Anglikaanisuus

Anglicanism on tunnustus kristitty on halukas sekä katolisen ja reformoidun , läsnä pääasiassa maan kulttuurin Englanti , mukaan lukien kaikki entiset Britannian siirtomaita vaan myös Britannian ulkomailla mailla maailmanlaajuisesti. Sana "anglikaaninen" käytettiin ensimmäisen kerran vuonna XIX th  vuosisadan . Englannin ulkopuolella anglikaaneja kutsutaan joskus "episkopaaleiksi", tämä pätee erityisesti Yhdysvaltoihin . Alkuperän tämän nimen palaa päätöksestä Englanti kuningas Henrik VIII vuonna XVI : nnen  vuosisadan , irtautua paavi syistä poliittinen ja teologinen kautta suprematialaki ( 1534 ). Alun perin anglikaaninen oppi on esitetty kolmekymmentäyhdeksässä artikkelissa ( Bill of XXXIX Artikkelit ), joilla on pitkään ollut pakollinen arvo. Opillisten kantojen välinen alue laajeni sitten ja johti lukuisiin luokituksiin ( korkea kirkko , alempi kirkko , laaja kirkko , anglo-katolisuus , evankeliointi jne.).

Kutsumme "anglikaanista ehtoollista" ryhmäksi useita anglikaanisen teologian autokefaalisia kirkkoja , jotka näin vahvistavat olevansa täydessä yhteisössä (opillinen, hengellinen, piispan, sakramentti ). Anglikaaninen maailman ehtoollinen edustaa noin 85 miljoonaa uskollista. Kirkkojen hallitus on uskottu synodeille, joihin osallistuvat valitut piispat, papit ja maallikot.

Joskus esitetään median kautta (keskimmäinen tie) välillä katolilaisuuden ja protestanttisuuden , seurakunnat Anglikaaninen kirkko väittää olevansa Sekä katolinen ja Reformed  : Katolinen (olematta Roman), koska ne katsovat olevan jatkuvuutta apostolisen peräkkäin , ja uudistettu koska ne noudattavat teologisia johtuviin periaatteisiin uskonpuhdistuksen , erityisesti keskeisyyden Pyhä Raamattu ja liturgisen juhlia vuonna kansankielellä kielellä .

Kunhan rinnakkaiselo tyynnytti välillä siten eriävät pidettiin erityispiirteet Anglicanism, anglikaanisen ehtoollinen on sittemmin lopulla XX : nnen  vuosisadan altistetaan kireys vahva joistakin asioista, kuten naispappeudesta ja asemasta suhteessa homoseksuaalisuuteen .

Etymologia

Sana "anglikaaninen" tulee keskiaikaisesta latinankielisestä ilmaisusta ecclesia anglicana , todistettu vuonna 1246, mikä tarkoittaa "englantilaista kirkkoa". Näin ollen Englannin kirkolle annettua adjektiivia "anglikaaninen" ei keksi kuningas Henrik VIII. Lisäksi sitä käytetään XVI E-  luvulla vain vähän tämän kirkon nimeämiseen: Englannissa perustettua kirkkoa koskevissa lainsäädäntöteksteissä ei viitsi kuvata sitä; Englannin kirkko on riittävä, vaikka termiä "protestantti" käytetään myös asiakirjoissa, jotka koskevat Englannin kuninkaiden perintöä ja siihen arvoon vaadittavaa pätevyyttä. Kun laki unionin Irlannissa 1800 , joka loi "United Church of Englannissa ja Irlannissa", täsmennetään, että se on "protestanttinen Episcopal Church", mikä korostaa eroa presbytero-synodal perustuslaki joka vallinnut kirkossa Skotlannista .

Sana "anglikaaninen" alkaa puolestaan käyttää XIX : nnen  vuosisadan.

Historia

Säätiö: Britannian monarkian rooli

Toisin kuin Manner-Euroopassa tapahtui, Englannin kirkon ja paavin välinen ero on vähemmän teologisia riitoja kuin poliittisia näkökohtia.

Englannin kuningas Henrik VIII oli siihen asti ollut paavin vankkumaton tuki naimisissa Aragonian Katariinan kanssa vuonna 1509 . Ilman miesperillistä ja rakastuneena rakastajattareensa Anne Boleyniin , hän lähetti paavin vuonna 1527 avioliiton mitätöimistä koskevan pyynnön. Koska hän kärsi vuonna 1530 Klemens VII : n lopullisesta kieltäytymisestä poliittisista syistä, hän julisti itsensä seuraavana vuonna sitten "  kirkon ja Englannin papiston korkeimmaksi päämieheksi  " ja katkaisi kaikki diplomaattisuhteet Rooman kanssa.

Näihin henkilökohtaisiin asioihin liittyy kuitenkin poliittisia näkökohtia: paavi hengellinen voima vaikuttaa Henrik VIII: n aiheisiin. Henrik VIII näki avioliitossaan veljensä, edesmenneen prinssi Arthurin lesken kanssa, jumalallisen pahan merkin, jonka vahvisti miespuolisten jälkeläisten poissaolo. Se ei ollut pelkästään poliittinen riita, vaan myös monimutkainen teologinen näkökulma, joka sai Henrik VIII: n haluamaan avioliiton mitätöimisen: tuolloin miespuolisen perillisen syntymättömyyden katsottiin olevan jumalallinen rangaistus, mikä merkitsee vastaamista paitsi poliittisesti myös myös teologisesti . "Royal avioero" voidaan sitten lausutaan: heti kun hänen liitossa Katariina Aragonian mitätöidään uuden Canterburyn arkkipiispa , Thomas Cranmer , Henrik VIII nai hänen suosikki23. toukokuuta 1533.

Vasta vuonna 1559, Elizabethanin sovintoratkaisun jälkeen, uskonnollinen tilanne alkoi vakiintua Englannissa ja että anglikaanisuus todellakin muotoutui, etenkin kun otettiin käyttöön yhteinen rukouskirja . Sisarkirkkoja perustettiin Skotlantiin ja Irlantiin tästä lähtien.

Eri hengellisten virtausten syntyminen

Vuosina 1633–1640 Canterburyn arkkipiispa William Laud yrittää toteuttaa uskonnollisen standardoinnin politiikkaa. Ei-konformistit , erityisesti puritaanit, jotka haluavat saada uskonpuhdistuksen päätökseen Englannissa, hylkää sen . Se on yksi ensimmäisen englantilaisen vallankumouksen syistä . Alkaen palauttaminen monarkia , kaksi ryhmää kohtaavat toisensa Anglicanism: Haute Église liike , joka puolustaa uudelleen politiikan standardoinnin ja latitudinary liike , joka tunnetaan nimellä Basse Église , joka haluaa laajempi aukko, erityisesti suuntaan kuin -konformistit. Vuosina 1643–1648 Englannin parlamentti järjesti sarjan kokouksia Westminster Abbeyssa selvittääkseen palvontaan, oppiin, hallitukseen ja kuriin liittyviä kysymyksiä Englannin kirkossa. Tämän Westminsterin kokouksen hedelmistä kirjoitettiin vuonna 1646 Westminsterin uskontunnustus, reformoitu uskontunnustus, joka seuraa kalvinistista teologista perinnettä , ja Englannin kirkko samoin kuin Skotlannin kirkko hyväksyi sen laajasti . Sillä on suuri vaikutus presbyteerikirkkoihin ympäri maailmaa. Parlamentti kuitenkin julisti kalvinistisen uskontunnustuksen pätemättömäksi palauttamisen jälkeen, Kaarle II: n hallituskaudella vuonna 1660.

Aikana XVIII nnen  vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla XIX : nnen  vuosisadan Anglicanism kokee vaiheen intensiivisen uskonnollisen herätyksen , joka syntyi ennen evankelinen anglikaanisen vaan myös perusta Metodismi . Sen sijaan Oxfordin liikkeessä osa anglikaanien kirkosta kääntyi apostolisen perinteen elvyttämiseksi ja muodosti uuden liikkeen, traktaarisuuden, josta sitten tuli anglo-katolilaisuus .

Lopuksi, syntyvän liberaalin protestanttisuuden perinteessä on syntymässä liike, jota kutsutaan laajaksi kirkoksi .

Anglikaanisen ehtoollisen muodostuminen

Vuodesta XVII nnen  vuosisadan XIX th  vuosisadan anglikaaninen kirkko otetaan käyttöön toiminnan lähetyssaarnaajan yhä tärkeämpi. Pesäkkeisiin rakennetut yhteisöt saavuttavat vähitellen itsenäisyytensä ja perustavat itsenäisiksi kirkoiksi. Britannian suvereenilla on virallinen virka vain Englannin kirkossa (hänellä on myös virallinen virka vähemmässä määrin Skotlannin kirkossa , joka on presbiterialainen eikä anglikaaninen kirkko).

Eri anglikaanisten kirkkojen väliset neuvottelurakenteet ovat asteittain ilmaantumassa: ensimmäinen Lambeth-konferenssi pidettiin vuonna 1867 Canterburyn arkkipiispan Charles Thomas Longleyn aloitteesta . Kaksikymmentä vuotta myöhemmin kirkot sopivat neljästä peruskohdasta, jotka muodostavat eräänlaisen määritelmän anglikaanisesta identiteetistä. Nämä sopimukset, jotka pysyvät Chicago-Lambeth-nelikulmiona , muodostavat myös anglikaanisen opin peruskallion ekumenismissa .

Ensimmäinen anglikaaninen katedraali Brittein saarten ulkopuolella

Ensimmäinen anglikaaninen katedraali rakennettiin Britannian saarten ulkopuolelle Kanadaan, tarkemmin sanottuna Quebec Cityyn. Pyhitetty vuonna 1804, se on ensimmäinen rakennus, joka rakennetaan Brittein saarten ulkopuolelle anglikaaniseksi katedraaliksi. Kaksi brittiläistä upseeria laati rakennussuunnitelmat.

Kirkkojen järjestö ja anglikaaninen ehtoollinen

Synodaalitoiminta

Eri kirkot, jotka muodostavat anglikaanisen ehtoollisen, kantavat kirkollisten maakuntien nimeä, ja jokaisella on omat toimintasäännönsä. On kuitenkin monia yhteisiä piirteitä.

Viiteyksikkö on hiippakunta , jota johtaa piispa , jonka nimittää ja valvoo yleinen synodi .

Siihen kuuluu erilaisia seurakuntia, jotka on järjestetty dekanaareihin . Jokaista seurakuntaa tukee pappi (englanninkielinen pappi ) piispan vastuulla.

Tärkeä ero roomalaiskatolisen kirkon kanssa on, että kaikilla tasoilla, alkaen dekanaatista, kirkon hallitus on uskottu synodeille, joihin osallistuvat valitut papit ja maallikot: dekanaatin synodi, hiippakunnan sinodi ja lopuksi yleinen synodi, joka koskee koko maakunnassa. Jälkimmäinen on kolmikamarinen, ja siinä on piispojen kamari, papiston ja maallikkokamari (lukuun ottamatta Yhdysvaltojen episkopaalista kirkkoa , jossa on kaksi kamaria: piispojen kamari ja varahenkilökunta - diakonit, papit, maallikot ). Käsiteltyjen asioiden luonteesta riippuen tarvitaan erityyppistä enemmistöä tai jopa hiippakunnasta vastaavan piispan suostumus.

Anglikaaninen ehtoollinen

Anglikaaninen ehtoollinen on kokoelma anglikaanisia ja episkopaalisia kirkkoja (sanomme "maakunnat") yhdessä Canterburyn arkkipiispan kanssa , joka on läsnä 170 maassa ja johon kuuluu 85 miljoonaa jäsentä. Anglikaaninen ehtoollinen, kuten ortodoksinen kirkko, on autokefaalisten , mutta toisistaan ​​riippuvien kirkkojen yhteys . Vaikka kaikkialla maailmassa on useita anglikaanisia kirkkoja, kuten roomalaiskatolisen kirkon (läsnä Ranskassa, Espanjassa jne.) Tai ortodoksisen kirkon (läsnä Venäjällä, Serbiassa jne.) Tapauksessa, se on vain yksi kirkko. He ovat kokoontuneet anglikaaniseen ehtoolliseen, jossa Englannin kirkko ja sen primaatti, Canterburyn arkkipiispa , nauttivat vain kunnian ensisijaisuudesta. Nämä kirkot ovat täydellisessä yhteydessä (opillinen, hengellinen, piispallinen, sakramentaalinen ).

Maantieteellinen vaikutus ja tilojen monimuotoisuus

Anglikaanisessa ehtoollisessa on 40 kirkollista maakuntaa, jotka kaikki ovat toisistaan ​​riippuvaisia ​​kirkkoja. Löydämme siellä:

  • Britannian saarten historialliset kirkot ( Englanti , Wales , Skotlanti ja Irlanti , jälkimmäinen vastaa koko saarta);
  • kirkot osuvat valtion alueeseen (kuten Kanadassa tai Ugandassa);
  • mutta myös kirkkoja, jotka kattavat useiden kansakuntien alueen (kuten Intian valtameren tai Keski-Afrikan maakunnan kirkko ).

On myös viisi pientä kirkkoa, jotka on luokiteltu maakunnan ulkopuolisiksi, ja ne ovat suoraan Canterburyn pääkaupunkiseudulla .

Kaikista näistä kirkoista vain Englannin kirkolla on edelleen valtionuskonnon asema .

Canterburyn arkkipiispa

Canterburyn arkkipiispa nimittää kuninkaallinen komissio, tulokset sitten ne esitellään pääministeri Yhdistyneen kuningaskunnan puolesta toimivan suvereeni, joka on viran maaherra Englannin kirkon .

Historiallisista syistä Canterburyn arkkipiispa on jonkinlainen kunniaprioriteetti muihin anglikaanisiin piispoihin nähden ( Primus inter pares ). Se ei kuitenkaan käytä minkäänlaista valtaa anglikaanisen ehtoollisuuden sisar- kirkoissa. Häntä pidetään anglikaanisen ehtoollisen hengellisenä johtajana ja sen yhtenäisyyden takaajana (täsmentäen kuitenkin, että käytännössä kukaan mies tai nainen ei voi toimia "yhtenäisyyden takaajana" sekä anglikaanien että ortodoksien kannalta) ; vain Pyhä Henki on tae Kristuksen ruumiin, joka on kirkko, näkyvän ja hengellisen ykseyden). Siitä asti kun21. maaliskuuta 2013, Durhamin entinen piispa Justin Welby on tässä virassa.

Kunnes XX : nnen  vuosisadan Canterburyn arkkipiispa virassaan sen kuolemaansa saakka. Siitä lähtien on tullut tapana eläkkeelle siirtyminen, joskus noudattamalla anglikaanisten piispojen yhteistä 72 vuoden ikärajaa, joskus jopa aikaisemmin. Canterburyn entisten arkkipiispan, kuten George Careyn vuodesta 2003 lähtien, toimilla on usein jonkin verran vaikutusta anglikaaniseen maailmaan. Toisinaan heitä kritisoidaan myös nykyisen toimihenkilön asettamisesta ristiriitaan.

Yhtenäisyyden välineet

Anglikaanisella ehtoollisuudella ei ole hallintoelintä, koska sen muodostavat kirkot ovat itsenäisiä. Se toimii useissa tapauksissa, jotka mahdollistavat ehtoollisen jäsenkirkkojen edustajien kokouksen:

Nämä viranomaiset tarjoavat muodon kuulemisesta ja yhteistyöstä varmistaakseen tietyn yhtenäisyyden säilymisen sakramenttien opissa ja kurinalaisuudessa . Yhdessä Canterburyn arkkipiispa, nämä kolme tapauksia kutsutaan välineiden yhtenäisyyden tai välineiden yhteydestä . He voivat äänestää päätöslauselmista, mutta niillä ei ole kanonista valtaa jäsenseurakunnille.

Kolmen yhteysyhteyden välineen välinen voimatasapaino on muuttunut niiden luomisen jälkeen: Anglikaaninen neuvoa-antava neuvosto, jonka muoto on lähinnä synodaalitoimintaa, on saanut yhä tärkeämmän merkityksen. Jotkut kädelliset kritisoivat tätä kehitystä ja pitävät sitä työkaluna liberaalin agendan edistämisessä.

Lambeth-konferenssi

Lambeth konferenssi kokoaa yhteen kaikki piispat Ehtoollinen johdolla Canterburyn arkkipiispa, joka antaa sille tärkeän symbolisen paino. Se on pidetty kymmenen vuotta vuodesta 1867. Konferenssi hyväksyy päätöslauselmia, joilla on luonteeltaan kanoninen luonne, mutta joilla on yleensä vahva vaikutus ehtoollisen kehitykseen. Niinpä vuosien 1978 ja 1988 konferensseissa vahvistettiin tiettyjen ehtoolliskirkkojen mahdollisuus määrätä naisia pappeiksi ja sitten piispiksi. Vuonna 1998 väitettiin, että "homoseksuaalinen käytäntö on ristiriidassa Raamatun kanssa", kun taas vuoden 2008 konferenssissa ehtoolliskirkot olivat hyvin jakautuneita, jälleen homoseksuaalisuuden suhteen .

Anglikaaninen neuvoa-antava toimikunta

Vuodesta 1968 lähtien neuvosto on pitänyt kokouksia kahden tai kolmen vuoden välein piispojen, papiston ja koko ehtoollisen maallikkojen edustajien välillä. Sillä on yleensä yhä tärkeämpi rooli.

Anglikaaninen kädenkonferenssi

Kädellisten konferenssi on kokoontunut noin joka toinen tai kolmas vuotta 1978.

Helmikuussa ja huhtikuu 2010, kaksi anglikaanista kädellistä ovat ilmoittaneet julkisesti olevansa eri mieltä ehtoollisuuden välineiden välisen voimatasapainon kehityksestä: he syyttävät todella neuvoa-antavasta neuvostosta peräisin olevaa anglikaanisen ehtoollisuuden "pysyvää komiteaa" pyrkimyksestä syrjäyttää toinen ehtoollisuuden välineet vapaan asialistan edistämiseksi kädellisten konferenssin päätösten vastaisesti.

Ehtoollinen viranomaisten kyvyttömyys pysäyttää episkopaalisen kirkon liberaali kehitys Yhdysvalloissa aiheuttaa merkittäviä jännitteitä. Esiintymisraja on alkamassa. Global South -alueen kädelliset boikotoivat Dublinin kädellisten konferenssia vuonna 2011. Yhteensä yli kolmasosa ehtoollismaakunnista ei lähetä edustajaa.

Anglikaaninen käyttöseura

Tämän järjestön tehtävänä on tukea anglikaanista ordinariaattia, evankelioida ja edistää anglikaanisuutta.

Oppi

Papiston asema ja rooli

Anglikaaniset kirkot ovat säilyttäneet varhaiskirkon kolme ministeriötä, nimittäin diakonaatin , pappeuden ja piispan . Seuraavat tässä käyttö muiden protestanttiset ja ortodoksisen kirkot , Anglicanism ei tunnista pappien selibaatti  : toisin kuin sääntö voimassa olevia roomalaiskatolisen kirkon , kaikki ecclesiastics on oikeus solmia avioliitto ja naimisiin. Hankkia lapsia, joko ennen tai jälkeen yhteensovittaminen . Jotkut, erityisesti anglo-katolisten taipumusten joukossa , päättävät kuitenkin elää palvelustaan ​​sitoutumalla selibaattiin.

Useimmissa anglikaanisissa kirkoissa on myös mahdollista, että naiset vihitetään pappeiksi ja jopa piispiksi viidentoista anglikaanisen ehtoollisen seurakunnassa - erityisesti Yhdysvalloissa, Skotlannissa, Kanadassa tai Uudessa-Seelannissa. Kirkolliskokous on Yorkissa heinäkuussa 2008 on äänestänyt laajentaa tätä kykyä Englantiin. Mutta tämä ehdotus hylättiin lopulta Euroopan parlamentin äänestyksessä20. marraskuuta 2012. Se hyväksyttiin lopulta Englannin kirkon yleisessä synodissa13. heinäkuuta 2014, joka avaa nyt piispakunnan palveluksen naisille. Tämän synodin toimenpiteen ratifioi parlamentti, kuningatar allekirjoitti ja sen vahvisti yleinen17. marraskuuta 2014. Niinpä 26. tammikuuta 2015 vihitään piispa Libby Lane, ensimmäinen nainen (josta on sittemmin tullut Derbyn piispa).

Sakramentit

Kolmekymmentäyhdeksän artikkelin perustavan opin mukaan anglikaaniset kirkot juhlivat kahta sakramenttia  : kaste ja eukaristia , samoin kuin viisi muuta sakramenttiritua: konfirmointi , avioliitto , sairaiden voitelu , tunnustus ja vihkiminen . Ainoastaan ​​ensimmäisten uskotaan olevan Kristuksen itse perustamia ja todistavan uskonnon täydellisestä noudattamisesta. Sitten sakramenttien opillisten kantojen alue laajeni. Koska XIX : nnen  vuosisadan jotkut englantilais-katoliset uskovat, että on olemassa monia aitoja seitsemän sakramentin.

Siksi Eukaristiassa on olemassa suuri joukko opillisia kantoja. Jotkut anglikaanit pitävät eukaristiaa yksinkertaisena muistomerkkinä, toiset pitävät kiinni Kristuksen todellisen läsnäolon leivässä ja viinissä enemmän tai vähemmän vahvasta muodosta tietäen, että kolmekymmentäyhdeksän artikkelia nimenomaisesti hylkää transsubstanssion opin , mutta useimmat hyväksyvät hengellisen läsnäolo - hyvin todellinen läsnäolo sinänsä, kuten Kalvinistin teologit huomauttavat helposti.

Eukaristiaa vietetään sunnuntaisin (ja jopa arkisin) saman rakenteen mukaisesti kuin muissakin perinteisissä kirkoissa. Mukaan perinne varhaisen kirkon , uskolliset saavat ehtoollisen alla kahdenlaisia .

Liturgia

Anglikaanisella ehtoollisuudella ei ole yhtenäistä liturgiaa, mutta yhteisen rukouskirja toimii yhteisenä viitteenä. Canterbury-arkkipiispan Thomas Cranmerin johdolla sen ensimmäisestä painoksesta vuonna 1549 (1544: n ensimmäistä versiota ei ollut merkitty uskonpuhdistuksen alaisuudessa) on tehty useita muutoksia (erityisesti vuosina 1559 ja 1662), käännöksiä ja paikallisia mukautuksia. sisarkirkkoja.

Mielenkiintoista on ranskankielisille kansainyhteisön jäsenille tai entisten englantilaisten siirtomaiden edustajille, että Jersiais Jean Le Vavasseur käänsi yhteisen rukouskirjan ranskaksi vuonna 1662 .

Tarkentuminen kirjan yhteisen Rukous voi olla merkittävä vaikutus liturgiaa, vaan myös oppia. Niinpä vuoden 1976 tarkistus oli yksi syy jatkuvaan anglikaaniseen liikkeeseen , joka oli skisma Yhdysvaltojen episkopaalisen kirkon sisällä .

Vaikutuksen alaisena liturgisen liikkeen , Englannin kirkon käyttöön vuonna 1980 kilpailija kirjan yhteisen Rukous , The Alternative Huoltokirja , joiden käyttö levisi nopeasti seurakunnissa, ennen kuin hänestä tuli sen. - jopa korvata vuodesta 2000 sarja kirjoista nimeltä Common Worship .

Anglikaaniset järjestöt, kuten Prayer Book Society, edistävät sen sijaan perinteisten liturgisten kirjojen ylläpitoa ja kannattavat myös alkuperäisen anglikaanisen opin ylläpitämistä. He tuomitsevat vuoden 1662 yhteisen rukouskirjan syrjäytymisen ja yrittävät tarjota pääsyn mahdollisimman monelle ihmiselle.

Samaan aikaan jotkut anglo-katoliset seurakunnat käyttävät asianmukaisesti mukautettuja käännöksiä Rooman misialista : nämä ovat englantilainen ja anglikaaninen missali. Tietyt anglo-katoliset liturgiat ovat hyvin lähellä Rooman rituaalin nykyistä muotoa tai sen Tridentinen muotoa ) tai jopa Sarumin rituaalia ennen uskonpuhdistusta.

Lopuksi, anglikaanisuus voi muodostaa englannin kielelle paremmin mukautetun kulttuurisen muodon Kansainyhteisön jäsenmaissa tai jopa Kanadassa, jossa se on ranskalaista, muun muassa anglikaanisessa Quebecin hiippakunnassa tai jopa Kanadassa. kieli näkyy hiippakuntien verkkosivustolla.

Anglikaaninen musiikillinen perinne

Anglikaanisen kirkkomusiikin historia
  • 1530-luvulla, kun katolinen kirkko erotettiin, latinalainen liturgia korvattiin englanninkielisillä teksteillä ja rukouksilla. Thomas Cranmer esitteli yhteisen rukouskirjan vuonna 1549. Nämä muutokset vaikuttivat uskonnolliseen musiikkiin, ja perinteiset latinalaiset laulut laulettiin ensin englanniksi. Seurasi suuren luovuuden ajanjakso, ja Tudor-aika tuotti runsaasti musiikkia anglikaanisten kirkon palveluihin.
  • Elizabeth I re: n hallituskaudella Chapel Royalin muusikoita pyydettiin osoittamaan, että uudella uskonnolla, protestantismi, ei ollut mitään kadehdittavaa vanhalle katolilaisuudelle suuruuden ja loistokkuuden suhteen; joukossa olemme säilyttäneet Thomas Tallisin , Robert Parsonsin ja William Byrdin nimet .
  • Aikana Englanti sisällissota , vaikutuksesta puritaanit tuli hallitseva Englannin kirkon. Kirkkomusiikki otti sitten käyttöön yksinkertaisemman tyylin. Alle Restoration (vuodesta 1660), Englanti barokkimusiikin otettiin jumalanpalveluksiin, joissa lisukkeita merkkijono ja puhaltimia. End XVII th  vuosisadan säveltäjä Henry Purcell , joka oli urkurina aikaan kappeli Royal ja Westminster Abbey , kirjoitti useita virsiä ja musiikin mukana jumalanpalveluksia.
  • Aikana Georgian kaudella , Händel oli säveltäjä suuri merkitys, takana kokoelman virsiä ja lauluja, vaikka hän ei ole koskaan pidetty asema kirkossa.
  • Noin vuonna 1839 Englannissa tapahtui kuoromusiikin elpyminen osittain Oxfordin liikkeen innoittamana , joka halusi anglikaanisen kirkon palaavan katolilaisuudesta johtuviin liturgisiin käytäntöihin (ks. Kappale alla). Tällä hetkellä aktiivisten säveltäjien joukossa on Samuel Sebastian Wesley , Charles Villiers Stanford . Nykyisen anglikaaninen hakemisto ylläpitää monet suuret kuoro-elimen takia muusikot myöhään XIX th  luvulla ja varhaisen XX : nnen  vuosisadan kuten Thomas Attwood Walmisley , Charles Wood , Thomas Tertius Noble, Basil Harwood ja George Dyson .
Perinteinen gregoriaaninen laulu
  • Ensimmäinen anglikaaninen laulukirja The Book of Common Praier totesi , julkaistu vuonna 1550, on tärkeä säveltäjä, John Merbecke, joka sekoitti kappaleita gregoriaanisen ohjelmiston ja omien teosten kanssa. Hän antoi syllabic lauluja kaltaisissa Martin Luther , mutta nuottimerkein jäi neumes . Gregoriaanisen laulun melodiat ovat tunnistettavissa mutta vääristyneitä, esimerkiksi tämä Sursum corda (englantilainen versio, englanniksi, 1550) [ kuuntele verkossa ]
  • Yhteisen rukouskirjan peräkkäisten tarkistusten seurauksena Merbecken laulukirja lopetettiin. Sitten, XVII nnen  vuosisadan käyttö plainchant kadonneet kokonaan vaikutuksen alaisena anglikaanisen trendi kalvinisti .
  • 1840-luvulla Oxford-liike löysi vanhan unohdetun perinteen uudelleen ja Merbecken kirja ja hänen gregoriaanisen laulunsa kappaleet palautettiin anglikaaniseen liturgiaan. Kuitenkin suurin osa hiippakunnista lauloi nämä laulut yhden urkujen säestyksellä tai neljän osan harmonisoinneella monodisen laulun sijaan . Jälkimmäinen oli liian yksinkertainen uskovien hyväksyä se.
  • Vuoden jälkipuoliskolla XIX : nnen  vuosisadan palauttaminen aitoja gregoriaaninen laulu jota munkit Abbey of Saint-Pierre de Solesmes auttoi parantamaan hakemiston liturginen laulu anglikaaninen. Englannissa perustettiin vuonna 1888 ”Plainsong- ja keskiaikaisen musiikin yhdistys” edistämään alan tutkimuksia ja julkaisuja. Vuonna Yhdysvalloissa , pastori Charles Winfred Douglas († 1944) jatkoi kuolemaansa asti julkaista useita plainsong teosten innoittamana uudistamista Solesmes jotta käytäntö plainsong Amerikassa yleistyivät kuin Englannissa.
  • Viimeaikainen kehitys: Ekumenismi on avannut uuden oven. Täten kuoro Christ Church St Laurence vuonna Sydneyssä suorittaa, sunnuntaina palvelut, gregoriaanisen lauluja sekä kanavaisille latinaksi, johdolla Neil McEwan ( University of Sydney ) erikoistuneen gregoriaanisen laulaa.

Ekumenia ja keskinäiset sopimukset

Anglikaanisen ehtoollinen on sitoutunut ekumenia , joista se on merkittävä toimija, koska alusta XX : nnen  vuosisadan. Sen opilliset kannat antavat sen todellakin väittää "sillan" roolin katolisten ja protestanttien välillä. Anglikaaniset kirkot ovat erityisesti osa kirkkojen maailmanneuvostoa .

Suhteet katoliseen kirkkoon

Mechelenissä 1920-luvulla käydyn keskustelun jälkeen , joka ei jatkunut, vuoropuhelu on jatkunut vuodesta 1967 lähtien roomalaiskatolisen kirkon kanssa kansainvälisen anglikaanisen-roomalaiskatolisen komission puitteissa . Tätä vuoropuhelua edistivät ensimmäiset yhteydet Canterburyn paavien ja arkkipiispien välillä sekä ekumeniasta annetun asetuksen julkaiseminen Unitatis Redintegratio Vatikaanin toisessa ekumeenisessa neuvostossa . Itse asiassa vahvistetaan, että "niiden joukossa, jotka osittain pitävät katolisia perinteitä ja rakenteita, anglikaaninen ehtoollinen on erityisellä paikalla".

Anglikaaniset kirkot väittävät olevansa sekä katolisia että reformoituneita , ja anglikaanisuus on usein esitetty median välityksellä roomalaiskatolisuuden ja protestantismin välillä. He esittävät olevansa ei-roomalaiskatolisia kirkkoja, koska he haluavat olla perinteen jatkuvuutta (näin patristiikka on anglikaanisessa maailmassa hyvin kehittynyt) ja vakuuttavat säilyttäneensä apostolisen peräkkäin . Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin ortodoksinen kirkko tunnusti apostolisen peräkkäisyyden pätevyyden vuonna 1922; muut patriarkaatit, kuten Venäjän, eivät kuitenkaan voineet tunnistaa mitään apostolista peräkkäin, myös naispuolisen piispanpyhityksen perusteella, koskatammikuu 2015. Roomalaiskatolinen kirkko ei tunnusta heitä tätä ominaisuutta: Siksi paavi Leo XIII julisti apostolisella kirjeellä apostolicae curae vuonna 1896 anglikaanisten asetusten "tyhjäksi ja arvottomaksi" (opin, jonka motu proprio Ad Tuendam Fidem vahvisti vuonna 1998). Canterburyn ja Yorkin arkkipiispat antoivat vastauksensa Saepius officiossa . Kuitenkin aikana Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen ”erityinen paikka” on anglikaanit vahvistettiin , ”joka osittain pitää katolisen perinteitä ja rakenteita” .

Suhteet luterilaisuuteen

Viime aikoina, vuonna 1992, muodostui Porvoon ehtoollinen , joka toi yhteen kaksitoista anglikaanista ja luterilaista kirkkoa (episkopaalisella rakenteella) Euroopassa. Yhteyssuhteen syvyydestä ja heille annetusta mahdollisuudesta osallistua ja äänestää Lambeth-konferensseissa huolimatta kirkot, joihin nämä sopimukset vaikuttavat, ovat erillisiä kokonaisuuksia anglikaanisesta ehtoollisuudesta.

Suhteet muihin kirkoihin

Tiettyjen seurakuntien kanssa sopimukset ovat saavuttaneet täyden opillisen ja sakramentaalisen yhteisöllisyyden vaiheen. Näin on ollut Englannin kirkon ja vanhan katolisen kirkon kanssa vuoden 1931 Bonnin sopimuksen jälkeen, ja sopimukset on asteittain ulotettu koskemaan koko anglikaanista ehtoollista. Malankare Mar Thoma kirkko , ja syyrialaisten perinne, on myös täysin yhteydeksi Anglikaaninen kirkko.

Viimeaikaiset tapahtumat

Viimeaikainen kehitys anglikaanisen ehtoollisen kirkoissa on vaikuttanut kielteisesti ekumeenisiin suhteisiin. Siten työ anglikaanisen-roomalaiskatolinen komissio pysähtyi seuraavan käyttöönoton naispappeuden jonka Englannin kirkon vuonna 1993 ja sen jälkeen valintaa homoseksuaalisen piispan johtajana. N episkopaali hiippakunnan New Hampshiren 2003. Sissyyskuu 2010, Venäjän ortodoksinen kirkko, joka oli aiemmin katkaissut yhteyden Yhdysvaltojen ja Ruotsin anglikaanikirkkoihin, uhkasi lopettaa vuoropuhelun anglikaanisen ehtoollisen kanssa tuomiten joissakin kirkoissa vallitsevan "liberalismin ja relativismin" ja naisten asettamisen virkaan. .

Anglikanismin symbolit

Anglikaanisen ehtoollisen lippu

Vuonna 1954 hyväksytty anglikaanisen ehtoollisen lippu on anglikaanisuuden symboli.

Canterburyn risti

Canterbury Risti symboloi anglikaaninen Käytä Society.

Monimuotoisuus ja häiriöiden riski

Nykyaikaiset murtumat, jotka liittyivät liberaalin vallan nousuun, puhkesivat ensimmäistä kertaa kysymyksellä naisten toimituksista: ensimmäiset toimitukset  tapahtuivat vuonna 1974 tietyissä maakunnissa. Sitten uskovien ryhmät perustivat oman toisinajattelevan kirkkonsa, jotka vetäytyivät anglikaanisesta ehtoollisesta. Tämä ilmiö, jota kuvataan jatkuvana anglikaanisena liikkeenä, koska nämä kirkot haluavat olla anglikaanisen perinteen uskollisia jatkajia, näki kyseisten kirkkojen asteittaisen pirstaloitumisen ja yritti sitten yhdistää uudelleen, etenkin useimpien heistä liittoutuneiden kanssa perinteisessä anglikaanisessa kirjassa. Ehtoollinen vuonna 1991.

Kun Englannin kirkon , alkuperäinen ratkaisu löydettiin mahdollisuus seurakuntien hylättiin naispappeutta hyötymään takeita ja pyytää sielunhoito tai sakramentaalisen tulleen apua maakuntien Episcopal vierailija (kutsutaan usein lentävät piispa ), piispa, joka ei ota osallistua tällaisiin toimituksiin. Hyväksymällä naispuolisten piispojen nimitysperiaate Lambethin konferenssin jälkeen vuonna 2006heinäkuu 2008, tämän poikkeuksellisen järjestelmän häviämisen on tarkoitus tapahtua vuoden 2010 yleisessä synodissa.

Uusi syy jakautumiseen on homoseksuaaliparien siunauksen hyväksyminen tai homoseksuaalien vihkiminen . Tältä osin kriisi on avoin, koska pastorin, avoimesti vakaan homoseksuaalisen suhteen eläneen Gene Robinsonin , vihkiminen New Hampshiren piispaksi vuonna 2003 Yhdysvaltojen episkopaalisen kirkon toimesta . Se on johtanut seurakuntien ja hiippakuntien tottelevaisuuden muutoksiin, jotka haluavat pysyä anglikaanisessa yhteydessä, mutta ovat asettaneet itsensä konservatiivisempien maakuntien lainkäyttövaltaan.

Tämä uudelleenjärjestelyliike huipentuu vuonna 2008, jolloin ehtoollisuudessa syntyy puoliksi toisinajattelevia rakenteita. Vastauksena konservatiivisten anglikaanien (ja heidän lähinnä Afrikasta, Oseaniasta ja Etelä-Amerikasta tulleiden piispojen) tuomitsemaan moraaliseen heikkenemiseen noin 150 piispaa 800: sta valitsi boikotoida Lambethin konferenssia vuonna 2008. Jerusalemissa järjestetty vastahyökkäys , GAFCON- konferenssi tuo yhteen 300 piispaa. Liike on asettunut ajan myötä muodostamalla tunnustavien anglikaanien yhteisö ( Fellowship of Confessing Anglicans ), jolla on oma kädellisten neuvosto. Samoin vuonna 2011 pidetyssä Dublinin primaattikonferenssissa yli kolmasosa ehtoollismaakunnista ei lähettänyt edustajaa.

Katolisuuden vetovoima

Vuonna XIX : nnen  vuosisadan opillisen läheisyys joidenkin seuraajien anglikaanisen Oxfordin liikkeen ja katolinen kirkko on johtanut useita muunnoksia imagoa John Henry Newmanin ja Henry Edward Manning .

Kanssa opillinen kehitys Anglicanism loppuun ja XX : nnen  vuosisadan alussa ja XXI : nnen  vuosisadan uusia tuloksia tapahtua. Entisen pääministerin Tony Blairin tai anglikaanisten piispojen, Lontoon, Chichesterin ja Newcastlen avustajan, tai vuoden 2019 lopulla, upea kääntyminen anglikaanisen piispan ja entisen kappanin Gavin Ashendeniksi kuningatar Elizabethiksi on omaa. tunnustus, joka on ylivoimaisesti peräkkäin erimielisyydessä samaa sukupuolta olevien avioliittojen välillä, naisten ja homoseksuaalien pappien asettamisesta Englannin kirkossa.

9. marraskuuta 2009, Vatikaani julkaisi apostolisen perustuslain, jonka Benedictus XVI allekirjoitti 4. marraskuutaedellä, otsikolla Anglicanorum Coetibus (”Anglikaanien ryhmät”). Siinä määrätään, että Roomaan kokoontuvat anglikaaniset papit hyötyvät henkilökohtaisesta ordinariaatista, joka antaa heille mahdollisuuden säilyttää perinteensä, erityisesti liturgiset, katolisen kirkon sisällä.

Anglikaanisuuden säilyttämät festivaalit, rituaalit ja muut kristilliset elementit

Anglikanismin säilyttämät kristinuskon pääosat ovat:

Tärkeimmät juhlat

Tärkeimmät pyhät päivät

Katso myös

Bibliografia

  • Buchanan, CO (2006). Anglikanismin historiallinen sanakirja . Uskontojen, filosofioiden ja liikkeiden historialliset sanakirjat, ei. 62. Lanham, Md: Scarecrow Press ( OCLC 60971744 )
  • Ward, K. (2006). Globaalin anglikaanisuuden historia . Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press ( OCLC 70764829 )
  • (en) Peter F.Anson , Kutsu luostariin: Uskonnolliset yhteisöt ja sukulaiset anglikaanisen ehtoollisessa , SPCK,1955
  • Stephen Neill , anglikaanisuus
  • (en) Edward Norman , anglikaaniset vaikeudet: uusi virheohjelmakokoelma , Morehouse,2004
  • (en) William L.Sachs , Anglikanismin muutos: valtion kirkosta globaaliin yhteisöön , Cambridge University Press ,1993
  • (en) Sykes, Stephen, John Booty ja Jonathan Knight (toim.), The Study of Anglicanism , Minneapolis, Fortress Press
  • William Temple (arkkipiispa) , Oppi Englannin kirkossa
  • (en) William Henry Griffith Thomas , teologian periaatteet: johdanto kolmekymmentäyhdeksään artikkeliin , Lontoo, Longmans, Green & Co,1930
  • (en) Rémy Bethmont, anglikaanisuus. Malli tulevalle kristinuskolle? , Labor and Fides, 2010, 253 Sivumäärä
  • (fr) Jean-Paul Moreau, anglikaanisuus: sen alkuperä, konfliktit: Henri VIII: n skismasta Boyne-taisteluun , L'Harmattan, Pariisi, Budapest, Kinshasa, 2006, 257 Sivumäärä ( ISBN  2-296-01652-9 )
  • (fr) Hervé Picton, History of the Church of England , Ellipses, 2006, 158 Sivumäärä ( ISBN  2-7298-2746-3 )
  • (en) Louis-J. Rataboul, anglikaanisuus , Presses Universitaires de France, kokoonpano Que sais-Je?, 1982, 127 Sivumäärä ( ISBN  2-13-037488-3 )
  • (en) Stephen Neill, anglikaanisuus ja anglikaaninen ehtoollinen , Seuil, 1961, 421 s.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. ”  jäsenkirkot, ” at www.anglicancommunion.org (näytetty 18 tammikuu 2016 )
  2. Virtuaalisen protestanttisuuden museon verkkosivusto, sanasto 11. lokakuuta 2017 [1]
  3. "  Kolmekymmentäyhdeksän artikkelia  " , Encyclopædia Universalis , https://plus.google.com/108843606711422050602 (käytetty 20. tammikuuta 2016 )
  4. "  Kolme anglikaanista piispaa liittyy katoliseen kirkkoon  " , La Croix'lla (katsottu 20. tammikuuta 2016 )
  5. James Moyes, "anglikaanisuus", artikkeli Catholic Encyclopediassa, kustantaja: Robert Appleton Company, New York, 1907, s. 499–500.
  6. Teksti unionin Irlannin lain (1800), jakso 5. [2]
  7. Kristillisen kirkon Oxfordin sanakirja, toimittaja FL Cross ja EA Livingstone , Oxford University Press, USA; 3. painos, 1997, s.65.
  8. (in) Kelvin Randall, evankeliset Etcetera: Konfliktien ja usko Englannin kirkon juhlat , Ashgate Publishing, kesäkuu 2005 s.  6-7
  9. (sisään) Kelvin Randall, Evangelicals Etcetera: Conflict And Belief in the Church of England's Parties , Ashgate Publishing, kesäkuu 2005, s.  10
  10. (in) Katso Ison-Britannian monarkian virallinen verkkosivusto, artikkeli Queen and the Church
  11. ”  Anglikaaninen kirkko: Lambeth  konferenssi, ” on Anglikaaninen kirkko sivuston (näytetty 21 tammikuu 2016 )
  12. (en) Colin Buchanan, anglikaanisuuden historiallinen sanakirja ,2015, 760  Sivumäärä ( ISBN  978-1-4422-5016-1 , luettu verkossa ) , s.  120.
  13. “  Holy Trinity AN - Éditions Sylvain Harvey  ” , julkaisija Éditions Sylvain Harvey (käyty 27. heinäkuuta 2020 ) .
  14. "  jäsenkirkot,  " at www.anglicancommunion.org (näytetty 21 tammikuu 2016 )
  15. (in) Katso esimerkiksi kuvaus Englannin kirkon organisaatiosta .
  16. Anglikaaninen ehtoollinen toimisto : "  Mikä on anglikaaninen ehtoollinen?  » , Anglikaanisen ehtoollisen verkkosivustolla (käytetty 5. lokakuuta 2015 )
  17. "  Anglikaanisen ehtoollisen kotisivu  " , www.anglicancommunion.org (käytetty 18. tammikuuta 2016 )
  18. (in) "  https://churchofengland.org  " on Englannin kirkko
  19. "  Canterburyn arkkipiispa  ", osoitteessa www.archbishopofcanterbury.org (luettu 18. tammikuuta 2016 )
  20. (in) Avoin kirje Lord Careylle Cliftonista .
  21. (in) ehtoollinen välineet anglikaanisen ehtoollisen virallisilla verkkosivuilla.
  22. Anglikaaninen kirkko ja sen 38 kirkkojen puolesta Risti .
  23. "  jäsenkirkot,  " at www.anglicancommunion.org (näytetty 21 tammikuu 2016 )
  24. (in) anglikaanit 'muuttavat pimeyteen', sanoo Orombi , Church Times .
  25. (in) Ks. Church Times -artikkelit  : Primaatti eroaa ACC-komiteasta ja anglikaanit siirtyvät pimeyteen, sanoo Orombi
  26. (en) Kädelliset, jotka ovat tyhjentyneet Dublinin huippukokouksen alkaessa , Church Times
  27. "  Meistä  " , on ACSociety (näytetty 27 heinäkuu 2020 ) .
  28. (in) Conference David Hope (silloin anglikaanipiispa London): Anglikaaninen kirkko ja papin selibaatti .
  29. Tulevat englantilaiset naispiispat kylvävät ongelmia kirkossa , Top Chrétienissä Belgan mukaan, 7.9.2008
  30. anglikaanikirkon [Englannin] hyväksyy periaatteen yhteensovittamista naisten piispojen , vuonna Le Monde mukaan AFP ja AP virastot, 07/08/2008, artikkeli verkossa
  31. Thierry Portes, anglikaanisen maallikkojen lukumäärä naispuolisille piispoille , Le Figaro, 20. marraskuuta 2012
  32. Kolmekymmentäyhdeksän artikkelia  " , Encyclopædia Universalis , https://plus.google.com/108843606711422050602 (käytetty 21. tammikuuta 2016 )
  33. Édouard Pache, Viimeinen ehtoollinen Calvinin mukaan, artikkeli Revue de théologie et de philosophie, 24. vuosi (1936), cahier 101 [3] .
  34. (fi) virallinen verkkosivusto on rukouskirjan Society , UK
  35. “  Quebecin anglikaaninen hiippakunta  ” , Quebecin anglikaanisesta hiippakunnasta (luettu 27. heinäkuuta 2020 ) .
  36. " 香港 聖公會 東 九龍 教區 " , osoitteessa dek.hkskh.org (käytetty 21. tammikuuta 2016 )
  37. F Proctor ja WH Frere , Uusi rukouskirjan uusi historia , Macmillan,1905, s.  31
  38. (en) Matthew Hoch , Tervetuloa kirkkomusiikkiin ja kirkkolauluun 1982 , Church Publishing, Inc.,2015, 2–11  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8192-2942-7 , lue verkossa )
  39. (in) Melvin P. Unger , historialliset Sanakirja kuoromusiikkia , Lanham, Md., Scarecrow Press,2010, 584  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8108-7392-6 , luettu verkossa ) , s.  116
  40. Magnus Williamson , kommentti: Robert Parsons (s.1572), Ensimmäinen palvelu: Magnificat ja Nunc dimittis , Oxford, Oxford University Press, kirkkomusiikkiseuralle,2003( ISBN  978-0-19-395380-2 , lue verkossa )
  41. Tämä kohta on siirretty Gregoriaanisen laulun artikkelista .
  42. (en) https://books.google.fr/books?id=ezVH2h6PKUcC&pg=PA39 s. 39 - 43
  43. (en) Raymond F. Glover, The Hymnal 1982 Companion ,1990, 2949  Sivumäärä ( ISBN  978-0-89869-143-6 , luettu verkossa ) , s.  177.
  44. (en) http://www.plainsong.org.uk
  45. (in) Yhdistyksen puolivuosittainen katsaus näyttää aina julkaisevan Cambridge University Press [4]
  46. (en) http://anglicanhistory.org/music/douglas/list.html
  47. Hänen julkaisut, nykyajan merkintätapa mutta myös neumes, erityisesti hänen esipuheessa vähitellen julkaistu 1933, todistavat hänen pätevyytensä [5] . (en) http://www.cyberhymnal.org/bio/d/o/douglas_cw.htm
  48. (en) http://www.ccsl.org.au/music-calendar/
  49. Neil McEwan, Tulkitsevat merkit ja kirjeet gregoriaanisessa laulussa julkaisussa Gregorian Studies , osa XXXIII, s. 107-147, Saint-Pierre de Solesmesin luostari , Solesmes 2005
  50. (fr) (en) ”  asetus ekumenismista Unitatis Redintegratio  ” , Pyhä istuin ,25. tammikuuta 2002(katsottu 4. syyskuuta 2011 )
  51. Ortodoksinen kirkko ja piispan käsitys , M gr Jean (Eugraph Kovalevsky), Saint-Denisin piispa, Présence Orthodoxe n o  4-2001
  52. (in) Koko ehtoollisuudessa  : on huomattava, että Porvoon ehtoollinen mainitaan erikseen, koska se ei ole toistaiseksi koko anglikaanisen ehtoollisen kattava sopimus.
  53. Anglikaaninen ehtoollinen ja roomalainen kirkko , Ranskan piispankokouksen paikka .
  54. Venäläiset uhkaavat lopettaa vuoropuhelun anglikaanien kanssa , The Church Times -artikkeli .
  55. (in) artiklan että Times  : "  Trads vasemmalle kylmässä suunnittelemalla naisille piispojen piispa paljastaa.  » ( ArkistoWikiwixArchive.isGoogle • Mitä tehdä? ) ( Haettu vuonna 20130318 )
  56. Katso täältä
  57. http://www.cosmovisions.com/%24FetesChretiennes.htm
  58. https://broom02.revolvy.com/topic/Commemoration%20(Anglicanism)