Syntymä |
19. toukokuuta 1904 Pariisin 17. kaupunginosa |
---|---|
Kuolema |
14. huhtikuuta 1988(83-vuotiaana) Suresnes |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Toiminta | Poliitikko , historioitsija , kirjailija , LGBTIQ + -oikeuksien aktivisti |
Isä | Marcel Guérin |
Lapsi | Anne Guérin |
Anarkismi: opista toimintaan |
Daniel Guérin , syntynyt19. toukokuuta 1904vuonna 17 : nnen kaupunginosassa Pariisin ja kuoli14. huhtikuuta 1988in Suresnes ( Hauts-de-Seinen ), on kirjailija vallankumouksellinen ranskalainen , antikolonialistinen , aktivisti ja homoseksuaalisten emansipaatiota , teoreetikko ja vapaudenhenkinen kommunismin , historioitsija ja taidekriitikko .
Daniel Guérin tulee porvarillisesta, liberaalista ja Dreyfusard-perheestä . Hänen isänsä, Marcel Guérin (1873-1948), oli varakas keräilijä ja taidekriitikko, joka oli muun muassa Gauguinin kaiverretun teoksen kirjoittaja vuonna 1927. Hänen isoisänsä, Eugène d'Eichthal , on valtiotieteiden vapaan koulun presidentti. ja moraali- ja valtiotieteiden akatemian . Hänen setänsä oli esseisti Daniel Halévy (1872-1962). Hänen vaimonsa Marie Fortwangler on itävaltalainen kommunistiaktivisti. Hänen tyttärensä Anne Guérin on toimittaja, kääntäjä, libertaristi-aktivisti ja Manifeste des 121 -aloitteen allekirjoittaja .
Daniel Guérin oli valmistunut valtiotieteistä ja julkaisi varhaisia kirjallisia teoksia, jotka kiinnittivät François Mauriacin huomion , samalla kun hänellä oli kirjakauppatoimintaa Syyriassa vuosina 1927-1929.
Matkan aikana Indokiinaan vuonna 1930, jossa hän löysi siirtomaa-todellisuuden, hän käytti risteystä hyödyntämällä upean määrän poliittisia tekstejä Proudhonista Marxiin Sorelin kautta. Siitä lähtien hän taisteli kolonialismia vastaan (Indokiinassa, Libanonissa ...).
Daniel Guérin katkesi porvarillisen miljöö, asettui Belleville (työväenluokan kaupunginosassa Pariisin itäpuolella), tuli oikolukija ja alkoi puhuvat vuonna 1930 kanssa vallankumouksellinen syndikalistit katsauskauden La Révolutionilla prolétarienne mennessä Pierre Monatte .
Matka natsi-SaksaanVuonna 1933 Daniel Guérin ajoi polkupyörällä Hitler-Saksan läpi. Hän kirjoitti asiakirjan natsismin nousun, joka on ilmestynyt Le Populairen elimenä sfio ja julkaistaan määriä nimikkeillä La Peste Brunet ja Fascisme et grand pääomaa vuonna 1936. Daniel Guerin analysoinut alkuperä fasismin ja hänen joukkonsa. Ja mystiikka, joka herätti heidät; sen loukkaava taktiikka liian laillisen työntekijöiden liikkeen edessä ; hänelle liittyneiden plebeialaisten rooli; sen työväenluokan vastaiset toimet ja talouspolitiikkansa (sotatalous rauhan aikana). Tätä viimeistä, monta kertaa uudelleen julkaistua teosta (katso yksityiskohdat artikkelin lopussa) pidetään nykyään klassisena .
TrotskilaisuusVuonna 1930-luvun puolivälissä, Daniel Guérin liittyi vallankumouksellisen vasemmiston ja Marceau PIVERT . Silloin hän kohtasi Simone Weilin poikkeuksellisen kohtalon . Kun tämä suuntaus suljettiin pois SFIO: sta ja perustettiin sosialistinen työläisten ja talonpoikien puolue (PSOP), Guérinista tuli yksi johtajista. Hän oli tämän ryhmän vasemmalla puolella ja oli sitten hyvin lähellä Trotskia, jonka kanssa hän kirjeenvaihtoa. Jälkeen tappion 1940 , jossa Yvan Craipeau , Jean Rousin ja Barta (jälkimmäinen myöhemmin muodostui mitä tuli Lutte Ouvrière ), hän loi " komitea IV : nnen kansainvälisen " Kuka Broadcast ohella The Voice of Lenin , Spark , ja myös luottamuksellisesti. Sitten he kannattivat " vallankumouksellista defeatismia ".
Toinen maailmansota23. huhtikuuta 1940 Oslossa miehitetyssä Norjassa saksalaiset internoivat Daniel Guérinin sotimaan maan kansalaisena. Hänet vapautettiin Wülzburgin internointileiriltä Baijerista seuraavana 18. joulukuuta. Vuosina 1943–1945 hän työskenteli Ranskassa yhteistyössä maanalaisen trotskilaisen liikkeen kanssa yrittäen ylläpitää kansainvälistyvää asemaa kaukana vallitsevasta sovinismista, moninkertaistamalla vetoomuksia saksalaisille työntekijöille jopa miehitysarmeijan riveissä. (Toiminta ei voisi olla vaarallisempaa. varsinkin kun Daniel Guérinin fasismin kirjat rekisteröitiin Otto-luetteloon ).
Pysy YhdysvalloissaJoulukuussa 1946 Daniel Guérin lähti Yhdysvaltoihin, missä hän oli aktiivinen työväenliikkeen ja mustien amerikkalaisten rinnalla. Tammikuussa 1949 hän palasi Ranskaan. Heinäkuussa 1950 hänet syytettiin "trotskilaisista" ja "anarkisteista" tai hänestä, ja hänelle evättiin uusi viisumi Yhdysvaltoihin osana McCarthyism- noita metsästystä . Tämä kielto kumottiin vasta vuonna 1957, ja Guérin palasi Yhdysvaltoihin vasta lokakuussa 1973.
Libertarian marxismiYhdysvalloista palattuaan Guérin, joka tutki Bakuninin kokonaisia teoksia , siirtyi sodan aikana vähitellen pois ortodoksisesta marxismista lähestyäkseen anarkismia . Hän yritti sovittaa nämä kaksi suuntausta tarkastelemalla libertaristisen marxilaisen virran muodostumista : Vuodesta 1959 ja Jeunesse du socialisme libertaire -lehden julkaisemisesta hän etsi uutta polkua anarkismin ja marxilaisuuden synteesissä. Hän vetosi näiden kahden ajatusjärjestelmän parhaiden yhteensovittamiseen ja julkaisi julkaisun Pour un marxisme libertaire, sitten rec la recherche d'un communisme libertaire . Hän kirjoitti esimerkiksi julkaisussa Pour un marxisme libertaire : "Reformismin ja stalinismin kaksinkertainen konkurssi tekee meistä kiireellisen sovittaa yhteen proletaarisen demokratian ja sosialismin, vapauden ja vallankumouksen". Hän kuitenkin liittyi PSU: han olematta aktivisti ja pysyi jäsenenä vuoteen 1969. Marseillessa vuonna 1969 pidetyssä julkisessa kokouksessa hän julisti PSOP: sta puhuen , että se oli "eräänlainen PSU".
Hän pysyi toimijana poliittisessa elämässä, erityisesti tukemalla Algerian vallankumousta . Vuonna 1960 hän allekirjoitti julistuksen 121 , julistuksen "oikeudesta kapinaan " Algerian sodan yhteydessä .
Guérin taisteli myös kovasti homoseksuaalikysymyksen työntekijöiden liikkumisen vaikean integraation puolesta .
Vuosina 1969/1970 hän osallistui Mouompan Communiste Libertaire (MCL): n perustuslakiin, joka yritti tuoda yhteen useita ryhmiä, mukaan lukien Cahiers de Maiista peräisin olevat ryhmät , entisen Federation Communiste Libertaire (FCL) -aktivistien kokoontuminen Georges Fontenisin ympärille. (entinen anarkistiliiton sihteeri) ja joka julkaisee lehteä Guerre de Classes . MCL: ään liittyy ryhmä, joka syntyy vallankumouksellisen anarkistijärjestön (ORA) sisäisestä jakautumisesta, ja siitä tulee myöhemmin "Organization Communiste Libertaire", ennen kuin se katoaa ( lyhenteen ottaa myöhemmin käyttöön toinen organisaatio, johon Daniel ei kuulunut ) .
Sitten hän liittyy väliaikaisesti ORA: han, sitten vuodesta 1979 kuolemaansa vuonna 1988 hän oli aktivisti Libertaaristen kommunististen työntekijöiden liitossa , joka on Libertarian Alternatorin perillinen järjestö , joka sulautui vuonna 2019 CGA: han ( Anarkistiryhmien koordinointi), josta tulee UCL (Union Communiste Libertaire).
Vallankumouksellinen spontaanisuusVuonna 1971 Daniel Guérin julkaisi Rosa Luxemburgin ja vallankumouksellisen spontaanisuuden , työn, joka leimautui 68. toukokuuta ja joka edusti syvällistä analyysia spontaanisuuden ja tietoisuuden välisestä suhteesta vallankumouksellisissa liikkeissä. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1973, anarkismissa ja marxilaisuudessa sama kirjoittaja vahvistaa, että "ainoa saksalaisen sosiaalidemokratian teoreetikko, joka pysyi uskollisena alkuperäiselle marxilaisuudelle, oli Rosa Luxemburg". Ja hän jatkaa: "Ei ole todellista eroa yleisen anarkosyndikalistisen lakon ja sen välillä, mitä varovainen Rosa Luxemburg halusi kutsua" joukkolakoksi ". Samoin väkivaltaiset kiistat, joista ensimmäinen oli Leninin kanssa vuonna 1904, viimeinen keväällä 1918 - bolshevikkivallan kanssa, eivät ole kaukana anarkismista. Sama pätee hänen lopullinen käsityksiä, että Spartacist liikkeen lopussa 1918, on sosialismi kulje alhaalta ylöspäin jonka työläisneuvostoja . "
Kysymys seksuaalisuudestaDaniel Guérin on avoimesti biseksuaali , hän tuomitsee sukupuolivähemmistöjen syrjinnän, myös radikaalin vasemmiston piireissä.
Vuonna 1955 hän julkaisi Kinsey et la sexualité -teoksen, jossa hän kuvasi yksityiskohtaisesti homoseksuaalien Ranskassa kärsimää sortoa: "Vakavimmat [kritiikat] tulevat marxilaisilta piireiltä, joilla on taipumus vakavasti aliarvioida ihmisen sorron vaihtelevuutta, joka on seksuaalista terrorismia. Odotin sitä lisäksi ja tiesin julkaisemalla kirjani, että altistin itseni riskille vieraantua niistä, joille tunnen olevani lähinnä poliittisella tasolla ”.
Vuonna 1965 jälkeen tulee ulos , hän puhuu homofobiasta joka hallitsee vasemman toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan "väärinkäsitys tai homofobiaan useimpien" vasemmistolaiset "- niiden pienen porvarillisen käsitystä seksuaalisuudesta. Asenne oli paljon liberaalimpi homoseksuaalisuuden suhteen vuosina 1920-1930, tekopyhyyttä kohdattiin silloin porvariston keskuudessa enemmän kuin proletaarien keskuudessa. Siitä lähtien ne ovat olleet porvarillisten ideoiden mukaisia. ".
Vuonna 1975 hän kirjoitti: ”Ei niin monta vuotta sitten itsensä vallankumoukselliseksi julistaminen ja homoseksuaaliseksi tunnustaminen eivät olleet yhteensopivia. Kun liityin yhteiskuntaliikkeeseen vuonna 1930, ei ollut kysymys sen riskeistä eikä edes sellaisen röyhkeän aiheen käsittelemisestä persoonattomasti. [...] Minua vaivasi jälleen yksi haavoittuvuus. Ammattiliitossa ja poliittisissa liikkeissä, joihin osallistuin, minulla oli taipumus sijoittua aina heidän äärivasemmistoonsa [...] Olisi ollut typerää lisätä näihin raskaisiin haittoihin lisätaakka: kiinnostuksen kiinnittäminen sukupuolistani kumppanit, olivatpa he nuoria työntekijöitä, joilla ei ollut luokkatietoisuutta, tai, mikä vielä vakavammin, aktivisteja, joista jotkut säteilivät nuorekasta, joka oli huolellisesti salattava, kuinka houkutteleva se oli minulle. ".
Hän herättää, persoonallisuuden Louis Aragon "sidottu heteroseksuaalisuuden että stalinismin mukaan Elsa , pahalta nero oli suojellakseen itseään toisesta haitallisilta lahkolaisuutta, että kommunistisen puolueen , hysteerisesti tinkimätön kannalta" hyviä tapoja "ja jotka eivät suvaitsevat Aragonin rakkaudelliset ylenpalttisuudet vasta paljon myöhemmin, jolloin Elsa ei ole enää siellä häiritsemään häntä pojista ja kuusikymmentäkahdeksan jälkeisen yhteiskunnan kehitys on vihdoin hajonnut tabun. "
Hänen seksuaalisen vapautumisen tekstit sensuroitiin sitten tietyissä vasemmistolaisissa sanomalehdissä.
Hän osallistui toukokuun 68 päivän tapahtumiin Ranskassa ja osallistui aktiivisesti seuraavina vuosina syntyneen homoseksuaalisen vapautusliikkeen, erityisesti vallankumouksellisen homoseksuaalisen rintaman, luomiseen . Vuonna 2000 Frédéric Martel kuvaili häntä "ranskalaisen homoseksuaaliliikkeen isoisäksi".
Daniel Guérin oli myös historioitsija. Hän tutki pääasiassa sosiaalista liikkuvuutta Ranskan vallankumouksen aikana kahden kirjan kautta: La Lutte des classes ensimmäisen tasavallan aikana kahdessa vuonna 1947 julkaistussa teoksessa ja Bourgeois et bras nus. Vuonna 1973 julkaistu yhteiskuntasota vallankumouksen aikana (1793-1795) .
Hän on myös kirjoittanut kirjan Ni Dieu, ni maître , anarkismin historian ja antologian (1976).