Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , syntynyt Roomassa ,2. maaliskuuta 1876ja kuoli Castel Gandolfo on9. lokakuuta 1958on 260 : nnen paavi on katolisen kirkon nimisenä Pius XII (in Latin : Pius XII , on Italian : Pio XII ) 1939 kuolemaansa.
Syntynyt pontifikaalisen aateliston perheeseen , hän eteni kuriassa , lakimiehenä Vatikaanin diplomatiassa . Apostolinen nuntiuksen aikana ensimmäisen maailmansodan vuonna Baijerissa sitten Saksassa, jossa hän todisti kommunisti kapinan ja syntymän natsipuolueen, neuvottelija useiden konkordaattien, hän syntyi vuonna 1929 kardinaali valtiosihteeri paavi Pius XI . Hän työskenteli hänen kanssaan päivittäin, erityisesti suhteissa Saksaan, jossa Hitler tuli valtaan katolisen Von Papenin tuella , jonka kanssa hän neuvotteli konkordatin. Sitten hän työskenteli Pius XI : n luona kirjassa, jossa tuomittiin natismi: Mit brennender Sorge . Hänen diplomaattiset taitonsa ja vuonna 1939 kuolleen Pius XI: n luottamus tekivät hänestä konklaalin suosikin, joka valitsi hänet vähän ennen sodan alkua.
Yrittäessään ylläpitää rauhaa (ainakin Italialle), paljastamalla näkemyksensä paavin roolista Summi Pontificatus -asiakirjassa , hän pitää Vatikaania puolueettomana, joka tuomitsee sodan liialliset syyt (erityisesti Puolassa) nimeämättä nimenomaisesti natsismia näyttää siltä, että pelko pahentaa sortoa. Aluksi Mussolinin, sitten saksalaisten valvonnassa, hänellä oli diplomaattisuhteet kaikkiin hallintojärjestelmiin, mukaan lukien ne, jotka tekivät yhteistyötä antisemitismin ja juutalaisten karkotusten yhteydessä, kieltäytyessään tuomitsemasta liittolaisten ja Neuvostoliiton liittoutumaa. Paavi, joka on saanut tiedon tuhoamisleirien olemassaolosta, tuomitsee teot määrittelemättä erikseen uhreja tai syyllisiä (joulu 1942). Natsien miehittäessä Rooman Pius XII toimi välttääkseen kaupungin pommituksia ja suojellakseen uhanalaisia juutalaisia, mikä ei estänyt heidän karkottamistaan kokonaan, mutta ansaitsi hänelle useiden juutalaisten persoonallisuuksien ja arvohenkilöiden tunnustuksen sodan jälkeen.
Sodan jälkeen hän vastusti kommunistisia järjestelmiä, jotka jatkoivat katolisten sortoa ja seurasivat dekolonisointia perustamalla paikallisia papistoja. Pitkän pontifikaatinsa aikana Pius XII käytti auktoriteettia, käyttämällä erehtymättömyyttä vahvistaakseen oletuksen dogman, julkaisemalla 42 tietosanakirjaa ja suorittamalla 33 ylistystä. Se vahvistaa hierarkkisen näkemyksen kirkosta mystisenä Kristuksen ruumiina ja vaatii maallikkojen apostolaattia ja kristillisen perheen roolia koulutuksessa. Se valvoo liturgisia innovaatioita ja pyhien kirjoitusten tutkimusta, lopettaa työntekijäpappien kokemuksen , ottaa kantaa tieteellisiin kysymyksiin, ehkäisyyn tai poliittiseen kehitykseen modernin median (radio, televisio) ja suurten kokoontumisten avulla.
Kuolemansa jälkeen, erityisesti vuodesta 1963, Le Vicaire -näytelmän julkaisemisen jälkeen , hän oli kiistan kohteena niiden välillä, jotka ylistävät hänen hyväntekeväisyyttä ja päättäväistä toimintaansa Hitleriä vastaan. ne, jotka moittivat häntä "hiljaisuudesta" (erityisesti Soasta , natsien hallinnon ja sen yhteistyökumppaneiden tekemästä Euroopan juutalaisten kansanmurhasta ) ja sen epäselvyydestä äärioikeistolaisten järjestelmien edessä.
Eugenio Pacelli syntyi Roomassa vuonna 1876, on perheen musta aateli että paavin uskollinen papacy aikana Rooman kysymykseen (1870-1929 lateraanisopimuksen sopimukset ): isoisänsä Marcantonio Pacelli, oli valtiovarainministeri Gregory XVI sitten sihteeri sisäasiainministeriö alla saarnata ja Pius IX välillä 1851 1870. hän oli yksi perustajista virallisen Vatikaanin sanomalehti L'Osservatore Romano , ja hän oli mukana paavi maanpaossa Gaeta vuonna 1849. hänen isänsä, Filippo Pacelli (1837-1916), roomalaisen Rotan asianajaja, silloinen lakimiehen lakimies oli myös ollut epäedullinen paavin valtioiden integroitumiselle Italian kuningaskuntaan vuoden 1870 jälkeen. Setä (Giuseppe Pacelli) on Monsignore (hän kastaa hänet San Celsossa). e. Giuliano), yksi hänen serkkuistaan, Ernesto Pacelli, on Leo XIII: n taloudellinen neuvonantaja , hänen äitinsä Virginia Graziosi (1844-1920) tulee arvostetusta perheestä palvelemaan Pyhää Tuolia , lopuksi veljensä Francesco Pacelli , oikeustieteen tohtori c Anonin ja Pyhän istuimen asianajajan oli tarkoitus olla yksi Lateraanin sopimusten neuvottelijoista vuonna 1929.
Veljensä Francescon ja heidän kahden sisarensa, Giuseppinan ja Elisabettan, kanssa Eugenio kasvoi Roomassa, kävi koulua nunnien kanssa ja sitten 7-vuotiaana Liceo Ennio Quirino Viscontiin, julkiseen laitokseen, jota leimaa tietty suosittu antiklerikalismi. Hän on luokkiensa paras.
Eugenio Pacelli ilmoitti 12-vuotiaana aikomuksestaan olla pappi eikä asianajaja, mikä ei yllättänyt hänen perhettään (hänet kiehtoi alttarin alla oleva ruumiin pyhä Philip Neri (kotoisin Roomasta). että seurakunta , jossa hän toimi alttaripoikana ).
Student kurinalainen, urheilu (uinti, ratsain, kanootti), muusikko (viulu), kiinnostuneita arkeologiasta , hän aloitti teologian 1894 klo gregoriaanisen yliopistossa että jesuiitat vuonna Rooman Asuessasi Capranica . Vuodesta 1895-1896, hän suoritti vuoden filosofian klo Roman yliopistossa Sapienza . Hän vieraili Pariisissa vuonna 1896 ja liittyi Lateraanisen paavillisen yliopiston Apollinare-instituuttiin vuonna 1899, hankki siellä kolme lisenssiä , yhden teologiassa ja muut utroque jure ("molemmissa oikeuksissa", ts. Siviilioikeudessa ja kanonilainsäädännössä ), professoreidensa joukossa saksalainen Karl Julius Beloch . Tällä seminaaria , terveydellisistä syistä, hän pakenee yhteistä paljon ja saa palata vanhempien kotiin joka ilta.
Hänet vihitetään pappiksi pääsiäisenä2. huhtikuuta 1899by M gr Francesco di Paola Cassetta , perheen ystävä.
Ura juristidiplomaatin kuriassaPacellin isän kutsui työskentelemään Vatikaanin toimistoihin M gr Pietro Gasparri , joka on lähellä paavi Leo XIII: n ulkoministeriä Mariano Rampollaa . Vuonna 1901 hän valmistui teologian tohtoriksi, tunnusti lahjoista kielillä ja lailla. Hän siirtyi Vatikaanin kansainvälisistä suhteista vastaavaan ylimääräisen kirkollisten asioiden seurakuntaan yhden kardinaali-veljen Vannutellin suosituksesta , perheen ystävä. Hänestä tuli huolellinen siellä ulkoministerin puolesta, missä hän tapasi Merry del Valin . Leo XIII valitsi hänet välittämään Pyhän istuimen surunvalittelun kuningatar Victoria kuoleman jälkeen .
Fr. Pacelli avustaa kuin minutante The konklaavista elokuun 1903 joka näki Itävallan keisarin Franz Joseph I st päällään uusin yksinomainen vastaan Cardinal Rampolla ja johti vaaleissa Pius X . Vaalien jälkeen kuriaa hallitsivat anti-modernistit ja erityisesti uusi ulkoministeri, kardinaali Merry del Val . Pacelli, joka pysyy kardinaali Gasparrin suojelijana, tunnistetaan Pius X: n läheiseksi ystäväksi , joka nimittää hänet salaiseksi operaattoriksi ja olisi kuulunut anti-modernistiseen järjestöön La Sapinière ", vaikka hänen asemansa ei olisikaan nöyrä . Hänet pidettiin Pyhän istuimen palvelijana, joka oli olennaisesti vieras konflikteille, jotka ravistelivat Vatikaanin piirejä .
Integroinnin jälkeen 3. lokakuuta 1903, Kanonin lain kodifiointikomissiossa (jonka kardinaali Gasparri hänet nimitti sihteeriksi vuonna 1904 ) hänet ylennettiin kotiprelaatiksi vuonna 1905 ja jatkoi asiantuntijauraansa juristina, Pyhän istuimen edustajana ja opettajana: julkaisee tutkimuksen Personality ja alueellinen soveltamisala lait erityisesti kanonisen lain , sitten valkoinen vihkonen on erottaminen kirkkojen ja valtion vuonna Ranskassa, jossa hän kävi edellisenä vuonna. Hän on yksi tärkeimmistä valmistelijoista teksteistä, jotka lopettavat yksinoikeuden, joka merkitsi edellisen konklaavan. Nimitetty Vatikaanin edustajaksi Lontoon kansainväliseen eukaristikongressiin (1908), hän tapasi Winston Churchillin ja edusti Pyhää Tuolia kuningas George V : n kruunajaisissa vuonna 1911.
M gr Pacelli jälkeen laskenut useita tarjouksia puheenjohtajat kanonisen lain, molempia Apollinaire on katolisessa yliopistossa Washington (pyynnöstä paavin), mutta opettajana Akatemiassa kirkollisten aatelisia , altaalla Rooman kuuria , sitten tuli professori kanonilaki pontifikaalisessa Lateraanin yliopistossa ja Amerikan katolisessa yliopistossa vuonna 1908. Vuosina 1909–1914 hän oli professori Sant'Apollinare-instituutissa. Hän on myös Neitsyt Marian sisarten kappeli.
Hänen uransa on sarja ylennyksiä: 7. maaliskuuta 1911hänestä tuli kardinaali Gasparrin, sitten vuonna 1912, pyhän kabinetin konsultti, apulaissihteeri ja 1 kpl Helmikuu 1914(siellä onnistuu M gr Gasparrin joka on ylennetty kardinaali valtiosihteeri). Siitä lähtien hänestä tuli yksi Pyhän istuimen johtavista diplomaateista. Hän teki konkordatin Serbian kanssa muutama päivä ennen Itävallan arkkiherttua Franz Ferdinandin murhaa . Paavin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Benedictus XV pitää Gasparrin ja Pacellin virassaan . Pacelli edistää siellä paavi-paavi-politiikkaa ensimmäisen maailmansodan aikana (hän on vastuussa sotavankien seurannasta ja vaihdosta). Hän yrittää erityisesti houkutella Italiaa aloittamaan sodan keskivaltioita (Saksa ja Itävalta-Unkari) vastaan vuonna 1915, matkalla Wieniin yhteistyössä apostolisen nuncio M gr Scapinellin kanssa, joka pyrkii tuomaan keisari Franz Josephin kärsivällisyyttä Italian kanssa. Kun hän käytti Roomassa, jota pidettiin M gr Gasparrin oikeaksi käsivarsiksi , hän osallistui paavin asiakirjojen laatimiseen, usein merkittäviin, kuten kaltaiset tietosanakirjat , keskeytettiin helmikuussa 1916 suunnitellun ensimmäisen maailmansodan vuoksi ; hän osallistui antisemitismin tuomitsemista koskevaan kohtaan.
20. huhtikuuta 1917, Benedictus XV nimitti Pacellin apostoliseksi nunciaksi Baijeriin : München oli silloin ainoa pappinen edustus Saksan valtakunnassa . Kolme päivää myöhemmin hän nimitti hänet arkkipiispa vuonna partibus on Sardis ja vihki hänet Sikstuksen kappelissa13. toukokuuta 1917( Fatiman ilmestysten päivä ). Hän sai kuningas Ludwig III Baijerin päällä29. toukokuuta 1917.
Kaiser Guillaume II : lla Pacelli yrittää turhaan edistää Benedictus XV : n muistiinpanoa1 kpl elokuu 1917ja pyytää rauhaa: Liittokansleri Bethmann-Hollwegin , joka on kiinnostunut, on erotettava.
Pacelli pyrkii tuntemaan saksalaisen kirkon, vierailee hiippakunnissa ja osallistuu suuriin katolisiin tapahtumiin, kuten Katholikentagiin . Hän tapasi neuvonantajansa Robert Leiberin ja otti palvelukseensa kesälomansa aikana Rorschachissa Bodenjärvellä, 23-vuotiaan saksalaisen sisaren Pasqualinan , joka pysyi hänen govertina elämänsä loppuun asti.
Saksan romahduksen jälkeen Baijerissa puhkesi kapina vuonna 1919, ja vallankumoukselliset uhkasivat apostolista nunciota käsivarsillaan ottamaan hänen autonsa. Baijerin Neuvosto tasavalta kansallisti rakentaminen nunciature, joka palautetaan jälkeen virallinen vastalause diplomaatin; nuncio kirjoittaa Vatikaanille, että tämä järjestelmä, joka kesti kuukauden, on "erittäin ankara juutalais-venäläis-vallankumouksellinen tyrannia" .
Vuonna 1919 Pyhä istuin tunnusti Baijerissa olevan nunciaturin, joka oli pätevä koko Saksan alueella; 23. kesäkuuta 1920on perustanut nunciature Saksan M gr Pacelli saa yhdessä Preussin nunciature (kaksinkertainen puhtaasti muodollinen asema henkilöstön ja osoite ovat samat). M gr Pacelli on kuitenkin Baijerissa konkordatin (1924) tekemiseen asti, jossa hän on huolissaan nationalistisen oikeiston noususta: maaliskuussa 1923 pidetyssä kampanjassa verrataan jesuiitoja, juutalaisia ja protestantteja Saksan vihollisiin. Tämän ekumeenisten sovintojen yhdistämisen riskin takia hän neuvoo sitä. Hän näki, München epäonnistui Hitlerin Ludendorff vallankaappauksen of 8 ja9. marraskuuta 1923. Hän varoitti Vatikaania uudesta paavi Pius XI: stä (joka valittiin vuonna 1922) tämän vallankaappauksen katolista vastaisuudesta, ja toukokuussa 1924 hän katsoi, että natsismi oli "aikamme pahin harhaoppi" .
Hän muutti vain Berliiniin (nunciaturin uudessa palatsissa) 18. elokuuta 1925ja johti vuosina 1925–1929 neuvotteluja konkordaatista Preussin kanssa. Kattavan konkordaatin epäonnistuminen Saksan kanssa johtuu vastavuoroisesta epäluottamuksesta hallitukseen. Vihamielinen kommunisteille, lähellä isää Kaasia, Zentrumin jäsentä , hän neuvoo katolisen puolueen poliittista liittoutumista Weimarin tasavallan sosiaalidemokraattisen / liberaalin koalition kanssa . Hän tuki kuitenkin Saksan diplomaattisia ponnisteluja (sotakorvausten maltillista pyytämistä, Ranskan toivomaa Saarin papiston irtautumisen kieltäytymistä , apua nimitettäessä Danzigin paavin hallintovirkamies ja Puolasta tulevien pappien palauttamista.)
Elokuussa 1929 Itävallan Nuncio, hän kuvaili Adolf Hitler kuin "valtava poliittinen agitaattori" , lisäsi: "Joko olen täysin väärässä, tai kaikki tämä ei pääty hyvin. Tämä olento on kokonaan hallussaan itsestään: kaikella, mitä hän sanoo ja kirjoittaa, on hänen egoisminsa jälki; hän on mies astumaan ruumiiden yli ja polkemaan kaikkea, mikä estää hänen tieltään - en voi ymmärtää, että niin monet saksalaiset, jopa jotkut parhaista, eivät näe tätä, tai vähemmän oppivat mitään siitä, mitä hän kirjoittaa ja sanoo. - Kuka näiden ihmisten joukossa on edes lukenut tätä kirjaa saadakseen hiukset päähän, joka on Mein Kampf ? " .
Hänen diplomaattiroolinsa ylitti Saksan alueen: ilman Leninin hallintoa käsittelevää nunciaturia Pacelli sai tietää Vatikaanin ja Neuvostoliiton välisistä keskusteluista . Vuonna 1926 hän vihki jesuiitta Michel d'Herbignyn piispaksi , joka oli vastuussa papiston perustamisesta Neuvostoliitossa. Hän välitti Neuvostoliiton ehdotuksia katolisuuden järjestämisestä, kunnes ne epäonnistuivat vuonna 1927 ( Pius XI: n tuomio ). Sopiakseen suhteita Pyhän istuimen ja muiden valtioiden ja puolustaa katolisen toimintaa siellä, hän neuvotteli useita konkordaatteihin kanssa Latvian vuonna 1922, ja Baijerissa vuonna 1924, ja Puolan vuonna 1925, ja Romaniaan vuonna 1927. lopuksi Preussin vuonna 1929.
Pius XI: n valtiosihteeriJos hänen korkeus on arvokkuuden kardinaali vuoteen Pius XI otsikon kanssa kardinaali-papin Saint-Jean-Saint-Paul (1929) ei yllätys, hänen nimityksensä helmikuussa 1930 seuraajana kardinaali Gasparrin kuin kardinaali ulkoministeriksi luo " stupor "curiassa. Hän esiintyy siellä uuden miehen ylennyksenä yksinomaan paavin palveluksessa ja "puolueiden yläpuolella olevana hahmona" . Kardinaali Pacellista tulee Pius XI: n pääyhteistyökumppani , jonka hän näkee ainakin kahdesti viikossa.
Jatkaessaan nousuaan curiassa (Vatikaanin basilikan ylipappi (1930), Kristillisen arkeologian paavillisen instituutin suurkansleri (1932) ja ennen kaikkea Pyhän Rooman kirkon kamerakameraa vuonna 1935), hän johti diplomatiaa, neuvotteluja ja useita konkordiaatteja , jotka hallitsivat allekirjoittajavaltion ja katolisen kirkon välisiä suhteita ja antoivat jälkimmäiselle mahdollisuuden operoida lukuisia ryhmiä ja yhdistyksiä ( Baden 1932, Itävalta 1933, Jugoslavia 1935 ja Portugali 1940). Hän on yhteydessä protestiin Meksikon hallituksen asenteesta (1932) , joka matkustaa Argentiinaan (1934), Ranskaan ( Lourdes vuonna 1935, Pariisi ja Lisieux vuonna 1937), Yhdysvaltoihin yksityisenä ominaisuutena vuonna 1936 ( hän tapasi siellä Franklin Delano Rooseveltin , M. gr Spellmanin ja Joseph Kennedyn perheen ) ja Unkarin (jossa se tapaa hallitsija Miklós Horthyn vuonna 1938).
Saksan entinen nuncio jatkaa edelleen turhaan neuvotteluja Weimarin tasavallan kanssa maailmanlaajuisesta konkordaattihankkeesta. Poliittisesti hän tuki ennen vuotta 1933 ajatusta Zentrumin katolisten ja DNVP: n välisestä koalitiosta . Entinen liittokansleri Franz von Papen valitsee kuitenkin liittouman Hitlerin NSDAP: n kanssa , mikä johtaa tammikuussa 1933 valtaan tulleen natsijohtajan ja katolisten väliseen pidättymisen merkkiin: Hitlerin rauhoittava puhe23. maaliskuuta 1933, piispojen päätöksen peruuttaminen, joka oli nimenomaisesti ilmaissut katolisuuden ja kansallissosialismin yhteensopimattomuuden (ensi maaliskuussa 28), asetus, joka vahvistaa katolisen Zentrum-puolueen olemassaolon (23. huhtikuuta), kun taas muut puolueet ovat kiellettyjä, lopulta sen itsensä liukeneminen päällä 5. heinäkuuta 1933 yhden osapuolen perustamisen salliminen.
Pius XI ja M gr Pacelli hyötyvät tästä vaiheesta allekirjoittamalla konkordaatin valmistelussa useita vuosia ja tarjoavat valtion takuun saksalaiselle katolilaisuudelle. Hitlerin näkökulmasta allekirjoitus mahdollistaa sekä papiston, katolisten järjestöjen ja järjestöjen mahdollisen poliittisen toiminnan välttämisen että ulkomaalaisten (erityisesti Itävallan, Espanjan ja Italian, katolisten) rauhoittamisen samalla kun se lisää sen kansainvälistä arvovaltaa. 20. heinäkuuta 1933Kardinaali Pacelli allekirjoittaa Franz von Papenin kanssa , joka edustaa valtakunnan uutta liittokansleri Adolf Hitleriä, joka on konkordatti Saksan kanssa .
Koska natsi-Saksa ei kunnioittanut konkordiaattia, kardinaali Pacelli lähetti 55 protesti-ilmoitusta Saksan hallitukselle vuosina 1933 ja 1939.
Maaliskuussa 1937 hän kirjoitti pyynnöstä paavin, jossa kardinaali-arkkipiispa Münchenin Michael von Faulhaber , teksti encyclical Mit Brennender Sorge jolla uudistetaan mielenosoitusten ja tuomitsee jumalallistamista että rotuun ja pakanuuden . Se on yksi kahdesta ei-latinalaisella kielellä kirjoitetusta tietosanakirjasta. Julkaistuna ja salakuljetettuna Saksaan, kaikki saksalaiset katoliset papit lukivat sen saarnatuolista palmun sunnuntaina vuonna 1937. Sitä seurasi sorron aalto saksalaisia papeja vastaan.
Vuonna 1938, kun hyväksynnän Anschluss Itävallan piispat, Pius XI toi Pacelli kuin kardinaali - arkkipiispa of Vienna Theodor Innitzer , jotta hän voisi kääntää tämän kannan avulla ilmoitus. 6. toukokuuta hän teki niin ja kirjoitti Osservatore Romanossa kaikkien Itävallan piispojen puolesta:
”Juhlallisen julistuksen Itävallan piispojen [...] ei ollut tarkoitus olla hyväksyntää mikä on ristiriidassa Jumalan lain ja että myötätunnon Itävallan Piispuuden kohti Hitlerin hallintoa ei ollut sopinut Rome” .
Sisään Toukokuu 1938Hitlerin Rooman - vierailun aikana Pacelli poikkesi selvästi Vatikaanista paavi Pius XI: n kanssa . Tämä moninkertaistaa Mussolinin Italian ja natsismin välistä liittoutumaa vastaan otetut kannat. Hän vastustaa Italian antisemitististä lainsäädäntöä julistamalla6. syyskuuta 1938pyhiinvaeltajille "me kaikki ... olemme henkisesti semiittejä" , pyytää katolisia yliopistoja järjestämään koulutusta antisemitismiä ja rasismia vastaan ja haluaa pitää Lateranin sopimusten vuosipäivänä puheen erityisesti tiedon hallintaa vastaan fasistit. Mutta hän kuolee yöllä. Kardinaali Pacelli, camerlingue, kirkollisten tapojen mukaisesti huolehtii seremonioista ja tuhoaa puheen painetun tekstin.
Paavi Pius XI oli ehdottanut, että hän olisi halunnut kardinaali Pacellin seuraajaksi vuonna 1937 .
Tämän paavin kuollessa Ranskan ja Ison-Britannian hallitusten väliset keskustelut osoittavat suosivansa ulkoministeriä Pacellia; Ranskan suurlähettiläs François Charles-Roux puuttuu aktiivisesti tukemaan hänen valitsemistaan. Kaikki ranskalaiset kardinaalit näyttävät tukevan häntä lukuun ottamatta curian lorrainen jäsentä Eugène Tisserant (itse papabile ), joka olisi mieluummin pitänyt parempana Luigi Maglionea, jota hän piti vahvempana Saksaan nähden. Kuriian sisällä toivotaan yleensä, että paavi olisi vähemmän karkea kuin Pius XI , mikä antaisi saksalaiselle diplomatialle, joka oli juuri toteuttanut katolisen Itävallan Anschlussin , olevan tyytyväinen myös vanhan nuncion valintaan, vähemmän aggressiivinen . Ciano ja Mussolinin hallinto näyttävät kuitenkin vastustavan Pacellia "liian Ranskan ystävänä" ja liian poliittisena.
62 kardinaalia tapaavat Vatikaanissa. Kamerunilaisen kardinaalin Eugenio Pacellin vaaleista ei ole epäilystäkään. Mutta koska uskotaan, että ei-italialaisen mahdollisuudet ovat paremmat kuin koskaan ennen, suosikkeja ei aina valita (neljä kertaa vuodesta 1823 seitsemästä) ja ettei valtiosihteeriä ole koskaan valittu. vuodesta 1667 (eikä roomalaisia vuodesta 1670 lähtien) on muitakin papabileja : Puolan pääministeri August Hlond , Kölnin arkkipiispa Karl Joseph Schulte , ranskalainen, operaattori Eugène Tisserant , Milanon arkkipiispa Ildefonso Schuster , Venetsian patriarkka Adeodato Giovanni Piazza , Torinon piispa Maurilio Fossati ja erityisesti Firenzen piispa Elia Dalla Costa , italialaisten suosikki…
Valinta on nopeaa (konklaavi on historian lyhin). Kardinaali Pacelli valitaan paaviksi . Hän olisi saanut 35 ääntä ensimmäisellä kierroksella ja 40 toisella, muut äänet saivat Luigi Maglione , Elia Dalla Costa Firenzestä ja Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve Quebecistä; kolmannella kierroksella hän olisi saanut vaalit suostumuksella (61 ääntä) ehkä saatuaan täsmälleen kaksi kolmasosaa tarvittavista äänistä ja pyytänyt vahvistusta varten uuden äänestyslipun ( Benedictus XV: n oli todistettava samoin ehdoin, että hän Pacelli kumosi tämän menettelyn vuonna 1945 lisäämällä enemmistön kahteen kolmasosaan plus yksi ääni). 2. maaliskuuta 1939klo 17.30 ilmestyy valkoista savua (mutta se näyttää pimenevän hetkeksi, mikä saa konklaavin Vittorio Santoron sihteerin vahvistamaan vaalit Vatikaanin radiossa ). Edellisen pontifikaatin jatkuvuudessa ja kuten habemus papam Camillo Caccia Dominioni ilmoitti joukon edessä, joka laulaa laulun Christus Vincit , uusi paavi valitsee Pius XII: n ( Pius XII ) hallitusnimen , koska "koko elämäni oli tämän nimen omaavien paavien alle ja että se on erityisesti kiitollisuuden merkki Pius XI: tä kohtaan ” .
Sisään astuttuaan huoneistoonsa apostolipalatsiin ja kulkiessaan sisar Pasqualinan ja hänen palveluksensa tarjoaneiden sisarten edessä hänen sisarensa edessä, hän sanoi heille ja näytti valkoista sukkaansa: ”Katso, mitä he ovat tehneet minulle! "
Konklaavissa kardinaalit näyttävät toivovan diplomaattisempaa paavia kuin Pius XI . Pius XII: n saapuminen merkitsee käytännössä tyylinmuutosta: vähemmän suorana tuomiossaan hän pyrkii estämään sodan, asettamaan sitten Pyhän istuimen mahdolliseksi sovittelijaksi ja joka tapauksessa haluaa pysyä neutraalina. Vaikka Vatikaanin arkistot julkaistaan vain osittain ( Pyhän istuimen toista maailmansotaa koskevat Apostolien tekojen ja asiakirjojen yksitoista osaa ), voimme jäljittää Pius XII: n julkisen kannan vuosina 1939–45 ottaen huomioon kolme elementtiä: Vatikaanin tilanne, paavin oppikanta ja katolilaisille kohdistuvien uhkien arviointi natsivallalla olevilla alueilla, erityisesti Puolan tapauksessa. Nämä kannat aiheuttivat sodan aikana ja sen jälkeen polemisen ja historiografisen keskustelun ”paavin hiljaisuudesta” .
Heti kun hänet valittiin, Pius XII ohjasi diplomatiansa kaikkiin suuntiin välttääkseen sodan ilman, että hän näyttäisi ottavan puolia: Hän nimitti 10. maaliskuuta kardinaali Luigi Maglionen , Pariisin entisen nuncion, joka tunnetaan olevan frankofiili, korvaamaan hänet ulkoministerinä Harkitessaan kansainvälistä konferenssia, jossa Britannian suurlähettiläs Francis D'Arcy Osborne (vuonna) kannattaa , neuvoo maltillisesti Puolaa Saksan Danzigiin kohdistuvien vaatimusten edessä, vastaanottaa Sumner Wellesin (vuonna) (Rooseveltin suurlähettiläs ) ja vahvistaa sen yhteydet Joe Kennedyn kanssa tapasivat Yhdysvalloissa. 31. maaliskuuta 1939Hän tervehtii Saksan ja Italian avustuksella saavutettua Francon voittoa sisällissodassa, jonka aikana uskonnolliset joutuivat vastustajan leirin uhreiksi: "Nostaen sielumme Jumalan luo, me iloitsemme teidän ylhäisyytenne kanssa katolisen Espanjan kaivatusta voitosta" . Hän ei kommentoi Saksan ja Neuvostoliiton hyökkäämättömyyssopimusta23. elokuuta 1939Saksan ja Neuvostoliiton välillä. Hän julisti Italian kuninkaalle 24. elokuuta "Rauhan avulla ei menetetä mitään, kaikki on kadonnut sodan myötä", ja sodan julistuksen jälkeen yrittää vaikuttaa Italiaan pitämään kuninkaan ja Cianon pitämään vähemmän haukkumaisena kuin Duce. konfliktista. Mussolinin antisemitististen lakien jälkeen paavi palkkaa Rooman yliopistosta erotetun juutalaisen kartografin, Roberto Almagian.
Neutraaliutta valvotaanPius XII: n puolueettomuuspolitiikka muistuttaa Benedictus XV : n säilyttämisestä Pyhässä Tuolissa tiedon ja avoimuuden neuvotteluille. Mutta Vatikaani on fasistisen Italian poliisivalvonnassa, sitten natsien armeijan uhalla Rooman miehityksen jälkeen vuonna 1943. Diplomaattisia laukkuja etsitään usein; puhelinlinjat ovat salakuuntelussa; Osservatore Romano sensuroidaan; diplomaattien ja toimittajien tuloa ja menoa seurataan tarkasti. Siksi Pius XII vetoaa ennen kaikkea Vatikaanin radioon saadakseen itsensä kuulemaan, vaikka saksalaiset salaisivat sen konfliktin aikana, kuten Radio London.
Pakolaisten ja sotavankien omaisuuden tiedustelukeskuksesta vastaava M gr Montini sai monia yksityiskohtaisia tietoja:5. marraskuuta 1939Saksalainen asianajaja Josef Müller kertoo hänelle, että Abwehrin upseerit aikovat kaataa Hitlerin ja tehdä rauhan brittien kanssa. Pius XII ilmoitti asiasta brittiläiselle diplomaatti D'Arcy Osbornelle, joka ilmoitti asiasta Lord Halifaxille .
Tieteellisen aseman tietosanakirja Summi PontificatusPius XII antaa teologisen ja diplomaattisen kehyksen kannastaan ensimmäisessä tietosanakirjassaan ( Summi Pontificatus du20. lokakuuta 1939). Hän vahvistaa Pius XI: n tuomitsemisen rasismin (ja nationalismin tai luokkataistelun) eri muodoille tuomiten "tämän alkuperäisen yhteisön saneleman ja määräämän inhimillisen solidaarisuuden ja rakkauden lain unohtamisen sekä kohtuullisen yhdenvertaisuuden unohtamisen". kaikkien ihmisten keskuudessa, mihin ihmisiin tahansa he kuuluvat ” . Hän seisoo siellä selkeästi, mutta nimeämättä heitä, natsismia, fasismia, mutta myös kommunismia ja liberalismiä vastaan ilman Jumalaa sodan vastuulla, mikä ei tarjoa ratkaisua ( "väkivallan ja erimielisyyden henki kaataa ihmiskunnan verisen kupin nimettömiä suruja ” ).
Tietosanakirja lainaa Puolaa, mutta ei nimeä Hitleriä tai Stalinia, vaikka natsi-Saksaan viitataan selvästi. Hän reagoi; tekstin painaminen ja jakelu on kielletty ja tukahdutettu. Yhdysvalloissa (28. lokakuuta 1939, The New York Times toistaa koko tietosanakirjan ja otsikot: "Paavi tuomitsee diktaattorit, sopimusrikkojat, rasismin ja vaatii kiireellistä Puolan palauttamista", kuten Ranskassa, reaktiot ovat myönteisiä: tasavallan presidentti Albert Lebrun ja Edouard Daladier , Pääministeri, tervehti häntä ja Ranskan ilmavoimat pudottavat 88 000 kappaletta valtakuntaan.
Asenne saksalaisten hyökkäyksiin Puolaa koskevat kannanototVarsovan kaatumisen aikana paavi uskoi Ranskan Puolan suurlähettiläälle: "Tiedätkö, missä puolella myötätuntoni ovat. Mutta en voi sanoa sitä ” . Syyskuusta 1939 natsit hävittivät erityisesti uskonnolliset puolalaiset eliitit (poliitikot, opettajat, kirjemiehet ... 52 000 kuollutta, joista 2350 pappia ja uskonnollisia ja miljoonia puolalaisia lähetettiin keskitysleireille, joista 2600 karkotettiin Dachaun papin kasarmiin ). . Encyclical Summi Pontificatus , tuomitsee nämä vainot siviilejä vastaan: ”[...] jo tuhansia perheitä hallituskauden kuoleman ja hävityksen valittajaiset ja kurjuutta. Lukemattomien ihmisten, jopa taistelijoiden, veri herättää särkevän kivun huudon, varsinkin rakkaan kansakunnan, Puolan, kohdalla […]. ” Paavi ei kuitenkaan osallistu ranskalais-brittiläiseen tuomioon hyökkäyksestä. Reichin ulkoministerin mukaan hän luulee suojelevansa saksalaisia katolilaisia tällä tavalla. Mussolinin edustajalle hän sanoi: "Meidän pitäisi puhua tulisia sanoja Puolassa tapahtuvaa vastaan, ja ainoa syy, joka estää meitä tekemästä sitä, on tieto siitä, että jos puhumme, teemme näiden onnettomien ihmisten tilan vielä vaikeampaa. ” . Hänen vuoden 1939 jouluviestinsä toistaa protestinsa: ”Piti, valitettavasti! todistaen joukon tekoja, jotka ovat ristiriidassa kansainvälisen oikeuden määräysten, luonnonoikeuden periaatteiden ja jopa ihmiskunnan alkeellisimpien tunteiden kanssa. Nämä teot toteutettiin halveksuntaa arvon, vapauden ja ihmiselämän huutavat koston Jumalan edessä” ja18. tammikuuta 194015 000 puolalaisen siviilin kuoleman jälkeen hän julistaa, että "puolustuskyvyttömään kansaan kohdistuvat kauhut ja anteeksiantamattomat väärinkäytökset todistavat silminnäkijöiden kiistaton todistus" . Samalla se tuomitsee aggression Suomen Neuvostoliiton päälle26. joulukuuta 1939. Saksan miehityshallitus Puolassa käyttää näitä julistuksia saksalaisvastaisina tekosyynä, kun se vahvistaa katolisten vastaisia sortoja.
Tätä Pius XII: n kieltäytymistä tuomita nimenomaisesti Puolan hyökkäys nähdään "petoksena" osalla katolisetkin pappeja tai jäsenten Puolan hierarkian hänen vastaanotto nimittämisestä Hilarius Breitinger (in) kuin apostolinen hallinnoijana Wartheland vuonna päivänä toukokuuta 1942 tuntui kuin "implisiittinen tunnustaminen" Puolan pilkkomisesta. Puolassa asuvat saksalaiset katoliset vähemmistöt yhdistäneen Volksdeutschen mielipide on sekaisin. M gr Tardini ilmaisi Pyhän istuimen kannan puolalaisille piispoille:
Ensinnäkin ei vaikuta sopivalta, että Pyhän istuimen julkinen teko tuomitsee ja protestoi niin monia epäoikeudenmukaisuuksia vastaan. Ei siitä, että aineistosta puuttuu […], mutta käytännön syyt näyttävät edellyttävän pidättymistä. [Vatikaanin virallinen tuomitseminen] lisäisi vainoa. "
Pius XII itse määrittelee:
"Jätämme paikan päällä olevien pastoreiden tehtäväksi arvioida, neuvovatko reservi - interventiosyistä huolimatta - missä määrin sodan pituudesta ja psykologiasta johtuvat olosuhteet, kuten muutkin sodan pituudesta ja psykologiasta johtavat olosuhteet. välttääksesi suurempia vaivoja. Tämä on yksi syy siihen, miksi olemme asettaneet itsellemme rajoituksia lausunnoissamme. "
Komissio on huolissaan päärabbi mandaatin Palestiinasta , Isaac Herzog , että karkotus on Liettuan juutalaisten , Pius XII kehottaa Ribbentropin11. maaliskuuta 1940protestoidakseen juutalaisten kohtelua, jonka The New York Times julkistaa .
Asenne toukokuussa 1940 neutraaleja maita vastaan tehdyn hyökkäyksen edessäNeutralistinen Vatikaanin diplomatia haluaa suojella ei-sotureita puolueita tukematta liittolaisten leiriä eikä totalitaaristen järjestelmien puolueita. Tätä asennetta Mussolini moittii voimakkaasti paavia, mutta se kyseenalaistaa myös ranskalaisen kardinaalin Eugène Tisserantin .
Saksalaisten yhteyshenkilöiden tiedoksi 4. toukokuuta 1940, paavi varoittaa Alankomaita, että Saksa hyökkää heitä vastaan 10. Alankomaiden, Belgian ja Luxemburgin puolueettomien valtioiden hyökkäyksen jälkeen paavi lähettää myötätunnon viestin Alankomaiden kuningatar Wilhelminalle , Belgian kuninkaalle Leopold III : lle ja Grand Luxemburgin herttuatar Charlotte , mainitsemalla nämä maat ylittävät epäonnet, mutta käyttämättä termiä "hyökkäys" eikä tuomitsematta tai tuomitsematta hyökkääjää. Kun Mussolini saa tietää näiden viestien olemassaolosta, hän syyttää paavi ottavan puolensa italialaisten liittolaisia vastaan ja hän protestoi virallisesti Pyhälle istuimelle. Hänen ulkoministerinsä julisti haastattelun jälkeen, että "Pius XII oli valmis karkotettavaksi sen sijaan, että pettäisi omantuntonsa" ja että "jos hänellä oli yksi pahoillaan ilmaista, se oli se, ettei hän ollut puhunut riittävän selkeästi natsien tuomitsemiseksi. puolalaisia vastaan ” . Toisaalta kurian kardinaali , ranskalainen veteraani Eugène Tisserant , pahoittelee ankarasti Pyhän istuimen puolueettomuutta. Ranskan tappion jälkeen ulkoministeri teki uudelleen rauhanehdotuksia Saksan, Italian ja Yhdistyneen kuningaskunnan välillä, jotka kieltäytyivät.
Saksan hallinnan aikana Euroopassa (myöhään 1940-1942) paavi loi tai ylläpitää yhteyksiä Saksan miehitettyjen maiden, Liettuan , Vichyn hallinnon , Ante Pavelićin Kroatian kollaboratiojärjestelmiin . Hän joutuu kohtaamaan näiden valtioiden juutalaisten vastaiset toimet. Yleensä hän haluaa antaa paikallisten kirkkojen toimia sen sijaan, että julistaisi julkisesti tuomiota, joka saattaisi aiheuttaa vahvempia natsien reaktioita. Vuoden 1941 lopusta lähtien Pius XII , joka "puolueettomuudellaan" ei halunnut tuomita vainoja julkisesti ja oli ensin sallinut Pétainin juutalaisten vastaisten lakien hyväksymisen, julistaa tuomiot, mutta vain julkistaa ne hyvin pian, osittain liittoutuneiden painostuksessa.
Ranskan valtion suurlähettiläs Vatikaanissa Léon Bérard on huolissaan Vatikaanin mielipiteestä juutalaisten asemasta, jonka Vichy-hallitus julisti lokakuussa 1940. Vatikaanin ulkoministeri vahvistaa hänelle, että lainsäädäntö ei vastusta kirkko. Ranskalainen apostolinen nuncio Valerio Valeri , "hämmentyneenä" tästä pontifikaalisesta ruudullisesta sekistä, tarkistaa ulkoministeri Maglionen, joka vahvistaa, että tämä on todellakin Pyhän Tuolin kanta (paavi Pius XII ei ilmoita virallisesti marsalkka Petainille hänen nuncionsa Ranskassa , M gr Valerio Valeri, Pyhä täysin hylätä toimenpiteitä, joita Vichy juutalaisia vuonna 1942, kun toinen tila ja karkotuksia).
Sillä Kroatia , huhtikuussa 1941 Pius XII myönsi yleisö Ante Pavelić , Kroatian uusi diktaattori. Tämä haastattelu provosoi muistio Britannian ulkoministeriön joka kuvaa Pius XII kuin "suurin pelkuri ajasta" . Vatikaani ei kuitenkaan tunnusta Kroatian hallintoa. Vaikka hän ei koskaan tuomitse julkisesti kroaattien tekemiä ortodoksisten serbien pakotettuja kääntymyksiä , hän ilmoittaa hylkäävänsä päivätyssä luottamuksellisessa muistiossa.25. tammikuuta 1942 ja osoitettu Jugoslavian edustustolle.
Pius XII puhuu 29. kesäkuuta pitämässään puheessa idän tapahtumiin viitaten "anteliaasta rohkeudesta kristillisen sivilisaation perustusten puolustamisen palveluksessa" ja vahvistaa "varman toivon sen voitosta" . Hän kuitenkin vastusti useiden akselipiispan pyyntöjä nähdä hänen saarnavansa "ristiretkeä bolshevismia vastaan" .
Syyskuussa 1941 Pius XII vastusti Slovakian juutalaiskoodia, joka, toisin kuin ranskalaisten juutalaisten asema, kielsi erityisesti seka-avioliiton . Lokakuussa amerikkalainen Vatikaanin edustaja Harold Tittman pyytää paavia tuomitsemaan juutalaisia vastaan tehdyt julmuudet; paavin vastauksessa todetaan, että hän haluaa pysyä "neutraalina" ja toistaa siten Vatikaanin syyskuussa 1940 ilmaiseman kannan.
Tänä päivänä Le Monde Juifin mukaan väite Euroopan juutalaisten tuhoamisyrityksestä nousi katolisen hierarkian huipulle. Vuonna 1941 kardinaali Theodor Innitzer ilmoitti paaville Wienissä tehdyistä karkotuksista. Pius XII tuomitsee hänen jouluna 1941 yleislähetysviestin "sortoa, avoin tai piilotettu, kulttuurisen ja kielellisen erityispiirteet" kansallisten vähemmistöjen sekä "haitan ja supistumista niiden luonnollisen valmiuksia" kanssa "rajoittaminen tai poistaminen niiden luonnollisen hedelmällisyys ” . Siksi hän kohdistaa negatiivisen eugeniikan politiikkaan ilmaisematta nimenomaista tuomitsemista tai muistuttamatta, että Hitlerille on annettu kommunikaatio latae sententiae -tuotteesta vuodesta 1933 lähtien kannustamaan tällaista ohjelmaa. Lokakuussa apostolinen vierailija Roncalli kirjoitti, että paavi ihmetteli "jos hänen aikalaisensa eivät arvioineet huonosti hänen ilmeistä puuttumistaan natsismiin. "
1942: liittoutuneiden paineen ja akselin uhkan välilläPaaville ilmoitettiin karkotuksista Mussolinin valvomana halusta säilyttää puolueettomuutensa ja hän puhui varoen, mistä liittolaiset kritisoivat häntä.
Pius XII, joka kieltäytyy ottamasta puolia, ylläpitää diplomaattisuhteita kaikkien sotureiden kanssa; Siten hän herättää sinisen divisioonan frankoistisista vapaaehtoisista, jotka lähtivät Venäjän rintamaan "anteliaasta rohkeudesta kristillisen sivilisaation perustusten puolustamiseksi ja sen voiton varmistamiseksi toivotuksi" (29. kesäkuuta). ei ole vastustanut tuloa sodassa Yhdysvaltojen ja jopa antaa tietää amerikkalainen Piispuuden että tuomitseminen kommunismi ( Divini Redemptoris ) mukaan Pius XI ei estä Amerikan katolisia tukemisen laina-vuokrasopimuksen myöntämä Yhdysvalloista Neuvostoliiton ja tukee siten sen Neuvostoliiton taistelua valtakuntaa vastaan22. kesäkuuta 1941. Maaliskuussa 1942 Pius XII solmi diplomaattisuhteet Japanin imperiumiin , sitten kansallismieliseen Kiinaan . Hän nimitti Warthelandin apostolisen ylläpitäjän toukokuussa 1942 Hilarius Breitinger (in) , jonka pidetään implisiittisenä tunnustuksena Puolan jakautumiselle. Puolan suurlähettiläs Kazimierz Papee (vuonna) on yllättynyt siitä, että paavi ei tuomitse Puolan julmuuksia.
Marraskuussa 1942 kun operaatio Torch valmisteltiin , hän puuttui varmistaa neutraalisuuden kenraali Franco, sillä se kontrolloi Espanjan Marokko . Hänen apostolisen nuntionsa Madridissa, M gr Cicognani saa Espanjan piispan, jonka se noudattaa natsismin tuomitsemista. Franco, joka halusi tukea Pius XII: ta hallinnonsa säilyttämiseksi, kotiutti vuonna 1943 suurimman osan voimistaan Venäjän rintamalla.
Pius XII on paremmin ja paremmin perillä juutalaisten karkotuksista. Maaliskuussa 1942 Slovakian asianajaja kertoi Pius XII: lle , että Slovakian hallitus suunnitteli "80 000 juutalaisen" karkottamista Puolaan. Vatikaani protestoi Slovakian hallitukselle "tuomitsemalla nämä kansojen oikeuksia loukkaavat toimenpiteet pelkästään heidän rodunsa vuoksi" . Kun heinäkuussa hollantilaiset piispat protestoivat juutalaisten vainoa vastaan, natsit järjestävät huolellisen etsinnän luostareista ja luostareista aiheuttaen hyvin piilotettujen juutalaisten, mukaan lukien Edith Stein, raidan . 18. syyskuuta 1942, M gr Montini kirjoitti, että "verilöylyistä huolestuttavat mittasuhteet" ja Yhdysvaltain diplomaatit, englantilaiset, brasilialaiset, uruguaylaiset, belgialaiset ja puolalaiset varoittavat, että Vatikaanin "moraalinen arvostus" on vakavasti vaarantunut passiivisuudestaan julmuuksiin: he liittävät Palestiinan juutalaisen viraston Geneven toimisto vakuuttamaan kardinaali Maglionen, joka vastasi, että huhuja ei vahvistettu. Sen jälkeen, kun tarkka ja langettava raportin Puolan pakolaishallituksen Lontoossa on juutalaisten tuhoamisesta maaperällä miehittämässä Puolassa ja10. joulukuuta 1942, kaikki liittoutuneiden kansakunnat , tuomitsevat virallisesti natsien suorittaman juutalaisten tuhoamisen ja ilmoittavat, että syylliset eivät pääse rangaistuksesta. Harold Tittmann ehdottaa M gr Maglione tehdä vastaavan lausunnon. M GR Maglione vastasi, että Vatikaanin "voi irtisanoa julkisesti erityisesti julmuuksista" .
Näiden tosiseikkojen ja paineiden edessä 24. joulukuuta 1942, pitkässä lähetetyssä jouluviestissään Pius XII mainitsee lyhyesti "sadat tuhannet ihmiset, jotka omasta syystään ja joskus pelkästään kansallisuutensa tai rodunsa vuoksi olivat tuomittuja kuolemaan tai progressiiviseen tuhoon" ja vaatii rauhaa. Tämän puheen jälkeen natsiviranomaiset julistivat, että "paavi on juutalaisten, sotarikollisten edustaja" .
Reaktiot tähän viestiin Yhdysvalloissa vaihtelevat: jos, 25. joulukuuta 1942, New York Times -lehden pääkirjoitus toteaa, että "Pius XII: n ääni on hyvin yksin hiljaisuudessa ja hämärässä, joka ympäröi Eurooppaa tänä jouluna ... Hän kertoo ainoasta Euroopan mantereelle jääneestä johtajasta, joka uskaltaa kaiken vain nostaa äänesi, ” Suurlähettiläs H. Tittman puolestaan sanoo paaville, että hänen jouluviesti ei voi täyttää odotuksia. Pius XII vastasi, että toisaalta "puhuessaan näistä julmuuksista hän ei olisi voinut mainita natseja mainitsematta myös bolshevikit, ja hänen mielestään se ei todennäköisesti olisi miellyttänyt liittolaisia. […] Ja se, toisaalta julmuuksien kertomukset ovat varmasti perusteltuja, mutta osoittavat minulle hänen asenteellaan, että hänen silmissään oli jonkin verran liioittelua, joka oli tarkoitettu propagandatarkoituksiin ” . Harold Tittmann kuitenkin muistelmissaan katsoo, ettei hän "voi auttaa ajattelematta, että välttämällä puhumista Pyhä Isä teki oikean valinnan; hän pelasti siten monia ihmishenkiä ” .
1943: Paavi joutui kohtaamaan konfliktin todellisuuden Liittoutuneiden hyökkäys Roomaa vastaanEnglantilaisamerikkalaisen hyökkäyksen aikana Italiaa vastaan Pius XII selvensi kantaansa natsien vainoja siviilejä vastaan ja yritti estää Rooman pommitukset.
Pius XII vastustaa liittolaisten pommituksia ja vastustaa jopa brittiläisten ilmavoimien heittämiä esitteitä Roomaan, jotkut laskeutumiset rikkovat Vatikaanin puolueettomuutta. Yhdysvallat kieltäytyy pommittamasta Vatikaania, joka on englantilaisten suunnittelemaa aikaa, joka ei halua katolisten vastausta joukkoihinsa. Liittoutuneiden edistyminen kohti Roomaa liittyy muutokseen paavin kannassa. 2. kesäkuuta 1943ennen Kardinaalikollegio, Pius XII mikä käynnistää valitus hyväksi ihmisoikeuksien lakien aikana ilmapommitukset ja samalla ilmaisee "huolenpitoa kohtaan, jotka, koska heidän kansallisuudestaan tai rodun" , ovat "luovutetaan toimenpiteitä hävittämisestä ”, jonka hän haluaisi tuomita yksityiskohtaisesti ja voimakkaammin kaikkeen häpeään (mikä vahvistaisi sodan aikana Saksan piispoille kirjoitetut 124 kirjettä). Hän perustelee varovaisuuttaan: "mikä tahansa sanamme toimivaltaiselle viranomaiselle, kaikki julkiset vihjeet on punnittava ja mitattava vakavasti uhrien edun mukaisesti, jotta heidän tilanteestaan ei tule vakavampaa ja sietämättömämpää" . Hän vaatii "Puolan kansan traagista kohtaloa ... kärsimysten hiljaista sankaruutta" toivoen "tulevaa paikkansa kristillisillä perusteilla tehdyssä Euroopassa ja valtioiden kokouksessa, jossa ei ole menneisyyden virheitä ja harhaluuloja". . Krakovan arkkipiispa, kardinaali Adam Stefan Sapieha ilmoittaa, ettei hän pyydä enempää kostotoimenpiteiden pelosta. 26. kesäkuuta 1943, Vatikaanin radio viestissä, jonka uskonnollinen ulottuvuus on lähellä ekskommunikaatiota, osoittaa, että "kuka tekee eron juutalaisten ja muiden ihmisten välillä, on uskoton ja on ristiriidassa Jumalan käskyjen kanssa. Maailmanrauha, järjestys ja oikeudenmukaisuus vaarantuvat aina, kunhan miehet harjoittavat syrjintää ihmisperheen jäsenten välillä . Pius XII: n sanotaan suorittaneen mannereita etäältä Hitlerin suhteen useaan otteeseen , mikä todistaa suvereenin pontifiksin vakaumuksesta, että natsidiktaattori ei ollut vain rikollinen, vaan että paholainen valloitti häntä . ( Pius XII: n beatifikointiprosessin postulaattori Peter Gumpel (en) vahvistaa sen vuonna 2010).
Liittoutuneet kehottavat italialaisia lopettamaan "Hitlerin ja Mussolinin palvelemisen" . Laaja salaliitto, johon M gr Montini työskenteli, saa suuren fasistisen neuvoston kaatamaan Mussolinin. Muutama päivä ennen Mussolinin irtisanomista liittolaiset pommittivat Roomaa (19. heinäkuuta 1943) kohdistamatta Vatikaaniin. Paavi lehdet Vatikaanin ja matkusti autolla, mukana M gr Montini , alueella tuhosi basilika Pyhän Laurin muurien ulkopuolella osoittaa solidaarisuutta uhreille ensimmäisen pommituksen Roomassa (in) . Se palauttaa verellä värjätyn valkoisen vaatteen.
Rooman piispa, avoin kaupunkiPiusuuksien ja saksalaisten äkillisen etenemisen edessä Pohjois-Italiassa Pius XII kannatti Rooman julistamista avoimeksi kaupungiksi , mutta tämä tapahtui vasta14. elokuuta 1943, kun Roomaa on pommitettu kahdesti ja sillä ei ole juurikaan yhteyttä paavin pyyntöön, vaikka italialaiset neuvottelevatkin Vatikaanista julistuksen sanamuodosta. Territoriaalisuus ja oikeus turvapaikkaan tarjoavat mahdollisuuden järjestää apua pakolaisille. Se on kuitenkin rajallinen: Italian antautumisen jälkeen Vatikaani antaa tarkat ohjeet Sveitsin vartijalle estääkseen ketään pääsemästä kaupunkivaltioon, etenkään italialaisten vapauttamia liittoutuneita vankeja, joiden tulva voisi vaarantaa sen puolueettomuuden, vaikka jotkut Vatikaanin viranomaiset auttaisivatkin heitä itsenäisesti, kuten Hugh O'Flaherty . Tätä varten perustetaan henkilökorttijärjestelmä.
Natsien äkillinen miehitys Roomassa vie paavin suoraan vastakkain toimenpiteiden kanssa, joilla pannaan täytäntöön soo . Vatikaani itsessään ei ole miehitetty. Historioitsijoiden välinen keskustelu on vielä tiedossa, onko paavi harkinnut esteen sattuessa mahdollista eroamista ja perustuivatko huhut levinneestä paavin karkotussuunnitelmasta. Paavin santarmien suunnitelmassa määrättiin hänen evakuoinnistaan, jos natsit sieppasivat yrityksen. Historioitsija Pierre Milzan mukaan paavi on hämmästynyt, voimaton, jopa toimimaton Ardeatine-kuoppien verilöylyn edessä ; hän olisi sanonut: "Mitä sanot minulle? Se ei ole mahdollista. En voi uskoa sitä ... Meidän on välittömästi lähetettävä lentokone Berliiniin luottavaisen henkilön kanssa puhumaan Hitlerin kanssa ” .
Tänä aikana pääasiallinen huolenaihe Vatikaanissa olisi ollut anarkian mahdollinen riski Saksan miehityksen lopun ja liittolaisten saapumisen välillä enemmän kuin itse Saksan miehitys.
Rooman piispana paavi toimii kaupunkinsa juutalaisten puolesta. Vatikaani on siirtymässä julistusten vaiheesta konkreettisiin toimiin, joiden toiminta on rajoitettua, viivästynyt ja symbolinen Pius XII : n vahingoittajille tai merkittävä hänen puolustajilleen.
Piispa ja Rooman juutalaisetJo syyskuussa 1943, juutalaisten saapuessa Pohjois-Italiasta, kirkko antoi turvapaikan 477 juutalaiselle Vatikaanissa, 4238 muulle juutalaisille lähiympäristön italialaisissa luostareissa ja luostareissa tilauksesta 3 000 majoitusta Castel-Gandolfossa ja 400 värväytyneenä paavin vartijaan). Gestapon ja SS : n tekemien julmuuksien edessä paavi Pius XII antaa Osservatore Romanon ilmaista kirkon suuttumusta25. lokakuuta 1943, takavarikoivat saksalaiset, jotka uhkaavat jatkaa luostareiden etsintää piilotettujen juutalaisten huuhtelemiseksi . Italialaisen historioitsijan Giovanni Miccolin (it) (Triesten yliopisto) mukaan "inLokakuu 1943, kun Roomassa järjestettiin hyökkäyksiä, hän kutsui Saksan suurlähettilään ja uhkasi puuttua julkisesti. Kaksi kuukautta myöhemmin Osservatore Romano julkaisi artikkelin, jossa kehotettiin katolisia suojelemaan juutalaisia .
Vuoden 1943 lopussa Rooman SS: n komentaja käski israelilaisyhteisön johtajaa toimittamaan 50 kg kultaa 24 tunnin kuluessa 200 muun juutalaisen välittömän karkotuksen tuskissa (suuri kierros on jo tapahtunut16. lokakuuta 1943). Kokoelma, joka on kerännyt vain 35 kg kultaa, Rooman päärabbi Israel Zolli , saa paavi Pius XII: lta puuttuvat 15 kg , jotka on kerätty Rooman katolilaisilta. Järjestämille avulla papiston Rooman ja muiden eurooppalaisten ja Latinalaisen Amerikan maiden (erityisesti Dominikaanisessa tasavallassa ja General Trujillo ), sitten ne ehtivät lämmetä neutraali tai liittolaismaiden. 29. marraskuuta 1944, 70 eloonjääneen valtuuskunta tulee Yhdistyneiden juutalaisten vetoomuksen (in) (maailman sionistiliikkeen johtava järjestö) puolesta ilmaisemaan Pius XII : lle juutalaisten kiitollisuuden heidän hyväkseen tekemästään toiminnasta.
Rooman päärabbi kastetaan 13. helmikuuta 1945vaimonsa ja tyttärensä kanssa. Hän pitää paavin kasteen nimeä tunnustuksen merkkinä, mikä osoittaa paavin merkityksen käännytyksessään.
Kun liittolaiset saapuivat Roomaan, Pius XII oli huolissaan joukkojensa mahdollisista kostotoimista. Hän avasi ovet Vatikaanin (kesäkuu 1944) ja aseeton saksalaiset sotilaat suojelemaan niitä . Näyttää siltä, että raiskaustapaukset (alkusoittoja vuoden 1944 rikoksista Ciociariassa ) ovat huolissaan, mutta ulkoministeri Luigi Maglione ja Ison-Britannian suurlähettiläs tarkoittaa tammikuussa 1944, että "paavi toivoo, ettei hän tee niin. liittolaisjoukkojen joukossa ei ole värillisiä sotilaita, jotka lähetetään Roomaan miehityksen jälkeen [...]. Pyhä istuin ei aseta väreille rajaa, mutta toivoo, että sen pyyntö otetaan huomioon ” . Yllättynyt ja hämmentynyt henkilökunta ei muuta asemaansa.
Diplomaattisesti Pius XII ottaa terävämmät kannat natseja vastaan, jotka hän erottaa saksalaisista. Jo maaliskuussa 1944 läpi hänen apostolisen nuntiuksen Budapestissa , Angelo Rotta , Vatikaanin yhdistyneet äänensä kuin kuningas Kustaa V Ruotsin , The Punainen Risti , The Yhdysvalloissa ja Isossa-Britanniassa vastustamaan väärinkäytöksiä vastaan Unkarin juutalaisia . Pius XII lähettää sähkeen 25. kesäkuuta hallitsija Miklós Horthylle ja pyytää häntä säästämään väestöä, joka kärsii "kansallisen tai rodullisen alkuperänsä vuoksi" . Vaino loppuu8. heinäkuuta 1944. Saksassa lähetyssaarnaajat, jotka olivat toimineet salaisina yhteyshenkilöinä vuodesta 1942, tukivat sellaisten verkkojen logistiikkaa, jotka yrittivät salamurhata Hitleriä tai varastivat asiakirjoja hänen kodistaan. Paavi päätyi myös tunnustamaan Vapaa Ranska Normandian laskeutumisen jälkeen :30. kesäkuuta 1944, Pius XII vastaanottaa kenraali de Gaullen . De Gaulle vaatii nuncion korvaamista Ranskassa ja pakottaa kollaboratiivisen papiston, mikä järkyttää Pius XII: tä . De Gaulle kertoo tästä kokouksesta kunnioituksella, josta ei puutu kaksinkertaisia merkityksiä: "Vastaanoton hyväntahtoisuuden ja kohteen yksinkertaisuuden alla olen hämmästynyt siitä, mikä hänen ajattelunsa on herkkä ja voimakas. Pius XII tuomitsee kaiken näkökulmasta, joka ulottuu miesten, heidän liiketoimintojensa, riitojensa ulkopuolelle. Mutta hän tietää, mitä nämä heille maksavat, ja kärsii kaikkien kanssa samaan aikaan. […] Hänen mielestään kaikki riippuu kirkon politiikasta, sen toiminnasta, kielestä, tavasta, jolla sitä johdetaan. Siksi pastori tekee siitä alueen, jonka hän varaa itselleen henkilökohtaisesti ja jolla hän käyttää Jumalan antamia auktoriteetin, vaikutusvallan ja kaunopuheisuuden lahjoja. Hurskas, säälittävä, poliittinen, korkeimmassa merkityksessä, jonka nämä ehdot voivat olla, sellainen näyttää minulle kunnioituksen kautta, jonka hän herättää minussa, tässä poniffissa ja suvereenissa ” . Paavin varannot ovat edelleen arkaluonteisia, kun Jacques Maritain otetaan vastaan Pyhän istuimen lähettiläänä (10. toukokuuta 1945).
Elokuun lopussa 1944 Pius XII vetosi lontoolaisiin ja englantilaisiin "kutsumaan heitä antamaan anteeksi loukkauksensa ja pyytämään heitä olemaan kostamatta Saksaa heille aiheutetuista pahoista" . Times julkaisee useita kirjeitä protestin. Hän vaatii myös rohkeutta jälleenrakentamiseen sodasta johtuvien kärsimysten jälkeen viestissä Rooman väestölle (tammikuu 1945) liittoutuneiden lääkäreille ja 9. toukokuuta 1945.
Sodan jälkeen kommunistit syyttivät Vatikaania siitä, että se oli auttanut muutama sata Ustašin sotarikollista pakenemaan, aloittaen johtajansa Ante Pavelićin , joka asui jonkin aikaa Roomassa ennen muuttoa Argentiinaan ja sitten Espanjaan.
Kun sodan alussa akselivallat yrittivät nostaa Neuvostoliittoa vastaan tehdyn ristiretken lipun oikeuttaakseen toimintansa, M gr Tardini vastasi, että "hakaristi [ei ollut] tarkalleen ristiretken" , mutta hän tuki Francon ( sininen divisioona ) aloitteesta . Syyskuussa 1944 hän vakuutti Myron Taylorin pyynnöstä amerikkalaiset katolilaiset, huolissaan maansa liittoutumisesta Neuvostoliittoon. Paavi ja Stalin eivät kuitenkaan hyödyntäneet sotaa diplomaattisuhteiden luomisessa. Paavi, erityisesti Puolassa, halusi katolisen hallinnon perustamisen ja tuki vuonna 1945 Espanjan ja Argentiinan katolisia ja antikommunistisia hallintoja.
Sodan loppu sallii kommunismin tunkeutumisen Itä-Eurooppaan . Sodan aikana olemattomat raportit ovat huonoja. Moskovaan liittyvät hallitukset ovat asteittain sulkemassa Pyhän istuimen edustustoja itämaissa. 14. syyskuuta 1946Paavi Pius XII antoi yleisölle rabbi Philip Bernsteinin, joka korvasi tuomari Simon Rifkindin (vuonna) amerikkalaisena neuvonantajana juutalaisasioissa Euroopan operaatioteatterissa. Bernstein pyytää paavia tuomitsemaan pogromit, mutta jälkimmäinen väittää, että rautaesirippu vaikeuttaa yhteydenpitoa Puolan kirkon kanssa. Unkarin prinssi- primaatin , Esztergomin arkkipiispan kardinaali Mindszentyin julma pidätys vuonna 1948 symboloi kommunististen hallintojen ja katolisen kirkon välistä jännitystä. Samoin M gr Stepinac , arkkipiispa Zagreb ja kädellinen Jugoslaviasta , kärsi vankeutta ja kidutusta. Prahan arkkipiispa M Ber Berania kiellettiin palvelemasta. Katolinen kirkot Bysantin riitti sekä Ukrainan ja Romanian sisällytetään vahvuus riippumattomissa kirkoissa. Kommunistiset hallitukset syyttävät paavia todellakin "lännen kappelina" . Vuonna 1952 jopa marsalkka Tito katkaisi diplomaattisuhteet Vatikaaniin. Vuodesta 1953 poliittiset sortotoimet vaikuttivat neljään kardinaaliin ja 149 piispaan, myös Puolassa, jossa vuoropuhelua oli tähän mennessä yritetty.
Vuonna Kiinassa , jossa Vatikaani oli luonut suhteet kansallismielisten hallinnon vuonna 1946, kun kommunistit tulivat valtaan vuonna 1949, katoliset olivat huolissaan hallituksen, joka kieltäytyi heitä mitään suhdetta Vatikaanin, pidetään eräänlaisena "vieraan vallan ". Monet pidätykset tehtiin, erityisesti vuonna 1955, jolloin useita satoja ihmisiä pidätettiin kanssa piispa Shanghai , Kung , joka vietti 30 vuotta vankilassa. Murtuma toteutui vuonna 1957, kun Kiinan viranomaiset perustivat kansallisen yhdistyksen, Kiinan katolisen isänmaallisen järjestön . Paaville uskollisten kiinalaisten katolilaisten on mentävä maan alle.
Vatikaanin asenne: kaksi käsitystä soviteltavaksiVuodesta opillinen näkökulmasta kommunistinen ideologia on ateisti, materialisti ja anticlerical: se on tehty useita tuomioita mukaan lukien 1937 encyclical Divini Redemptoris , julkaisi muutama päivä sen jälkeen, joka tuomitsi kansallissosialismin . Jos Pacelli olisi työskennellyt pääasiassa Mit brennender Sorgessa, hänen henkilökohtainen kokemuksensa oli rakentanut hänet merkittävään antikommunismiin. Hän oli elänyt spartacistisen vallankumouksen nunciona Baijerissa vuonna 1919. Kommunistisen historioitsijan Annie Lacroix-Rizin mukaan tämä antikommunismi on yksi hänen pontifikaatinsa, hänen asenteensa sodan aikana ja varsinkin sen jälkeen; tämä selittäisi esimerkiksi tietyn (todistamattoman) osallistumisen sotarikollisten tai yhteistyökumppaneiden katolisiin pakenemisreitteihin tai (arkaluontoisen) tuen prelaateille, jotka on kompromissi yhteistyössä saksankielisten hallintojärjestelmien kanssa. Tämä on edelleen keskustelu historioitsijoiden keskuudessa: jotkut korostavat sen sijaan vastustusta M gr Alois Hudalille , joka tunnetaan sympatioistaan kansallissosialismin kanssa ja roolistaan entisten natsien karkottamisessa Etelä-Amerikkaan.
Sodan lopussa Pius XII analysoi nopeasti suurliiton loppua. Itä-Euroopan (ja myös Italian ja Ranskan) kommunistien kehityksen edessä hän tasapainottaa "lähes vaistomaisen epäluottamuksensa ateistiseen kommunismiin ja sen diplomaatin taipumuksen välillä, jota hän oli edelleen suosinut. Vuoropuhelu aina vastakkainasettelussa" . Kuriiassa esiintyy useita herkkyyksiä, jotka voidaan tiivistää kahteen vaihtoehtoon: yksi haluaa tuoda yhteen "konservatiiviset voimat kristinuskon puolustamisen nimissä kommunismia vastaan" . Toinen haluaa edistää "uusia solidaarisuuksia, jotka perustuvat kristillisten vaatimusten aitouteen ymmärtämiseen poliittisessa ja sosiaalisessa järjestyksessä" . Tämä diplomaatti-poliittinen keskustelu liittyy maallikkojen roolia koskevaan keskusteluun.
Ensimmäinen vaihtoehto, esimerkiksi Ottaviani , on "latinalaisamerikkalainen visio" (vihjaus kirkon sijainnista Iberian ja Etelä-Amerikan diktatuureissa). Se tukee autoritaarista poliittista valtaa, joka on frontalikommunistivastainen ja jolla on vahva uskonnollinen osa, maallikkojen mobilisoimiseksi (luottaen esimerkiksi Fátimaan kommunismivastaiseen toimintaan). Sillä on anti-modernistisen kurian perinteen tuki.
Toinen vaihtoehto, M gr Montinin ympärillä , suosii katolisen toiminnan liittoa (ICO 1950) tai jopa kristillisiä demokratioita etsittäessä kontakteja, vaihtoa kommunistien kanssa, etsimään poliittista kolmatta tapaa (eurooppalainen rakentaminen, sosiaalinen oppi) jopa hyväksymällä liitto maltillisen maallisen vasemmiston kanssa. Kardinaali Suhardin tai Maritainin "ranskalainen visio" erottaa maallikkojen poliittisen sitoutumisen Rooman kuuliaisuudesta. Se muodostaa uudelleen ”modernistiset” ja liberaalit (jopa gallikan) vaihtoehdot ja verkostot, jotka ovat kulkeneet kirkon läpi vähintään puolitoista vuosisataa.
Nämä erot eivät kuitenkaan ole silmiinpistävästi ristiriidassa: paavin auktoriteettia ei kyseenalaisteta, ja päätöksen hän tekee yksin (hänellä ei ole enää ollut ulkoministeriä Maglionen ja hänen kahden tärkeimmän yhteistyökumppaninsa, Montinin ja Uskollinen Tardini , älä saa pääsihteeristön arvon, ennen kuin he luopuvat kardinaalin palkinnosta). Hän julistaa: "En halua yhteistyökumppaneita vaan esiintyjiä" .
Pius XII: n opilliset ja diplomaattiset valinnatPius XII haluaa ilmentää perinteistä auktoriteettia ja puolustaa kristillisyyttä nykymaailmassa. Jos hän hyväksyy tieteellisen vuoropuhelun, mukaan lukien raamatulliset tutkimukset, hän taistelee uskonnollisen modernismin elpymisen suhteen, joka pakottaa modernistiset ranskalaiset teologit ja dominikaanit (1950), ja käyttää paavin erehtymättömyyden menettelyä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen dogmaksi (1950) luopumalla ajatuksesta Riccardo Lombardin (1948 ja 1952) kannattama neuvosto .
Poliittisesti hän julistaa, että "jos tulevaisuus kuuluu demokratiaan, olennainen osa sen toteutumista tulee koskea Kristuksen ja kirkon uskontoa" . Hän vastustaa voimakkaasti kommunismia (erityisesti Italiassa 1946 ja 1948 järjestetyt vaalit). Hänet iski kirkon sortotoimet idässä vuosina 1948/49 ja kommunistiksi väittävien papiston yksittäiset kannat (vuoden 1948 rauhanliikkeeseen) suosii Italiassa professori Geddan ehdottamia oikeuksien keräämistä ja1. st Heinäkuu 1949, Pyhä toimisto kommunikoi maailmanlaajuisesti katolilaiset, jotka ovat kommunismin seuraajia tai militantteja. Pius XII viittaa tämän päätöksen puheessaan autuaaksi of Innocent XI , vahvistaen hänen tehtävänsä on "puolustus kristikunnan" .
Diplomaattisesti tämä tuomitsee vuoropuhelun ja maallisen sitoutumisen strategian kommunistien rinnalla, jota yritettiin edelleen vuoteen 1952/54 saakka joko paikallisten kirkkojen toimesta tai Moskovan suuntaan. Vuonna Puolassa , kädellisten, M gr Wyszynski , oli allekirjoittanut12. tammikuuta 1950sopimus, joka takaa Puolan katoliselle kirkolle vapaudet, vastineeksi sen tuesta rajapuolustuspolitiikassa. Vatikaani on varattu tämän sopimuksen edessä, mutta tarjoaa Moskovalle rinnakkaiselon, joka perustuu lain ja perusvapauksien kunnioittamiseen (Apostolinen kirje Venäjän kansoille)7. heinäkuuta 1952). Stalinin kieltäytyminen (ironisen kirjoittajan huomautuksessa "Paavi, kuinka monta jakautumista?") Hautaa projektin. Syksyllä 1953 Puolan hallitus pidätti M gr Wyszynskin yhdessä monien muiden kirkon miesten kanssa siitä, että hän oli tukenut maata sitten järkyttäneitä mielenosoituksia.
Sen vuoksi, vaikka ei täysin aloittamisesta teesin "Kristityn valtion" kannattama Ottaviani , Pius XII , merkit herkempi erimielisyyttä Maritanism tai polku avoimuuden pelossa riski maallistuminen katolisen toiminnan. Tämän valinnan merkit ovat lukuisat: Pius X: n (anti-modernistinen paavi, jonka vaaleissa hän oli käynyt) beatification ja sitten pyhittäminen, Rafael Merry del Valin beatification-prosessin avaaminen , Congarin ja pappien tuomitseminen. työntekijät. M gr Montinin hyllyjä ei edistetty kardinaalisena kontrastina kardinaalin nauhan Ottavianin korkeuteen . Pius XII ei tuomitse hierarkioita, jotka tukevat äärioikeistolaista diktatuuria, ja konkordiaatit allekirjoitetaan7. toukokuuta 1940Portugalin kanssa ja 7. elokuuta 1953 Espanjan kanssa : he vahvistavat katolisen kirkon etuoikeudet ja valtionuskonnon luonteen näissä maissa, ja muita uskontoja siedetään siellä vain tärkeillä rajoituksilla, joiden julkisen palvonnan kielto. Pius XII auttaa Argentiinan diktatuuria vuonna 1955 hautaamaan Eva Perónin ruumiin salaa Milanoon. Lopuksi, kun Moskova teki ehdotuksen pidätyksestä vuonna 1956 de-stalinisaation yhteydessä, se ei vastannut huolimatta Gomulkan vapauttamista Puolan piispoista : Budapestin murskaus marraskuussa vahvisti sille, että oli välttämätöntä kieltäytyä avaamisesta , josta kolme tietosanakirjoja kahden viikon aikana ja hänen ankaran tuomionsa jouluna 1956.
Pastoraalisesta ja opillisesta näkökulmasta pontifikaatin viimeiset kaksi vuotta kaikki merkitsevät tämän kirkon puolustuksen kontekstin merkitystä kommunismia vastaan: kansainvälisen YCW : n käynnistäminen Roomassa, joka vastustaa "myrkyn" levittämistä maailmassa materialistisista opeista, luokan vastustuksen ja vihan vääristämät asenne " ; viimeiset paavin tietosanakirjat Pyhällä sydämellä, pyhiinvaelluksella Lourdesiin (2. heinäkuuta 1957), jotka puhuvat selvästi materialismia vastaan, kuten Miranda Prorsus (8. syyskuuta 1957) tiedotusvälineistä tai erityisesti Ad Apostolorum Principis (29. kesäkuuta 1958), kommunismista ja Kiinan kirkosta sekä Meminisse Iuvatista (14. heinäkuuta 1958), vainotun kirkon rukouksista.
Jos alussa 1950 oli merkitty tärkeä pastoraalinen toiminta (Marian kysymys, riemujuhla, pyhäksi Maria Goretti läsnäollessa perheelleen ja murhaaja, monet ilmoitukset johon kuuluu myös Pietarin hauta , kannanottoja siitä kehityksestä kirkko - työntekijäpapit, maallikkojen rooli) ja diplomaattinen (tuki Euroopan rakentamiselle ), paavin terveys heikkeni yhtäkkiä vuonna 1954 (huonosti hoidettu hikka-kriisi) siihen pisteeseen, että hän piti luopumista . Yhä enemmän vähentää nivelrikko ja anemia, jota tukee hänen tunnustajansa, jesuiittojen raamatunkirja Augustin Bea , jota suojelee kuria ja vastakkainen seurue (erityisesti sisar Pascalina - "Papessa" - tai hänen lääkärinsä Riccardo Galeazzi-Lisi , lukuisien kirjoittaja. useampia kuvia kuolevasta paavista), se viivästyttää konsistioita ja kanonisointeja ja erottaa osan sen työntekijöistä (etenkin M gr Montini nimeämällä hänet Milanon arkkipiisaksi vuonna 1954). Yves-Marie Hilairen mielestä "eristetty, autoritaarinen [hän] pelkää voimiensa siirtämistä" . Hän puhuu edelleen monipuolisimmista aiheista, erityisesti tieteellisistä kristillisen kannan ilmaisemiseksi (huolestuttamalla itseään "verbaalisesta inflaatiosta" , 119 ja 117 viestistä kahden viime vuoden aikana). Tämä vallan keskittäminen ja pitkä pohdinta edistävät yhdessä sairauden kanssa päätösten ja nimitysten hidastamista (erityisesti kardinaalien; pyhä kollegio on epätäydellinen hänen kuolemansa jälkeen). Tämä vaikuttaa todistajien tuomioihin (diplomaatin mielestä hän on "väsynyt, kivettynyt kirkkaudessaan" ), vaikka paavi saisi monia kiintymyksen ilmauksia ja antaa haastatteluja, joiden perusteella hän on toipunut.
Myöhempinä vuosina hän joutuu kohtaamaan visioita, jotka on uskottu M gr Tardinille, yhdelle Jeesuksesta, jonka L'Osservatore Romano lainaa . Ne muistuttavat kuin loka / marraskuussa 1950, jolloin aikaan julistamiseen oppi Neitsyt mukaan kardinaali Federico Tedeschini Pius XII olisi ollut kolme kertaa Vatikaanissa puutarhoissa visio Auringon ihme of Fatima ( 30-10 / 31-10, 1-11 ja 8-11 klo 16).
Mukaan Jean Guitton , hän olisi sanonut itse, että hän oli "viimeinen paavi Pius" , The "viimeinen lenkki pitkässä dynastian" . Hän kuoli (koska hänellä ei ollut ollut riittävää hoitoa lääkärin mukaan) aivohalvaukseen9. lokakuuta 1958klo Castel Gandolfo , kesäasunto paavien.
Hänen seuraajansa John XXIII nopeasti etenee muutosta mielentila, valinnalla hänen nimensä, erilaisia seremoniallinen eleitä, kuten loppuun käytön syöminen yksin, puhelu Aggiornamento sekä Vatikaanin neuvostolle II , joka aiheuttaa yllätys curiassa. Tosin Pius XII oli suunnitellut neuvostoa vuonna 1948 ( edellinen neuvosto oli keskeytetty vuonna 1870), mutta sen sisältö oli erilainen (Neitsyt Marian taivaaseenastumisen dogma), ja Pius XII oli hylännyt sen ajatuksen . erehtymättömyys. Mukaan M gr Tardini ja jesuiitta Riccardo Lombardi , Pius XII olisi kuitenkin harkita hänen seuraajansa.
Kiista kansanmurhaa koskevasta " Pius XII: n hiljaisuudesta" pilaa 1950-luvulta lähtien Pius XII: n kuvan . Sitä seuraa historiografinen keskustelu. Aluksi positiivinen, kuva paavi, erityisesti juutalaisen yhteisön, vaikutti vuonna 1963 näytelmään Rolf Hochhuth ( Kirkkoherranvirastoon ), joka elvytti kiista hänen hiljaisuus. 1990-luvun lopulla beatifikointiprosessin aikana, erityisesti Yad Vashemin muistomerkin ympärillä, kiista palasi uudelleen ja päätyi keskittymään Vatikaanin arkistojen avaamista koskevaan kysymykseen.
Vuonna 1939 paavi ei tuominnut Tšekkoslovakian , Puolan hyökkäystä eikä Saksan ja Neuvostoliiton sopimusta. Toukokuusta 1939 lähtien Emmanuel Mounier tuomitsi " Pius XII: n hiljaisuuden " . Liittoutuneet ajavat häntä tuomitsemaan nimenomaisesti natsien hyökkäykset ja väärinkäytökset. Vaikka Pius XII tuomitsee Saksan kansallissosialistisen hallinnon julmuudet ja vainot sodan lopulla, kansanmurhan, natsismin ja antisemitismin irtisanomisen heikkoutta kritisoidaan muun muassa Neuvostoliiton ja Paul Claudel ,13. joulukuuta 1945ja kirjoitti Jacques Maritainille , Ranskan Pyhän istuimen suurlähettiläälle:
Mikään ei tällä hetkellä estä paavin äänen kuulemista. Minusta tuntuu, että natsi-Saksan tekemät nimettömät ja historiallisesti ennennäkemättömät kauhut olisivat ansainneet Kristuksen kirkkoherran juhlallisen protestin. Vaikuttaa siltä, että joku joka vuosi uusittava seurusteluseremonia olisi ollut tyydytystä yleisölle omallatunnolle ... Kuuntelemmekin kuinka paljon, kuulimme vain heikkoja ja epämääräisiä valituksia "»
Kirjeenvaihdossaan Jacques Maritain pahoittelee tätä aseman puutetta, kuten François Mauriac, joka puhuu suoraan paaville: "Meillä ei ollut lohdutusta kuulla Galilean seuraajan Simon-Pierren tuomitsevan selvästi, selvästi eikä diplomaattisilla viittauksilla, näiden lukemattomien "Herran veljien" ristiinnaulitseminen. " Jules Isaac syyttää katolisen kirkon " halveksuntaa " . Seelisbergin konferenssin jälkeen hän saa Pius XII: lta , että vuoden 1955 liturginen uudistus tukahduttaa "eleen loukkauksen" , toisin sanoen polvistumisen laiminlyönnin juutalaisten rukouksen aikana , mutta "sanojen loukkauksen". , adjektiivilla “petollinen”, pysyy muuttumattomana Johannes XXIII: een saakka .
Leon Poliakovin teoksetHistorioitsija Anti - antisemitismin , Léon Poljakov , julkaistiin Le Bréviaire de la Haine vuonna 1951 omistettu toimintaa natsien tuhoaminen politiikan (viimeisin painos vuonna 1993). François Mauriacin, joka on pahoillaan paavin hiljaisuudesta natsi-aikana ja toisessa maailmansodassa , hänen teoksensa ovat ensimmäiset, jotka tutkivat paavin asenne toisen maailmansodan aikana ,
Hänelle käytettävissä olevat lähteet (erityisesti Kolmannen valtakunnan Vatikaanin suurlähettilään Ernst von Weizsäckerin muistiinpanot , jotka onnittelivat itseään siitä, että "vaikka paavi ei ollut kiireinen kaikilta puolilta, hän ei antanut vetää itseään mihinkään Rooman juutalaisten karkotusten osoittava moitteeton […] Hän teki myös kaiken tässä arkaluonteisessa kysymyksessä, jotta ei testattu suhteita Saksan hallitukseen ” ) hyväksyi väitös Pius XII: n päättämättömyydestä varovaisen opposition välillä ja huomaamaton, hämmentynyt puolueettomuus ja kaksoispeli, joka rajoittuu passiiviseen osallisuuteen. Tämä eroaa hänen selkeästä vastustuksestaan kommunistisiin järjestelmiin . Artikkelissaan "Vatikaani ja juutalaiskysymys" Leon Poliakov myöntää, että "maksamalla esimerkiksi Pius XII antoi henkilökohtaisesti useita kiloja kultaa Rooman juutalaisyhteisön käyttöön, kun se vaati kohtuutonta panosta. - täällä syyskuussa 1943 "ja että" koko yhdeksän kuukauden ajan, jonka Saksan miehitys Roomassa kesti, kymmenet roomalaiset juutalaiset löysivät suojan ja suojan Vatikaanin rakennuksista ja toimistoista ", mutta hän katsoo, että paavi oli pikemminkin" diplomaatti "(kuten "militanttia" edeltäjäänsä vastaan). Mitä ”julkiset protestit ja tuomiot periaatteessa [...] mitään, kuten tietyt ilmenemismuotoja Pius XI (muista kuuluisa” olemme kaikki henkisesti Semites ... ”) tehtiin Roomassa alla saarnata ja Pius XII ” . Vaikka tieto tuhoamisyrityksen laajuudesta pääsi katolisen hierarkian ja liittoutuneiden hallitusten huipulle hyvin varhaisessa vaiheessa, julkinen tuomitseminen oli hänen mielestään hyvin maltillista. Eugenio Pacelli toimii jännitteissä: hänen roolinsa paavina, "Kristuksen varajäsenenä", pakottaa hänet ottamaan huomioon katolisten suojelun, Vatikaanin diplomaattiset ja jopa taloudelliset kysymykset, pelon kommunismin voitosta, lyhyesti sanottuna sodan kehitys maailmanlaajuisesti. "Hitlerin terrorin edessä kirkot sijoittuivat välittömän humanitaarisen toiminnan, väsymättömän ja unohtumattoman toiminnan muodossa Vatikaanin hyväksynnällä tai kannustimena", mutta "niiden etujen valtavuuteen, joihin Pyhä Isä vastasi, voimakkaat natsien käytettävissä olevat kiristysvälineet universaalikirkon mittakaavassa auttoivat epäilemättä estämään häntä julistamasta henkilökohtaisesti tätä juhlallista ja julkista protestia, jota vainotut kuitenkin odottivat innokkaasti. On tuskallista huomata, että koko sodan aikana, samalla kun kuolemantehtaat kääntyivät uuniensa ollessa päällä, paavinvalta pysyi hiljaa. On kuitenkin tunnustettava, että kuten kokemus on osoittanut paikallisella tasolla, julkisia mielenosoituksia voisi välittömästi seurata häikäilemättömät pakotteet […] Mikä olisi ollut katolisuuden korkeimman viranomaisen julistaman juhlallisen tuomion vaikutus? Uskomatonta asennetta koskevan periaatteen soveltamisala asiassa olisi ollut valtava. Mitä tulee sen käytännön, välittömiin ja täsmällisiin seurauksiin sekä katolisen kirkon töille ja instituutioille että juutalaisille itselleen, on kysymys, josta on riskialteampi lausua mielipiteitä .
Positiiviset arvostelut neljänkymmenen ja viidennen vuoden aikanaPaavi on kuitenkin juutalaisyhteisön viranomaisten positiivisen arvion kohteena. Jo vuonna 1940, vuosi valitsemisensa jälkeen, Albert Einstein tuomitsi Time- lehdessä lehdistön ja yliopistojen hiljaisuuden, jota hän verrattiin ”kirkon taisteluun vapauden ja totuuden puolesta” . Sodan jälkimainingeissa paavalle lähetettiin lukuisia kiitollisuustodistuksia. Jerusalemin ylirabbi Isaac Herzog julisti vuonna 1944: "Mitä pyhyytenne ja merkittävät edustajatne […] tekevät veljiemme ja sisartemme hyväksi [...], Israelin kansa ei koskaan unohda" . Vuonna 1958 Israelin ulkoministeri Golda Meir julisti Pius XII : n kuoleman yhteydessä : "Kun kansamme kauhea marttyyrikuolema tapahtui natsien terrorin vuosikymmenen aikana, paavin ääni nostettiin. uhrit […] Me suremme suurta rauhan palvelijaa ” . Elio Toaffin Rooman päärabbi julistaa: "Juutalaiset muistavat aina, mitä kirkko teki heidän hyväkseen paavin käskystä rodullisen vainon aikaan" ja hänen edeltäjänsä Israel Zollin (käännynnäinen vaimonsa kanssa katolilaisuudessa , vallan alla). Eugénio Pion etunimi), selittää syyt ihailemaansa Pius XII: tä: "Paavin säteilevä hyväntekeväisyys, joka nojautuu kaikkiin sodan aiheuttamiin kurjuuksiin, hänen ystävällisyytensä uskonnollisuuteni kohtaan, oli minulle hurrikaani, joka pyyhkäisi katkerani katolilaisuudeksi ” hänen omaelämäkerrassaan Prima dell'alba , joka julkaistiin vuonna 1954.
Kuoleman jälkeen paavi yhteydessä kylmän sodan ja Vatikaani II toisaalta, ja pohdintaa käsitys velvollisuus muistaa toisaalta, vuodelta 1963, syytettä on nostettu Pius. XII varten tukenut natsien toimintaa "hiljaisuudellaan".
Saul Friedländerin teoksetSaul Friedlander järjesti ja syvensi tutkimusta Poliakov, erityisesti Pius XII ja III e Reich (1964 kynnys), jossa se "vahvistaa tieteellisesti Hochhuthin teesin" . Vuonna natsi-Saksassa ja juutalaiset , Saul Friedländer, ihmetellen miksi Hitler ei takaisin alas hänen suunnitelmansa tuhota juutalaisen kansan, koska hän teki niiden poistamiseksi "hullu". Luottaen ennen kaikkea Saksan diplomaattisia asiakirjoja, hän löysi "ainoa uskottava vastaus: Hitler ja hänen acolytes oli vakuuttunut siitä, että paavi ei protestoida . "
Vuoden 1943 alussa Saksan Vatikaanin suurlähettilään Bergenin diplomaattiraporteista käy ilmi haastattelu, jossa paavi lupasi olla puuttumatta Saksan toimintaan, ellei toteuteta toimenpiteitä, jotka "pakottavat hänet puhumaan täyttääkseen velvoitteensa. - toimistonsa velvollisuudet - Hän jopa suvaitsisi joitain ylenmääriä, jotka ratkaistaan sodan päättymisen jälkeen, peläten Saksan heikentymistä sen taistelussa bolshevismia vastaan . Helmikuussa-maaliskuussa 1943 natsipropagandaministeri Goebbels tunnisti päiväkirjassaan kolme kertaa tämän natsismin ja bolsevismin välisen opposition olevan voimavara, jota hänen hallituksensa tulisi käyttää suhteissaan Curiaan. 5. heinäkuuta 1943saapuessaan Vatikaaniin uusi Saksan suurlähettiläs Weizsäcker vahvistaa, että paavi toistaa hänelle "kiintymyksensä Saksaan ja saksalaisiin, [...] puhuu kokemuksestaan kommunistien kanssa Münchenissä vuonna 1919 […] ja tuomitsee järjetön [Yhdysvaltojen] kaava "ehdottomasta antautumisesta", jota vaaditaan [Saksalta]. Suurlähettiläs näkee paavin puheessa omin sanoin "muodon tunnustaa yhteiset edut Reichin kanssa silloin, kun mainittiin bolshevismin vastainen taistelu" . Mussolinin kaatumisen jälkeen23. heinäkuuta 1943, joka johtaa saksalaisten joukkojen saapumiseen Italiaan, Vatikaanissa kasvaa kommunisminpelko ja riski, että kommunistinen vastarinta saa vauhtia ja kasvaa suosiota, koska se vastustaa nyt ulkomaisia miehitysjoukkoja. Weizsäcker ilmoitti esimiehilleen, että hän oli tietoinen kolmesta Curian muistiinpanosta Mussolinin kaatumispäivästä, joissa kardinaali Maglione vakuuttaa meille, että "Euroopan tulevaisuus riippuu Saksan voitokkaasta vastustuksesta Venäjän rintamalla . Saksan armeija on ainoa mahdollinen turvapaikka bolshevismiä vastaan. Jos se romahtaa, eurooppalaisen kulttuurin kohtalo sinetöidään ” . Suurlähettiläs keskustelee Curiassa vakiintuneen diplomaatin kanssa, joka vakuuttaa hänelle, että "paavi tuomitsi kaikki valtakunnan heikentämiseen tähtäävät suunnitelmat. Eräs Curian jäsen sanoi, että paavin mielestä vahva Saksa oli ehdottoman välttämätön katolisen kirkon kannalta . Itse Berliinissä Saksan ulkoministeri Gustav Adolf Steengracht von Moyland kertoo, että Nuncio Orsenigo on ottanut oman äänensä mukaan kommunismin maailmalle aiheuttamaan uhkaan ja että vain Vatikaani henkisellä tasolla ja Saksa aineellisella tasolla voivat torjua sen tehokkaasti.
Nämä jatkuvasti toistuvat viestit, vaikka saksalaiset lähettiläät, johtajat Goebbels ja Hitler , korostavatkin niitä vähän keskustelun aikana, joka heillä on7. elokuuta 1943, ajatella, että vaikka Pius XII on todellinen italialainen ja roomalainen, sitä voidaan "epäilemättä pitää Saksan hyvänä ystävänä", jossa hän vietti neljätoista vuotta, ja että on selvää, että hän mieluummin kansallissosialismia kuin bolshevismia. "Joka tapauksessa hän ei esittänyt haitallisia huomautuksia fasismia tai Mussolinia vastaan . "
Näytelmä tekee kiistan julkiseksiKiista puhkesi julkisella aukiolla vuonna 1963 saksalaisen näytelmäkirjailijan Rolf Hochhuthin teoksen Le Vicaire näytelmällä , joka esitettiin Saksassa vuonna 1963. Kirjoittajan opinnäytetyö on ennen kaikkea sitä, että paavi olisi voinut tehdä enemmän. Paavin kuva oli toistaiseksi säilynyt suhteellisen säilyneenä, mutta näytelmä vaikuttaa suurelta osin yleisen mielipiteen kääntämiseen.
20 kielelle käännetty näytelmä on todellakin suuri kansainvälinen menestys ja herättää lukemattomia kysymyksiä, mukaan lukien arkistot. Vatikaani sanoi ensin, että arkistojen avaaminen kesti viisikymmentä vuotta, sitten vuonna 1964 Paavali VI avasi osan niistä neljälle historioitsijalle julkaisemaan asiakirjat Pyhän istuimen asenteesta toisen maailmansodan aikana. Historioitsija Saul Friedländerin työ vie vieläkin tarkemmin Léon Poliakovin passiivisuuden tutkielman.
Vuonna 2002 elokuva Amen. kreikkalais-ranskalaisen johtajan Costa-Gavrasin , kirkkoherran innoittamana , herättää kiistan. Viisi vuotta myöhemmin lännessä vuonna 1978 vietetyn DIE: n (Romanian vakoilupalvelun) upseeri, jonka Yhdysvaltain CIA palkkasi , Ion Mihai Pacepa sanoo, että Neuvostoliiton kenraali Ivan Agayants , KGB: n disinformaatiopalvelun johtaja , olisi suunnitellut vuonna 1963 suunnitelma Pius XII: ta vastaan . Ajatuksena oli tuottaa väitettyihin arkistoihin perustuva näytelmä hänen ja hänen kommunisminvastaisen toimintansa pilkkaamiseksi. Viralliset kirjailija, Rolf Hochhuth, siis juuri itsestään Kirkkoherranvirastoon käsikirjoituksen keksi Agayants perusteella lähetettyjä asiakirjoja Moskovaan Romanian tiedustelupalvelun (joka olisi onnistunut soluttautumaan Vatikaanin arkistossa 1960 ja 1962) eikä olisi ei innoittanut Kurt Gersteinin todistus , vaikka työn keskeinen luonne.
Jos Vatikaani katsoo, että kirkon ensimmäisen johtajan Erwin Piscatorin ja yleisesti "kommunistien ja kirkon vastustajien" vaikutuksesta kirkkoherran kirjoituksiin , se kyseenalaistaa voimakkaasti Pacepan ilmoitukset , jotka sisältävät räikeitä virheitä tavassa, jolla Romanian yksiköt olisivat saaneet asiakirjansa: Vatikaanin mukaan tarjous diplomaattisuhteiden järjestämisestä itämaiden kanssa (edes rahoitusjärjestely) ei olisi voinut antaa Romanian palveluille pääsyä Vatikaanin salaisiin arkistoihin; Lisäksi Pius XII: tä koskevat asiakirjat eivät vielä olleet salaisessa arkistossa vaan ulkoministeriössä .
Sen jälkeen, kun kiista kirkkoherran , Paavali VI lupa tutkijoita julkaisemaan yksitoista arkistopainoksia vuosien 1965 ja 1981 ( ja asiakirjoja Pyhän istuimen liittyvät toisen maailmansodan ). Hän puolustaa edeltäjäänsä julkaisemalla Ardeatine-kuoppien verilöylystä elokuvan, joka syyttää häntä toimettomuudesta. Vuonna 1981 L'Osservatore Romanon artikkelissa todetaan, että "on totta, että Pius XII , jota syytetään diplomaattiseksi paaviksi , ei harjoittanut suurta diplomatiaa . Hän ei puhunut taistelijoille vaatiakseen taistelujen lopettamista […], hän ei kommunikoinut, hän ei julistanut juhlallista tuomiota natsirikoksia ja rikollisia vastaan .
Beatifikointiprosessin aikana arkistoihin ja hiljaisuuksiin liittyvä kiista herätettiin uudelleen Roomassa julkaistulla asiakirjalla "Muista: pohdintaa Soaa". 18. maaliskuuta 1998, joka pyytää anteeksi "niille, jotka eivät olleet tarpeeksi vahvoja herättämään protestin ääniä" korostaen samalla "mitä paavi Pius XII teki henkilökohtaisesti tai näiden edustajien kautta pelastaakseen satoja tuhansia juutalaisten ihmishenkiä" .
Juutalaisten ja katolisten historioitsijoiden sekakomissio, jonka tehtävänä on tutkia arkistoja, luovuttaa 25. lokakuuta 1999, mietintö, jossa hän kyseenalaistaa käytettävissä olevien asiakirjojen räikeät aukot ja kehottaa Vatikaania avaamaan kaikki arkistot. Kieltäytyessään edessään20. heinäkuuta 2001se keskeyttää työnsä ilman loppuraporttia. Vatikaani syyttää epäonnistumisesta komission juutalaisten jäsenten "puolueellisista vuotoista" . Pius XI: n (1922/1939) pontifikaatin arkistot asetettiin saataville vuonna 2006. Pius XII : n arkistoille , noin 16 miljoonaa Vatikaanin salaisessa arkistossa pidettyä arkkia , julkaisu tapahtui vasta vuosina 2014--2015.
Kiista kasvaa. Työ muuttaa historiografiaa: israelilainen historioitsija Pinchas Lapide vahvistaa, että kirkko pystyi hyväntekeväisyystoimillaan pelastamaan varmalta kuolemalta noin 850 000 juutalaista, jotka asuvat kolmannen valtakunnan miehittämillä alueilla . Hänen halveksijansa kiistävät tämän luvun, jonka mukaan kaikki holokaustista selviytyneet pelasti seurakunnan kristittyjen, uskonnollisten tai paavin hyväntekeväisyysjärjestö (Lapide saa tämän poistamalla eloonjääneiden kokonaismäärästä ortodoksisissa maissa pelastetut ja protestanttiset väitteet. ", kuten hän kutsuu heitä. Hänellä itsellään oli vuonna 1963 vain 150 000 - 400 000).
Pius XII: n puolustaminenVuonna 1999 erittäin epäedullinen Paavi Hitler of John Cornwell reaktiivista tutkielma Saul Friedlander. Rabbi David Dalin vastasi vuonna 2005 kirjallaan Pius XII ja juutalaiset. Myytti Hitlerin paavista, jossa päinvastoin hän korostaa, että toisin kuin Cornwellin kirjan kansikuva viittaa " Pacelli ei koskaan puhunut Adolf Hitlerin kanssa eikä tavannut häntä". Hän tuo esiin "diplomaattisen" paavin roolin, joka tuomitsee säännöllisesti natsismin, pelastaen monia juutalaisia lukuisilla diplomaattisilla ja hyväntekeväisyyteen liittyvillä toimilla, ja lopuksi pyytää tunnustamaan " kansojen vanhurskaiksi ": "Syötä Hitlerin ja natsien tuomitseminen paaville, joka vastusti heitä ja oli juutalaisten ystävä, on vastenmielinen panettelu. Riippumatta tunteitaan nähden suhteessa katolilaisuuden, juutalaisilla on velvollisuus torjua kaikki ristiriitoja että appropriates Shoan käyttää sitä sota edistykselliset vastaan katolisen kirkon " " kuin 50: n lähestyessä. Sen vuotta hänen kuolemansa, se olisi sopiva historialliselle totuudelle ja moraaliselle oikeudenmukaisuudelle, että Yad Vashem kunnioittaisi Pius XII: tä postuumisti, tunnustamalla, että hänellä on paikkansa "kansojen keskuudessa olevien vanhurskaiden" kanssa . Tämä ehdotus on monipuolinen.
Miriam, kääntyneen rabbi Zollin tytär, puolustaa Pius XII: tä: “Pacelli ja isäni olivat traagisia hahmoja maailmassa, jossa kaikki moraaliset viitteet olivat kadonneet. Pahan kuilu oli avautunut, mutta kukaan ei uskonut sitä, ja tämän maailman suuret - Roosevelt , Stalin , de Gaulle - olivat hiljaa. Pius XII ymmärsi, että Hitler ei kunnioita sopimuksia kenenkään kanssa, että hänen hulluutensa voi olla suunnattu saksalaisten katolisten tai Rooman pommituksen suuntaan, ja hän toimii tietoisesti. Paavi oli kuin joku pakotettiin toimimaan yksin mielisairaalan hullujen joukossa. Hän teki mitä pystyi. Meidän täytyy ymmärtää hänen hiljaisuus yhteydessä tällaisessa tilanteessa, ei pelkuruutta, vaan tekona varovaisuutta” .
Ranskassa Serge Klarsfeld ja Bernard-Henri Lévy hylkäävät kritiikin. Jälkimmäinen on yllättynyt Le Point -lehdessä 21. tammikuuta 2010: "Olemme toistaiseksi historiallisen tarkkuuden velkaa, että ennen kuin valitsemme salaisen toiminnan ja salassapidon, ennen kuin avaat sen, sanomatta, hänen luostarinsa metsästettyjä roomalaisia juutalaisia (…), ”hiljainen” Pius XII antoi radio-osoitteet (…), jotka ansaitsivat hänelle kuolemansa jälkeen Golda Meirin kunnianosoituksen, joka tiesi mitä puhua tarkoittaa ja joka ei pelkää julistaa: "aikana kymmenen vuoden natsiterrorin aikana, kun kansamme kärsi kauhistuttavista marttyyreista, paavin ääni nostettiin teloittajien tuomitsemiseksi " .
Keskustelu laajenee suurelle yleisölle (tärkeä kirjojen, Internet-julkaisujen, vetoomusten jne. Tuotanto), joka vastustaa katolisen kirkon halveksijoiden "mustaa legendaa" "kultaisella legendalla", joka haluaa puolustaa kirkon kunniaa. Katolinen instituutio ja sen paavi. Muita oivalluksia ehdotetaan: näin ollen Michael Hesemann olettaa, että Pius XII: een olisi vaikuttanut muisti paavi Benedictus XV: n kirjeiden vasta-tuottavuudesta sulttaani Mehmed V : lle Armenian kansanmurhan aikana, joka oli vain pahentanut tilannetta huolimatta lupauksia ja joitain turkkilaisia myönnytyksiä, kuten noin 60 armeijan armahtaminen Aleppossa. Pacellille ilmoitettiin ulkoministeriön erityissuhteiden seurakunnan sihteerinä kaikista paavin toiminnan seurauksista armenialaisten kansanmurhaan. Mennään pidemmälle, vuonna 2015, Mark Riebling (vuonna) väittää, että Pius XII oli vuonna 1939 keskeinen elementti kolmessa tontissa, jotka olivat yrittäneet salamurhata Hitleriä, ja keskeinen välittäjä saksalaisten vastarinnan ja liittoutuneiden diplomaattien, lähinnä brittien, välillä. Hänen hiljaisuudensa selitettäisiin sitten halulla olla aiheuttamatta kostotoimia saksalaisia katolisia vastarintataistelijoita, pääasiassa baijerilaista katolista asianajajaa Josef Mülleriä vastaan . Tämä Admiral Wilhelm Canariksen johtama Abwehrin agentti , joka vastusti salaa Hitleriä, olisi ilmoittanut asiasta Vatikaanille ja ottanut salaisesti paavin yksityisen sihteerin, jesuiitti Robert Leiberin , käskyt hänen useiden vierailujensa välillä vuoden 1939 ja Gestapon pidätyksen välillä 1943.
Yad Vashemin muistomerkkiTämän kiistan symboli, vuonna 2005, Yad Vashemin muistomuseoon sisältyi kuva Pius XII: stä "niiden joukossa, joita meidän pitäisi hävetä, mitä he tekivät juutalaisia vastaan", ja otti tutkimuksen hänen passiivisuudestaan. Vuonna 2007 nuncio, Vatikaanin edustaja Israelissa , M gr Antonio Franco uhkasi boikotoida vuosittaisia mielenosoituksia ja Memorialin puheenjohtaja Avner Shalev vastasi, että "Yad Vashem on omistautunut historialliselle tutkimukselle ja [...] Tämä on historiallinen totuus paavi Pius XII: sta, kuten tutkijat nykyään tietävät. Yad Vashem kertoi Vatikaanin edustaja, että hän oli valmis tutkimaan edelleen aihe, korostaen, että jos annetaan pääsy hän mielellään tutkia arkistoon Pius XII , jotta mahdollisesti oppia uusia elementtejä. " . Nuncio harkitsee sitten päätöstään boikotoida. Vuonna 2009 Ranskan Yad Vashem -komitea otti selkeän kannan beatifikointia vastaan. Mutta maaliskuussa 2009 järjestetyn tieteellisen seminaarin jälkeen, jonka aikana pyhien Pietarin ja Paavalin salesialainen teologinen instituutti kävi Jerusalemissa, muistomerkin johto vahvistaa, että sen asema voi muuttua uusien arkistojen valossa. Sävy muuttui vuonna 2011: Israelin Pyhän istuimen suurlähettiläs Mordechai Lewy muistutti italialaisen pappi Gaetano Piccininin " kansojen keskuudessa vanhurskaana " tunnustamisen yhteydessä , että katoliset luostarit ja luostarit suojelivat Geto Rooma päällä16. lokakuuta 1943Vatikaanin korkeimman hierarkian suostumuksella ja tuella pääteltiin, että "olisi sen vuoksi virhe sanoa, että katolinen kirkko, Vatikaani ja paavi itse eivät tehneet mitään juutalaisten pelastamiseksi. Se on päinvastoin. » Museo ilmoittaa1. st Heinäkuu 2012että "Yad Vashemin holokaustin tutkimuksen kansainvälisen tutkimuslaitoksen suositusten mukaisesti Vatikaanin ja paavi Pius XII: n toimintaan sotakaudella liittyvä paneeli päivitettiin . Tämä päivitys heijastaa viime vuosina tehtyä tutkimusta ja esittelee aiempaa monimutkaisemman kehyksen ” ja lisää, että tämä ei ole seurausta Vatikaanin painostuksesta. Paavin valokuvan otsikko korostaa sitten: " Pius XII: n , Eugenio Pacellin, reaktio juutalaisten murhaan holokaustin aikana on kiistanalainen tutkijoiden keskuudessa" .
2020 luokituksen poistettu arkistoVuonna 2020 paavi Franciscus luokittelee tuhannet julkaisemattomat arkistot, jotka liittyvät paavi Pius XII: n hallituskauteen; mutta muutaman päivän kuluttua Covid-19- epidemia keskeyttää tutkimuksen. Vatikaanin arkistonhoitaja Johan Ickx , joka analysoi näitä asiakirjoja kymmenen vuoden ajan, julkaisee The Office -lehden . Pius XII: n juutalaiset (Michel Lafon), joka suhtautuu radikaalisti päinvastaiseen näkemykseen Le Vicaire -näytelmän vaikuttamasta historiografiasta , osoittamalla "Vatikaanin toiminnan laajuuden suojelemaan, piileskelemään, auttamaan soan uhreja" ja erityisesti seurauksia Pius XII: n aihetta (luettelo pelastetuista juutalaisista, kuvaus piiloutumis- ja pakenemiskanavista jne.).
Pius XII julkaisemien neljänkymmenenyhden encyclicals hänen 19 vuotta paavikautensa .
Summi Pontificatus ja paavin rooliEnsimmäisessä tietosanakirjassaan (lokakuu 1939) se antaa sävyn sen sosiaalipoliittiselle opetukselle ja selittää paavinvallan roolin modernissa yhteiskunnassa, määritellen myös kirkon oppiaseman poliittisten järjestelmien ja erityisesti totalitaaristen valtioiden edessä. Muistaen ihmiskunnan vihkimisen pyhään sydämeen , Pius XII selittää aikojen epäonnet hylkäämällä nykyaikaisissa yhteiskunnissa, joista on tullut materialistisia, Kristuksen kuninkaan inspiraation . Tämä poikkeama on saanut heidät epäjumaliksi Jumalan kuvaksi tehdyn ihmisperheen sijasta joko liberaalin järjen väärästä edistymisestä ilman Jumalaa tai valtiosta, joka yliarvioi kansaa, Etiopiaa tai luokkataistelua. Sota osoittaa illuusion epäonnistumisesta ilman Jumalaa. Ratkaisu ei voi tulla aseista, oikeudenmukainen laki ei voi tulla pelkästään demokratiasta: ratkaisun on perustuttava jumalalliseen inkarnaatioon. Paavin tehtävänä on tuomita virheet ja julistaa Pyhän Pietarin tuolin kuningas Kristuksen puheenjohtajalta, ei siitä, että kyse on ajallisesta hallinnasta, vaan siitä, että levitetään planeetalle rauhan ja rauhan sanoman inkarnaatio. 'Rakkaus. Maallikkojen on välitettävä se erityisesti perheiden koulutuksessa. Valtion ei pitäisi hallita heitä koulutuksen kautta ilman Jumalaa.
Mystici Corporis Christi ja eklesiologiaTämä tietosanakirja ilmestyy 29. kesäkuuta 1943. Pius XII kehitti siellä kirkon teologian Kristuksen mystiseksi ruumiiksi .
Divino Afflante Spiritu ja eksegeesiTässä julkaisussa julkaistu tietosanakirja 30. syyskuuta 1943, paavi antaa eksegeesille vapauden standardin erottamalla Raamatun eri kirjallisuuslajit.
Sovittelija Dei ja liturgian uudistus20. marraskuuta 1947, Pius XII julkaisee keskuksen Dei -syklin , joka on omistettu liturgialle, joka "kehittyy kristittyjen olosuhteiden ja tarpeiden mukaan. "
Tässä asiakirjassa vaaditaan liturgian luonnetta, joka ei ole pelkästään julkista, ulkoista palvontaa, vaan ennen kaikkea sisäistä palvontaa, jonka juuret ovat uskollisten hurskaudessa ( "että mitä me tunnustamme ulkoisissa juhlallisuuksissamme, se todella saavuttaa sisätiloissa ” ). Tietosanakirja korostaa siten ihmisyhteistyön merkitystä jumalallisessa toiminnassa: ”Kirkko pyrkii saamaan tämän hengen tunkeutumaan kaikkeen yksityiseen, avioliiton, sosiaaliseen ja jopa taloudelliseen ja poliittiseen elämään, jotta kaikki, jotka kantavat Jumalan lasten nimiä, voivat paremmin helposti päästä loppuun. "
Tämä asiakirja merkitsee Rooman liturgian uudistusyrityksen alkua. Paavi Pius XII : n kannalta tällainen uudistus on suoritettava kunnioittamalla tiettyä jatkuvuutta, liturgian orgaanista evoluutiota; mukauttamisaloitteen on myös noudatettava vahvaa hierarkkista periaatetta.
Esimerkiksi paavi ei sulje pois muiden kielten kuin latinan käyttöä: ”Vulgarisen kielen käytöstä voi kuitenkin olla monille rituaaleille paljon hyötyä: mutta vain apostolisen istuimen on myönnettävä se. " Toisaalta hän vastustaa " liiallista ja epäterveellistä intohimoa muinaisiin asioihin " : " Ei ole viisasta eikä kiitettävää tuoda kaikkea joka tapauksessa muinaisuuteen . " Hän tuomitsee tällä tavoin liturgisen arkaajuuden, joka on kotiinpalumisen värissä läpimurto ja perinteitä.
Näiden yleisten ideoiden toteuttamiseksi Pius XII perustaa28. toukokuuta 1948liturgisen uudistuksen pontifikaalinen toimikunta. Tämä toimikunta toteutti pyhän viikon Rooman rituaalin ja pashan virheen uudistuksen . Hän jatkoi työtään seuraavien pontifikaattien aikana.
Humani Generis , uusi teologia ja evoluutioteoriaTässä julkaisussa julkaistu tietosanakirja 12. elokuuta 1950, Pius XII arvostelee useita "vääriä lausuntoja, jotka uhkaavat tuhota perustukset katolisen opin" .
Ilmaisematta täsmällistä tuomiota hän paljastaa arvostelunsa ja varoituksensa uuden teologian nykyisyyttä vastaan . Hän syyttää häntä suosimasta relativismin muotoa ja sivuuttamasta tiettyjä perinteisiä opetuksia. Paavi paljastaa näkemyksen, jonka mukaan teologien on asetettava itsensä ennen kaikkea kirkon maisterin palvelukseen orgaanisen kehityksen prosessissa.
Tietosanakirja herättää myös oppia evoluutiosta : tämä teoria ei tule katolisen opin vastakohtaan, "siltä osin kuin se etsii ihmiskehon alkuperää jo olemassa olevasta ja elävästä aineesta - koska katolinen usko käskee meitä ylläpitämään välitöntä luomista Jumalan sieluista ” . Toisaalta poligenismi hylätään selvästi.
Haurietis-vesipuisto Gaudiossa Sacré-Coeurin rannallaTässä vuonna 1956 julkaistussa tieteellisessä julkaisussa Pius XII tuotti vertailusynteesin pyhän sydämen hengellisyyden merkityksestä . Pius XII määrittelee siinä Jeesuksen sydämen mysteerin Kristuksen ja koko kolminaisuuden, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen armollisen rakkauden mysteeriksi ihmiskuntaa kohtaan.
Erehtymättömyyden käyttö: taivaaseenastumisen dogmaPius XII julisti dogmin Neitsyt on Neitsyt Marian mukaan apostolinen perustuslaissa Munificentissimus Deus du1 kpl Marraskuu 1950. Tämä aloite seuraa vuosisataa voimakasta teologista pohdintaa Neitsyt Marialle. Se vahvistaa myös virallisesti kirkossa vuosisatojen ajan esiintyneen Neitsyt Marian salaisuuden juhlinnan.
Dogman julistamista edelsi myös lukuisia paikallisten kirkkojen pyyntöjä. Vuosina 1854–1945 kahdeksan miljoonaa uskollista katolilaista kirjoitti tähän suuntaan. Kirjeet, joihin voimme lisätä 1332 piispan ja 83 000 papin, nunnan ja uskonnollisen vetoomuksen. Dogman julistaminen sulkee juhlavuoden 1950 ja siihen liittyy tärkeitä juhlia.
Tämä dogma määritellään seuraavasti: Mary ei tehnyt mitään syntiä ja meni kuolemaansa mennessä suoraan paratiisiin sielullaan ja myös ruumiillaan. Todellakin, säästyneenä alkuperäisestä synnistä (tämä on vuonna 1854 määritelty Immaculate Conceptionin dogma ), mikään ei pakota sen lihallista verhoa odottamaan ruumiin ylösnousemusta ajan lopussa. "Vahvistamme, julistamme ja määrittelemme jumalallisesti paljastetuksi dogmaksi, että Jumalan puhdas äiti, Maria, aina neitsyt, on maallisen elämänsä päätyttyä kasvanut ruumiissa ja sielussa taivaalliseen elämään" . ( Pius XII , apostolinen perustuslaissa Munificentissimus Deus , 1 st Marraskuu 1950).
Julistamalla taivaaseenastumisen dogman Pius XII käytti koko maailman piispoja kuultuaan paavin erehtymättömyyttään . Se on ainoa kerta, koska julistamiseen oppi paavin erehtymättömyyden vuonna 1870 aikaan Vatikaanin neuvoston minä että paavi on tehnyt dogmaattinen määritelmä kattaa hänen erehtymätön.
Muut kannat Luonnollinen syntyvyyden hallintaToisin kuin anglikaaninen kirkko , joka on mahdollistanut ehkäisyä yhä laajemmin, koska Lambeth-konferenssi 1930, Pius XII ylläpitää opetuksen encyclical Casti connubii hänen edeltäjänsä Pius XI , on siveyden avioliitossa. Kuitenkin puheessaan kongressille Italian katolisen liiton Naistentautien ja29. lokakuuta 1951, se tunnustaa virallisesti syntyvyyden mahdollisuuden sallimalla kontinensin kuukautiskierron hedelmällisen ajanjakson aikana . Tämä mahdollisuus oli tosiasiallisesti tunnustettu jo edellisellä vuosisadalla, mutta vain apostolisen vankeinhoitolaitokselle esitettyjen kysymysten yhteydessä .
Puheessa 8. tammikuuta 1956Hän kannattaa kivuttoman synnytyksen psykologisia menetelmiä ja väittää, että "rangaistessaan Eevaa Jumala ei halua kieltää eikä kiellä äitejä sopivien keinojen avulla synnytyksen helpottamiseksi ja vähemmän tuskalliseksi" .
Bioetiikan ensimmäisistä kysymyksistäMonissa puheissa Pius XII puhui käytettävissä olevien uusien lääketieteellisten tekniikoiden moraalisista näkökohdista. Joten13. toukokuuta 1956, se osoittaa, että elinsiirrot ja elinsiirrot ovat laillisia (määrittelemällä ihmisarvon kunnioittamisen ehdot). Hän väittää myös, että on "laillista tukahduttaa kipua huumeiden avulla , jopa tajunnan vähenemisen ja elämän lyhentämisen seurauksena" , mikä antaa hänen seuraajilleen mahdollisuuden pitää palliatiivisen hoidon käyttöä laillisena .
Big bang -teoriassaPuheessa 22. marraskuuta 1951jossa hän viittaa Big Bang Pie XII : n kosmologiseen teoriaan , todetaan:
Tämän konsordistityyppisen kannan (joka pyrkii tekemään synteesi uskon ja tieteen välillä) Pius XII korjasi vuonna 1952 tapaamisensa jälkeen kaanon Georges Lemaîtren kanssa , joka oli yksi Big Bang -teorian luojista.
Ihmismuuton kysymysPius XII julkaisee apostolisen perustuslain Exsul familia Nazarethana on1 kpl elokuu 1952. Toisen maailmansodan jälkeisten massiivisten väestönsiirtojen yhteydessä se arvioi katolisten ja Pyhän istuimen tarjoamaa apua sodan alusta lähtien.
Ennen kaikkea se on Pyhän istuimen ensimmäinen virallinen asiakirja, jossa käsitellään kattavasti ja järjestelmällisesti maahanmuuttajien avun ongelmaa . Tavaroiden yleiskohteen periaatetta, joka on yksi kirkon sosiaalisen opin keskeisistä osista , hän tunnustaa perheiden luonnollisen oikeuden maahanmuuttoon: ”On väistämätöntä, että tietyt perheet joutuvat muuttamaan, etsimään uutta tervetullut maa. Joten - Rerum Novarumin opetuksen mukaan - tämän perheen oikeus tunnustetaan asuintilaan. Kun näin tapahtuu, muuttoliike palvelee luonnollista tarkoitustaan, kuten kokemus osoittaa. Tällä tarkoitamme ihmisten suotuisinta jakautumista viljellyn maan pintaan; tuo pinta, jonka Jumala loi ja valmisti kaikkien käyttöön. "
Pius XII kannusti maallikkojen apostolaattia maailmassa. Kuten Pius XI , hänen edeltäjänsä, hän tuki liikkeet katolisen Action , sitten huipussaan, mutta myös kannusti muita Lay apostolaattiin kuten oppilaitosten pyhitettyä maallikoita, tai maallisia laitokset (vrt apostolinen Provida mater ecclesia , 1947). Hän kannusti myös maallikkojen lähetystyöhön ja ehdotti heidän omistavan useita vuosia elämästään uusien paikallisten kirkkojen palvelemiseen maailmassa ( tietosanakirja Fidei donum , 1957). Hän avasi maallisten apostolien ensimmäisen suuren maailmankongressin vuonna 1951, jota seurasi toinen painos vuonna 1957.
Vaikka hän korosti maallikkojen kutsua "tehdä yhteistyötä Kristuksen mystisen ruumiin rakentamisessa ja täydentämisessä" ja kannusti heitä olemaan aktiivisia yhteiskunnan järjestäytymisessä, hän muistutti selvästi, että heidän alisteinen asemansa hierarkiassa. Tämä pohdinta maallikkojen paikasta kirkossa tapahtuu katolisten ajattelijoiden, kuten Jacques Maritainin , kanssa, jota paavi kutsuu tottelevaisuuteen, kanssa käytävän keskustelun taustalla . Tämä kysymys ennakoi teemojen keskustellaan aikana Vatikaani neuvosto II , jonka aikana näemme merkittävän kuntoutus teologien hylkäsi Pius XII ( Henri de Lubac esimerkiksi).
Korkean papiston kansainvälistyminenPius XII kiinnitti erityistä huomiota äskettäin perustettujen paikallisten kirkkojen auttamiseen, erityisesti Kiinassa ja Afrikassa. Hän nosti vaikeudet (Kiinassa rituaalien riita ratkaistiin joulukuussa 1939), ja hän herätti alkuperäiskansojen papiston muodostamisen ja seurasi sitä, suosien tämän paikallisen papiston piispojen asettamista. Hän on siten ensimmäinen modernin ajan paavi, joka on asettanut afrikkalaista alkuperää olevat piispat (eli Joseph Nakabaale Kiwanuka ) vuonna 1939, ja hän perusti kirkollisen hierarkian Kiinaan vuonna 1946. Hän vastusti rasismia Yhdysvalloissa, jossa hän vapautti tehtävistään. pappi, joka oli julistanut, että "mikään musta ei voi koskaan saavuttaa pyhyyttä".
Vuoden 1951 lähetystöihin liittyvä tietosanakirja Evangelii præcones (en) pyrkii edistämään papiston itsenäisyyttä lähetysmaissa: "Kirkon on oltava vakaasti ja lopullisesti vakiintunut uusien kansojen keskuudessa, ja sen on saatava oma hierarkia. paikan asukkaat ” . Pius XII tuki näitä paikallisia kirkkoja lähettämällä heille hiippakuntiensa ( Fidei Donum vuonna 1957) lainatut länsimaiset papit ja asettaneet ne afrikkalaisten piispojen käyttöön. Ennakoimalla dekolonisoinnin hän ei sallinut Rooman kirkon ja siirtomaa-asiamiehen välistä assimilaatiota olla järjestelmällistä.
Pius XII edisti myös Rooman kuurin kansainvälistymistä (erityisesti nimittämällä neuvonantajiinsa saksalaiset ja hollantilaiset jesuiitat, Robert Leiberin , tulevan kardinaalin Augustin Bean ja Sebastiaan Trompin (en) ) ja pyhän kollegion luomalla hänen aikanaan pontifikaatti, suurin osa ei-italialaisista kardinaaleista.
Työntekijäpappien kokemuksen loppuPius XII lopetti vuosina 1953-1954 työntekijäpappien kokemuksen . Tämän päätöksen taustalla voisi olla pelko näiden pappien liukastumisesta kohti marxilaisuutta . Paavi epäili epäilemättä myös, että tämä kokemus kyseenalaisti perinteisen pappeuskäsityksen. Työntekijäpappien tehtävä voi hämärtää pappien "erottamista" kirkon ja uskollisten palvelemista varten. Oli myös olemassa riski sekoittaa maallisten uskovien, jotka ovat päivittäin yhteiskunnassa enemmän läsnä, tehtäviä ja pappeja, joiden on pysyttävä käytettävissä palveluksessaan ja nimenomaisessa evankeliumin julistuksessa. Jotkut uskovat, papit ja Ranskan piispakunta eivät suhtautuneet myönteisesti tähän Pyhän istuimen päätökseen. Sitten jälkimmäinen loi "työntekijöiden lähetystyöt" koordinoimaan maallikkojen uskovien ja papiston apostolaattia työmaailmassa.
Paavi ja moderni mediaPius XII käyttää, seuraavat sen edeltäjä radio . Sodan aikana hän lähetti viisi radioviestiä:
Hän on ensimmäinen paavi, joka käyttää televisiota. 23. joulukuuta 1950, hän ilmoittaa löytäneensä pyhän Pietarin haudan , joka löydettiin täsmälleen Michelangelon kupolin yläpuolelta (pääalttarin alla) arkeologisten kaivausten jälkeen. Säännöllisesti kuvattu, hän hyväksyy elokuvan, pastori Angelicuksen tai valokuvaraportit, jotka osoittavat hänet puutarhoissa virallisten esiintymisensä ulkopuolella, joista hallittu tai jopa hieraattinen laji ja runsaasti kehon kieltä, erityisesti väkijoukkojen edessä. ovat tyypillisiä. Paris Match julkaisee kuvan hänestä, joka on otettu ilman lupaa hänen kuollut sängyssä .
Pontifikaatin lopussa hän selvensi kristillistä näkemystä nykyaikaisen median käytöstä, jota hän kannusti Miranda Prorsus -esikirjassa elokuva-, radio- ja televisio- ohjelmille . Kirkon on käytettävä näitä keinoja levittää totuutta ja hyvää, ja sen on huolehdittava pahuuden (materialismi ...) leviämisestä. Aivan kuten hänen edeltäjänsä Pius XI suositteli piispoille katolisten toimistojen perustamista tiedottamaan uskoville elokuvien moraalisesta laadusta (kuten Ranskassa vuonna 1927 perustettu katolinen elokuvakeskus), Pius XII suosittelee piispoja vastaavien toimistojen perustaminen katolisten toiminnan koordinoimiseksi radio- ja televisioalalla. Se kehottaa viranomaisia ja ammattiryhmiä valvomaan lähetettyjen ohjelmien moraalista sisältöä "turvaamaan luonnolakiin perustuvan julkisen moraalin" ja välttämään "massojen kulttuurisen ja moraalisen tason laskua" . Tietosanakirja vastustaa "teoriaa niistä, jotka puolustavat" sananvapautta ", huolimatta ilmeisistä moraalisista ja aineellisista raunioista, jotka ovat aiemmin aiheutuneet sellaisista opeista, kuten vapaus levittää ilman valvontaa mitä tahansa haluaa, jopa moraaliton ja vaarallinen sieluille ”. Hän vaatii television suhteen perheen ja lasten suojelua.
Vuoropuhelu tutkijoiden kanssaVuonna 1936 Pius XI perusti paavillisen tiedeakatemian edistääkseen matemaattisten, fysikaalisten ja luonnontieteiden edistymistä ja niihin liittyvien ongelmien tutkimista. Tämän akatemian avulla Pyhä istuin voi vuoropuhelussa tunnustettujen tutkijoiden kanssa syventää tietoa eri tieteenalojen viimeaikaisista löydöistä ja niiden haasteista. Pius XII jatkoi tätä vuoropuhelua mielenkiinnolla ja puuttui useaan otteeseen Akatemian istuntojen aikana.
Hän julisti 33 kanonisointia, erityisesti:
Gemma Galgani (1940).
Marie Euphrasie Pelletier (1940).
L.-M. Grignion de Montfort (1947).
Catherine Labouré (1947).
Françoise-Xavière Cabrini (1947).
Nicolas de Flue (1947).
Jeanne de Lestonnac (1949).
Jeanne Ranskasta (1950).
Maria Goretti (1950).
Émilie de Rodat (1950).
Antoine-Marie Claret (1950).
Émilie de Vialar (1951).
Pierre Chanel (1954).
Paavi Pius X (1954).
Dominique Savio (1954).
Paavi Pius XII : n beatifikointiprosessi otettiin virallisesti käyttöön18. marraskuuta 1965, Paavali VI: n alaisuudessa , samaan aikaan kuin Johannes XXIII (kuollut kaksi vuotta aiemmin).
8. toukokuuta 2007, Pyhien asioiden seurakunnan tuomioistuimen jäsenet äänestävät yksimielisesti prosessin myönteisen ja vakuuttavan päätöksen Pius XII: n "sankaristen hyveiden" toteamiseksi . Paavi Benedictus XVI kuitenkin päättää lykätä tämän asetuksen allekirjoittamista mieluummin odottamalla pidempään.
Kaksi vuotta myöhemmin 19. joulukuuta 2009, Paavi Benedictus XVI allekirjoittaa asetuksen, jossa tunnustetaan Pius XII: n sankarilliset hyveet , kanoninen edellytys sille, että kirkko tunnustaa hänet kunnioitettavaksi käytetyn termin mukaan. Tämän vaiheen on välttämättä edeltettävä varsinaista beatification-prosessia. Tämän edellytyksenä on kunnioitettavan henkilön kuoleman jälkeisen ihmeen tunnustaminen, joka virallisesti johtuu hänen esirukouksestaan. Lisäksi Vatikaani ehdottaa vuonna 2009, että Pius XII: tä ei beatifikoitaisi ennen pontifikaatinsa arkiston täydellistä avaamista. Menettely on tiukkojen päivämäärien alainen ja joka mahdollisuuksien mukaan vaatii vielä vuosia työtä.