarkkoja tavoitteita todellisessa tilassa, sitoa voimat läsnäollessa, hänen täytyi tunnistaa, kuinka hänen kansastaan oli tullut erilainen kansojen ja moninaisimpien kohtalojen keskuudessa: täällä juutalaiset. Uskonnolliset, siellä vapaat ajattelijat, täällä sosialistiset juutalaiset, siellä kapitalistit, jotka ukkovat toisiaan vastaan kaikilla kielillä, ja kaikki ovat hyvin haluttomia alistumaan keskusviranomaiselle. "
- Eilisen maailma. Muistoja eurooppalaisesta , Stefan Zweig
Juutalaisten valtiohankkeen toteuttamiseksi hän päättää käynnistää kansainvälisen kampanjan ja vetoaa kaikkiin ihmisiin, jotka todennäköisesti auttavat häntä. Se peräkkäin lähestyy Rothschildit (kuten monet eurooppalaiset peräisin XIX : nnen vuosisadan , Baron Edmond de Rothschild on jo alkanut ostaa maata Palestiinassa vuodesta 1882 ) ja Maurice de Hirsch . Hän pyysi tukikirjeitä tuon ajan tärkeiltä henkilöiltä, kuten paavi Pius X, joka otti hänet vastaan vuonna 1904, kuningas Victor-Emmanuel III tai Cecil Rhodes .
Sisään Huhtikuu 1896Hän meni Konstantinopoliin vuonna ottomaanien valtakuntaa ja Sofia on Bulgarian tavata juutalaisten lähetystöille. In London , The makkabilaiskirja sai hänet kylmästi, mutta hän sai mentorointi toimeksiannosta sionistien on East End of London. Seuraavan kuuden kuukauden aikana kaikki sionistiset juutalaisjärjestöt ympäri maailmaa hyväksyivät tämän toimeksiannon. Hänen kannattajiensa määrä kasvaa sitten huomattavasti.
Vuonna 1897 hän perusti suurilla henkilökohtaisilla kustannuksilla viikkoviikon Die Welt Wieniin . Hän järjesti ensimmäisen sionistikongressin Baselissa vuonna 1897, jonka presidentiksi hänet valittiin. Hän toimi tässä tehtävässä kuolemaansa asti vuonna 1904. Vuonna 1898 hän aloitti joukon diplomaattisia aloitteita saadakseen tukea juutalaiselle maalle. Keisari Wilhelm II vastaanotti hänet useaan otteeseen vuodesta2. marraskuuta 1898. Hän osallistui Haagin ensimmäiseen konferenssiin .
Sisään Toukokuu 1901, hän tapaa ensimmäistä kertaa Abdülhamid II: n , Ottomaanien valtakunnan sulttaanin, neuvottelemaan Palestiinan maista . Herzl tarjoutuu maksamaan keisarilliset velat Palestiinaa vastaan, mutta hän vastaa: "Palestiinan maat kuuluvat ottomaanille, ei minulle." En aio myydä mitään niistä, heidät valloitti ottomaanien veri. Jos haluat ottaa ne, sinun on murskaava meidät. ”.
Vuosina 1902-1903 Herzl kutsuttiin todistamaan Ison-Britannian kuninkaallisessa komissiossa ulkomaalaisten maahanmuutosta. Tämän mahdollisuuden ansiosta hän pääsi läheiseen yhteyteen Ison-Britannian hallituksen jäsenten, erityisesti Joseph Chamberlainin kanssa , tuolloin siirtomaiden ulkoministerinä, jonka kautta hän neuvotteli Egyptin hallituksen kanssa peruskirjan juutalaisten siirtokunnasta Al Arishin alue Siinain niemimaalla , Palestiinan eteläpuolella. Tämän Kairoon johtaneen projektin epäonnistumisen jälkeen hän sai hänet sisäänElokuu 1903, Leopold Greenbergin (en) välityksellä Ison-Britannian hallituksen tarjous helpottaa sellaisen suuren juutalaisen siirtokunnan siirtomaa perustamista, jolla on itsehallinto ja Britannian suvereniteetti Itä-Afrikassa ja joka tunnetaan nimellä Uganda-projekti .
Samaan aikaan Venäjän hallitus uhkaa sionistista liikettä. Päivän jälkeen Kishinev ensimmäisen joukkovaino vuonna 1903, hän meni Pietari ja sai Sergei Witte , sitten valtiovarainministeri ja Vyacheslav Plehve , sisäministeri, pahamaineinen anti Semite ja hyvitetään mainitun pogromit .
12. heinäkuuta 1903, hän toteaa näissä muistikirjoissa, että Kongon osavaltio oli riittävän suuri hänen hankkeeseensa.
Tässä yhteydessä Herzl esittää ehdotuksia juutalaisten tilanteen parantamiseksi Venäjällä. Hän tarjoaa Plehvelle todellisen liittouman: "Tukekaa projektiani, minä päästään eroon juutalaisista vallankumouksellisista." Sionistikongressin rinnalla Theodor Herzl otti yhteyttä ulkomaalaisen sosiaalisten vallankumouksellisten liiton järjestäjään Khaym Jitlovskiin - jonka hän otti Bundin edustajaksi - ja tarjosi hänelle Von Plevhen tukea, joka myönsi peruskirjan sionistille vastineeksi juutalaisten vallankumouksellisten sitoutumisesta lopettaa taistelunsa tsaarihallitusta vastaan viidentoista vuoden ajaksi. Hän antaa Venäjän julistuksen ja esittelee brittiläisen tarjouksen, joka tunnetaan nimellä " Project Uganda ", kuudennelle sionistikongressille (Basel,Elokuu 1903), joka voitti enemmistön äänestäjistä (295 vastaan 178 ja 98 tyhjää) ; hänelle sitten kysymys tämän tarjouksen tutkimisesta huolimatta Venäjän valtuuskunnan erittäin huonosta vastaanotosta.
Vuonna 1905 sionistikongressi päätti tutkinnan jälkeen hylätä Yhdistyneen kuningaskunnan tarjouksen ja sitoutui luomaan juutalaisen valtion Israelin maahan , toisin sanoen tuolloin ottomaanien Palestiinaan .
Vuonna 1904 kuollut Herzl pyysi haudattua Palestiinaan, kun juutalaiset perustivat sinne itsenäisen valtion. 17. elokuuta 1949, hänen ruumiinsa, samoin kuin hänen vanhempiensa, Yaakovin ja Jeannetten sekä hänen sisarensa Paulinen ruumiin haudataan Herzlin vuorelle . SisäänSyyskuu 2006, hänen lastensa, Hansin ja Paulinen, jäännökset siirrettiin sinne Bordeaux'sta . Hänen nuorin tyttärensä, Trude Norman, kuoli Theresienstadtin keskitysleirillä, eikä hänen jäänteitä ole koskaan löydetty. Truden ainoan pojan, Stephen Theodore Normanin (in) , joka teki itsemurhan Washingtonissa 1944 , ruumis siirretään Herzl-vuorelle .5. joulukuuta 2007.
Vuonna 1897 Herzl kokoontui Baseliin ensimmäisen sionistikongressin Max Nordaun avustamana . Maailman sionistijärjestön perustukset perustettiin, ja hän toimi sen puheenjohtajana kuolemaansa asti vuonna 1904.
Jos Herzlin uuteen utopismiin, Altneulandiin (1902), rakentuvan Michel Abitbolin mielestä Herzl "ei koskaan ennakoinut arabien kansallismielisyyden ja juutalaisen nationalismin väistämätöntä yhteentörmäystä" , ja eurooppalaisena hän oli "kuten hyvä länsimainen humanisti, uskoi vilpittömästi, että jakamalla taitotietoaan arabinaapureidensa kanssa, uusia juutalaisia ei tule pitää ei-toivottuina tunkeilijoina " , muut tutkijat ovat tuomitsevampia sionismin perustajaa kohtaan. Niinpä Moshe Behar ja Zvi Ben Dor Benite muistuttavat, että Herzl hylkäsi palestiinalaisjuutalaisen Abraham Shalom Yahudan neuvot, jotka vuodesta 1896 varoittivat häntä yksipuolisesta lähestymistavasta neuvottelematta muslimi- arabien kanssa . Reuven Snir huomauttaa Herzlin halveksuntaa itäisiä kulttuureja kohtaan, joka ulottui itäisiin juutalaisiin (ja joka ei siten ole kohdistettu vain muslimeihin): "Herzl kirjoittaa, että Jumalan paluu on palata omalle maallemme. Tekemällä näin isämme tulee edustaa länsimaista sivilisaatiota ja tuoda länsimaisen hygienia, järjestys ja puhtaat tavat tähän idän kärsimään ja korruptoituneeseen päähän ” . Herzl kirjoittaa myös: "Juutalaisten kanssa, joka on saksalaisen kulttuurin osa, lähestytään Välimeren itärannikkoa […]. Puoliaasialaisten juutalaisten paluun aidosti nykyaikaisen vallan alla on epäilemättä tarkoitettava terveyden palauttamista tällä laiminlyötyllä itäosalla .
Vuonna 1902 hän julkaisi Altneuland (Vanha-Uusi Maa) -romaanin, jonka kautta hän kuvaili sionistista utopiaa . Hän kuvaa Palestiinaa, joka on muuttunut juutalaisen olemuksen, mutta demokraattiseksi valtioksi , jossa muilla kuin juutalaisilla olisi samat perusoikeudet. Hän vaatii äänioikeutta kuvaamalla vaalikampanjaa. Kirjassaan arabit ovat äänioikeuden lisäksi avainasemassa. Theodor Herzl ajatteli, että arabit hyväksyisivät siirtomaavallan ilman vaikeuksia, tämän kertoo hänen tarinassaan Rachid Bey, joka toivottaa kolonistit tervetulleeksi. Hän reagoi ajoittain tiettyihin uudisasukkaiden lausuntoihin, kun väitetään, että juutalaiset toivat maatalouden Palestiinaan, hän vastasi, että sitä on ollut Palestiinassa jo kauan. Utopiaa hajottaa Geyerin, äskettäin maahan saapuneen maahanmuuttajan luonne, joka perustaa juutalaisen nationalistisen puolueen. Vaalikampanjan aikana Geyer kampanjoi muiden kuin juutalaisten äänioikeuden tukahduttamiseksi. Sen vastustajat esittävät argumentteja kaikkien oikeuksien puolesta yleismaailmallisten argumenttien pohjalta, mutta myös heprealaisten uskonnollisten tekstien varjolla ("Teidän keskuudessanne tulee olemaan sama laki ulkomaalaisille kuin kotoperäisille" - 4.Mooseksen kirja 9: 14 ) .
" PAIKKA
TEODORI HERZL
1860-1904
-JULKAKIRJOITTAJA JA KIRJOITTAJA
KANSALLISEN JUUDISEN TAKAN INSPIROITTAMISEKSI "
Turkin tv-sarja Payitaht: AbdulHamid , jossa esitellään viimeisten 13 vuoden ottomaanien sulttaani AbdulHamid II , hän soitti Saygın Soysal .
Elokuvassa Big Lebowski merkki Walter Sobchak soitti John Goodman viittaa se tullessaan keilahallissa: ”Jos haluat sitä, se ei ole unta! "