Paavi

Paavi
Image illustrative de l’article Pape
Paavi Franciscuksen vaakuna .
Image illustrative de l’article Pape
Nykyinen haltija
François
vuodesta13. maaliskuuta 2013
( 8 vuotta, 4 kuukautta ja 7 päivää )
Luominen I st  luvulla
Otsikko Rooman piispa;
Kristuksen kirkkoherra;
Apostolien prinssin seuraaja;
Universaalikirkon suvereeni paavi;
Italian pääministeri;
Rooman provinssin arkkipiispa ja metropoliitti;
Vatikaanivaltion suvereeni;
Jumalan palvelijoiden palvelija
Rehtori Konklava
Toimeksiannon kesto Valitaan eliniäksi
Ensimmäinen haltija Saint Pierre
Virallinen asuinpaikka Vatikaanin palatsi
Palkka Minkä tahansa
Verkkosivusto vatican.va
Luettelo paavista

Paavi on Rooman piispa ja pään katolisen kirkon . Hänet valitaan edeltäjänsä kuoleman tai eroamisen jälkeen. Mukaan katolisen perinteen mitkä muut kristilliset eivät jaa, viranomaisen paavi lähetetään peräkkäin alkaen apostoli Pietarin itse, joka sai sen suoraan Jeesuksen Kristuksen . Tämän auktoriteetin suunnittelun ja käyttämisen tapa on kuitenkin kehittynyt vuosisatojen kuluessa.

Paavi on Vatikaanin hallitsija . Tämä osavaltio, joka on täysin suljettu Rooman kaupunkiin Italiassa , on maailman pienin itsenäinen maa pinta-alaltaan (0,44  km 2 ) ja väestöltä (800 asukasta).

Nykyinen paavi on Jorge Mario Bergoglio, nimeltään Francis , valittu13. maaliskuuta 2013ja kuka seuraa Benedictus XVI: tä . Se on 266 : nnen  paavi.

Etymologia ja käyttö

Vaikka tämä on Rooman piispan suosituin arvonimi , alun perin termi "paavi" ei ollut virallinen nimi; se tulee kirkollinen Latinalaisen Papa joka itse on peräisin antiikin Kreikan πάπας ( Papas ), myöhäinen muoto sanasta πάππα ( pappa ), tuttu ja hellä termi lasten kielellä, jossa nimetään isä ( ”papa”). Tämä hellä kunnioituksen merkki, joka on jo Homeroksessa , siirtyy itäisessä kristillisyydessä kunnioittamaan episkoppeja ja sitten piispoja , jopa pappeja .

Ilmestyi lännessä alussa III : nnen  vuosisadan otsikko sitten vähitellen varattu piispojen tiloihin, levitetään esimerkiksi molemmat Cyprianus Karthagon että Augustinus vaan myös piispa Aleksandrian Heraclas (v. 250), jonka seuraajien kärjessä että ortodoksisessa koptikirkossa silti käyttää nimikettä tänään.

Ensimmäinen Epigraphic todistus hakemuksen Rooman piispa löytyy katakombi St. Callixtus , näkymisen cubiculum diakonin nimeltä Severus noin Bishop Marcellinus (296-304): "  jussu ss [papae] sui Marcellini  ”. Siitä lähtien " papan  " lyhenne  "PP": ssä tulee usein tällöin vakiona, etenkin pontifikaalisessa allekirjoituksessa. Otsikko on yleensä tarkka IV -  vuosisadan lopulta, mutta tarkkuus "  Papa Urbis Romae (aeternae)  " ("Rooman kaupungin (ikuinen) paavi") osoittaa edelleen yleistä käyttöä kaikissa piispoissa.

Vuonna VI : nnen  luvun otsikon isä on käyttää kanslia on Konstantinopolin käsitellä Rooman piispa, otsikko, joka, alkaen VIII th  luvulla , hänen seuraajat ovat käytössä nimeämään itse ilman selityksessä. 968 The Pavia valtuusto ohjasi Milan arkkipiispa Arnulfe II luopumaan käytön viran haltijan, joka on yksinomaan lopulla XI : nnen  vuosisadan ensisijaisuus Rooman - "  quod hoc Unicum on Mundi  " ( "Koska hän on ainutlaatuinen maailma ") - jälkeen Papa dictatus jonka Gregory VII .

Rooman Pontiffin Magisteriumin alkuperä

Rooman piispan aseman merkittävä arvostus kristikunnassa alkukristillisyydestä lähtien on ennen kaikkea Tarsuksen Pietarin ja Paavalin hautojen oletettu läsnäolo tässä kaupungissa, yksi Vatikaanissa , lähellä muinaista Neron sirkusta , ja toinen osoitteessa Via Ostiensis , Rooman portilla. Ensimmäisinä vuosisatoina aikamme, Rooma tuli näin kaupunki pyhiinvaellukselle ”  ad limina Apostolorum  ”  ”. Rooman kirkko on aina julistanut apostolisen perustuksensa , jolle se perustaa hallitusvaltuutensa, jota se käyttää itse ja jonka Rooman kirkon haltijat vahvistavat piispa Liberuksen (352-366), ensimmäisenä käyttäneen ”Apostolinen tuoli ” ( Sedes apostolica ). Vuodesta 451 (kun paavi Leo I st. Vastustaa Chalcedonin kaanonia 28, jolla Roomalla ja Konstantinopolilla on yhtäläiset paikat), Rooman paavit väittivät, että heidän hallintonsa on tehokas eikä pelkkä kunnia-arvoinen, mikä asettaa viran puolesta kaikki, jotka kieltäytyvät skismaattisista tai harhaoppinen , sitä eivät hyväksy itäiset kirkot tai protestanttiset kirkot . Katolisessa kirkossa tämä tehokas ensisijaisuus syntyy kuitenkin tosiasiassa siitä, että hän on Rooman piispa. Siksi ainoa antiikin paavin virallinen nimi on sana "  piispa  " (implisiittisesti: kaupunki). Vielä nykyäänkin, kaikkein juhlallinen asiakirjat, paavi merkkejä tämän yhden otsikko ”piispa katolisen kirkon” (kuten näemme alkukirjaimet paavi Paavali VI kaikista perustuslakeihin ja asetuksilla Vatikaani neuvoston II  : ”  Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus  ”tai muulla tavoin gregoriaanisen kaavan mukana:”  Ego, N., episcopus, servus servorum Dei  ”.

Ensimmäiset vuosisatat

Paavin viran alkuperä on ennen kaikkea hengellinen tai mystinen järjestys, jo ennen kuin se on poliittinen. Siksi katolinen teologia jäljittää paavien sukulinjan takaisin apostoli Pietariin . Hän vahvistaa, että Kristus ilmoitti apostolin roolista johtaa kirkon ykseyttä, mikä ilmaistaan Matteuksen evankeliumissa  : "Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle rakennan kirkkoni ... annan te taivasten valtakunnan avaimet "( Mt 16. 18-19 ) ja Johanneksen evankeliumissa sanoin:" Simon [Pietari], (...) Ruoki karitsoitani ... Ruoki minun lampaitani "( Jn 21. 15,16,17 ). On kuitenkin huomattava, että Hippon Augustinus vahvistaa teoksessa Retractations , että Mt 16. 18-19, kivi (tai kivi), jolle Kristus aikoi rakentaa kirkkonsa, ei ollut Pietari vaan Kristus itse. - jopa. Mitä Pietari itse vahvisti kirjeessään 1P 2: 7,8.

Vuonna II nnen  vuosisadalla, on olemassa arvostettuja tapahtumia kristillinen yhteisö Rooman on osoituksena kirje ignatios osoitettu tälle yhteisölle, joka tuo mieleen muisto apostolisen opetusten joissa sillä on. Vuosisadan lopussa myös Lyonin Irenaeus korosti tämän roomalaisen perinteen merkitystä kirjeessään Heresiesia vastaan (III, 3, 2). Irenaeus esittelee tekstissä, joka aikoo taistella gnostikoita vastaan , piispan peräkkäisyyden kanavan jokaisen kirkon apostolisen totuuden takaajana ja huomauttaa esimerkillisestä Roomastaan, "tämä erittäin suuri kirkko, hyvin vanha ja kaikkien tiedossa, että kaksi erittäin loistavaa apostolia Pietari ja Paavali [siellä] perustivat ja perustivat siellä (...) [koska] sen erinomaisen alkuperän vuoksi on välttämättä sovittava [sen kanssa] jokaisessa kirkossa, toisin sanoen uskollisissa kaikkialla, hänessä, joka aina , näiden ihmisten hyväksi kaikkialla, apostolien perinne on säilynyt ”.

Rooman, joka on ainoa keisarikunnan länsikaupunki, tekemää apostolisuuden väitettä ei kiistetä, samoin kuin muiden itäisten kaupunkien, kuten Korintin tai Antiokian  , väitettä ei ole kiistetty ; näin ei ole väitteiden ja ensisijaisuuden vaatimuksessa, joihin se väittää, mikä aiheuttaa monia keskusteluja, jopa skismaa.

Vuonna 195 Efesoksen piispan Polycratesin vastustajat, Rooman piispa Victor , pyytivät Rooman auktoriteettia muiden kirkkojen suhteen, rikkovat yhteyden kvartodekimaalien kanssa, koska jälkimmäiset juhlivat pääsiäistä 14. Nisanilla . samana päivänä kuin juutalainen pääsiäinen - Johannes Evankelistan välittämä perinne  - Rooman kristityt juhlivat sitä sunnuntaina. Jos tämä ensimmäinen yritys oli ilman todellista merkitystä, asiakirjat todistavat jatkuvuuden tässä "suvereeni väite" kirkon Urbs vuosikymmeninä, jotka seuraavat. Jean Guyon määrittelee Victor I st : n Rooman ensimmäiseksi monarkistiseksi piispaksi .

Suurkaupunkien ilmaantuminen

Kun Konstantinus teki katolisen kirkon valtion kirkoksi, piispoista tuli virallisia henkilöitä. Siviilihallinnon näkökulmasta Rooman valtakunta on jaettu provinsseihin , joista jokaista hallittiin sen metropolista (kirjaimellisesti "kreikkalaisessa" emäkaupungissa "). Kirkkojen hallinnon näkökulmasta tämä nimitys koskee vain Roomaa , Antiokiaa , Aleksandriaa , Nicomediaa ja sitten sitä korvaavaa Konstantinopolia . Kirkollisen johtajat näitä tärkeitä kaupunkeja nimeltään "patriarkkaa" saatu tuomiovalta työtovereitaan pikkukaupungeissa "metropolitans" lopussa ja III : nnen  vuosisadan tai alussa IV : nnen  vuosisadan. Rooman piispa, joka piti itseään Pietarin seuraajana, väitti myös yleisen valta-aseman koko kirkossa.

Vuonna 325 The Nikean ensimmäinen kirkolliskokous ratifioi tätä tilannetta: ei piispa voi vihkiä papiksi tai toisella piispa ilman suostumusta hänen pääkaupunkiseudun. Sama neuvosto vahvistaa myös Melitin konfliktin ratkaisemiseksi ja viittasi hänen mukaansa jo vakiintuneeseen käytäntöön, että kolmella suurkaupungilla on toimivaltuuksia, jotka ylittävät maakuntansa puitteet, Aleksandrian , Rooman ja Antiochian . Aleksandriasta riippuva vaalipiiri sisältää kaikki Egyptin ja Libyan maakunnat . Vaikka neuvosto ei täsmennä kahden muun rajoja, voidaan olettaa, että Antiokialla on vastuu Syyriasta , Palestiinasta ja naapurimaista maakunnista ja että Rooma hallitsee Italiaa (jolla on ehkä tietty vaikutusvalta Galliassa ja Afrikassa , kuten Arlesin neuvosto vuonna 314 näyttää todistavan ).

Neuvostojen Konstantinopolin ( 381 ) ja Chalcedon ( 451 ) myöntää saman tilan ”super Metropolitan” (josta tuli arvokkuuden patriarkan ) muuttamisesta sieges Jerusalemin ja Konstantinopolin . Ensimmäisessä pakenee voima Antioch , Arian , ja siitä tulee itsenäinen, toisen heti saa listalla jälkeen Rooman, jälkimmäinen jolla "ensisijaisuutta kunnia". Tämä järjestelmä perustuu siviilihallintoon: Konstantinopol on itäisen imperiumin pääkaupunki, Rooma haluaa olla sen tasa-arvoinen lännessä - vaatimalla erityisesti symbolista ensimmäistä sijaa - kun taas Aleksandria on edelleen välttämätön taloudellinen pääoma. Samalla Antiokian piiritys näki sen vaalipiirin leikkaavan sen kahden naapurin (Konstantinopolin ja Jerusalemin).

Ensisijaisuus, joka ilmenee hitaasti

Aikana IV : nnen  vuosisadan istuin Rooman ei suoraan osallistu suuria teologisia keskusteluja (erityisesti aiheuttama heresies kaikki syntyneet idässä  : areiolaisuuden , Sabellianismi , Pneumatomakianismi , apollinarismi ). Rooman piispa lähettää aina legaatteja (pappeja tai piispoja) edustamaan häntä suuriin neuvostoihin, jotka kokoontuvat tuomitsemaan nämä harhaopitukset (papit eivät osallistu äänestyksiin, vain piispat). Usein piispat ja patriarkaaliset idän sisäiset konfliktit lähettävät suurlähetystöt Rooman piispalle saadakseen välimiesmenettelyn (tunnetuin tapaus on Konstantinopolin patriarkan John Chrysostomin tapaus, joka on osa papiston kanssa, keisari Arcadius keisarinna Eudoxia ja Teofilus , patriarkka Alexandria , puhelut Roomaan ja sai täyden tuen paavi Innocent I st ). Huolimatta ilmeisen heikosta osallistumisesta itäisen kristinuskon asioihin, Rooman arvostus tunnustetaan yleisesti elimeksi, joka ei ole suoraan yhteydessä konflikteihin, ja siksi altis omaksumaan puolueeton kanta; tämä puolueeton osallistuminen yhdessä sen tosiasian kanssa, että Rooma tunnustetaan apostolien Pietarin ja Paavalin marttyyrikuolemaksi , saa monet viranomaiset (keisarit ja idän piispa) pyytämään sitä useaan otteeseen Rooman välimiesmenettelystä, erityisesti kriisin aikana Arian . Vuonna V : nnen  vuosisadan varsinkin suurissa kristologiset keskusteluista Nestorios sitten Eutyches , Rooma on enemmän mukana: se on täydellä tuella paavi Celestine I st , kehotti Cyril , patriarkka Aleksandrian , että Nestorios ja nestoriolaisuus on tuomittava alkaen ekumeeninen neuvosto Efesoslainen vuonna 431. jo IV th  luvulla, Theodosius , hänen liittymistä oli julistanut, että uskonnollisen lain imperiumin oli "usko Rooman piispa piispa Alexandria”. Vuonna 451, Chalcedonin kirkolliskokouksessa , lukemalla paavi Leo I er: n kirjoittaman Tome to Flavian , määrittelemään katolisen uskon Eutychesin harhaoppeja vastaan, jotka kieltävät kaksi luonnetta, jumalallista ja inhimillistä, Kristuksen (ja siten kieltävät hypostaticin). liitto ja idioomien välinen kommunikaatio kahden luonnon välillä), koko seisova seurakuntakokous kiitti paavia huutoon: "Pietari on juuri puhunut Leon suulla!" »(Huutomerkki, jonka keisarilliset notaarit ovat tallentaneet neuvoston kanonisten toimien pöytäkirjoihin).

Seuraavina vuosisatoina ( VI th  luvulla - VII th  luvulla ) jälkeen kaatumisen Western Empire , istuin Rooman tuli yhä poliittisesti riippumattomia ja vaikutusvaltainen, varsinkin lännessä, sitten pidetään nimenomaan "patriarkaalisen" alueella Rooman paavi . Paavin Gregory Suuren (590-604) piti organisoitua aineellisesti kaikilla tasoilla Rooman väestön tarpeisiin yleisessä pysähdyksessä (Rooman rutto, Tiberin katastrofaaliset ylivuotot, langobardien hyökkäykset ) . Useat tekijät ovat suosineet tätä kehitystä:

Ajalliset ja hengelliset oikeudet

Paavi oli vuoteen 1870 asti paavin valtioiden suvereeni . Nykyään hän on suvereeni Vatikaanivaltion osavaltiossa, jossa hänellä on täysi toimeenpanovalta, lainsäätäjä ja oikeus. Tämä suvereniteetti pienennetyllä alueella on tae sen hengellisen voiman riippumattomuudesta suhteessa kaikkiin maailman valtioihin. Paavi on ennen kaikkea yhtenäisyyden takaaja ja katolisen kirkon näkyvä pää (Kristus on näkymätön pää).

Paavin vaali on Rooman kirkon kardinaalikollegion yksinomainen etuoikeus , joka kokoontuu paavin kuoleman tai luopumisen jälkeen konklaavissa (lukituspaikka) ja perustuslain tiukkojen määräysten mukaisesti Universi Dominici Gregis , julkaisemien paavi Johannes Paavali II on22. helmikuuta 1996(seuraten aiempia perustuslakia), ja paavi Benedictus XVI : n motu proprio Constitutione Apostolica julisti11. kesäkuuta 2007. Kardinaalit ovat itse Rooman naisen luomia, ja he ovat tällä hetkellä valitsijoita kahdeksankymmentä vuoteen asti. Vasta XI -  luvulta lähtien paavin valinta oli varattu kardinaaleille (Nicolas II: n asetus13. huhtikuuta 1059). Aikaisemmin, ensimmäisen vuosituhannen aikana, roomalaisen pappilan valinta palasi kanonisesti Rooman kirkkoon, papistoihin ja tiettyihin maallikoihin. Poliittisen vallan väärinkäyttö häiritsi lopulta paavit kieltämään tällaisen puuttumisen.

Paavi valitaan elämää, mutta säilyttää etuoikeus eroamista apostolisen toimistossa, hyvin harvoin käyttäneet: Näin Paavi Celestine V , vuonna 1294 , luopuu muutaman kuukauden kuluttua hänen valintansa lopettaa elämänsä luostarissa. Gregory XII , vuonna 1415 , ilmoitti eroavansa4. heinäkuutaprokuraattorin äänellä Bodenin neuvostossa tavoitteena lopettaa suuri skisma . Kolmas kerta historiassa,28. helmikuuta 2013, Paavi Benedictus XVI luopuu virastaan ​​terveydellisistä syistä ja vetäytyy luostariin.

Paavin hallituskautta kutsutaan pontifikaatiksi . Tämän sanan alkuperä on yksi paavin nimistä: Suvereeni Pontiff . Vanhemmuus Tämän ilmaisun on oltava otsikko ylipappi vuonna Rooman muinainen Pontifex Maximus , kuljetetaan VI : nnen  vuosisadan keisari ja Bysantin .

Muodollisesti paavi ei ole "henkinen johtaja", koska katolisen uskon mukaan hän saa tehtävänsä Kristukselta itseltään Rooman piispana ja apostoli Pietarin seuraajana seurata ja johtaa kirkkoa. Kirkot, toisin sanoen kaikki hiippakunnat, joita piispat hallitsevat yhdessä Rooman kanssa.

Jopa 800

Barbaari-ruhtinaiden hyökkäykset uhkaavat Roomaa : vuodesta 410 lähtien visigotit irtisanoivat ikuisen kaupungin .

Vuoden lopulla V : nnen  vuosisadan Gelasius minä ensin lähetettiin keisari Anastasius kirjeen, jossa vahvistetaan voima kuninkaiden ja piispat ovat erillisiä, ja että piispat voitolle.

Keskellä on VIII : nnen  vuosisadan paavit, väsynyt toisaalta dogmaattinen riitoja jatkuvasti herättänyt poliittisia césaropapiste Bysantin keisaria, eikä halunnut toisaalta, anna "lukko" yhteydessä pentarchy ettei ollut koskaan oikeastaan tunnustanut (koska "pentarkian" käsite alensi Pyhän istuimen liikaa muiden patriarkaalisten paikkojen listalle, kun se yksin käyttää apostoli Pietarin valtaa ), rikkomatta Konstantinopolin poliittisesta ohjauksesta . Erityisesti Paavi Leo III , uhkaa Lombards , ei epäröi turvautua nouseva voima Carolingians , jossa Pépin le Bref sitten Charlemagne . Konstantinuksen lahjakirja , ”väärä todellinen” asiakirjaa, muodollinen tuolloin, mutta vahvisti ajallinen teho todistettu itse asiassa ainakin lähtien saarnata paavi Gregorius Suuri (590-604). Tämä asiakirja uskoi, että lähdettyään kaupungista keisari Konstantinus olisi luovuttanut vallan Rooman piispalle sekä vallan ( potestas ) lännessä. Se oli Pepin Short jotka muodostivat alkio Kirkkovaltio vuonna 754 . Vuonna 800 paavi Leo III kruunasi Kaarle Suuren Rooman keisariksi.

Tuolloin paavi lähetti keisarin tuella lähetyssaarnaajia etenkin Brittein saarille sekä Itä- ja Pohjois-Eurooppaan evankelioimaan pakanaväestöä .

Papin uskonnollinen pornokratia

X : nnen  vuosisadan leimasi tumma ajan Pontificio pornocracy vaikutuksen alaisena porttojen ja perheen kreivien Tusculum .

Gregoriaaninen uudistus

Gregoriaaninen uudistus näkee sanoo ”paavin monarkia”: suvereeni paavi johtaja universaali kirkon, valvoo kaikkien jäsentensä täyteys valtaa ( plenitudo potestatis ), hävittää hengelliset ja ajalliset miekkoja. Se paljastaa myös paavinvallan teokraattisen taipumuksen , joka on muotoiltu erityisesti Dictatus papæssa . Tämä ”paavin monarkia” huipentuu Innocentius III: n alaisuuteen. Silloin kaikki pitävät kirkkoa valittavana , universaalina ja absoluuttisena monarkiana , joka rinnastetaan Jumalan kaupunkiin maan päällä.

Pappeuden ja imperiumin taistelu

Paavinvallan historia on erottamaton kristologian oppikehityksestä ja idän Rooman keisarien vallan heikkenemisestä. Paavi pyrkii vahvistamaan hengellistä ja ajallista voimaansa ja siirtymään yksinkertaisen Rooman piispan asemasta suvereeniksi.

Keskiajalla paavin täytyi puolustaa valtaansa keisarin edessä ja rojaltien kasvua. Toinen kysymys koskee pontifiksin suvereniteetin määrittelyä: pitäisikö sen rajoittaa henkisiin asioihin (piispojen ja apottien nimittäminen, dogman määritelmä) vai pitäisikö sen levitä ajalliselle alueelle? Toisessa vaihtoehdossa paavi ei voi välttää kohtaamista suverenien kanssa, jotka sitten hallitsevat lännessä.

Suuri skisma

Vuosina 1378–1418 tämä skisma näki kahden paavisarjan olevan rinnakkain ja ristiriidassa, yksi istui Roomassa ja toinen Avignonissa . Poliittisella pohjalla se johtuu keskiajan lopulla syntyneen paavinvallan ja nykyisten valtioiden välisestä vastakkainasettelusta, jota paavinvallalla ei enää ollut keinoja alistaa.

Conciliarism

Conciliarism on uudistuksen liike, joka kehittää XIV : nnen on XVI : nnen  vuosisadan ja näkee ylin auktoriteetti katolisen kirkon liikkua paavi niille on ekumeenisen neuvoston .

Trentin uudistus ja neuvosto

Uskonpuhdistuksen on uskonnollinen liike, joka radikaalisti kysymykset olemassaolon paavin: protestantit tunnistaa viranomainen Pyhä Raamattu ( Sola scriptura ), eikä että paavin.

Neuvosto Trent on yhdeksästoista ekumeeninen neuvosto tunnustavat katolisen kirkon. Paavi Paavali III kutsui hänet vuonna 1542 vastaukseksi Martin Lutherin protestanttisen uskonpuhdistuksen puitteissa esittämiin pyyntöihin .13. joulukuuta 1545. Se tapahtuu kahdeksantoista vuoden aikana, yli 25 istuntoa, viisi pontifikaattia (Paavali III, Julius III , Marcel II , Paavali IV ja Pius IV ) ja kolme kaupunkia.

Vastauksena protestanttiseen uskonpuhdistukseen se määrittelee alkuperäisen synnin , vanhurskauttamisen , katolilaisuudelle ominaisen Raamatun auktoriteetin ja vahvistaa seitsemän sakramenttia , pyhien ja pyhäinjäännösten palvonnan sekä transsubstantsion dogman . Kurinpitotasolla hän perusti hiippakunnan seminaareja, joiden tarkoituksena oli kouluttaa pappeja. Trent on yksi tärkeimmistä neuvostoista katolisuuden historiassa; se mainitaan eniten Vatikaanin II kirkolliskokouksessa .

Régine Pernoud esittää tätä neuvostoa ”keskeytykseksi keskiaikaisen kirkon ja klassisen ajan kirkon välillä”.

Modernismi ja Vatikaanin kirkko I

Yli kolmesataa vuotta Trentin kirkolliskokouksen jälkeen Pius IX päättää kutsua koolle neuvoston vuonna 1869. Tämä kahdeskymmenes neuvosto avautuu vuonnaJoulukuu 1869 ja se keskeytetään 20. lokakuuta 1870sodan vuoksi lykätty sini kuolee Rooman hyökkäyksen ja paavin valtioiden liittämisen vuoksi .

Vatikaani I toteaa, kautta encyclical pastori Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus Pastor Aeternus of18. heinäkuuta 1870, Pontifical erehtymättömyyttä ja tuomitsee "uusia ideoita" johtuvat valistusajan eduksi on paavin ensisijaisuutta . Pastori Æternus osoittaa:

"Siksi kiinnitämme itsemme uskollisesti kristillisen uskon alusta saamaan perinteeseen Vapahtajamme Jumalan kunniaksi, katolisen uskonnon korottamiseksi ja kristittyjen ihmisten pelastamiseksi Pyhän neuvoston suostumuksella. opettaa ja määritellä Jumalan paljastamana dogmana: Rooman paavin puhuessaan ex cathedra , toisin sanoen kun hän täyttäen kaikkien kristittyjen pastorin ja opettajan virkaa määrittelee korkeimman apostolisen auktoriteettinsa nojalla, että uskon tai moraalin oppia on pidettävä koko kirkossa, hän nauttii hänelle pyhän Pietarin hahmossa luvatun jumalallisen avun kautta, jonka erehtymättömyys jumalallinen Lunastaja halusi kirkkonsa annettavan määritellessään opin uskosta ja moraali. Siksi nämä Rooman hautausmaan määritelmät ovat itsessään uudistamattomia eivätkä kirkon suostumuksen perusteella. Jos jollekulla, Jumala varjelkoon, on olettamus olla ristiriidassa määritelmämme kanssa, olkoon hänen anatema.  ”

Vatikaanin II kirkolliskokous ja kollegiaalisuus

Paavi Johannes XXIII , 82-vuotias, jota kuvailtiin siirtymäkauden paaviksi ikänsä vuoksi valintahetkellä , loi yllätyksen julistamalla  katolisen kirkon "  aggiornamento ", toisin sanoen - sanomaan suuren neuvoston tarkoituksena on suosia kirkon vuoropuhelua modernin maailman kanssa.

Vatikaani II avautuu 11. lokakuuta 1962. Suurimpien uudistusten joukossa ovat avoimuus muille uskonnoille, mahdollisuus käyttää kansankieliä latinan rinnalla uskonnollisiin palveluihin ja kirkon huomio sosiaalisiin kysymyksiin.

Paavin otsikot

Vuonna katolinen kanonisen oikeuden , paavi on kutsutaan "Roman paavi" ( Pontifex Romanus ) johdettu nimi Roman ylipappi (myöhemmin kuljettaa Rooman keisarit) edustajana Jumalan maan päällä: ”  Pontifex Maximus  ”.

Paavin allekirjoitus on muodossa "NN. PP. x "eli" sellainen, Pontifex Primus [ensimmäinen pappi], numero niin "(siten paavi Paavali VI allekirjoitti" Paulus PP. VI "), ja hänen nimensä mukana on usein kirjoituksissa lyhenteitä" Silta. Max ”tai” PM ”- lyhenne vanhasta nimestä, joka on peritty latinalaisesta antiikista Pontifex Maximus, kirjaimellisesti” korkein siltojen rakentaja ”(Jumalan ja ihmisten välillä). Kristus on korkein ja iankaikkinen jumalatar Jumalan ja ihmiskunnan välillä. Paaviun liittyvä "  Pontifex Maximus  " käännetään ranskaksi yleensä nimellä "Suvereeni Pontiff".

Paavin härät, asetukset ja perustuslait allekirjoitetaan ”NN. Episcopus Ecclesia Catholicæ ”(” NN. Katolisen kirkon piispa ”), kun taas ne alkavat nimellä“  NN. Episcopus Servorum Servus Dei  "(" NN. Piispa, Jumalan palvelijoiden palvelija "), jälkimmäinen titteli on peräisin paavi Gregory I: n ensimmäiseltä suurelta .

Muissa virallisissa olosuhteissa käytetään nimityksiä , kuten Summus Pontifex , Sanctissimus Pater (Pyhin Isä - tämä kaava on Ranskassa tapana paaville osoitetussa kirjeenvaihdossa), Beatissimus Pater , Sanctissimus Dominus Noster (Pyhin Isämme) ja keskiajalla kertaa Domnus [eikä Dominus] Apostolicus (Herra Apostolic).

Paramentti ja pappi-tunnukset

Katolisessa kirkossa paaville on varattu useita merkkejä:

Liturgisella kentällä vain paavi voi juhlia suoraan neljän suuren basilikan pääalttarilla  : Pyhän Pietarin basilika , Saint John Lateran Archibasilica , Saint Paul muurien basilikan ulkopuolella ja Saint- Basilica . Kardinaali voi juhlia siellä, mutta tätä varten hän saa valtuutuksen, käytäntö, jota käytetään ainakin renessanssin jälkeen. Vuonna XVII th  luvulla, kun kardinaali vietetään pääalttarin neljä suurta basilikaa Rooman paavin hemmottelu näkyy yksi pilareista kupolin merkitsevän kaikille.

Paavali VI: ään asti (joka hylkäsi käytön), paavilla oli vielä muita erityisiä tunnuksia:

Huom: Pyhän Pietarin avaimet, jotka näkyvät pontifikaalisissa käsivarrissa, ovat heraldinen tunnus, jonka merkitys on symbolinen ja hengellinen, viitaten evankeliumiin (Matteus 16,19: "Annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet: kaiken, mitä sinä sidottu maan päällä on sidottu taivaassa, ja kaikki, mitä löysit maan päällä, irrotetaan taivaassa "). Ne koskevat paavin hengellistä voimaa, jota kutsutaan myös "Avainten voimaksi".

Vaalitapa

Kannalta kanonisen oikeuden , paavi on sijoittanut hänen toimistoon suoraan Kristusta hän ei saa legitiimiyttä virastaan ​​eikä edellisten paavien peräkkäistä eikä edes hänen valintaansa edeltävästä kollegiosta. Tämä tarkoittaa sitä, että paavi ei voi antaa itselleen coadjutoria , valita seuraavaa paavia eikä puuttua hänen valintaansa. Samoin hän voi saada välttämätöntä toimeksiannon Kardinaalikollegio joka etenee hänen valitsemistaan huolimatta epäonnistuneen historiallinen yritys pakottaa tulevaisuudessa paavin sitoutuvat kunnioittamaan capitulations .

Apostolinen perustuslaissa Universi Dominici Gregis julkaisema Johannes Paavali II on22. helmikuuta 1996 säätelee yksityiskohtaisesti menettelyä, jota on noudatettava paavin kuoleman (tai hänen luopumisensa) suhteen, kunnes seuraava valitaan.

Valitsijamiehet

Se koostuu alle kahdeksankymmentävuotiaista kardinaaleista . Paavi Paavali VI oli asettanut enimmäismääräksi sata kaksikymmentä, jonka Johannes Paavali II vahvisti apostolisen22. helmikuuta 1996.

Tukikelpoisuus

Vaikka käytännössä, nykyaikana, kardinaalin korkeakoulu vastaa todennäköisesti valittujen kirkollisten korkeakouluja (viimeinen ei-kardinaali, joka valittiin paaviksi, oli Urban V vuonna 1362), tämä tosiasia ei ole kaikille sääntö. Viittaamalla Johannes Paavali II: n julistamaan perustuslakiin Universi Dominici Gregis , joka hallitsee näitä vaaleja, ei ole kelpoisuussääntöä, ainoa sääntö on, että vaadittu enemmistö kardinaaleista äänestää samaa nimeä. Apostolisessa perustuslaissa mainitaan myös, että ei tarvitse olla läsnä Vatikaanissa valitaksesi.

Apostolinen perustuslaki ei edellytä, että näin nimetty henkilö on kardinaali, piispa tai jopa vapaaehtoinen. Päinvastoin, ei kardinaali voi julistaa itseään "ehdokas", uhalla suurten pannajulistus latæ sententiæ . Paavin vaaleihin ei siis sisälly minkäänlaista ”kampanjaa” tai ”ehdokasta”: se on kirkon ehdottomasti hengellinen ja liturginen teko.

Apostolinen perustuslaki ajattelee nimenomaisesti, että uusi paavi ei ole piispa , ja siinä määrätään välittömästä piispanpyhityksestä. Ei tarvitse olla pappia, jotta hänet vihitetään piispaksi (Saint Ambrose vihittiin jopa piispaksi, kun hän oli vain yksinkertainen katekumumi ). Tällainen välitön vihkiminen tapahtui paavi Gregory XVI : n valinnalla vuonna 1831, joka oli kardinaali, yksinkertainen pappi, mutta ei piispa. Ennen häntä ainoa tunnettu tapaus on Gregory X (1271). Tämä sääntö merkitsee kuitenkin sitä, että valittu virkamies on välttämättä mies, ja se mitätöisi sellaisen naisen valinnan, jota ei voida siten asettaa pappeuteen . Se ei periaatteessa kiellä naimisissa olevan miehen valintaa (monet paavit ovat olleet), mutta pakottaa valitun luopumaan mahdollisesta avioliitosta.

Valittu voi hyväksyä tai hylätä hänen valintansa. Jos hän hyväksyy, häneltä kysytään heti, millä paavin nimellä hän haluaa tulla kutsutuksi. Tämä nimenmuutos tarkoittaa, että valitun teot eivät ole enää yksityishenkilön toimia, vaan apostolisen määritelmän mukaan Korkeimman Pafin teot.

Paavin vaalit

Kuolemasta tai, jos paavin luopumisen Cardinals tapaavat konklaavissa on Sikstuksen kappeli mukaan erityisen säännellyn tilassa.

Kardinaalivalitsijoiden määrä ei voi ylittää sata kaksikymmentä.

Ennen jokaista äänestystä kaksi tai kolme äänestyslippua jaetaan päävalitsijoille, ja sitten tehdään arvonta arpojen nimittämiseksi heidän keskuudestaan ​​kolme ääntenlaskijaa, kolme edustajaa sairaiden äänten keräämiseksi ja kolme uudelleentarkastajaa; tämän arvonnan tekee viimeinen kardinaali diakoni .

Varsinainen äänestys alkaa sitten. Kardinaalivalitsijoilla on käytettävissään suorakaiteen muotoiset äänestysliput, jotka voidaan taittaa puoliksi siten, että yläosassa on teksti "  Eligo in Summum Pontificem  ". Kardinaalin alaosassa on valittujen nimet.

Kukin kardinaali menee sitten kappelin alttarille, jonne asetetaan malja, joka on peitetty tarjottimella, jolle hän asettaa ilmoituksensa kahtia. Sitten hän lausuu kaavan: "Kutsun Kristusta Herraksi todistajaksi, joka tuomitsee minut, että annan ääneni sille, jonka Jumalan mielestä tuomitsen valittavan", ja sitten liputtaa hänen maljansa.

Heti kun kaikki päävalitsijat ovat äänestäneet, ääntenlaskijat jatkavat äänten laskemista ja laskemista. Kukin tiedotuslehti on riisuttu sen jälkeen, kun se on riisuttu. Valittuasi sinun on hankittava kaksi kolmasosaa äänistä. Jos tätä enemmistöä ei saavuteta, äänestysliput ja kaikki kardinaalin nuotit poltetaan Sikstuksen kappelin uunissa ja savupommi lisätään mustan savun tuottamiseksi ja järjestetään uusi äänestyslippu niin usein kuin on tarpeen kahden kolmasosan enemmistö.

Jos kahden kolmasosan enemmistö saavutetaan, kardinaali dekaani esittää valitulle edustajalle useita kysymyksiä. "Ensinnäkin, hyväksytkö kanonisen valintasi suvereeniksi pontiffiksi? ". Ja heti saatuaan suostumuksen hän kysyy häneltä: "Minkä nimen haluaisit kutsua?" ".

Jos valittu ei ole vielä piispa, hänet vihitetään välittömästi.

Kardinaalin äänestysliput ja muistiinpanot poltetaan sitten kappelin uunissa valkoisen savun tuottamiseksi. Äänimäärä lasketaan paaville ja pidetään sitten Vatikaanin arkistossa sinetöidyssä kirjekuoressa, jota kukaan ei voi avata, paitsi korkeimman pakin nimenomaisella luvalla.

Konklaavi päättyy heti sen jälkeen, kun uusi suvereeni paavi on antanut suostumuksensa valitsemiseen.

Kardinaaleilla on kielletty paljastamasta tietoja vaalien järjestämisestä rangaistuksen nojalla.

Habemus papam

Palkkaus ja verotus

Paavi Franciscus ei saa edeltäjäänsä verrattuna mitään korvausta toiminnastaan ​​katolisen kirkon päänä. Kaikki sen kulut - olipa ruoka, vuokra, sairaus, apu tai matka - maksaa Vatikaanin kaupunkivaltio. Hän ei maksa veroja Vatikaanissa tai kotimaassaan.

Paavin säädökset

Paavin näkemys antaa erilaisia ​​tekoja, riippuen käsiteltävän aiheen tärkeydestä ja vastaanottajien luonteesta:

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Katso esimerkiksi kirjain johtuu Clement Rooman lopusta I st  luvulla.
  2. ”  ad limina apostolorum  ”  : latinankielinen ilmaisu tarkoittaa sanaa sanalle ”  apostolien kynnyksellä  ”. Tee pyhiinvaellusmatka: ad limina apostolorum , mene Roomaan.
  3. "  Minä, N., piispa, Jumalan palvelijoiden palvelija  ".
  4. "... enemmän erinomaista alkuperää": jotkut kääntävät "hänen vahvemmasta auktoriteetistaan".
  5. "... näiden ihmisten hyväksi kaikkialla": tämän kohdan käännös on vaikeaa ja kiistanalaista.
  6. Paavin luopumisesta määrätään kanonilaissa (Kanonin lain 332 §: n 2 momentti).

Viitteet

  1. "  Argentiinan arkkipiispa Bergogliosta tulee paavi Franciscus  " , Le Monde ,13. maaliskuuta 2013(käytetty 14. maaliskuuta 2013 ) .
  2. "  Argentiinalaisesta Jorge Mario Bergogliosta tulee uusi paavi Francis I  " , Le Nouvel Observateur ,13. maaliskuuta 2013(käytetty 14. maaliskuuta 2013 ) .
  3. Claire Chartier, “  François 1er, renessanssin paavi?  » , L'Express.fr,13. maaliskuuta 2013(käytetty 14. maaliskuuta 2013 ) .
  4. Tanguy de l'Espinay ja Pasca Dronne, "  Paavi Franciscus vierailee edeltäjänsä Benedictus XVI: n luona  " , Le Parisien ,13. maaliskuuta 2013(käytetty 17. joulukuuta 2016 ) .
  5. Philippe Levillain, ”Pape” , julkaisussa Philippe Levillain (toim.), Historical Dictionary of the Papacy , Fayard,1994( ISBN  9782213025377 ) , s.  1244.
  6. "Paavi" , julkaisussa Alain Rey (ohjaaja), Historical Dictionary of the French Language , voi.  II, Le Robert,1998, s.  2552.
  7. Homer, Odysseia , VI, 57.
  8. Nykyään kreikkalaiset kutsuvat edelleen "  pappoja" ortodoksisen kirkon yksinkertaisiksi papeiksi , mutta klassisessa mielessä "isä", joka vastaa pappeille Latinalaisessa kirkossa annettua arvonimiä  ; vrt. M gr Stephanos, ministeriöt ja karismaatit ortodoksisessa kirkossa , Desclée Brouwer, 1988, s. 33-45 ja 105-109.
  9. (in) Lois M. Farag , koptikristittyjen Heritage: History, Usko ja kulttuuri , Routledge ,2013, 280  Sivumäärä ( ISBN  978-1-134-66684-3 , luettu verkossa ) , s.  3.
  10. Orazio Marucchi, kristillinen epigrafia , toim. Cambridge University Press , 1912. Transkriptio online-ilmoituksesta , s.  207 .
  11. Hilaire 2003 , s.  22–23.
  12. (in) Saint Augustine , Peruutukset (Sen kirkkoisät, Volume 60) , AUC Press,1. st huhtikuu 2010, 339  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8132-1160-2 , lue verkossa ).
  13. Hilaire 2003 , s.  35.
  14. Hilaire 2003 , s.  37.
  15. Hilaire 2003 , s.  38.
  16. Alkuperä V -  luvulla. Kristillisen Rooman syntymä , The World of the Bible , erityinen syksy 2007.
  17. F.BUISSON, pedagogiikan sanakirja , Pariisi, kirjakauppa Hachette et Cie,1882, Paavin valta.
  18. Pierre Riché, Carolingians: perhe, joka loi Euroopan , Pariisi, Pluriel, dl 2012, 490  Sivumäärä ( ISBN  978-2-01-279544-0 , OCLC  779739843 ).
  19. Raamatun maailma , Bayard, erikoisnumero: "Nykyaikaisen paavin alku".
  20. (in) Adrian H. Bredero, Bernhard Clairvauxlainen , Continuum International Publishing Group ,2004( lue verkossa ) , s.  153.
  21. Jean François André, Paavin monarkian poliittinen historia XIV -  luvulla , Varon,1845, 515  Sivumäärä.
  22. Annick Sibué, Luther ja protestanttinen uskonpuhdistus , Pariisi, Eyrolles, 2011.
  23. Régine Pernoud , Lopuksi keskiajalle , toim. Kynnys, 1977, s.   159.
  24. Claude-Henry Du Bord, kristinusko: historia, virtaukset, kulttuurit , Eyrolles ,2011( lue verkossa ) , s.  79.
  25. (in) Philip Schaff, historia kristillisen kirkon, Volume 5 , C. Scribner pojat,1907, s.  36.
  26. Benedictus XVI luopuu "vanhentuneesta  " tittelistä "Lännen patriarkka " , Zénitin artikkeli 22. maaliskuuta 2006, sivustolla 44catholique.org44 .
  27. Vrt. Dom Jean Mabillon , ”  Iter italicum  ”.
  28. Carlo Fantappiè, paavin valta, paikkakunta ja "paavi emeritus". Vältettävät epäselvyydet , lainaa Sandro Magister , Chiesa-sivusto, L'Espresso .
  29. Canon säännöstö (1983) Revue de droit -kanonin verkkosivuilla - Strasbourg.
  30. (en) "  Universi dominici gregis  " , vatican.va , Pyhä istuin ,22. helmikuuta 1996(käytetty 17. joulukuuta 2016 ) .
  31. Apostolinen perustuslaki Universi Dominici Gregis apostolisen istuimen avoimesta paikasta ja roomalaisen pontifiksin valinnasta.
  32. "  Vatikaani: kuinka paljon paavi Franciscus ansaitsee?"  » , Sivustolla Linfo.re , Sainte Clotilde, Antenne Réunion ,12. kesäkuuta 2015(käytetty 28. kesäkuuta 2021 ) .
  33. Jacques Pezet: "  Mikä on paavin palkka?  » , Sivustolla liberation.fr , Liberation , Pariisi,18. tammikuuta 2018(käytetty 28. kesäkuuta 2021 ) .
  34. "  Poitiersin hiippakunnan sivusto  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) .

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Paavit luettelotMuut artikkelit

Ulkoiset linkit