Syntymä |
10. syyskuuta 1946 Linz |
---|---|
Kansalaisuus | israelilainen |
Koulutus |
Pariisin yliopisto ( taiteiden maisteri ) Tel Avivin yliopisto ( kandidaatin tutkinto ) (asti1975) Yhteiskuntatieteiden syventävä korkeakoulu ( tohtori ) (asti1982) |
Toiminta | Historioitsija , yliopiston professori , aktivisti |
Työskenteli | Tel Avivin yliopisto , Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu |
---|---|
Ala | Historia |
Jonkin jäsen | Matzpen (1968-1970) |
Liike | Uudet Israelin historioitsijat |
Valvoja | Madeleine Rebérioux |
Verkkosivusto | humanistiset tieteet. tau.ac.il/segel/shlomosa |
Ero | Hinta tänään (2009) |
Kuinka juutalaiset keksittiin , Israelin maan keksintö ( d ) |
Shlomo Sand , syntynyt10. syyskuuta 1946in Linz , Itävalta on israelilainen historioitsija erikoistunut nykyhistoriassa . Hän on ollut professori Tel Avivin yliopistossa vuodesta 1985 ja on yksi uusista israelilaisista historioitsijoista .
Sand on vasemmiston mies, joka kampanjoi Israelin puolesta "demokraattiseksi valtioksi, kaikkien israelilaisten, eikä enää vain kaikkien juutalaisten, valtioksi". Hänestä tuli maailmankuulu kiistanalaisen kirjansa " Kuinka juutalaisia keksittiin" ansiosta, jossa hän puolustaa väitettä, jonka mukaan nykyinen termi ihmiset vaatii yhteisten maallisten käytäntöjen olemassaoloa eikä sitä voida soveltaa juutalaisiin. Shlomo Sand ihmettelee "miten kansalliset historiat denacionalisoidaan?" Hän kyseenalaistaa vuoden 70 perustavan maanpaossaolon ja kritisoi koko juutalaisen historian, jonka hän julistaa olevan nationalistinen unelma. Sitten hän kirjoitti kirjan, joka kritisoi sionismia ja sitten juutalaisen identiteetin hylkäämistä .
Shlomo Sand vietti kaksi ensimmäistä vuotta elämästään Puolan juutalaisten pakolaisleireillä vuonna Saksassa . Hän varttui Israelissa , jonne hänen vanhempansa muuttivat.
Kuuden päivän sodan (1967) traumaattisen kokemuksen jälkeen , johon hän osallistui yksityissotilaisena, hän kampanjoi Israelin ääri vasemmistossa kahden tasavallan (Israelin ja Palestiinan) muodostamiseen liittovaltion näkökulmasta.
Sitten hän jätti Israelin kommunistisen nuorisoliiton (Banki) liittyäkseen radikaali- seen ja anti-sionistiseen liikkeeseen , Matzpeniin vuonna 1968, ja pysyi siellä vuoteen 1970.
Puolivälissä -1970s , hän jatkoi yliopisto-opintoja Pariisissa, jossa hän puolusti, valvonnassa Madeleine Rebérioux , maisterin tutkinto Jean Jaurès ja tutkielman Georges Sorel , jonka hän kirjoitti ja puolusti ranskaksi. Hän aloitti Sorelian-tutkimuksen Ranskassa järjestämällä ensimmäisen Sorelia koskevan kollokviumin siellä vuonna 1982 ja perustamalla vuonna 1983 Cahiers Georges Sorelin , josta myöhemmin tuli Nineteen Cent: älyllisen historian lehti . Kun hän palasi Israeliin, hän kiinnostui elokuvan historiaan , The historiaa intellektuellien ja viime aikoina myös historian juutalaisten .
Otteessa on kyseenalaistamista identiteetin , Sand väittää päätti "seis juutalaisuus" ja hylkää Israelin identiteetti, tunne syvä inhosikin Israelin kimppuun kuin juutalaisvaltioksi . Nämä kannat aiheuttivat hänelle kritiikkiä juutalaismaailmasta, ja vastauksena professori Moshe Sluhovsky Jerusalemin heprealaisesta yliopistosta vahvistaa, että Sand on "lakannut olemasta myös historioitsija".
Vuonna 2008 Shlomo Sand julkaisi sionistiliikkeen tutkimuksen Israelin kansanrakentamisesta, kuinka juutalaisia ihmisiä keksittiin . Hän puolustaa ajatusta siitä, että tämä rakentaminen perustui myyttiseen perustamiseen, jolloin juutalaisväestöistä tuli kansa, jota yhdistää sama alkuperä ja jolla on yhteinen kansallinen historia, joka juontaa juurensa Israelin maahan. Hiekka kiistää tämän yhteisen alkuperän todellisuuden korostaen juutalaisuudeksi kääntymisen merkitystä juutalaisen uskon populaatioiden muodostamisessa. Toisaalta hänen mielestään sionismin syntymiseen asti nämä populaatiot määriteltiin vain heidän yhteisen uskonnollisen kuulumisensa kautta, eivätkä he siten kokeneet itseään kansana. Sandin työ etenee tutkimuksen tämän kansallisen kertomuksen muodostumisesta läpi historiallisten ja poliitikkojen työn kriittisen historiografian , joka on asunut XIX E ja XX E vuosisatoilla.
Teos, joka seuraa sionistien jälkeisiä tutkijoita , on herättänyt keskustelua ja kiistoja myös juutalaisten kansan historioitsijoiden keskuudessa. Hänen huomautuksensa perustuvat osittain myyttiin Ashkenazin Khazarin alkuperästä kääntymyksellä, jonka kaikki historioitsijat hylkäävät, varsinkin kun geenitutkimukset ovat vahvistaneet kaikkien juutalaisten populaatioiden "yhteisen Lähi-idän geneettisen syntyperän".
Ranskassa teoksen käännöksen julkaiseminen on aluksi hiljaista; niin, kuten kirjoittaja itse mainitsi Champs / Essaisin vuoden 2010 taskupainoksen esipuheessa: "... vaikka suuressa Pariisin lehdistössä ( Le Monde , Le Figaro , Liberation ...) ei ole käytetty pienintäkään raporttia ...", hän päätti tavata yleisönsä, erityisesti Israelissa ja Ranskassa, ja saivat jälkimmäisessä maassa Prix Today 2009, kirjallisuuspalkinnon, joka palkitsee nykyajan poliittisen tai historiallisen teoksen.
Sisään Maaliskuu 2013, hän julkaisi uuden teoksen " Kuinka lakkasin olemasta juutalainen" , jonka teeman hän tiivistää seuraavasti: "Minulla on vaikeuksia sietää, että Israelin lait pakottavat minua kuulumaan fiktiiviseen etniseen ryhmään, mikä vaikeuttaa entistä enemmän esiintymistä kanssani. muualla maailmassa valitun klubin jäsenenä haluan erota ja lopettaa itseni pitämisen juutalaisena. Tämä työ sai vastauksen Claude Kleinin työhön, voimmeko lopettaa juutalaisen olemisen .
Hänen teoksensa, periaatteessa hepreaksi kirjoitettu, on käännetty monille kielille.
Kirjan ympärillä, kuinka Shlomo Sand keksi juutalaiset :