Sana ihmiset on moniavioinen käsite, jonka merkitys vaihtelee kontekstin mukaan. Se nimeää molemmat:
Sana ihmisiä tulee Latinalaisen Populus nimeämisestä koko kansalaisten ( yliepistot cives ), henkilöitä, joilla on valta äänestää Rooman perustuslaki, ja joka vastustaa hallitseva luokkiin. Vuonna antiikin Roomassa , Populus viittasi kaikille Rooman kansalaisia . Cicero kirjoittaa tasavallassa :
Ihmisten on ymmärrettävä, ei koko joukko miehiä, jotka on ryhmitelty laumaan millään tavalla, vaan suuri joukko miehiä, jotka ovat yhteydessä toisiinsa noudattamalla samaa lakia ja tietyn kiinnostuksen kohteena olevan yhteisön kautta. "
Populus nimeää poppelin myös latinaksi, ehkä siksi, että tämän puun istuttivat " roomalaiset usein julkisiin paikkoihin tai ne kasvavat usein tiheissä ryhmissä, kuten ihmisjoukko" .
Muinaiset kreikkalaiset erottaa useita vivahteita mitä kutsumme ihmisiä. Genos korosti yhteinen alkuperä kreikkalaiset. Ethnos myös ymmärtää tämän ajatuksen lisäämällä siitä, että yhteisen kulttuurin. Laos pikemminkin tarkoitettu koottu joukosta. Demot mukana kaikkien kansalaisten.
Termeillä ihmiset ja kansa on erilaisia tarinoita, mutta siitä lähtien kun nationalismi syntyi 1800 - luvulla, sovinto tapahtuu .
Tämä termi viittaa yleisesti ryhmään ihmisiä, jotka asuvat samalla alueella tai joilla on yhteinen kulttuuri, tavat, hallintojärjestelmä. Nämä muodostavat tiettynä ajankohtana yhteisön, jolla on pääosin tunne kestävästä kuulumisesta, kohtalojen yhteisöstä . Tämä tunne kuulumisesta voi johtua ainakin yhdestä näistä ominaisuuksista: yhteinen menneisyys, todellinen tai oletettu, yhteinen alue, yhteinen kieli, yhteinen uskonto, yhteiset arvot, kuulumisen tunne.
Kehittämällä kansallisuuksia XIX : nnen vuosisadan käsite ihmisiä liittyy poliittinen rakenne: sopusoinnussa sen Latinalaisen etymologia, sosiaalinen ryhmä tunnetaan nimellä "kansa" nähdään määritellään ryhmänä poliittisia oikeuksia erityisiä, jopa oikeus muodostaa suvereeni kansakunta . Esimerkiksi perustuslain V : nnen Ranskan tasavalta ja todetaan, että "periaate [tasavallan] on hallituksen ihmisiä, ihmiset ja ihmisiä", ja Atlantin julistuksen vahvistaa tämän käsittelyn julistamalla ”Oikea kansojen itsemääräämiseksi ”.
Siksi vastaus kysymykseen Mikä on kansa? ei ole koskaan neutraali tai objektiivinen . Kaksi koulua, Ranskan (alkaen XVIII nnen vuosisadan) ja Saksan (vuodesta alusta XIX : nnen vuosisadan), ovat vastanneet eri kriteerien mukaan, heijastavat poliittisia ja sosiaalisia tapahtumia kokeneita vastaavasti. Se ei ole objektiivinen määritelmä, vaan sosiaalisen rakenteen tuote . Antropologit ja valtiotieteilijät kritisoivat tätä käsitystä asettamalla sen perspektiiviin .
Kirjassaan kuinka juutalaisia keksittiin (2008), israelilainen historioitsija Shlomo Sand uudistaa pohdinnan ihmisten ja kansojen suhteesta juutalaisten ja israelilaisten suhteiden esimerkin perusteella ja kuvaa prosessin "kansan" rakentamisesta.
Vuonna ranskalainen termi ihmiset voivat olla myös halventava vivahde , niitä kohtaan, jotka voidaan tai ei kuulua siihen. Sitten se nimeää:
Vuonna Ranskassa , että henki on perustuslain , ihmiset ovat suvereeneja .
Artiklan 3 n perustuslain 4. lokakuuta 1958 todetaan seuraavaa:
” Kansallinen itsemääräämisoikeus kuuluu ihmisille, jotka käyttävät sitä edustajiensa ja kansanäänestysten kautta . " ”Mikään osa ihmisistä tai kukaan yksittäinen henkilö ei voi käyttää sitä. " ”Äänioikeus voi olla suora tai epäsuora perustuslaissa määrätyin edellytyksin. Se on aina universaalia , tasa-arvoista ja salaa. " "Kaikki molempien sukupuolten ranskalaiset kansalaiset, joilla on kansalaisoikeudet ja poliittiset oikeudet , ovat valitsijoita laissa määritellyin ehdoin . " Iso-Britannia Saksan liittotasavalta Italia Espanja sveitsiläinenMuista, että Sveitsi ei ole Euroopan unionin jäsen .
Itävalta Unkari Puola Muut maatYhdysvaltojen perustuslain esittelee kuuluisa lause Me ihmiset . Tästä kaavasta on tullut vahva amerikkalaisen demokratian symboli, mutta käsitys ihmisistä Yhdysvalloissa on kehittynyt. Amerikan tasavalta on alun perin suurten maanomistajien ja lukutaitoisten kaupunkien demokratia. Vain nämä sosiaaliset kerrokset osallistuivat kansallisiin poliittisiin asioihin. Vasta XIX : nnen vuosisadan että suositun luokat suuret, ja vapautti orjat, integroida tämä käsite "amerikkalaisia".