Autuaaksi on lausuma asetuksella Paavillisen , henkilö kristinuskon harjoiteltu luonnollinen hyveitä ja Christian esimerkillinen tai jopa sankarillista. Lisäksi hänen esirukouksellaan saavutetun ihmeen tunnustaminen olettaa, että henkilö on paratiisissa .
Tämän asetuksen julkaisemisen jälkeen seuraa juhlallinen beatification-juhla. Sen jälkeen julkisesti kunnioitetaan sitä, jota kutsutaan siunatuksi tai siunatuksi, lupa myöhemmin paikallisesti. Vasta kanonisoinnissa palvonta laajennettiin koko kirkkoon.
Siunattuja miehiä ja naisia on määrittelemättömän suosionosoituksin ja lähes 3000 virallista siunattua ja siunattua, ei pidä sekoittaa tuhansiin pyhiin.
Vuonna alkuaikoina kirkon , ei ollut siunattu vain marttyyrit kunnioittivat pyhinä alkaen III : nnen vuosisadan, ja rippi uskon . Beatifikaatioprosessia kehitettiin keskiajalla vähitellen kerroksittain: henkilö julistettiin siunatuksi, joka nautti ”avautuvasta näystä” (kasvojen kasvot mietiskellen Jumalan olemusta) ja oli taivaan kirkkaudessa. Siunatut, suosittu suosionosoitus ( vox populi ), nauttivat vain paikallisesta palvonnasta. Vaikka menettely pyhimykseksi otettiin kättään XII : nnen vuosisadan papacy Roomassa, autuaaksi jatkui paikallisesti kunnes XIII : nnen vuosisadan ennen asettumistaan klo Trenton kirkolliskokous , joka varattu paavi oikeus sanoa kuka voisi palvoivat.
Nykyään beatification on usein ensimmäinen askel, joka on välttämätön, mutta ei riittävä, kohti pyhyyttä. Kongregaatio syitä pyhien edellyttää tutkinnan sekä ihme. Ainoa poikkeus kirkollisesta laista on se, ettei marttyyriin annettavaksi beatifikoitumiseksi tarvita ihmeitä .
Tunnustaminen onnistuu vasta pitkän valmistelumenettelyn (tai prosessin ) jälkeen, jonka ehdokkaan kuolleen alueen piispa on aloittanut ja jota kansan omistautuminen tukee todistajien kutsumalla - suotuisasti tai päinvastoin - ja tutkimalla. Kaikki on vahvistettava ihmeellä, joka saavutetaan asianomaisen taivaallisessa esirukouksessa.
Pyhien asioiden normien ( Novæ leges pro causis sanctorum ) 9 a artiklan mukaan7. helmikuuta 1983, piispojen on odotettava viisi vuotta asianomaisen henkilön kuolemasta ennen syyn esittämistä, jotta tunteet eivät tule huomioon.
Kongregaatio syyt pyhien julkaistava vuonna 2007 nykyisen version sääntöjä, joita noudatetaan hiippakunnan kyselyn.
Hiippakunnan tutkimus, joka on kerännyt kaikki todistukset ja kokoanut asiakirjat, kestää keskimäärin yhdestä viiteen vuoteen. Piispa nimittää kanonisen toimikunnan (historioitsijat, teologit, vatikaanilaiset), joka tutkii kriittisesti hänen kirjoituksiaan ja tiivistää ne asiakirjaksi, joka toimitetaan Roomalle Pyhien asioiden seurakunnalle , joka suorittaa lopullisen ohjeistuksen. Jos seurakunta hyväksyy asiakirjan, se nimeää esittelijän, joka vastaa kaikkien dokumenttien (elämäkerta, hyveet, ihme) synteesin (nimeltään " Positio ") tekemisestä. Sitten kardinaali- ja piispakollegio tutkii position ja päättää hyveiden sankarillisuudesta. ”Sankarillisten hyveiden säätäminen” tekee Jumalan palvelijasta kunnioitettavan ja ihmeen päätös siunaa hänet . Tämä oikeudenkäynti Roomassa kestää keskimäärin kymmenkunta vuotta. Lopullinen päätös, joka kestää keskimäärin yhdestä kolmeen vuoteen, on paavilla, jolle asiakirja ja ihme-asetus on toimitettu: suvereeni pontiff päättää ja määrää beatification.
Suurin osa teologeista ei pidä beatifikoitumista paavin erehtymättömänä julistuksena, toisin kuin kanonisointi .
Ilmoitus julistuksesta tehdään juhlallisen eukaristisen seremonian aikana evankeliumin tekstin lukemisen jälkeen . Siihen ei liity mitään erityistä liturgista rituaalia .
Paavi Johannes Paavali II muutti pontifikaatinsa aikana huomattavasti beatification-käytäntöä. Aikeissalokakuu 2004Hän avasi 1340 ihmistä enemmän kuin kaikki edeltäjiensä suorittamat ylistyskylpylät paavi Sixtus V: n jälkeen , joka perusti beatification-menettelyn, joka on samanlainen kuin nykyään käytännössä. Lisäksi Johannes Paavali II itse esitti syyn kanonisointiin , mikä mahdollistaa viiden vuoden varauksen poissulkemisen: Äiti Teresa todellakin beatifikoitiin (vuonna 2003 ) vasta kuusi vuotta kuolemansa jälkeen (1997). Johannes Paavali II: n beatification julistettiin myös sunnuntaina1. st toukokuu 2011seuraaja Benedictus XVI kuusi vuotta kuolemansa jälkeen.
Katolisen kirkon beatifikoitumisen ja pyhittämisen tarkoituksena on tarjota kristityille esimerkkejä huomattavan kristillisestä elämästä.
Kunnioitusta ja rukouksia tarjotaan tai sallitaan paikallisesti, jos se on beatifikaa (tai jopa yleisesti - tietyissä tapauksissa, jos se on niin päätetty). Palvonta johtaa muistopäivän osoittamiseen liturgiseen kalenteriin , mahdollisimman pitkälle asianomaisen maan maallisen kuoleman (tai "taivaassa syntymisen", martyrologian klassisen ilmaisun mukaan).
Katolilaisille tätä duliakulttia ei pidä sekoittaa kuolleen muistojuhlaan. Se ei myöskään ole kuolleiden kultti . Siunatut ja pyhät osallistuvat iankaikkiseen elämään. Uskossa heidän kanssaan muodostuu hengellinen ja mystinen yhteys; se on pyhien yhteys . Tämä usko on osa kristillistä uskontunnusta . Katso myös vuoden 1983 kanonilain säännöstö, kaanonit 1186-1187 ja sitä seuraavat.
Siunattua ei periaatteessa voida valita kirkon vihkimisen nimipatentiksi , tämä "etuoikeus" on varattu asianmukaisesti kanonisoiduille pyhille.