Vedisen laulamisen perinne * Aineeton kulttuuriperintö | |
Oppiminen Veda on Nachiyar Kovil ( Tamil Nadun ) vuonna 2011. | |
Maa * | Intia |
---|---|
Listaus | Edustajaluettelo |
Rekisteröintivuosi | 2008 |
Ilmoituksen vuosi | 2003 |
Veda ( devanagari : वेद - sanskrit : ”visio” tai ”tietoa”) on joukko tekstejä, jotka perimätiedon mukaan paljastuivat (kuuloaistin, Shruti ) Intian viisaat nimeltä Rishi . Tämä "paljasti tieto" on suullisesti kohteesta bramiini ja bramiini sisällä Vedismi , Brahmanism , ja hindulaisuus esillä olevan päivä yli määräämättömäksi ajaksi.
Vedisten tekstien alkuperä on ajankohtainen kysymys, josta keskustellaan sekä Intiassa että Euroopan intialaisten tutkijoiden keskuudessa. Eurooppalaisille kirjoittajat, ensimmäistä tekstit Vedic perinteen koostuivat päässä XV : nnen vuosisadan eaa. AD , intialaiset kirjoittajat ehdottavat vanhempaa treffiä. Merkittääkseen Vedan ykseyden, joka ilmenee monissa teksteissä, hindu perinne kutsuu kaikkia kolmea ensimmäistä tekstikokoelmaa "Kolmoiseksi vedaksi", runokokoelma muodostaa Rig-Vedan , rituaalilaulujen kokoelman. Sama-Veda , kokoelma uhrautuvan kaavoissa Yajur-Veda . Brahmanien perhe, nimeltään Atharva, antaa nimensä Atharva-aṅgiras -kirjaan , joka on valkoisen ja mustan taikuuden kirja , joka pidetään pitkään kiisteltyään Atharva-Veda -nimellä nimellä "Nelinkertainen Veda". .
Siirtyminen vedismistä brahmanismiin alkaa kirjoittamalla Brāhmaṇa , rituaaleja spekulaatioita proosassa. Ja siirtymisestä brahmanismista hindulaisuuteen liittyi Āraṇyakan ja sitten Upaniṣadin laatiminen . Kokoamista näiden tekstien johtuu salvia Vyasa , ja uudempia osia kirjoitukset Vedojen ovat peräisin V : nnen vuosisadan eaa. JKr . Tämä kirjallisuuskorpus, yksi vanhimmista tunnetuista, on intialaisen kirjallisuuden perusta . Nämä rituaalia ja filosofiaa käsittelevät tekstit sisältävät kohtia, joita astrologia ja tähtitiede tutkivat yrittäen päivittää nämä tekstit. "Perinne Vedic laulamassa" julistettiin vuonna 2003 ja sen jälkeen kirjoitettu vuonna 2008 Unescon on edustava luettelo aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan .
Nimellinen Indoarjalaiset teema veda -, aikaisemmin kuin se on sanskritiksi (वेद) lisää temaattisen vokaali -a juureen VID- transformoitiin VED- mukaan vokaali vuorottelu: VID-> VED-> veda -.
Sillä Jean Varenne , The lekseemi VID- antaa kaksi eriytetty sanallisen teemaa vaan täydentäviä merkityksiä: VID-> VED-> VET-> Vetti (hän tietää) ja VID-> VIND-> vindati (hän toteaa: hy vindt hollanniksi, hän löydöt Englanti, er / sie findet saksaksi).
Semantiikka nimen Veda - siis ulottuu merkitys "löytö, ilmestys", joka vastaa kokemuksia ensimmäisestä Vedic viisaat jotka kuulivat alkukantainen äänen ilmenee alkuperäisen Veda, että merkitys " tieteen , tieto " tänään annettu hindulaisuus tähän sanaan. Louis Renou laajentaa siten sanan veda käännöstä : "tieto, tiede, erityisesti pyhä tiede, pyhät tekstit, Pyhät kirjoitukset, Veda numeroivat neljä tai kolme".
Veda on sana, joka on peritty vanhasta intialaisesta ja myöhemmin siirretty sanskritin kielelle, joka voidaan kääntää "visiona" tai "tietona". Intian arkkisen kulttuurin käsitteenä Veda on perustavanlaatuinen vaikuttava voima, joka ilmenee inspiroimien miesten kosmisen järjestyksen kognitiivisessa intuitiossa. Monismiin on tiettyjä taipumuksia ; sen vuoksi ne eivät käsittele erillisyyttä yhtenäisessä maailmassa, syklisessä maailmassa, koska ilman alkua ja loppua, dynaaminen maailma, koska he kokevat luonnon- ja henkiset ilmiöt piilevien numeeristen voimien ilmentyminä . Tämän mentaliteetin mukaisesti kaikkien aikojen intiaanit pitävät myös Vedaa ainutlaatuisena, dynaamisena ja luomattomana.
Yhteistyössä sen veda kosmisen syklin avulla intialaisen kulttuurin liittää seuraaviin vaiheisiin sen evoluution sitä. Veda katsotaan, alusta alkaen, ilmentymänä säännönmukaisuuksia kosmisen järjestyksen tarkkaavainen kuuntelu varhais- viisaat (jäljempänä Shruti että Rishi ). Tämä "kuuntelu" merkitsee syntymän Vedismi , joille rituaali Yajna on "napa" on osoitus Veda , keskitetty vedi , matala kaivanto peitetty barhis ruohoa . Veda on aina, että yksikkö työ- voima, joka ilmentää dynaaminen universumin perustana.
Sen jälkeen, kun alkukantainen Sages Rishi , Vedismi, Brahmanism, niin hindulaisuus kaikki pidämme ainutlaatuisuus ja pysyvyyden Veda , ilmenee ilmaus valansa ( vrata ), joka kukoistaa monia "runoja" ( rig ) suullisesti kokoelmissa ( samhita ), koska vain tietoinen ja oikea ääneen lausuminen ottaa Vedan arvon . "Kuolevainen joka pyhällä tulipalo, jonka kutsumisen, jonka Veda , jonka uhri, jonka hurskas riittejä, arvosanoin Agni , saa nopeasti ja voittoisa ratsua, ja loistava kunniaa" näin laulaa Sobhari , poika Kanva .
Vedisten tekstien alkuperä on ajankohtainen kysymys, josta keskustellaan sekä Intiassa että intialaisten eurooppalaisten tutkijoiden keskuudessa. Suurin vaikeus on suullisen perinteen tuntematon pituus, joka edeltää kiinnittämistä kirjoittamalla. Joidenkin eurooppalaisten tekijöiden, ensimmäinen tekstit Vedic perinteen koostuvat peräisin XV : nnen vuosisadan eaa. AD ja vähitellen koottu kokoelmiin nimeltään samhita .
Intialaisten kirjoittajien, kuten Lokamanya Bâl Gangadhar Tilakin , alkuperä palaa paljon pidemmälle. Jälkimmäinen pyrkii vuonna 1893 kirjoittamassaan kirjassa Orion tai Tutkimukset Vedojen antiikista osoittamaan Veda-saṃhitāsta otettujen tähtitieteellisten havaintojen avulla joillekin ” hymneille ” taaksepäin tapahtuvan dating. vähintään neljätuhatta vuotta vanha, ellei enemmän.
Vuoden alussa XIX : nnen vuosisadan että Eurooppa löysi Veda perinne. Ranskalainen Anquetil-Duperron kerää, kääntää ja julkaisee noin viisikymmentä Upanishadia . Nämä Vedan filosofiset tekstit inspiroivat älymystöä ja tutkijoita mysteerinsä ja viisaudellaan, vaikuttamalla erityisesti Arthur Schopenhauerin filosofiaan .
Mutta se on ennen kaikkea Vivekananda , opetuslapsi Ramakrishna , että me länsimaissa velkaa löytö tämän Vedic perinnettä. Hänen puheenvuoronsa Chicagon uskontokunnassa vuonna 1893 ja etenkin Vedantan johdantopuheella oli huomattava vaikutus. Hänen työnsä levitetään Ranskan julkiset kirjailija Romain Rolland , joka julkaisee La Vie de Vivekananda , 2 toinen volyymi hänen essee mystiikkaa ja toiminnan elävien Intiassa sekä orientalimin Jean Herbert , joka toteuttaa käännös useiden Vivekanandan teokset.
Toisesta kolmanneksen XX : nnen vuosisadan Intian eri mestareita tulevat länteen jalanjälkiä Vivekananda. Vedan tuntemisesta johtuvat arvot ja käytännöt leviävät laajalti ympäri maailmaa. Siten Bhagavad-Gita on nykyään yksi luetuimmista kirjoituksista .
Rishi ( R SI vuonna IAST , ऋषि vuonna devanagari ) ovat ensiarvoisen myyttinen viisaat, jotka kuuntelevat ja kuulla R ta , rytmi kosmoksen ilmenee osana tavanomaista tähtien ( R KSA ) ja säännöllinen peräkkäin vuodenaikojen ( ṛ tu ).
Ikuinen kuunteluun ( Shruti ) ikuisen järjestyksessä ( R ta ) mahdollistaa Rishi tietää ( Veda ) tässä järjestyksessä ja löytää ( Veda ) keinot ilmaista sitä rytmistä, samoin mitattuna säkeistön ( R CA ), jotka toimitetaan säännöllisesti suullisesti tämän päivän intiaaneille ja ylittää ne, joka ikuisesti välittyy tuleville Hindu-sukupolville, koska " laulakaamme onnellisen sukulaisen aryoita , voisimmeko laulaa pitkään vielä uhrissa ".
Sana Shruti (kirjoitettu श्रुति vuonna devanagari ja kopioitavan śruti vuonna IAST ) on rakennettu sanskritin juuren ŚRU- joka tarkoittaa "kuunnella, kuulla, oppia". Lisäksi on pääte -ti tekee mahdolliseksi rakentaa naisellinen nimi osoittaa kanteen, śruti on kirjaimellisesti "kuulo", joka manifestoituvat "ilmoitus". Shruti paljastaa Veda , kuunnellen johtaa löytö ja tiedon. Tämä Shruti on ikuisen totuuden intuitiivisen tuntemuksen hedelmä, jonka ovat inspiroineet Rishi ( ṛṣi ) -nimet . Intialaiseen klassiseen kirjallisuuteen kuuluu kaksi tekstiluokkaa, "pyhät" tekstit, jotka se liittyy Shrutiin , kuullen Vedan ilmentymiä , ja ihmisten kekseliäisyydestä syntyneet rienaavat teokset, joita Smriti välittää , muistaminen.
Vielä nykyäänkin ne välitetään vain suullisesti yhdellä muistitekniikalla, sanalta sanalle, tavulta tavulle, joka on vielä luotettavampi kuin transkriptio, joka kääntyy nopeasti arabialaisen puhelimen puoleen. Kolmoisvedan ensimmäiset eurooppalaiset kääntäjät pitävät sitä lyyrisen runon teoksena ja kutsuvat Rig-Vedan säikeitä "virsi" . Intian kulttuuri, nämä perusteksteissä integroida Veda, absoluuttinen "tietoa", joka ilmaistaan ensiarvoisen ääni maailmankaikkeuden paljasti Rishi , ja kohinan, jonka tekee moduloi suun ilmentymisen kirjallisuuden sisällön samhita .
Moninaisuus Veda-samhita ja ”pyhiä” tekstejä, jotka sitten vähitellen integroitu Vedan kehottaa tietyt tutkijat nimetä eri samhita ja myöhemmin tekstejä, jotka on kiinnitetty niihin ”Vedojen” , kuten brahmana , The Aranyaka , The Upanishad .
Taken laajassa merkityksessä, Muistitekniikat ( Smriti ) on "maallinen" asiakirjoja sisältää erilaisia kokoelmia Sutra , selityksiä Vedic tekniikoita myös kirjoitettu muodossa Sutra , oikeudellisten tutkielmien nimeltään dharmashastra , eettinen tekstejä kutsutaan Nitishastra ja tekstejä. Eeposten kuten kuten Mahābhārata ja Ramayana .
Kolme ensimmäistä kokoelmia, koko, jota kutsutaan Triple-Veda korostaa yhtenäisyyttä Veda ovat Vedic säkeistön ja Rig-Veda , Vedic lauluja on Sama-Veda , ja uhrautuva Vedic kaavat Yajur- Veda .
Samhita (devanagari: संहिता) Triple Veda ovat:
Rigveda-samhita (devanagari: ऋग्वेद) sisältää kirkon lauluja onnitella ja soittaa devas . Rig-Veda on perus kokoelma, josta muut Veda-samhitas ovat peräisin . Se on 1028 hymns jaettu 10462 stanzas, joista ensimmäinen on omistettu Agni , suojelija Rig-Veda . Ne muodostavat runollisen aarteen, inspiraation lähteen rukouksiin tai liturgisiin lausumiin.
Sāmaveda-samhita koostuu pääasiassa stanzas otettu Rig-Veda ja sovitettu lauletaan recitation. Se on hymni, joka sisältää nuotteja ja viitteitä melodioista.
Yajurveda samhita sisältää kaavojen jakeessa ja proosaa sekoittaa suoraan osoitettu palvonta ja järjestetty järjestyksessä niitä käytetään seremonioissa liturgian.
Ensimmäisessä tekstissä integroida Veda kun kolme samhita nimeltä Triple-Veda on Atharvaveda-samhita , kokoelma tekstejä hyötyä purohita - (suojelija, man-lääkäri), mutta ei käytetty rituaali Yajna (Veda uhrauksia).
Atharvaveda-samhita sisältää maaginen viehätysvoima pitkäikäinen, tautia, demoninen hallussaan, saada rakkautta toisia tai varallisuudesta.
Paljon myöhemmin tämä neljäs kokoelma, Atharva-Veda ("Atharvasta", pappisukunimi), hyväksyttiin vähitellen kiinteäksi osaksi Nelinkertaista Vedaa.
Veda-samhitas avulla tietää emästä kulttuurin arjalaisten . He viittaavat arjalaisten vihollisiksi Dâsas (demonit) tai Daysus (barbaarit, rosvot, prikaatit), joita jotkut intiaanit kuvailevat mustanahoisiksi (ehkä Dravidians ). Mikään virsi ei kuitenkaan mainitse sitä. Arjalaiset ovat heimojen monarkioita, joita johtaa raja ( râja ), termi, joka liittyy latinankieliseen "rex". Se jakaa sen suvereniteettia kaksi heimojen neuvostojen Sabha ja samiti , jotka osallistuvat sen vaaleissa. Häntä avustaa kenraali ( senâni ) ja virkaa tarjoava ylipappi ( purohita ), jotka uhreilla varmistavat heimon vaurauden ja sen voiton sodassa.
Vedilaisesta ajasta lähtien arjalaisen yhteiskunnan ( varna ) neljä suurta jakoa muodostuivat: brahminit (papit), kshatriya (soturit), Vaishya (talonpojat) ja shudra (maaorjat). Perhe muodostaa yhteiskunnan perusyksikön, kylää kuvataan usein sukulinjan uudelleenryhmittymisenä alueellisena uudelleenryhmittymisenä.
Vedinen uskonto on sosiaalinen uskonto, ei yksilöllinen. Seitsemän vuoden iässä nuori poika, jonka naiset ovat siihen asti kasvattaneet gynaeceumissa , saa vihkimisen ( upanayana ) ja hänen on sitten aloitettava uskonnollisten velvollisuuksiensa oppiminen. Mestari opettaa hänelle rituaaleja saamalla hänet toistamaan kaavoja samalla kun kerrotaan niitä selittävistä myytteistä. Seitsemäntoista, kun hän hallitsi uskonnollista tietoa (Veda), hän meni naimisiin. Tyttöjä ei suljeta vihkimisen alaisuuteen, ainakin korkeimmalla antiikilla, sillä "vedisillä aikoina [naista] pidettiin joka suhteessa miehenä. Hänen tapaansa hän oli sijoittanut pyhän johdon kanssa ; kuten [mies], hän sai hengellistä opetusta ( naiset säveltivät useita upaniineja ). "
Kotimainen uskonto sisältää joukon pakollisia rituaaleja, kuten agnihotra , päivittäinen uhri, joka koostuu juuri lypsetyn maidon vapauttamisesta ennen auringonnousua ja sitten illalla. Suuri joukko rituaaleja, jotka on varattu vihittyjen eliitille, on järjestetty pyhän Soma- juoman (saatu kasvista, jota ei ole vielä määritelty tänään ja jonka vaikutukset on kuvattu RV IX: ssä 113 ja RV X 119) ympärille. .
Ajan jälkeen kuuntelu (jäljempänä Shruti on Rishis ), minkä jälkeen ajan löytö perustavanlaatuista kosmisen teho ilmenee Vedic rituaali (ensimmäinen muoto Veda ), ajan spekulatiivisia älykkyys alkaa, joka johtaa bramiineja vastaamaan. perustavanlaatuisen vahvistavan voiman ( brahman ) tärkeydestä .
Niiden tulkintoja brahmaani The brahmiinit yrittää selittää rituaali erityispiirteet Yajna , Vedic uhri, ilmenee säkeistön ( Rik ) julistama hotoff Toimituksenpitäjä , että melodioita ( Sama ) laulama udgātṛ Toimituksenpitäjä , ja eri kaavojen ( Yajus ), jota Toimituksenpitäjä Adhvaryu . Tulokset tutkimuksensa on toteutettu joukko kirjoituksia kutsutaan brahmana (ब्राह्मण), jonka kirjoittaminen on korkoero X : nnen ja VII : nnen vuosisadan ennen ajanlaskumme alkua.
Nämä ovat proosakommentteja Triple Vedalle. Jotka liittyvät Rigveda-Samhita ovat Aitareya-brahmana ja Kausitaki-brahmana . Ne, jotka koskevat Samaveda-samhita ovat Pañcavimsha-brahmana ja Jaiminiya-brahmana . Ne, jotka keskittyvät kommentoimaan Yajurveda-samhitaa, ovat Taittiriya- brahmana ja Shatapatha-brahmana sekä joitain Yajurveda- samhitan proosaa , jotka ovat tämän uuden ajattelutavan alullepanijoita muinaisessa Intiassa.
Useat erillisten Brahmanien haarat ( shakha ) pitävät Veda-samhitaa ja heihin liittyvää Brahmanaa perheen aarrona. Näitä haaroja ( shakha ) kutsutaan Aitareya , Kausitaki , Jaiminiya , Taittiriya . Shatapatha-brahmana tietävät tarkastelujen yksi Shakha on Kanviya ja että Mandhyandina .
Brahmanan sisältö esittelee esitieteellisiä selityksiä ja etymologioita, numeerisia yhdistelmiä, erilaisia luokituksia, jotka ovat ristiriidassa muinaisten myyttien ja tarujen kanssa ja jotka yrittävät perustella kaikkia Vedisen rituaalin yksityiskohtia.
Kirjallisuuden Brahmanism sitten täydentää brahmana kanssa kokoelmien sutrat . Intialaisen perinteen mukaan nämä tekstit ovat ihmisen muistamisen ( Smriti ) tuotteita eivätkä Vedan ( Shruti ) kuuntelun sysäyksiä paitsi Shrautasutra .
Shrautasutras ja erityisesti Latyayana-shrautasutras sisältävät vanhin sutras tätä perinnettä, joka ohjaa officiants kaikkein vain suorituksen yksityiskohdista Veda riitti.
Grihyasutra kommentoida aktiivisuuteen purohita, parantaja Raja perheen isä. Nämä sutrat eivät siis koske yajña- uhrin rituaalia . Merkittäviä arvosteluja grihyasutrasta ovat Brahmanin sukulinjat Apastambiya , Ashvalayana , Baudhayana (en) , Gobhila , Hiranyakesi , Paraskara ja Shankhayana .
Kausika-sutrien integroida Atharvaveda-samhita ja sisältävät kahdenlaisia selityksiä, jotka koskevat kotimaan rituaali ( Grihya ) ja jotka liittyvät maaginen riittejä.
Hindulaisuus ajattelee vähitellen devoja ihmisinä, joita se ei epäröi edustaa aiemmin tuntemattomalla ikonografialla, ja huipentuu bhaktiin . Tekstien lisätään sitten ensimmäisen rungon Vedic tekstit, Āranyaka ja Upanishad jotka merkitsevät siirtymistä Vedismi hindulaisuus, ja pidetään kunkin uuden kulttuurin kerroksen integroimalla Veda, ainutlaatuinen ja ikuinen.
Āranyaka ( आरण्यक ), sisältää esoteerinen ja mystinen selityksiä mantra .
Ritualismi lakkaa vähitellen olemasta brahminien ainoa huolenaihe, eikä se näytä tyydyttävän heidän psyykkään syvempien filosofisten selitysten etsimisessä. Jotkut heistä vetäytyvät metsiin mietiskelemään. Ja kirjoittaa "metsän teksteihin" ( Aranyaka ) esoteerinen tieto, jota pidetään vaarallisena perinteisen vedisen rituaalin kannattajille. Nämä kirjoitukset muodostavat siirtymän brahmanismin ja muinaisen hindulaisuuden välillä.
Upanishad (उपनिषद्), sisältää filosofisia ja metafyysisiä tekstit käsittelevät luonnon ja suhde sielun ( atman ) ja ylin henkeä Brahman . Muktikan kaanonissa luetellaan 108 upanisadia, joiden koostumus vaihtelee välillä -800 - 1300 jKr. Perinteisesti on kaksitoista pää- tai pääunan upanisadia ja yhdeksänkymmentäkuusi pienempää upanisadaa, jotka on jaettu kuuteen luokkaan.
Kukin Veda-Samhita vähitellen laajenee erilaisiin lakikirjat ja rituaali oppaita, jotka riippuvat siitä: Tällä Dharmashastras , Grihyasutras jne, mutta useimmat tutkijat eivät pidä niitä olennaisena osana kirjallisuuden johtuvat Shruti tai Shruti. Veda vuonna proosa. He linkittävät nämä tekstit ”maallisten” humanististen tieteiden muistiin ( Smriti ).
Nämä erot eivät ole vastakohtia, vaan seurausta mentaliteetin hitaasta kehityksestä Intiassa. Vedismi, brahmanismi ja hindulaisuus pitävät Vedaa ainutlaatuisena ja ikuisena, mutta sen ilmentymät kosmisen syklin aikana saavat loputtoman määrän vivahteita.
Vuonna 1966 Intian korkein oikeus julisti hindujen uskon puitteet seitsemässä kohdassa. Ensimmäinen kohta alkaa "Vedojen kunnioittavasta hyväksynnästä korkeimpana viranomaisena uskonnollisissa ja filosofisissa kysymyksissä ja Hindujen ajattelijoiden ja filosofien Vedojen kunnioittavasta hyväksynnästä Hindu-filosofian ainoana perustana". Kuitenkin Unescon toteaa, että vaikka Vedan edelleen tärkeä rooli Intiassa, vain kolmetoista Vedic oksat pois tuhannen aiemmin olemassa ovat edelleen läsnä.
Käännökset ranskaksi :
Monografiat :