Äiti Teresa Kalkuttan katolisesta pyhästä | |
Äiti Teresa valkoisessa sarissa, jossa on siniset reunat, lähetyssaarnaajien sisarusten univormut, päällisen kattila, joka toimii verhona, ja olkapäähän kiinnitetty puinen krusifiksi. | |
Perustaja | |
---|---|
Syntymä |
26. elokuuta 1910 Skopje ( Kosovo Vilayet ) |
Kuolema |
5. syyskuuta 1997 Kalkutta ( Intia ) |
Syntymänimi | Anjezë Gonxhe Bojaxhiu |
Palvottu paikassa | Rakkauden lähetyssaarnaajien äititalon kappeli Kalkutassa |
Beatification |
19. lokakuuta 2003 in Rome ( Italia ) , jonka Johannes Paavali II: |
Kanonisointi |
4. syyskuuta 2016 in Rome ( Italia ) by François |
Juhla | 5. syyskuuta |
Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( [ on ɲ ɛ z ə ɡ ɔ n dʒ ɛ b ɔ j on dʒ i u ] ), uskonnon Äiti Teresa , kanonisoinut katolisen kirkon kuin Pyhän Teresan , on uskonnollinen katolinen Albanian luonnonvaraisena Intian, lähetyssaarnaaja Intiassa, Nobelin rauhanpalkinnon voittaja 1979. Syntynyt26. elokuuta 1910in Üsküb vuonna ottomaanien valtakunnan (nyt Skopjen in North Makedonia ) ja kuoli5. syyskuuta 1997vuonna Kalkutta ( Intia ), hän tunnetaan parhaiten hänen henkilökohtainen hyväntekeväisyystyötä ja perustusta uskonnollisen seurakunnan The Rakkauden jotka seuraavat häntä ja seurata hänen esimerkkiään.
Hän on beatified päällä19. lokakuuta 2003Vuonna Rome , jonka paavi Johannes Paavali II: ja kanonisoitu päälle4. syyskuuta 2016kirjoittanut paavi Franciscus .
Ensin hän kuului Loreto-sisarten jäseneksi. Hän jätti tämän yhteisön vuonna 1949 "seuraamaan kutsuaan" ja sitten perusti oman seurakuntansa vuonna 1950. Hänen työnsä kaikkein heikoimmassa asemassa olevien kanssa alkoi katulasten kouluttamisesta ja vankityrmin avaamisesta . Kalighatista ( Nirmal Hriday ) Kalkuttaan. Yli 40 vuoden ajan hän omisti elämänsä köyhille, sairaille, jäljelle jääneille ja kuoleville ensin Intiassa ja sitten muissa maissa, ja hän ohjasi rakkauden lähetyssaarnaajien kehittämistä. Hänen kuolemansa aikaan he olivat vastuussa 610 virkamatkasta 123 maassa, mukaan lukien keittokeittiöt, kodinhoitokeskukset, orpokodit, koulut, sairaalat ja taudista kärsivien ihmisten kodit. Sairaudet, kuten spitaali , aids tai tuberkuloosi .
Anjezë Gonxhe Bojaxhiun vanhemmat ovat porvarillisia kauppiaita ja albaanikristittyjä . Hänen perheensä on etnistä katolista albaania. Hänen isänsä Nikollë on useiden rakennusyritysten kärjessä ja myy farmaseuttisia tuotteita. Heillä on kaksi lasta, tytär Age ja poika Lazare, kun Anjezë syntyi Üsküpissä (nykyinen Skopje )26. elokuuta 1910, Kosovon vilajetissa, Ottomaanien valtakunnan hallinnollinen ala .
Hänen isänsä Nikollë halusi kaikkien lastensa, poikien ja tyttöjen, menevän kouluun, mikä oli suhteellisen harvinaista maassa, johon tuolloin vaikutti ottomaanien vaikutus. Lapset auttavat kotityössä ja saavat äidiltään uskonnollista koulutusta.
Hänen vanhempansa, jotka harjoittavat katolisia , auttavat usein kaupungin köyhiä, ja Anjezë seuraa usein äitiään vierailemalla köyhillä, sekä köyhillä että alkoholisteilla tai orvoilla. Äiti Drâne neuvoo lapsiaan: "Kun teet hyvää, tee se kuin kivi, jonka heität mereen" . Samoin he toivottavat köyhät säännöllisesti pöydälleen; Anjezëlle on ominaista äitinsä suositus: "Tyttäreni ei koskaan hyväksy puremaa , jota ei jaeta muiden kanssa" .
Alue kokee etnisiä ja uskonnollisia jännitteitä Balkanin sodissa, joiden aikana Serbia valloittaa alueen , sitten ensimmäisen maailmansodan ; vuonna 1919 Anjezën isä sairastui ja kuoli. Sitten hän löysi itsensä ilman isää 9-vuotiaana. Perheyritykset menevät konkurssiin, ja Drâne avaa ompelijan tukemaan perhettään.
Äiti kouluttaa lapsiaan uskossa , lapset osallistuvat aktiivisesti jesuiittojen hoitaman seurakunnan elämään . Perhe järjestää rukouksen virhettä, osallistuu palveluihin, Anjezëstä tulee kylakuoron sopraano , leikkii teatterissa, oppii mandoliinin . Tässä rukouksen ilmapiirissä Anjezë ajattelee 12-vuotiaana vihkiytyvänsä Jumalalle; kestää kuusi vuotta olla vakuuttunut tästä kutsusta. Hän nauttii yksinäisyydestä ja lukemisesta, mutta hänen terveytensä on hauras ja hän kärsii kroonisista vilustumisista.
Uusi jesuiitta isä Franjo Jambrekovic kiinnostaa seurakunnan lähetystyötä sekä rukousten että tulevien lähetyssaarnaajien aikakauslehtien tai konferenssien avulla. 17-vuotiaana hän kysyi häneltä, kuinka erottaa hänen kutsumuksensa. Jesuiitti isä vastaa, että se on "ilosta" . Jälkeen pyhiinvaellus on Marian alttari Letnice , hän tunsi halu pyhitetyn elämän.
Hän kysyy äidiltä lupaa tulla seurakuntaan ja Sisters of Loreto . Hänen äitinsä hyväksyy huolimatta veljensä Lazaren vastustuksesta, joka pitää sitä sotkuisena. Anjezë hakee apua isä Franjo Jambrekovicin avustuksella, ja hänen lähdönsä on tarkoitus25. syyskuuta 1928.
Hän jätti kotimaahansa 26. syyskuuta 1928Klo 18-vuotiaana, ja liittyi Sisters Loreto, vuonna Rathfarnham lähellä Dublinissa vuonna Irlanti , perustettu yhteisö XVII th luvulla Mary Ward . Kuuden viikon aikana hän oppi englannin kielen perusteet ; hän oppii myös erottamaan kutsunsa lähetyselämään, kenties hengellisten harjoitusten avulla . 1. st joulukuu 1928, hän lähti Intiaan tekemään aloittelijansa.
Hän saapui Kalkuttaan vuonna 1929 ; hänet järkytti siellä erittäin nopeasti äärimmäinen köyhyys, hän kirjoitti vaikutelmansa kylänsä katoliseen sanomalehteen: "Jos maidemme ihmiset näkevät nämä esitykset, he lopettaisivat valituksen pienistä ongelmistaan" . Sitten hän lähti Darjeelingiin, missä hän teki postulancy- ja noviittisotansa .
Anjezëstä tulee aloittelija 23. toukokuuta 1929ja käyttää uskonnollista tapaa ensimmäistä kertaa. Poistuessaan maailmasta hän sai uskonnollista koulutusta lukemalla pyhien elämää ja valmistautumalla opettajan tutkintotodistukseen. 25. toukokuuta 1931hän antoi väliaikaiset lupauksensa ja otti sisar Mary Teresan nimen. Valitsemalla tämän nimen hän halusi asettaa itsensä Thérèse de Lisieux'n , kolme vuotta aiemmin vuonna 1925 kanonoidun ranskalaisen karmeliittanunun , suojelemaan , julistamaan lähetystöjen suojeluspyhimykseksi, joka halusi elää "kaikki rakkauden puolesta" ja joka kirjoitti: "minun kutsumus c 'on rakkaus " .
Opettaja KalkutassaTyöskenneltyään muutaman kuukauden ajan apteekki vuonna Bengalissa , jossa hän hoiti köyhiä, sisar Mary Teresa tuli opettaja Loreton Entally koulu Kalkutassa vuodesta 1931 kohteeseen 1937 . Hänen tiukka pedagogiikka ja nöyrä palvelu tekevät hänet 300 oppilaan luokkien edessä läheisiksi intialaisten lasten kanssa, jotka kutsuvat häntä nopeasti "äidiksi", mikä tarkoittaa "äiti".
Hän ottaa lopullinen vannoo vuonna Intiassa on24. toukokuuta 1937. Vuonna 1944 hänestä tuli opintojohtaja Sainte-Maressa, koulussa, joka on varattu Kalkutan yhteiskunnan ylemmille luokille. Hän käyttää osan ajastaan slummeihin, joissa hän menee lohduttamaan köyhiä ja sairaita, sekä vierailemaan Nibratan Sarkalissa sairaalassa olevien ihmisten luona. Hän kirjoittaa äidilleen ja luultavasti ylpeänä ilmoittaa nimittävänsä johtajaksi; hänen äitinsä vastaa: "Rakas lapseni, älä unohda, että jos olet käynyt niin kaukaisessa maassa, se on köyhille" .
Juna Darjeelingiin: puhelu puhelun sisällä10. syyskuuta 1946, matkustaessaan junalla Kalkutasta Darjeelingiin, missä hänen paikkakuntansa vuotuinen vetäytyminen tapahtuu, hän vastaanottaa kutsun puhelun aikana. Kun hän yrittää nukkua: ”Yhtäkkiä kuulin varmasti Jumalan äänen. Viesti oli selkeä: Minun piti päästä ulos luostarista ja auttaa köyhiä asumalla heidän kanssaan. Se oli käsky, velvollisuus, varmuus. Tiesin mitä tehdä, mutta en tiennyt miten ” . Äiti Teresa puhuu tästä päivästä "inspiraation päivänä" . Äiti Teresa lisää, että tämä kokemus on yksi Jumalan rakkaudesta, joka haluaa rakastaa mutta myös olla rakastettu. Hän ilmaisee tämän kokemuksen paljon myöhemmin kirjeessä vuonna 1993 palaten tähän kokemukseen10. syyskuuta, vahvistaen, että Jumala janoaa meitä: "Jos sinun täytyy muistaa jotain äidin kirjeestä, muista tämä:" Olen janoinen "on paljon syvempi kuin Jeesus sanoi sinulle" rakastan sinua ". Ennen kuin tiedät syvällä, että Jeesus janoo sinua, et voi tietää, kuka hän haluaa olla sinulle. Tai kuka hän haluaa sinun olevan hänen puolestaan ” .
Hän ei kerro kenellekään tästä kokemuksesta ja meditoi hiljaisuudessa. Palattuaan Kalkutaan hän kirjoitti belgialaiselle jesuiittahenkiselle opaselleen Céleste Van Exemille ja kertoi halustaan jättää kaikki. Viimeksi mainittu suosittelee, että hän rukoilee ja pysyy hiljaa. Pian sen jälkeen hän selitti tilanteen sen piispalle Kalkutan M gr Ferdinand Périer joka vastustaa sitä. Sisar Mary-Teresa ei ole yllättynyt vastauksesta ja kypsyttää haluaan; hän haluaa perustaa uuden uskonnollisen järjestyksen . Hän sairastui vakavasti pian sen jälkeen ja lähetettiin parantola vuonna Asansol , samassa tilassa Länsi-Bengalin , toipua puhkeamista tuberkuloosi . Tämän toipumisen aikana hän rukoilee ja syventää viestiä, jonka luulee saaneensa; hän sanoi sitten huomanneensa, että Jumala rakastaa häntä, mutta myös että hän haluaa tulla rakastetuksi.
Tämä lepoaika lyhenee äskettäin itsenäisen Intian järkyttäneen poliittisen kriisin takia . Sisaret kutsuvat sisar Mary-Teresan takaisin vastaamaan avun tarpeeseen. Hänen päättäväisyytensä on edelleen suuri; myös arkkipiispa, lopulta vakuuttunut, hän pyytää Pyhältä istuimelta lupaa voidakseen antaa hänelle uskonnollisia huutoja . 8. elokuuta 1948hän saa vastauksen, paavi Pius XII myöntää hänelle luvan asua yhden vuoden ajan ritarikuntansa ulkopuolella.
Sisar Mary Teresa, nyt äiti Teresa, valmistautuu lähtemään saatuaan luvan; hän tekee itselleen valkoinen puuvilla sari reunustettu Marian sininen. 16. elokuuta 1948hän jättää vaikeuksissa Loretten sisaret; hänellä on viisi rupiaa taskussa.
Hän menee Patnalle saamaan koulutusta sairaanhoitajana. Hän palasi neljä kuukautta myöhemmin ja asui köyhien pienten sisarten luona . Pyynnön M gr Ferdinand Périer , hän pitää päiväkirjaa , jossa hän kuvaa hänen ajatuksensa: "äärimmäinen köyhyys kuilu vähitellen miehen hänen ihmiskuntaa" .
Sitten hän päättää antaa kadun oppitunteja lapsille 21. joulukuuta 1948 ; kymmenen päivää myöhemmin he ovat jo yli 50 lasta. Hän haluaa vuokrata huoneen; hän jakaa saippuoita ja selittää niiden käytön. Hän avaa uuden koulun toisessa slummassa Tiljanassa. Hän yrittää hoitaa tapaamiaan köyhiä ihmisiä. SisäänJoulukuu 1948, hän tapaa belgialaisen Jacqueline de Deckerin , joka haluaa elää samaa ihannetta kuin hän. Jälkimmäisellä on terveysongelmia ja hän päättää hoitaa itsensä ennen kuin palaa äiti Teresan luokse. Hän palasi Belgiaan hoitoon pitäen kirjeenvaihtolinkkejä. Jotkut Kritisoivat äiti Teresan uutta elämää ja pitävät sitä tehottomana ja utopistisena.
Sisään Tammikuu 1949, hän pyrkii elämään mahdollisimman lähellä köyhiä eikä halua enää elää köyhien pienten sisarten avulla; Joten hän päättää etsiä uutta paikkaa ja isä Van Exemin avun ansiosta hänet toivotetaan tervetulleeksi portugalilaisen talon ylimmässä kerroksessa. Hänen elämänsä on järjestetty rukoushetkien, lasten opettamisen ja kuolevista huolehtimisen välillä. Hän saa satunnaisesti apua maallikoilta ja pyytää apteekeista lääkkeitä, joilla ei ole varaa.
15. maaliskuuta 1949Äiti Teresa vierailee eräällä entisistä opiskelijoistaan, joka pyytää häntä seuraamaan häntä. Äiti Teresa lähettää hänet pois ja pyytää häntä kypsyttämään valintansa. Muutamaa kuukautta myöhemmin tämä sama nuori nainen palaa sariin ja pyytää häntä hyväksymään sen. Muutamaa päivää myöhemmin häntä seuraa kaksi muuta entistä opiskelijaa. SisäänElokuu 1949, kun valtuutusaika oli ohi, piispa päätti jatkaa äiti Teresan huudahdusta.
Lähetystyön sisaretHyvin nopeasti yli kymmenen nuorta tyttöä päättää seurata äiti Teresaa. Hän pakottaa entiset opiskelijansa suorittamaan korkeakoulutuksensa. Keväällä 1950 isä Van Exem pyysi äiti Teresaa kirjoittamaan uskonnollisen säännön. Hän kirjoittaa säännön yhdessä yössä ja päättää valita hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajan nimen . Hän valitsee tämän hyväntekeväisyyden nimen ( kreikan kielellä agape ): rakkaus, joka tulee Jumalalta, äiti Teresa haluaa levittää Jumalalta tulevaa rakkautta. M GR Ferdinand Périer vihkii uuden seurakunnan7. lokakuuta 1950.
He ottavat sarin pukeutumisen uskonnolliseksi pukeutumiseksi sekoittumaan Intian väestöön. Usean nunnan vanhempien kanssa, jotka olivat peräisin Immatriteettisen siskon Bengalin haarasta, huomautettuaan, että Kalkuttan kaduilla pyyhkineet köyhät naiset käyttivät myös sinistä raitaa sisältävää saria, seurakunta hyväksyi virallisesti valkoisen reunustetun sarin. yhtyeet sisäänToukokuu 1960. Valkoinen ja sininen ovat perinteisiä marialaisia värejä; tausta on valkoinen puhtauden symbolina. Kolme yhtyettä symboloivat yhteisön toiveita: köyhyys, tottelevaisuus ja kolmannen yhtyeen suurin siveys ja palvelu köyhimmille köyhimmille.
Sisaret sarissa ja sandaaleissa.
Sisaret saavat peittää itsensä neuletakilla kylmissä maissa.
Äiti Teresa näkee kuolevan miehen Ja päättää viedä hänet sairaalaan, mutta laitos kieltäytyy ottamasta häntä sisään; ja kuoleva mies kuolee ottamatta vastaan. Äiti Teresa päättää sitten huolehtia kuolevista ja pyytää paikkaa Kalkuttan kaupungintalolle, joka tarjoaa hänelle huoneen Kaligatissa temppelin lähellä Hindu-jumalatar Kâlîlle . Hän kutsuu taloa " Nirmal Hriday ", "Pure Heart House - koti hylätyille kuoleville " . Sisaret tuovat köyhimmät ja hylätyimmät kuolevat ja hoitavat heitä alkeellisilla keinoilla.
Hindut suhtautuvat kuitenkin katolisten nunnien asentamiseen hindutemppelin läheisyydessä negatiivisella silmällä, jotka syyttävät heitä kääntymisestä. Mellakka puhkeaa ja sisaret ovat velkaa selviytymisen poliisin suojelusta. Yksi vastustajista, tuberkuloosin uhri , hylättiin koskemattomuuden takia , otetaan muutama kuukausi myöhemmin. Hänen lausuntonsa Äiti Teresa muutoksista, hän näkee hänelle avatar jumalatar Kali , joka johtaa perustamista suhteita veljeyden välillä hindujen ja Äiti Teresa.
Kaksi vuotta perustamisen jälkeen äiti Teresa osti talon, jonka muslimi myi naurettavalla hinnalla asettamaan sisaret siellä. Äiti Teresa vaatii sisarilta paikan köyhyyttä , jonka hän perustelee: "Kuinka voin näyttää köyhille kasvot, kuinka voin sanoa heille" rakastan sinua ja ymmärrän sinut ", jos en asu heidän kaltaisensa? " Samoin se kieltäytyy Vatikaanin taloudellisesta avusta.
Elämä järjestetään rukousaikojen kanssa aamulla ja illalla, ja päivä köyhien palveluksessa. Äiti Teresa sanoo, että ”rukous on sielun hengitys. Ilman voimaa, jonka saamme rukouksesta, elämämme olisi mahdotonta. " Hän selittää rukouksen ja rakkauden lähetyssaarnaaja-sisarten toiminnan välisen yhteyden nähdessään jokaisessa köyhässä Jumalan läsnäolon: " Jeesus haluaa tyydyttää oman rakkautemme nälän piiloutumalla nälkäisten, spitaalisten piirteiden taakse, hylätystä kuolemasta. Siksi emme ole sosiaalityöntekijöitä vaan mietiskelijöitä aivan maailman sydämessä. Elämämme on pyhitetty Eucharistialle yhteydenpidon kautta Kristukseen, piilotettuna leipälajin ja köyhien kärsivän ruumiin alle .
Nirmala Shishu Bavanin orpokotiEräänä päivänä äiti Teresa näkee hylätyn lapsen syömän koiralla kadulla; hän ottaa lapsen, joka kuolee jonkin aikaa myöhemmin. Äiti Teresa päättää sitten perustaa orpokodin . Uusi Nirmala Sishu Bavan -keskus avaa ovensa24. marraskuuta 1955 ; hän ottaa sinne hylättyjä lapsia ja tarjoaa heidät adoptoitavaksi . Jonkin ajan kuluttua hän avasi erikoistuneen keskuksen lapsille, jotka eivät olleet adoptoituneita huonoon karmaan uskomisen ja koskemattomien syrjäytymisen vuoksi.
Kärsivät yhteistyökumppanitSamalla Äiti Teresa oppii, että hänen ystävänsä Jacqueline de Decker , joka oli liittyä ei, koska toiminnot vaikean takaisin. Äiti Teresa pyytää häntä tulemaan henkiseksi sisareksi ja pyytää häntä kertomaan "ansioistamme, rukouksistamme ja työstämme kärsimyksiesi ja rukouksiisi" . Äiti Teresa uskoo, että kärsimykset yhdistettynä Jumalan kanssa voivat saada positiivisen arvon. Jacqueline de Deckeristä tulee ensimmäinen kärsivistä yhteistyökumppaneista, joukko sairaita ihmisiä, jotka yhdistyvät rukouksessa Rakkauden lähetyssaarnaajien kanssa.
SpitaalitVuosina 1948–1957 äiti Teresa ja ensimmäiset sisaret huolehtivat tavanneista spitaalisista, mutta ilman, että tämä olisi ollut etusijalla. Vuonna 1957 hän otti vastaan viisi ihmistä, jotka olivat menettäneet työpaikkansa spitaalin takia, koska usko huonoon karmaan johti spitaalien syrjäytymiseen yhteiskunnasta.
Äiti Teresa yrittää sitten avata spitaalikeskuksen, mutta sisaria tervehditään kiviheitoilla. Äiti Teresa päättää siksi lähettää ambulansseja spitaalisten hoitoon. Tämä matkustus tarkoittaa siten spitaalisten kohtelua tavoittamalla heidät. Sitten hän tukee päivää Raoul Follereaun spitaalia vastaan .
Taloudellisten vaikeuksien edessä isä Van Exem julkaisi sanomalehdessä ilmoituksen, jossa hän pyysi tukea. Pääministeri Bengalin , The D r Bidhan Chandra Roy sitten antaa taloudellista avustusta ja tapasi Äiti Teresa, jonka kanssa hän muodosti syvä ystävyys.
Samoin ensimmäiset maallikot, myös Ann Blaikie, tapaavat äiti Teresan ja haluavat auttaa tarjoamalla lahjoja lapsille jouluna . Äiti Teresa, joka ei halua sulkea pois lapsia, pyytää heitä tarjoamaan lahjoja myös muslimien tai hindujen lomille . Näistä yhä useammista maallikoista tuli järjestyksen aktiivisia yhteistyökumppaneita vuonna 1960 .
Äiti Teresa kutsutaan BBC : hen todistamaan ja pyytämään apua. Monet ihmiset vastasivat, mutta hän ei ollut tyytyväinen pelkästään taloudelliseen apuun: hän pyysi yhteistyökumppaneita auttamaan siellä missä he olivat omistautumalla ympärillään oleville ihmisille ja toistamalla myös Assisin pyhän Franciscuksen rukous .
Vuosi 1959 merkitsee sitä, mitä äiti Teresa kutsuu ”elämäni kolmanneksi askeleeksi” . Kymmenen vuotta perustamisensa jälkeen hänen seurakuntansa voi kehittyä Kalkutan hiippakuntansa rajojen ulkopuolella.
Äiti Teresa asuu Ranchiin , sitten New Delhiin Intian pääministerin Nehrun läsnä ollessa . Seuraavana vuonna hän perusti lähetystyöt Jansiin, Agaan, Asansaliin ja Bombayssa, missä hän loukkaantui julkisesti siellä vallitsevaan äärimmäiseen köyhyyteen. Tämä kritiikki aiheutti Bombayssa lehdistökampanjan äiti Teresaa vastaan. Mutta vuonna 1962 hän sai ensimmäisen Padma Shri -koristelun Intian presidentin käsistä työstään.
Vuonna 1963 äiti Teresa vastusti epäonnistuneesti spitaalisen sairaalan tuhoamista Kalkutassa; vuonna 1963 hän päätti perustaa spitaalikaupungin , Rauhan kaupungin Asansoliin. Kaupunki alkoi vuonna 1964. Paavi Paavali VI vieraili Intiassa vuonna 1965 ja tarjosi limusiininsa äidille Teresalle, joka päätti sitten asettaa sen huutokauppaan rahoittamaan kaupungin rakentamista.
Sisään Maaliskuu 1963ensimmäiset miehet perustivat lähetyssaarnaajiin kuuluvat veljet, äiti Teresa tapasi jesuiitojen isän Andrew Travers-Ballin ja tarjosi häntä johtamaan uutta seurakuntaa, jonka hän hyväksyi. Hän kirjoitti järjestyksen perustuslain äiti Teresan kanssa ja sai vuonna 1967 Rooman hyväksynnän huolimatta erilaisista käsityksistä sekä sisarten tavasta että erilaisesta uskonnollisesta käytöksestä; Äiti Teresa mieluummin alistuu isän Andreaksen käsitykseen. Kaikilla veljillä on intensiivinen yhdeksän kuukauden hengellinen muodostuminen Kalkutassa, jota seuraa 30 päivän Ignatin vetäytyminen.
Kansainvälinen laajennusVuodesta 1965 lähtien rakkauden lähetyssaarnaajat perustivat Latinalaisen Amerikan paavi Paavali VI : n pyynnöstä . Integraatio on näissä maissa tarpeeksi vaikeaa sekä paikallisten papiston kunnioittamiseksi että paavin tottelemiseksi. Äiti Teresa, mutta ei hyväksy poliittista sitoutumista sisaria, päättäneet mennä kaikkiin maihin, jopa diktatuureja kuten Haitissa , The Filippiineillä ja Ferdinand Marcos tai muslimi Jemen , joka On hyvin paljon moitti häntä.
Vuonna 1968 hän avasi Paavali VI : n pyynnöstä talon Roomaan ja löysi sitten suuren köyhyyden, jota esiintyy myös länsimaissa. Samanaikaisesti sisaret työskentelevät Bangladeshissa , maassa, jonka tuolloin tuhosi vapaussota; monet naiset ovat sotilaiden raiskaamien väärinkäytösten uhreja. Työ levisi vähitellen kaikkialla, missä on köyhyyttä, jopa alueilla ja maissa, jotka eivät ole kovin suotuisia kristityille, ja siihen asti kielletty missään lähetyssaarnaajassa. Esimerkiksi Jemenissä, pääosin muslimimaissa, jossa kristillinen vaikutusvalta on heikkoa, äiti Teresa, pääministerin kutsumana vuonna 1973 , avaa ompelukurssit al-Hodeidassa ja hoitaa myös spitaalisia, jotka elävät yksinäisyydessä luolissa. Jemenin autiomaa. Me Lempinimen äitinsä ilman rajoja .
Planeetan hahmoVuonna 1969 rakkauden lähetyssaarnaajat tunnustettiin pontifikaalisella oikeudella. Vuonna 1971 äiti Teresa sai paavi Paavali VI: n Johannes XXIII -palkinnon , mikä merkitsi hänen työnsä maailmanlaajuista tunnustusta. Sitten hän perusti talon New Yorkiin ja aloittelijan Lontooseen .
Vuonna 1976 hän päätti perustaa mietiskeleviä sisaria , Sanan sisaria , jotka omistavat aikansa köyhien rukoilulle; hän perusti ensimmäisen talon New Yorkiin.
Vuonna 1978 hän sai Balzan-palkinnon ihmiskunnasta, rauhasta ja veljeydestä kansojen keskuudessa "poikkeuksellisesta uhrautumisesta, jolla hän omistautui koko elämänsä Intiassa ja muissa kolmansissa maissa auttaakseen nälän lukemattomia uhreja. , kurjuus ja sairaudet, jäljessä olevat ja kuolevat, muuttavat rakkautensa kärsivää ihmiskuntaa armottomasti teoksi. Lukuisten mitaliensa lisäksi äiti Teresa on tohtori Honoris Causa useista yliopistoista .
17. lokakuuta 1979Äiti Teresa saa Nobelin rauhanpalkinnon, jonka hän hyväksyy "köyhien nimissä". Pieni nunna ei petä omia vakaumuksiaan puheessaan ja tuomitsee abortin : ”Nykyään tapamme miljoonia syntymättömiä lapsia emmekä sano mitään. Rukoilkaamme kaikki rohkeutta puolustaa syntymättömää lasta ja antaa lapselle mahdollisuus rakastaa ja tulla rakastetuksi. "
Lännen köyhyysSiitä hetkestä lähtien äiti Teresan elämä julkistettiin voimakkaasti . Äiti Teresa kritisoi sitten länsimaisten yhteiskuntien materialismia ja itsekkyyttä, hän laajentaa köyhyyskeskustelua ja puhuu hengellisestä nälästä : ”Rakkaus syntyy ja elää kotona. Tämän rakkauden puuttuminen perheistä aiheuttaa kärsimystä ja onnettomuutta nykymaailmassa. Meillä kaikilla näyttää olevan kiire. Juoksemme kuin hullu aineellisen edistyksen tai vaurauden jälkeen. Meillä ei ole enää aikaa elää hyvin keskenään: lapsilla ei ole enää aikaa vanhempiensa eikä vanhempiensa lasten tai itsensä suhteen. Niin paljon, että perheen itsestä tulee maailmanrauhan rikkominen ”.
Äiti Teresa kieltäytyy kaikesta työn organisoinnin tai liiketoiminnan logiikasta: hän haluaa, että rakkauden lähetyssaarnaajat elävät huolenpidosta ja siten lahjoituksista, mutta eivät kerää liikaa. Joten hän päättääHeinäkuu 1981kieltäytyä liikaa rahan lahjoituksista; lehdistö kritisoi sitten äiti Teresaa, jolla olisi liikaa rahaa kieltäytymiseen asti. Samoin hän kieltäytyy järjestöistä, jotka vain tukevat häntä taloudellisesti, vahvistaen, että hän ei halua ystäviä vaan yhteistyökumppaneita: ”Se on rakkauden pääkaupunki, joka on koottava yhteen. Hymy, vierailu vanhukselle. Kristuksen todelliset yhteistyökumppanit ovat hänen rakkautensa kantajia. Raha tulee, jos etsimme Jumalan valtakuntaa. Sitten kaikki muu annetaan. ".
Vuonna 1982 yhdellä Beirutin piirityksen korkeudesta äiti Teresa pelasti 37 sairaalaan joutunutta lasta, jotka olivat loukussa etulinjassa Israelin armeijan ja palestiinalaisten sissien välillä. Hän aiheuttaa tulitauon , ja Punaisen Ristin seurassa hän ylittää ampuma-alueen tuhottuun sairaalaan evakuoidakseen nuoret potilaat.
Vuonna 1984 hän perusti ”rakkauden lähetyssaarnaajat” isä Joseph Langfordin kanssa . 11. joulukuutasamana vuonna hän tuli auttamaan Bhopalin katastrofin uhreja muutama päivä katastrofin jälkeen. Vuonna 1985 hän sai Yhdysvaltain korkeimman kunnian Ronald Reaganilta . Samana vuonna hän loi New Yorkiin ensimmäisen aidsin uhrien koti , joka oli juuri ilmestynyt.
Neuvostoliiton romahdus merkitsi perustusten syntymistä Itä-Euroopan maissa vuonna 1989.
Samana vuonna 1989 äiti Teresa joutui sydänpysähdykseen ja päätti erota rakkauden lähetyssaarnaajien esimiehen virasta. Hänet valittiin kuitenkin uudelleen vuonna 1990. Hän jatkoi matkansa haurasta terveydestään huolimatta ja perusti talon Albaniaan, joka on hänen alkuperänsä kansakunta. SisäänJoulukuu 1991, hän on keuhkokuumeen uhri ja häntä hoidetaan Kalifornian klinikalla. Hän joutui sairaalaan uudelleen Roomassa vuonna 1992 ja Delhissä vuonna 1993, ja hänelle tehtiin Kalkutassa vuonna 1996 kolmas angioplastia viiden vuoden aikana.
Äiti Teresan vatsassa on kasvain . Heinäkuussa 1997 hän palasi Kalkuttaan. Hän kuoli siellä5. syyskuuta 1997, rakkauden lähetyssaarnaajien äititalossa. Intian hallitus julistaa surupäivän ja perinteet rikkomalla järjestää hänelle valtion hautajaiset 13. syyskuuta katetulla Netajin stadionilla.
Äiti Teresa on erittäin merkittävä kokemuksesta 10. syyskuuta 1946, ja vaikka hän oli vuosien ajan huomaamaton tämän kokemuksen suhteen, hän laittaa ristille Jeesuksen sanat: "Olen janoinen" kaikissa rakkauden lähetyssaarnaajien kappeleissa .
Kun hän selittää kokemuksensa 10. syyskuuta 1946, hän väittää kokeneensa "Jumalan jano" olevan "äärettömän jumalallisen halun rakastaa ja olla rakastettu syvyys" . Sitten hän ajattelee kutsumuksensa vastaavan tähän Jumalan janoon, rakastamalla köyhiä, joissa hän näkee Jumalan: ”Minulle he ovat kaikki Kristusta - Kristus valitettavasti naamioituna. "
Hän selittää tämän ”jano Jeesuksen suhteen” niin sanotussa Varanasi- kirjeessä, joka on kirjoitettu rakkauden lähetyssaarnaajille ,25. maaliskuuta 1993, jossa hän sanoo "Jos joudut muistamaan jotain äidin kirjeestä, muista tämä:" Olen janoinen "on paljon syvempi kuin Jeesus sanoi sinulle" rakastan sinua ". Ennen kuin tiedät syvällä, että Jeesus janoo sinua, et voi tietää, kuka hän haluaa olla sinulle. Tai kuka hän haluaa sinun olevan hänen puolestaan. " Äiti Teresa jatkaa " Jeesus on janoinen, jopa nyt, sydämessäsi ja köyhissä, hän tuntee heikkoutesi. Hän haluaa vain rakkautesi, hän haluaa vain mahdollisuuden rakastaa sinua. "
Äiti Teresa täysin käsittää hänen lähetyssaarnaaja kutsumustaan Heinosen yhtä paljon tarvetta mietiskelevä elämä on rukouksen . Siten huolimatta ylikuormitus työn, hän vaati, että jokainen Rakkauden voitava osallistua ehtoolliseen ja viettää tunti ennen Sakramentissa joka päivä, alkaen yleisestä luvusta hänen seurakunnan 1973. Äiti Teresa, rukous ei ole aika, joka otetaan köyhien palvelemisesta, vaan olennainen osa sitä: ”Mitä enemmän saamme hiljaisessa rukouksessa, sitä enemmän voimme antaa. " Paavi Benedictus XVI korosti äiti Teresan elämää esimerkkinä tästä yhteisestä rukouksesta ja rakkaudesta hänen tietosanakirjansa Deus Caritas Est sydämessä :
”Siunattu Kalkutan Teresa on erityisen ilmeinen esimerkki siitä, että rukouksessa Jumalalle omistettu aika ei ainoastaan vahingoita lähimmäisen rakastamisen tehokkuutta ja toimintaa, vaan on itse asiassa sen ehtymätön lähde. "
- Benedictus XVI , Deus caritas est
Huolimatta fyysisistä ja psykologisista kärsimyksistään ja köyhyydestä, joka ympäröi häntä, äiti Teresa puolustaa koko elämänsä maallisen onnen todellisuuden aikana, johon pääsee yksinkertaisuuden kautta. Äiti Teresa käyttää kokemuksensa ja häntä seuranneiden miesten ja naisten kokemusten pohjalta hyvin yksinkertaisen polun todelliseen onnellisuuteen, jonka hän tiivistää viimeisimmässä teoksessaan Un chemin tout simple, joka julkaistiin elämänsä aikana vuonna 1995. Tämä polku voidaan yhteenvetona viidellä rivillä, jotka hän tulostaa pienille keltaisille korteille, jotka hän jakaa vierailijoille:
”Hiljaisuuden hedelmä on rukous.
Rukouksen hedelmä on usko.
Uskon hedelmä on rakkaus.
Rakkauden hedelmä on palvelua.
Palvelun hedelmä on rauha. "
- Äiti Teresa, yksinkertainen polku
Vaikka äiti Teresa syytetään usein köyhyyden mytologisoinnista ja saarnan nautinnosta kärsimyksistä, se tekee eron uskonnon vapaasti valitun köyhyyden, joka on merkki, ja kurjuuden välillä , joka johtuu köyhyydestä. Hänen mielestään "se on seurausta siitä, että kieltäydymme jakamasta. Jumala ei luonut köyhyyttä, vaan vain meidät ” .
Samoin siinä erotetaan toisaalta sairauden ja kurjuuden aiheuttamat kärsimykset, niiden ihmisten kärsimykset, joiden kanssa rakkauden lähetyssaarnaajat jakavat Jumalan rakkauden ja myötätunnon: "Jumala rakastaa edelleen maailmaa ja lähettää meidät sinut ja minut olemaan Hänen rakkautensa ja myötätuntonsa köyhiä kohtaan ” ; toisaalta hän vaatii todellisen rakkauden vaatimusta, rakkautta, joka menee itsensä lahjan loppuun: ”Kun Jumala rakasti maailmaa, hän antoi Poikansa; Jeesus rakasti maailmaa, antoi henkensä ja sanoi: "Rakastakaa toisiamme niin kuin minä olen rakastanut sinua." Joten jos rakastamme todella toisiamme, meidän on rakastettava toisiamme, kunnes kärsimme. ... Koska todellinen rakkaus satuttaa. "
Mutta kärsimyksen alkuperästä riippumatta hän muistutti kaikkia, että hän ei ollut yksin kärsimyksissään, vaan yhdessä ristiinnaulitun Jeesuksen kanssa: ”merkki siitä, että olet niin lähellä Jeesusta, että hän voi omaksua sinut. "
Hän haluaa jakaa vakaumuksensa siitä, että Jumala on rakkaus , ja tietäen, että saarnat eivät riitä vakuuttamaan kurjuutta, hän väittää, että rakkaus on vaativaa. Hänen mukaansa "todellisen rakkauden on satuttava" , koska se on Jumalan rakkauden kuvaa, jos on totta, että Jumala itse kärsi rakastaessaan ihmisiä, koska hänen täytyi jättää Poikansa, Jeesus Kristus , kuolla ylittää. Tässä mielessä kärsimyksestä tulee hänen mielestään ilmaus Jumalan rakkaudesta.
"Emmekö toisinaan kohdele köyhiä kuin roskakorit, joissa heitämme pois kaiken, mitä emme enää syö tai tarvitsemme? "
- Äiti Teresa, Puhe Templeton-palkinnon luovutuksen yhteydessä
.
Äiti Teresa eli hiljaisuudessa 50 vuotta ” uskon yötä ”. Tämä koettelemus, jota on laajasti kommentoitu kristillisissä piireissä hänen avajaisuutensa aikaan, ilmestyy tarkkuudella, jota ei ole tähän mennessä julkaistu Äiti Teresan julkaisulla : Tule Be My Light -teos , joka kokoaa hänen elämänsä viimeisten 60 vuoden aikana kirjoitettuja kirjeitä.
Neljäkymmenessä kirjeessä, jotka herättävät hänen tunteen Jumalan hylkäämisestä, yksi vuonna 1962 kirjoitetuista kirjoista osoittaa selvästi nämä epäilyt: "Jos jonain päivänä minusta tulee pyhimys, olen varmasti pimeyden" . Tuleva "pimeyden pyhä" luotti vuonna 1979 tunnustajalleen isälle Michael Van Der Peetille: "Minulle hiljaisuus ja tyhjyys ovat niin tärkeitä, että katson ja en näe, että kuuntelen ja en kuule" . Kun luemme hänen kirjeensä, äiti Teresan pysyvät kärsimykset paljastuvat kaikessa laajuudessaan. Hänen rauhallisuutensa ymmärretään parhaiten hänen opetustensa perusteella: "Jumala rakastaa niitä, jotka antavat ilolla ja ottaa kaiken vastaan, nunjaa, jota rakastaa" . Kokoamalla nämä kirjeet ja muokkaamalla tätä kirjaa yhteisön sitoumusten mukaisesti, mutta kirkon kirjeen tuhoamista pyytäneen nunjan tahdon vastaisesti (kirkon viranomainen on vastustanut sitä epäilemättä kanonisointiprosessia ennakoiden), Isä Brian Kolodiejchuk lopulta tietää tämän salaisuuden, jonka vain muutamat ihmiset, mukaan lukien hänen piispansa ja hänen hengelliset neuvonantajansa, tuntevat.
Äiti Teresasta tulee muutamassa vuosikymmenessä yksi kuuluisimmista ihmisistä planeetalla ja elävä legenda. Hänen nimestään tulee synonyymi ehdoton rakkaus, itsensä antaminen ja omistautuminen. Hän menettää kiinnostuksensa kunnianosoituksiin, muistaa harvoin saadut palkinnot tai myy mitaleja työnsä rahoittamiseksi; tämä korostaa hänen epäitsekkyyttä, vaikka hän sanoo hyväksyvänsä hinnat "köyhien hyväksi".
Tunnustus satoi koko elämänsä ajan: Äiti Teresa sai ensimmäisen intialaisen arvonsa, Padma Shri -mitalin , vuonna 1962. Hän sai monia muita, muun muassa Jawaharlal Nehru -palkinnon kansainvälisestä vuoropuhelusta vuonna 1972. Tuomaristo selitti valintansa vahvistamalla: "Voidaan vain harvoin nähdä niin epäitsekästä ja väsymätöntä uhrausta kuin äiti Teresan ihmisyhteiskunnan heikoimpien jäsenten hyväksi. Tämä altruistinen palvelu, joka suoritetaan tekemättä erotusta kansallisuudesta, kastista tai uskonnosta ja odottamatta julkista tunnustusta, on hieno esimerkki siitä, kuinka hiljainen ja tehokas työ, kova työ, omistautuminen voivat auttaa edistämään ystävyyttä ja ymmärrystä kansojen välillä .
Vieraillessaan Lontoossa vuonna 1968 hän tapasi BBC: n abortinvastaisen aktivisti-toimittajan Malcolm Muggeridgen , joka väitettiin tutustuttaneen hänet joukkoviestinten voimaan. Hänen kansainvälisen maineensa kasvoi vuonna 1969 BBC: n lähettämän Muggeridgen dokumentin " Jotain kaunista Jumalalle " ja hänen vuonna 1971 julkaistun kirjansa kanssa. Hän sai paavi Paavali VI: ltä vuonna 1971 Johannes XXIII : n rauhanpalkinnon, sitten Pacem-palkinnon. Terrisissä vuonna 1976 sekä monia titteleitä, mukaan lukien Nobelin rauhanpalkinto vuonna 1979. Kun Nobelin rauhanpalkinto jaettiin, monet sanomalehdet kuvasivat häntä elävänä pyhänä.
Sen vaikutus ylittää kaikki uskonnolliset ja kulttuuriset erimielisyydet. Siten Bengali muslimit soittaa hänelle Zinda Pir tai Living Saint vuonna Urdu kielellä ; Dalai Lama Vahvistaa ”Hän on olento jota arvostan kunnioitamme. Alusta alkaen minua hämmästytti hänen käytöksensä pelkkä nöyryys. Buddhalaisesta näkökulmasta häntä voidaan pitää bodhisattvana ” .
Katolisen kirkon kirjattu ennätys kertaa sankarillista luonnetta hänen hyveitä , ja hän oli beatified vuonnaLokakuu 2003by Johannes Paavali II: ja kanonisoitu päälle4. syyskuuta 2016kirjoittanut paavi Franciscus .
Vuosi | Kunnia | Maa |
1962 | Padma shri | Intia |
1962 | Lootuksen järjestys | Intia |
1962 | Ramon Magsaysay -palkinto | Filippiinit |
1970 | Hyvä samarialainen palkinto | Yhdysvallat |
1970 | Johannes XXIII -palkinto | Italia |
1970 | Templeton-palkinto | Englanti |
1978 | Balzan-palkinto | Italia |
1979 | Nobelin rauhanpalkinto | Norja |
1980 | Bharat Ratna | Intia |
yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi | Haitin kunnialeegio | Haiti |
1985 | Presidentin vapausmitali | Yhdysvallat |
1996 | Nimitetty Yhdysvaltojen kunniakansaksi | Yhdysvallat |
2003 | Autuaaksi by Johannes Paavali II: | Vatikaani |
2016 | Pyhimykseksi by Francois | Vatikaani |
Äiti Teresan elämä ja nopea onnellisuus tekevät hänestä kunnianosoituksen kristityille, jotka haluavat jäljitellä hänen malliaan kristillisestä rakkaudesta vähäosaisimmille. Rukoukset kirjoittanut nunna, kuten hänen yksinkertainen tapa, että hän painetaan ja jaetaan ihmisille, joita hän tapasi, leviämistä; patsaat hänen kuvionsa kanssa ilmestyvät kirkoissa.
Äiti Teresa kannusti myös uusien kristittyjen yhteisöjen syntymiseen. Niinpä sen jälkeen kymmenkunta pysyy Kalkutassa, Nicolas Buttet perusti Eucharistein yhteisöä vuonna Sveitsissä , joiden henkisyys on vahvoja vaikutteita Äiti Teresan osalta vastaanoton haavoittuneita ihmisiä ja eukaristisen elämän, erityisesti välinen yhteys palveluun köyhien ja siunatun sakramentin palvonta.
Äiti Teresan syntymän satavuotisjuhla vietetään Kalkuttassa. Jonkun niistä, jotka tulivat kunnioittaa Hänen 17 th Karmapa , näkyvä lama tiibetiläinen vihittiin valokuvanäyttely.
Katolinen kirkko tunnistaa ihme Äiti Teresa. Kyse on "parannuksesta", jonka intiaanin Monika Besra lääkärit olisivat huomanneet saavuttaneensa hänen mukaansa vatsan kasvaimesta. Tämä parantuminen olisi havaittu5. syyskuuta 1998, hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien perustajan kuoleman ensimmäisen vuosipäivän päivä. Mutta Bangladeshin naista hoitaneet lääkärit kiistävät hänen kyseenalaisen todistuksensa, koska hän kärsi vain tuberkuloosista kystasta, joka ratkaistiin huumeiden avulla. Lisäksi Christopher Hitchens huomauttaa, että paavi Johannes Paavali II nopeuttaa beatification-menettelyjä poistamalla vuonna 1983 paholaisen puolestapuhujan viran , joka korvataan "uskon edistäjällä".
Äiti Teresan onnettomuuden juhlallinen juhla pidetään19. lokakuuta 2003in Pietarinaukiolla , Rooma . Tämä päivämäärä valitaan siksi, että se on sunnuntai, joka on lähinnä paavi Johannes Paavali II: n valinnan kaksikymmentäviidentoista vuosipäivää , ja myös siksi, että se on lähellä rukousvuoden loppua (31. lokakuuta 2003).
KanonisointiHänen pyhittämisensä , joka julistaisi hänet pyhäksi , vaatii toisen äidin Teresalle kuuluvan ihmeen tunnustamista, koska katsotaan, että persoonallisuuden tutkiminen on jo tehty beatification-prosessin puitteissa. On herännyt kysymys siitä, hidastaisiko äskettäinen äiti Teresan kokeneen ” uskon yötä ” kuvaavien kirjeiden äskettäiset kaatamiset hänen kanonisointiprosessiaan. Virallisessa asiakirjassa Vatikaani vahvisti, että nunnan kirjoitusten esiin tuomat epäilyt ja kärsimykset koetaan elementtinä, joka rikastuttaa hänen persoonallisuuttaan, mutta henkinen laiminlyönti ja uskonnolliseen relativismiin kyllästetyt näkökohdat johtavat kardinaali Pietro Palazzinin , Pyhien asioiden seurakunta ilmaisee haluttomuutensa kuolemaansa asti vuonna 2000. Kyseinen seurakunta tunnustaa lopulta, että nunna hänen kärsimyksiään kuvaavat termit "ovat erityisen voimakkaita ja voivat sen vuoksi järkyttää", mutta hän muistuttaa myös, että tämä "Uskon yö" on kokemus, jota usein eletään hengellisessä elämässä.
17. joulukuuta 2015, Paavi Franciscus julistaa pyhien asioiden seurakunnan päätöksen, jossa tunnustetaan ihme siunatun äiti Teresan välityksellä.
15. maaliskuuta 2016Paavi Franciscus allekirjoittaa äiti Teresan kanonisointipäätöksen kanonisaation syyn tutkimisesta vastaavan konsistorin lopussa. Intian pääministeri Narendra Modi kiittää ensimmäistä kertaa kanonisoitua tulevaisuutta ja ilmoittaa28. elokuuta 2016 että Intian hallituksen valtuuskunta matkustaa Roomaan pidettävään seremoniaan 4. syyskuuta 2016on Place Saint-Pierre . Tässä yhteydessä järjestetään monia tapahtumia eri paikoissa, kuten Makedoniassa , Albaniassa , Italiassa , Intiassa ja Ranskassa . Homiliaan aikana paavi kannustaa uskovia kutsumaan häntä edelleen "äidiksi Teresaksi" eikä "pyhäksi Teresaksi" kuten tavallista. Pyhäinjäännöslipas muotoinen rajat ja sisältää sen verta kuin jäänne äiti Teresa, on esitetty, että veneration uskollisten aikana massa. Intian rationaalisen ja tieteellisen ajattelun yhdistyksen pääsihteeri Prabir Ghosh uskoo, että "äiti Teresalle hänen pyhittämisensä vuoksi annetut ihmeet ovat täysin fiktiivisiä [...] Rakkauden lähetyssaarnaajat ovat väärentäneet tosiasioita"
Kanonisointilogon loi Karen Vaswani, synt. D'Lima, katolinen Bombayssa .
Äiti Teresasta vietetään erityisjuhlaa kotimaassaan Balkanilla . Memorial House on omistettu hänen muistolleen keskustassa Skopjen , Makedonia ; se sisältää monia nunnan pyhäinjäännöksiä sekä jälleenrakennuksen lapsuudenkodistaan. Äiti Teresa antoi nimensä Tiranan kansainväliselle lentokentälle vuonna 2001, samoin kuin kaupungin suurimmalle siviilisairaalalle ja toiselle aukiolle. Albaniassa, Äiti Teresa on jopa hänen pyhäpäivä, Dita e Nene Terezës , The19. lokakuuta. Vuonna naapurimaiden Kosovossa , pääkatu pääkaupungissa Pristinassa , on nimetty Rue Mère Teresa ( Rruga Nena Terezë ).
Monissa maissa äiti Teresa on lainannut nimeään moniin eri paikkoihin. Niinpä hän antoi nimensä kadulle Bronxissa , New Yorkissa , pääosin Albanian naapurustossa. Äidistä Teresasta tuli myös monien oppilaitosten ja palvontapaikkojen suojelija.
Teokset omistettu äidille TeresalleEnsimmäisen äiti Teresan elämäkerran julkaisi Edouard Le Joly vuonna 1977 nimellä Teemme sen Jeesuksen puolesta. Äiti Teresa ja hänen rakkauden lähetyssaarnaajansa
Monet muut seuraavat, mukaan lukien Navin Chawlan (vuonna 2004) allekirjoittama intialainen viestintäministeriön Hindu-virkamies, joka osallistui 20 vuotta aktiivisesti äiti Teresan toimintaan ja taisteluihin. Samanaikaisesti julkaistaan monia elämäkerrallisia, hagiografisia, kriittisiä, historiallisia kaunokirjallisuuksia tai jopa sarjakuvakirjoja nunnan elämän jäljittelemiseksi.
Malcolm Muggeridgen vuonna 1969 BBC: ssä lähettämä dokumentti Jotain kaunista Jumalalle , joka paljasti Äiti Teresan maailmalle, Kevin Connor tarjoaa Geraldine Chaplinille ruumiillistamisen uskonnolliseksi Äiti Teresassa: Jumalan köyhien nimessä ( Äiti Teresa: Poor of God ), joka julkaistiin vuonna 1997. Vuonna 2003 Olivia Hussey soitti äiti Teresaa näytöllä italialaisessa sarjassa, joka oli sovitettu elokuville elokuvassa Kalkutan äiti Teresa vuonna 2007.
Vuonna 1998 julkaistiin hänen kunniakseen levy Äiti, me kaipaan sinua . Kappaleita esittävät suositut amerikkalaiset laulajat, kuten José Feliciano .
William Riead ohjasi vuonna 2015 elokuvan Äiti Teresan kirjeet .
Toukokuussa 2020 laulaja Natasha St Pier julkaisi singlen Yksi sois ma lumière Äiti Teresan muistoksi, jonka on kirjoittanut Glorious- ryhmän jäsen Thomas Pouzin .
Tinkimätön todistaa uskonnollista on pääosin maallistunut luvulla , Äiti Teresa oli julkisesti arvostellut länsimaissa viimeisen vuosikymmenen elämästään, julistettu "fanaatikko, fundamentalistinen ja huijausta" in erityisesti "hänen leppymätön vastustaa aborttia, ehkäisyyn ja avioeroon, mutta myös hänen asyliensa terveysväestöön, hänen taaksepäin suuntautuneisiin teologisiin käsityksiin, jotka rinnastavat kärsimyksen lunastustilaisuuteen, vastustukseen nunnien koulutukseen ja autoritarismiin tilauksensa suhteen, lopulta huomaamaton häikäilemättömien diktaattoreiden ja epäilyttävien rahoittajien esiintyminen .
Jotkut ihmiset Kritisoivat äiti Teresan uskonnollista uskonnollista kääntämistä , joka kastaa lapsia ja kuolevia. Puolustajiensa mukaan äiti Teresa pyrkii kunnioittamaan sairaiden uskoa : hän kastaa lapsia vasta, kun hänellä ei ole tutkimuksen jälkeen aavistustakaan vanhempien uskonnosta. Samoin kuoleville, hän kastaa heidät vain poikkeuksellisella tavalla, kun heillä ei ole merkkejä uskonnon tunnustamiseksi ja kun he ovat menettäneet muistin tai syyn. Tämä antaa potilaille mahdollisuuden hautajaisiin ja haudata hautausmaalle. Muut ruumiit luovutti sisaria Hindu pappien tai muslimi imaamit .
Myös hänen vastustustaan aborttiin kritisoidaan, jotkut syyttävät häntä antifeminististen huomautusten tekemisestä. Niinpä hän julisti Nobelin rauhanpalkinnon luovutuksen yhteydessä vuonna 1979: "Suurin voima rauhan tuhoamiseksi, äidin suora murha itse" . Jotkut näkevät hänen vastustavansa aborttia poliittisen toiminnan, joka on ristiriidassa hänen halunsa olla tekemättä niin ja halunsa olla vain ihmissuhteissa. Häntä kutsutaan joskus ” itsepäiseksi traditsionalistiksi ”, ja vuonna 1995 hän kehotti irlantilaisia äänestämään ei avioeroa koskevassa kansanäänestyksessä.
Lääkärit moittivat puute Medikalisaatio kuolla paikkoja, joissa potilaat useimmiten saavat ole hoitoa, eikä edes kipulääkkeet. Tutkittuaan hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien keskusten hoito- ja hygieniaolosuhteita Aroup Chatterjee, Äiti Teresa: Untold Story -tapahtuman kirjoittaja , huomaa, että ruiskuja käytetään siellä useita kertoja, että siellä on vanhentuneita lääkkeitä. ja että aspiriinia käytetään harvoin. Lisäksi Äiti Teresa kärsi jatkuvaa sairaudesta, ja hänen pysyy yksityisissä sairaaloissa, kun hänen asylums vieläkään voineet särkylääkkeet , nähdään hänen arvostelijat "todisteena ristiriitaa, jos ei tekopyhyyttä . " Vastaavasti jotkut kritisoivat avun puutetta toipuneiden ihmisten sopeuttamiseksi uudelleen. Äiti Teresa tunnustaa kritiikin ansiot, mutta kieltäytyy tehokkuuden logiikasta ja vahvistaa, että tämä ei ole hänen kutsumuksensa: ”Emme ole lääkärit tai sosiaalityöntekijät. On monia organisaatioita, jotka hoitavat sairaita. Emme ole yksi heistä. Meidän täytyy antaa itsellemme ja antaa elämämme kautta Jumalan rakkaus . Quebecin toimittaja Carl Langelier , joka itse työskenteli äiti Teresan kanssa, protestoi näitä kritiikkiä vastaan ja muistutti toisaalta, että äiti Teresa oli rakentanut kuolemapaikkoja, ei sairaaloita, ja toisaalta, että nunnan arvostelijat olisivat nuhtelleet häntä hänen puolestaan. mitä tahansa hän oli tehnyt.
Siten ”pyhän logiikka oli tehdä kärsimyksestä lahja Jumalalta, jonka sairaan ihmisen oli hyväksyttävä, kun Kristus hyväksyi hänen. Siksi kipulääkkeiden puuttuminen käytännössä hänen "Kuolevien talossaan" on vaikuttanut moniin Kalkutassa vieraileviin lääkäreihin. " Hymyilevä äiti Teresa kertoo TV-haastattelussa kokemuksestaan kuolemattomasti sairaan henkilön kanssa länsimaisessa sairaalassa: " Sinä kärsit kuin Kristus ristillä. Joten Jeesuksen täytyy olla suudellen sinua ”, hän kertoi hänelle. Vaivaava mies vastasi: "Käske sitten häntä lopettamaan", hän lisää toimittajalle tuntematta ymmärtävän sairaan miehen ironiaa. Hän ei epäröi julistaa ”on jotain hyvin kaunista, kun huomaat, että köyhät hyväksyvät eränsä, sietävät sitä Kristuksen intohimona. Maailma voittaa paljon heidän kärsimyksistään ” .
Hänen kieltäytymisensä osallistua politiikkaan tuomittiin, kun hän suostui perustamaan laitoksia diktatuureihin tai vastaanottamaan lahjoituksia näiltä diktatuureilta (kuten Haitin diktaattori Jean-Claude Duvalier, joka myönsi hänelle kunnialeegionin vuonna 1981, Filippiineillä Ferdinand Marcosin johdolla) . tai Fidel Castron hallitus Kuubassa), jotkut pitävät hänen läsnäoloaan diktatuurien tukena tai hyväksyvät lahjoituksia, jotka hän saa amerikkalaiselta huijarilta Charles Keatingiltä, joka on fundamentalistinen katolinen ja jonka puolesta hän puuttuu asiaan ja pyytää tuomarilta armahdusta taloudellisen oikeudenkäyntinsä aikana. petos vuonna 1992. Vuonna 1990 hän meni kotimaahansa ja asetti seppeleen Albanian kommunistisen totalitaarisen hallinnon perustajan Enver Hodjan haudalle . Äiti Teresa jättää huomiotta kansojen sorron ja sorron vastaamalla näihin syytöksiin sanomalla: "Minulle on tärkeää, että voin hoitaa köyhiä" .
Riippuvuussuhteessa teos julkaistiin vuonna 1995, Lähetyssaarnaajan Sijainti: Äiti Teresa teoriassa ja käytännössä , Christopher Hitchens tuomitsee käyttöä tiedotusvälineiden nunna takomaan kuvan pyhyyden, tai kuten Michael Parenti , kääntymään saatuja varoja henkilökohtaisiin tarkoituksiin . Tämän kysymyksen ovat esittäneet Serge Larivée ja muut (2013) tieteellisen julkaisun yhteydessä, joka on julkaistu Studies in Religion / Religious Sciences -lehdessä . Hänen puolustajansa kumoavat, että äiti Teresa on aina kieltäytynyt keräämästä lahjoja ja että hän samoin kieltäytyi työnsä liiallisesta laitoshoidosta toivomalla, että se riippuu edelleen päivittäin Providenceista.
Äiti Teresan kuolema on viranomaisten yksimielinen kunnianosoitus.
Kanonisaationsa jälkeen 4. syyskuuta 2016, nämä kritiikat tulevat uudelleen esiin. Sen kantoja, erityisesti seksuaalisuutta kohtaan, pidetään taantumuksellisina, ja vapaaehtoiset kritisoivat hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien sairaaloista tuen puutetta makuusaleissa. Lisäksi valkoisten naisten suhteisiin muihin kansoihin omistetussa teoksessa Vijay Prashad tuomitsee äidin Teresan kannattaman tietyn kolonialistisen näkemyksen rakkaudesta.