Tenzin Gyatso

Tämä sivu voi olla liian pitkä, mikä voi aiheuttaa latausongelmia ja tehdä lukemisesta ja selaamisesta epämukavaa.

Voit lyhentää sitä tiivistämällä tiettyjen osioiden sisällön ja siirtämällä niiden alkuperäisen sisällön yksityiskohtaisiin artikkeleihin tai keskustelemalla niistä .

Tenzin Gyatso

14 e Dalai-Lama

Syntymänimi

Lhamo Dhondup

Reinkarnaation nimi

Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso

Syntymä

6. heinäkuuta 1935

Taktser ( Kiinan tasavalta )

Valtaistuin

Isä

Äiti

Veljet

Lobsang Samten , Thubten Jigme Norbu , Gyalo Thondup , Ngari Rinpoche

Sisaret

Tsering Dolma , Jetsun Pema

Perintö

Allekirjoitus

Tenzin Gyatso ( tiibetiksi : བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : bstan 'dzin rgya mtsho , THL : Tenzin Gyatso ), syntynyt Lhamo Dhondup ( tiibetiksi : ལྷ་མོ་ དོན་ འགྲུབ་ , Wylie : lha mo don grub , THL : Lhamo Dhondup ) päällä6. heinäkuuta 1935että Taktser (Hongya (红崖村) kiinaksi), maakunnassa Qinghain (jäljempänä Amdo ), on 14 : nnen Dalai Laman .

Gelugpa- koulun buddhalainen munkki , hän valtaistuimelle Tiibetin ajalliseksi ja hengelliseksi päämieheksi17. marraskuuta 1950, kuukauden kuluttua Kiinan armeijan toiminnan alkamisesta Tiibetissä . Vuonna 1959 hän meni maanpakoon Intiaan , jossa hän loi Tiibetin pakolaishallituksen johon hän johti kunnes hänen poliittinen eläkkeelle vuonna Maaliskuu 2011 , eli pääministeri onnistua häntä ansiosta demokratisoitumista maanpaossa . Hän asuu Dharamsalassa yli 50 vuotta, ja häntä pidetään tiibetiläisen buddhalaisuuden korkeimpana hengellisenä johtajana , ja useimmat tiibetiläiset ovat Chenrezigin , myötätunnon bodhisattvan, sivuliikkeitä . Hän vetoaa Tiibetin itsenäisyyteen vuoteen 1973 saakka, sitten koko Tiibetin ( Ü-Tsang , Kham ja Amdo) "todelliseen autonomiaan" Kiinassa .

Vuonna 1989 hän sai Nobelin rauhanpalkinnon siitä jatkuvasti pyrkinyt ratkaisemaan Kiinan ja Tiibetin konflikti kautta väkivallattomuutta .

Buddhalaiset keskukset, instituutiot tai henkilöt kutsuvat hänet usein, ja hän tekee useita matkoja ympäri maailmaa opettaakseen Tiibetin buddhalaisuutta ja levittääkseen rauhan ja väkivallattomuuden sanoman.

Elämäkerta

Lapsuus

Hän syntyi 6. heinäkuuta 1935nimisenä Lhamo Thondup, kiinalaisessa puhuva talonpojan perheeseen kylässä Taktser (Hongya kiinaksi), maakunnassa Qinghain ( Amdo ), tuolloin (1930) alaisuudessa a Hui sotilaallisten Ma-perheen kuvernöörit .

Lhamo Dhondrub on 4 : nnen poika Sonam Tsomo ( Diki Tsering ) ja Choekyong Tsering oli 16 lasta, joista 7 ylitti lapsenkengissä. Se tulee sen jälkeen Tsering Dolma syntyi 1919, Thubten Jigme Norbu , syntynyt vuonna 1922, josta tulee 6 : nnen Taktser Rinpoche , Gyalo Thondup , syntynyt vuonna 1928, ja Lobsang Samten , syntynyt vuonna 1933, ja ennen Jetsun Pema , syntynyt vuonna 1940 ja Tendzin Choegyal , syntynyt 1946.

Äidin setä isänsä Lobsang Tsultrim Gyatso (1856-1919), on 5 : nnen Taktser Rinpoche alkaen Kumbum luostari , yksi tärkeimmistä uudelleensyntynyt Itä-Tiibetissä, joka onnistuu Thubten Jigme Norbu .

Mukaan Elliot Sperling , Dalai Laman perheeseen kuuluu Chi-KYA heimo, yksi ”kuudesta heimot Kumbum” elävät ympärillä Kumbum luostari ja tiiviisti luostari. Chi-kyā-alueen alkuperä voidaan jäljittää mongolilaiseen arvovaltaan, joka vastaa sukunimeen Qi ja on palvellut Yuan-dynastian myöhempinä päivinä (1271-1368) rajaviranomaisena - tiibetiläisenä, nang-so . Chi-kyā on jaettu Chi-kya nang-so: n , mongolilaisten herrojen jälkeläisten, joiden myöhemmin katsotaan kuuluvan monguorien (tai Tu) etniseen ryhmään , ja chi-kya sde-ba: n , heidän entisten tiibetiläisen etnisen alaisensa . Ryhmä Chi-KYA Stag mthser suihku-ba on Taktser joka sisältää isän perheen Dalai Laman oli hyväksynyt Kiinan murre on Xining ensimmäinen kieli, kuten monet Tiibetin klaanien alueella.

Lähteet eivät ole yhtä mieltä nuoren Lhamo Dhondrubin perheen mukavuudesta hänen asuessaan Taktserissa: perhe, joka viljelsi ohraa, tattaria ja perunoita ja jolla oli sata karjaa; yksinkertainen talonpoikaisperhe; vauraat maanviljelijät ja maanomistajat, jotka ovat poliittisesti yhteydessä Qinghain muslimien hallitsijaan ja sotapäälliköön; suhteellisen köyhä mutta itsenäinen viljelijäperhe. Todistuksia vanhempaa veljeä eivät hyväksy myöskään: köyhä perhe, joka ei tiennyt mitään helppous kunnes niiden ensimmäiset poikansa Thubten Jigme Norbun , tunnustettu 6 th Taktser Rinpoche (vuotiaana 8) aikoi lähettää Kumbum luostari ( 1931) jälkimmäisen mukaan; yksi kylän vauraimmista perheistä vuodesta 1928 toisen poikansa Gyalo Thondupin mukaan .

Tunnustusta reinkarnaatio 13 th Dalai lama

Iässä kahden jälkeen visioita Regent Réting Rinpoche Lake Lhamo-Latso ja johtama Kwetsang Rinpoche , Sonam Wangdu , Khènrab Tenzin ja Tsédroung Lobsang vuonna Amdo , Lhamo Dhondrub on tunnustettu inkarnaatio ja 13 : nnen Dalai- Lama Thubten Gyatso . Ennen jäsenet operaation ovat yksinkertaisia pyhiinvaeltajat kotiin Taktser hän tunnustaa esineitä, jotka kuuluivat 13 : nnen Dalai Laman. Äitinsä ja lähetystyön jäsenten todistuksen mukaan nuori Lhamo Dondup puhuu heille tiibetiläisellä Lhasan murteella, hänen edellisen inkarnaationsa kielellä.

Hui- sotapäällikön Ma Bufangin , joka oli Dalai Laman äidin Diki Tseringin perheenystävä , sanotaan henkilökohtaisesti olleen avainasemassa jälkimmäisen valinnassa.

Nuori poika lähtee Kumbumin luostarista 21. heinäkuuta 1939On virallisesti julistettu 14 th Dalai Laman mukaan kansalliskokouksen on23. elokuutaja saapui Lhasaan 8. lokakuuta. Hän saa buddhalaisen nimen Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé ("Pyhä Herra, makea kunnia, myötätuntoinen, uskon puolustaja, viisauden valtameri"). Tiibetiläiset viittaavat yleensä dalai-lamaan nimellä Yeshe Norbu ("toiveiden täyttävä jalokivi"), Kundun ("läsnäolo") tai jopa Gyalwa Rinpoche . Hänen perheensä on jalostettu, kuten on tapana.

Dalai-lama sanoo hän tajusi hän oli uudelleensyntynyt lama ikävuoden paikkeilla 5 tai 6, kun mukaan hänen äitinsä raportti, hän vaati menossa hänet Chensalingka, joka on Norbulingka rakennuttamassa 13 : nnen Dalai-laman. Hänen kerrotaan juoksen kaapin luokse huutaen: “Hampaani! Minun hampaani ovat siellä! Hoitajat avasivat hämmästyneenä lukitun kaapin paljastaen tilan edellisen asukkaan hampaat. Dalai Lama kuitenkin sanoo, ettei hänellä ole mitään muistoa tästä tapahtumasta.

Asennus Potala-palatsiin

Nuoren neljän ja puolen ikäisen dalai-laman asennus tapahtuu Potala-palatsissa 22. helmikuuta 1940seremoniassa, johon osallistui Reting Rinpoche , hänen ensimmäinen ohjaaja, ja Taktra Rinpoche , hänen toinen ohjaaja. Wu Chung Xin puheenjohtaja Mongolian ja Tiibetin asiain komission ja Kiinan, Attends . Kiinan kansantasavallan hallituksen mukaan viimeksi mainittu johtaa seremoniaa. Myös Sikkimin poliittinen upseeri Basil Gould (vuonna) , joka edusti Ison-Britannian edustajaa , osallistui seremoniaan ja totesi, että versio siitä, että Kiinan viranomaisilla oli ollut rooli nuoren dalai-laman valinnassa ja asennuksessa, oli keksintö. Mukaan Tsepon WD Shakabpa sitten maallinen sihteeri Kashag ja tulevaisuuden valtiovarainministeri ja Tiibetin hallituksen , Wu Chung-Hsin läsnäolo ei ollut tärkeämpää kuin edustajat muissa maissa. Tapahtuman tiedottaa lyhyellä aallolla maailmalle Lhasan Britannian edustusto . Kiinan tasavallan hallituksen antama asetus vahvistaa valtaistuimelle asettamisen.

Luostarikasvatus

Regent Réting Rinpochen , nuoren Dalai Laman ensimmäisen ohjaajan, johdolla hän sai perinteiden mukaisia opetuksia uskonnollisilla ja maallisilla aloilla, kuten draama, musiikki, lääketiede ja runous. Taktra Rinpoche ja Ling Rinpoche ovat silloin hänen toissijaisia opettajiaan. Hän itse tunnistaa vaikeudet, joita hänen täytyi sietää tämän koulutuksen tiukkuudessa, vaikka hänen veljensä Lobsang Samten saisi jakaa opintojaan. SisäänTammikuu 1941, ehkä selibaattilupauksensa rikkomisen takia, Réting Rinpoche luopuu regentin ja Dalai Laman ohjaajan tehtävistä. 6-vuotiaana ja kuultuaan viimeksi mainittu ratifioi kashagin ja edustajakokouksen valinnan nimittää Taktra Rinpoche toiseksi esittelijäksi. Tämä saa hänet lausumaan aloittelevan munkin valan Jokhangissa, jossa hän saa lopullisen nimensä, Tenzin tarkoittaa "opetuksen haltijaa". Khènrab Tenzin opettaa hänelle kirjoittamista ja Trijang Rinpochen kielioppia ja oikeinkirjoitusta. Vuonna 1948 Gandenin opettaja Tsenzhab Serkong Rinpoche nimitettiin kumppaniksi Dalai Laman filosofisissa keskusteluissa. Itävaltalainen vuorikiipeilijä Heinrich Harrer , joka asui Lhasassa 1940-luvun jälkipuoliskolla, osallistui luostarikeskusteluun Drepungissa, 14-vuotiaan Dalai Laman ensimmäisessä julkisessa kuulustelussa. Tämä toimii sitten lapsena, joka muistelee kirjan ensimmäisestä käsittelystä. Harrer sanoo olevansa harvoin nähnyt tällaista hallintaa tämän ikäisen lapsen kohdalla. Michael Harris Goodman kertoi 15-vuotiaana, että hän oli tottunut 8-vuotiaasta saakka saamiinsa tantrisiin vihkimyksiin ja kokemuksiin ilosta ja rauhasta, joita he hänelle antavat, niin että hän tuntee kiitollisuutta Buddhaa ja pääasiassa intialaisia mestareita kohtaan. joka välitti ne tiibetiläisille.

Maaliskuun 1959 alussa, 23-vuotiaana, hän läpäisi loppukoe ensin Drépungin, sitten Séran ja lopulta Gandenin luostarissa. Toinen istunto pidetään Jokhang Temple , Lhasassa , vuotuisessa Monlam (suuri rukous) festivaali . Hän läpäisi erinomaisin arvosanoin ja sai Lharampa, korkein tutkinto Geshe (maisterin tutkinto buddhalaisen filosofian ja rituaali käytäntö, mistä gelugpa perinne ).

Luonne lapsuudessa

Varhaislapsuudessa Tenzin Gyatso oli melko röyhkeä Lobsang Samtenin , yhden hänen vanhempien veljiensä mukaan. Hänen äitinsä Diki Tsering kertoo, että pieni lapsi oli erittäin pomo: hän ei antanut kenenkään koskettaa hänen kupillista teetä ja jos joku uskaltaisi tupakoida. tuli syvään vihaan. Tämä luonteenpiirre oli kadonnut kokonaan, kun Harrer tapasi hänet ensimmäisen kerran 1940-luvun lopulla.

Mukaan Jean-Claude Carrière : ”lahjakas erinomainen muisti ja terävä mieli, hän oppi nopeasti. Tämä antoi hänelle aikaa leikkiä sähköjunalla, kaukoputkella ja jopa elokuvaprojektorilla. Näimme hänessä kehittyvän makua mekaniikkaan ja kellojen valmistukseen. "

Kirjailija Stephan Talty (en) , lapsi, mukaan nuori Tenzin on kiinnostunut enemmän peleistä, erityisesti sotapeleistä kuin uskonnollisista tai poliittisista asioista. Sotilaat ja heidän kauniit univormut, kuten hän itse tunnistaa, kiehtoivat häntä sitten. Heinrich Harrer kertoo, että hän halusi tietää, mitä maailmassa tapahtuu, hänellä oli seitsemän nidoksen englanninkielinen kirja toisesta maailmansodasta, jonka kuvatekstit hänen käännetyille monille kuville.

Puhutut kielet

Äidinkielellä on 14 : nnen Dalai Lama on kiinalainen murre on Xining puhunut hänen vanhempansa, kun he asuivat kylässä Taktser .

Klo Taktser, lapsi alkoi puhua spontaanisti Tiibetin Lhasassa, kieli aiemmat inkarnaatio, Lähettiläitä Reting Rinpoche tuli etsimään reinkarnaatio 13 : nnen Dalai Laman vuonna 1938, mukaan todistus hänen äitinsä, raportointi sanat lähettiläät. Mukaan Thomas Laird, vielä tänään, 14 : nnen Dalai Laman säilyttää joitakin epäuskon tästä synnynnäinen tietoa.

Saavuttuaan Lhasaan vuonna 1940 hän oppi tiibetin kielen Lhasasta ja nopeammin kuin hänen vanhempansa.

Kolmas kieli, jota Tenzin Gyatso puhuu, on englanti , jonka hän oppi ensin sähköasentajan, sitten Heinrich Harrerin ja lopulta Jigmé Taringin kanssa . Hän puhuu tätä kieltä tyypillisellä indo-tiibetiläisellä aksentilla.

Valtaistuin

17. marraskuuta 1950, 15-vuotiaana ja Tiibetin valtion aseellisen vastarinnan päättymisen jälkeen Dalai Lama valtaistuimelle asetetaan Tiibetin henkiselle ja ajalliselle johtajalle Tenzing Paljorin , Gadongin oraakelin tiibetiläisten viranomaisten ja ulkomaalaisten edustajien neuvojen mukaisesti. edelleen Lhasassa. Hän aloittaa hallituskautensa nimittämällä hallituksen johtoon munkki Lobsang Tashin ja maallikon Lukhangwan . Toimittaja ja kirjailija Mary Craigin mukaan hänen ensimmäinen poliittinen ele on julistaa yleinen armahdus vangeille ottaen huomioon muut uudistukset. Mukaan Thomas Laird , järkyttynyt käyttö cangue , hän vapauttaa kaikki vangit .

Pysy Yatoungissa

16. joulukuuta 1950, nuori Dalai Lama pakenee tavalliseksi maalliseksi tiibetiläiseksi naamioituna Lhassasta ja kulkee Gyantsén kautta Dromoon ( Yatung ), lähellä Tiibetin ja Sikkimin rajaa , muutaman tunnin päässä mahdollisesta maanpaosta. Hän pakeni Doungkar luostarin vuonna Chumbi laaksossa . Ennen lähtöään hän nimitti ylimmän maallisen virkamiehen Lukhangwan ja ylimmän luostarivirkailijan Lobsang Tashin pääministeriksi ( sileun ) ja antoi heille Tiibetin hallituksen täydet valtuudet . Hänen tietämättään hän sanoo, että hänen neuvonantajansa lähettävät kultaa ja hopeaa sisältäviä muulien junia Sikkimille. Alexandra David-Néelin mukaan Intian hallitus on ilmoittanut Dalai Lamalle, että jos hän haluaa etsiä turvaa Intian alueelta, paikaksi nimetään hänen asuinpaikkansa, mutta hänen on pidättäydyttävä kaikesta poliittisesta toiminnasta. Delhi on kielletty niin hänelle kuin Himalajan osavaltioille ja Intian alueille lähellä Tiibetin rajaa, samoin kuin Kalimpongille, jossa hänen edeltäjänsä oli asunut maanpaossaan 1912-1913. Keskusteluissaan Thomas Lairdin kanssa dalai-lama sanoo kuitenkin, ettei hän hakenut viisumia Intiasta, koska hänen mukaansa hän ei ollut valmis hyväksymään hänen saapumistaan.

Mukaan John B. Roberts II ja Elizabeth A. Roberts , Yhdysvaltain hallitus päivän johdolla Harry S. Truman halusi Dalai Laman lähteä Kiinaan, jotta hän voisi tulla kansainvälinen symboli opposition. Kommunismiin. Hänen kaksi vanhempaa veljeään, Norbu ja Gyalo , yrittävät suostutella häntä hyväksymään tämän ehdotuksen. Yhdessä Yhdysvaltain suurlähettilään Loy W.Hendersonin kanssa New Delhissä he tekivät suunnitelman Intian rajan siirtämisestä Dalai Lamaan ja hänen 200 edustajaansa ja perheenjäsentään. Jos suunnitelma epäonnistuu, on olemassa varasuunnitelma: itävaltalaisen vuorikiipeilijän Heinrich Harrerin ja skotlantilaisen toimittajan George Pattersonin on vietävä heidät yöllä. Kumpikaan suunnitelma ei kuitenkaan onnistu: Dalai Lama uskoo, että hänen tehtävänsä Tiibetin johtajana on yrittää säilyttää kansansa vapaus neuvottelemalla kiinalaisten kanssa.

Rinnakkaiselo 17 pisteen sopimuksen nojalla

Chamdon kaatumisen jälkeen 19. lokakuuta 1950, Ngabo Ngawang Jigmé lähettää Kiinan rauhanehdotuksen 10 pisteessä. Lhasassa joulukuussa, ennen lähtöään Yatungiin, Dalai Lama nimitti kaksi edustajaa, Sampho Tenzin Dhondupin ja Thubten Legmonin avustamaan Ngabo Ngawang Jigmét neuvotteluissa, kun taas kaksi muuta edustajaa, Khemey Sonam Wangdu ja Lhawutara Thubten Tenthar , nimetään Yatung. Mukaan Hong Xiaoyong , ministerineuvos Kiinan, vuonna 1951, Tiibetin lähettiläät lähti Pekingiin, jotta neuvotella, tämä on 17-pisteen sopimus , jossa tunnustetaan Kiinan suvereniteettia Tiibetissä vastineeksi sitoutumisen jälkimmäisen olla kyseenalaistamatta maan uskontoa tai hallitusta. Viisi kuukautta allekirjoittamisen jälkeen Dalai Lama lähettää sähkeen Mao Zedongille, jossa hän lupaa työskennellä Tiibetin rauhoittamiseksi ja yhteistyössä Kiinan kanssa. Kahdeksan vuoden ajan runoilija Jean Difin mukaan "Kiinan kommunistinen puolue tulee olemaan rinnakkain maailman viimeisten feodaalisten teokratioiden kanssa" , tilanteen, jonka Rene Wadlow kuvailee "rinnakkaiseloksi", dalaiiksi Lamalle ei anneta symbolista, mutta tyhjää kantaa Kiinan keskusparlamentissa. Mukaan Roger E. McCarthy , hänen tapaamisia Mao Pekingissä, "Dalai Lama tuli ymmärtää monia ristiriitoja puheenjohtaja Mao, diktaattori suurimmista kansakunta maailmassa."

Sisään Heinäkuu 1951, Kiinan kenraali Chang Ching-wu vierailee Dalai Laman luona Doungkarin luostarissa keskustellakseen 17 pisteen sopimuksesta. Muutama päivä ennen häntä dalai-lama lähti Yatungista20. heinäkuutapalata Lhasaan. Paluumatkalla hän antaa oppitunteja Gyantsén ja saapuu Lhassaan17. elokuuta, toivoen voivansa neuvotella sopimuksen uudelleen.

Laurent Deshayes kertoo, että dalai-lama perusti sitten uudistusten sihteeristön ( Legtcheu Lékkoung ), jonka tavoitteena on "helpottaa vähävaraisimpia rasittavaa taakkaa ja estää perinnöllinen velkojen siirto". Tätä hanketta kuitenkin lykätään sine die Kiinan asettaman maan kollektiivistamisen myötä.

Sisään Elokuu 1952Kiinalaisten ehdotuksesta Dalai Lama lähettää Kiinaan "ystävyysvaltuuskunnan", jota johtaa Lioushar ja joka koostuu Tiibetin hallituksen jäsenistä, luostarijohtajista ja tiibetiläisistä kauppiaista. Päässä päärautatieasemalta ja Radio ihmisten Pekingissä (in) , Lioushar käynnistää rauhoittavia viestejä tiibetiläisiä. Palattuaan Tiibetiin kesällä 1953 hän ilmoitti kuitenkin Dalai Lamalle, että kiinalaiset olivat sanelleet hänen innostuneet viestinsä ja että se oli kommunistista propagandaa, ja lisäsi, että Mao Zedongin antamat "takuut"Lokakuu 1952, uskonnon suojaaminen ja maareformin lykkääminen tiibetiläisten haluamaan aikaan epäillään.

Ngabo Ngawang Jigmen mukaan maaliskuussaHuhtikuu 1952" Kansankokouksen ", järjestö, joka laskee keskuudestaan Lukangwa Cewang Raodain ja Benzhucang Lobsang Zhaxi , kahden korkean Tiibetin virkamiehet ympäröi Tiibetin joukot ja miesten keskushallinnon kanssa virasto, työvaliokunta, ulkoministeriön, pankit, ja jopa Ngabo Ngawang Jigmen asuinpaikka , tuomiten 17 pisteen sopimuksen allekirjoittamisen ja vaatien PLA: n eroamista. Kiinan paineessa Dalai Lama erottaa liikkeen kaksi johtajaa ja kieltää kansankokouksen.

24. helmikuuta 1953 Dalai Laman toimisto avautuu Pekingiin.

Sisään Syyskuu 1954Dalai Lama, sitten 19-vuotias, matkustaa ja 10 : nnen Panchen ja 16 : nnen Karmapa , Pekingiin osallistumaan yleiskokouksen (in) , joka pitäisi antaa Kiinalle uusi perustuslaki . Zhou Enlai ja Zhu De tervehtivät saapuessaan Dalai Lama ja Panchen Lama tapaavat Mao Zedongin, joka antaa useita illallisia heidän kunniakseen. Dalai-lama on nimitetty varapuheenjohtaja pysyvän komitean kansankongressin n kongressi on kansantasavallan Kiinan (PRC) (kun Panchen nimetään jäseneksi). Hän on historian ensimmäinen dalai-lama, joka on toiminut Kiinan valtion johtajana.

Vuodesta 1954 ja 1956 14 : nnen Dalai Laman rakennettu Park, uusi kesäpalatsi (kutsutaan Takten Migyur Potrang Tiibetin, eli "Palace ikuisesti kestävä"), naivat tyylikäs residenssi moderni tyyli Tiibetin tyyliin.

Vuonna 1955 kaksi gelugpa-arvohenkilöä juhlivat uudenvuoden vapaapäiviä Pekingissä. Dalai Lama pitää siellä kiitospuheen Kiinalle. Matkalla kotiin hän kirjoitti runon Maon kunniaksi.

Vuonna 1956 perustettiin Tiibetin autonomisen alueen perustamista käsittelevä komitea , jonka puheenjohtajana oli Dalai Lama. Ensimmäinen varapuheenjohtaja on Panchen Lama.

Saman vuoden marraskuussa Dalai-lama valtuutettiin Maha Bodhi -seuran kutsusta ja Nehrun pyynnöstä matkustamaan Intiaan Panchen-laman ja Karmapan kanssa osallistumaan YK: n 2. 500 - vuotisjuhlallisuuksiin. Buddhan kuolema . Vasemmalta Lhasasta pienen ryhmän kanssa, mukaan lukien Lobsang Samten ja Yuthok Tashi Dhondup , hänet otettiin vastaan5. joulukuutaNehru , varapuheenjohtaja Sarvepalli Radhakrishnan ja presidentti Rajendra Prasad vierailevat New Delhissä seuraavana päivänä Raj Ghatissa , Mahatma Gandhin muistomerkissä . 30. joulukuuta, Zhou Enlai , mukana varapääministeri He Long ja Kiinan Intian suurlähettiläs Pan Zili (en) , liittyy Dalai Lamaan ja kertoo hänelle, että Mao on samaa mieltä siitä, että Tiibetissä ei tapahdu muutosta seuraavien kuuden vuoden aikana, ja Ngabo Ngawang Jigme onnistuu estämään hänet pakkosiirtolaisuudesta. Hän jätti Kalkutan varten Kalimpong päälle22. tammikuuta 1957missä hänen veljensä Gyalo Thondup ja Thubten Jigme Norbu kehottaa häntä pysymään Intiassa (ja kampanjoimaan Tiibetin itsenäisyyden puolesta Ngabo Ngawang Jigmen mukaan ) yhdessä Lukhangwan ja Tsepon WD Shakabpan kanssa , mutta hän ei ole vielä päättänyt. Lopuksi valtuuskuntaan kuuluvien kahden virallisen oraakelin neuvojen perusteella hän päättää palata Lhassaan, jonne hän saapuu maaliskuun alussa.

Mukaan Rong Ma , sosiologian professori Pekingin yliopiston , kun sitoumuksesta keskushallinto lykkäämään sosiaalisia, poliittisia ja erityisesti maatalouden uudistuksesta kuusi vuotta sekä vähentämään toimintaansa, Dalai Laman päättää palata Lhasaan . Tämän seurauksena Tiibetiin lähetettyjen jäljettömien ja työntekijöiden (sekä hanien että tiibetiläisten) määrä laski 45 000: sta 3700: een yhdessä vuodessa. Julkisten ala-asteen koulujen lukumäärä väheni 98: sta 13: een vuonna 1958 ja oppilaiden lukumäärä 6360: sta 2 400: een. Samalla perustettiin prefektuurin ja läänin tason koulutuksesta vastaavat laitokset.

Tiibetin nykyaikaistamiseen tähtäävät uudistukset

Kiina allekirjoitetun 17 pisteen sopimuksen kautta23. toukokuuta 1951, oli sitoutunut pitämään perinteisen poliittis-taloudellisen järjestelmän sellaisenaan Dalai Laman johdolla, kunnes tiibetiläiset itse päättävät muuttaa sitä. Sopimuksen 7 artiklassa määrättiin, että keskusviranomaiset eivät muuta luostarien tuloja. Artiklan 11 mukaan Tiibetin paikallishallinto toteuttaa uudistuksia vapaaehtoisesti ja että keskushallinto ei pakota.

Dalai Lama kertoo, että nuorempina vuosina katsominen ja keskusteleminen tavallisten ihmisten, kuten lakaisijoiden ja vankien kanssa, oli häntä huolestuttanut. Hän halusi nykyaikaistaa Tiibetin, koska hän oli kuullut epäoikeudenmukaisuuksista ja merkittävistä eriarvoisuuksista Tiibetin varallisuuden jakamisessa, mikä oli vastoin Buddhan opetuksia . Hyödyntämällä kahden Tiibetin pääministerin Lukhangwan ja Lobsang Tashin eroamista huhtikuun 1952 lopussa seuranneesta aseleposta hän perusti uudistusvaliokunnan, jota hän oli harkinnut, koska oli huomannut kansalaistensa kurjuuden matkan aikana. vuonna 1950. kohti Chumbin laaksoa . Hän halusi perustaa itsenäisen oikeuden, koulutusjärjestelmän ja rakentaa teitä. Hän oli samaa mieltä kuin Gyalo Thondup maatalouden uudistamisen tarpeesta, sillä suurten kartanoiden on palattava valtioon jaettavaksi uudelleen talonpojille omistajien korvausten jälkeen. Suuret maanomistajat vastustivat sitä, ja varsinkaan kiinalaiset eivät halunneet tulla varastetuksi valokeilassa.

Mukaan Johann Hari aikana vuosina hän hallitsi Tiibet "vaikeassa liitossa Kiinan," Dalai Laman vireille merkittäviä uudistuksia. Haastattelussa hän kertoo perustaneensa itsenäisen oikeusjärjestelmän ja poistaneen perinnöllisen velkajärjestelmän, mikä oli hänen mukaansa "talonpoika- ja maaseutuyhteisöjen vitsaus", ansaitsemalla sen palvelukseksi "aristokratiaan".

Mukaan Michael Harris Goodman , Dalai Lama nimitti uudistaminen komission käsittää 50 jäsentään monastic ja maallisen virkamiehistä sekä pysyvästä komissiota tutkimaan uudistushankkeet ja kertomuksen kansalliskokouksen ja itselleen.. Yksinkertaisin toteutettu uudistus koski verojen kantamista, jonka kunkin piirin tarvitseman määrän vahvisti hallitus, johon piirihallinnot lisäsivät omiin kuluihinsa veron, mikä oli johtanut väärinkäyttöön. Dalai-lama muutti radikaalisti tätä järjestelmää ministerineuvoston ja uudistuskomission kanssa. Piirin hallintovirkamiehet eivät enää saaneet periä ylimääräistä veroa, vaan vain Lhasalle palautettavan veron, joka vastineeksi antoi heille kiinteän palkan. Väestö otti tämän uudistuksen hyvin vastaan, toisin kuin väärinkäyttäjiä käyttäneet piirivalvojat.

Kapinaliikkeet Khamissa ja Amdossa

Tiibetin miehityksen kansantasavallan vapautusarmeija Mao Zedong vuonna 1950 ja kovettumista Kiinan politiikka vuodelta 1956 kohti Tiibetistä vuonna 1950, johti kansannousua Tiibetin väestön. Muutamaa vuotta aikaisemmin, 14 th Dalai Laman kanssa 10 : nnen Panchen vierellään, sanoi haastattelussa vierailun aikana Nehru Pekingissä 1954 klo erikoiskirjeenvaihtajansa viraston United Press of India , että ”ihmiset ovat ollut Tiibetin vapauttamisen jälkeen onnellinen ja että ihmisten elinolosuhteet ovat parantuneet.

Talvella 1955 - 1956 , tiibetiläiset ja Kham kapinoivat Kiinan miehitystä.

Vuonna 1957 CIA perusti operaation Ganden. Khampan soturit viedään Yhdysvaltoihin Camp Haleen , joka on Coloradon harjoitusleiri, oppimaan sissitekniikoita ennen kuin ne tunkeutuvat uudelleen Tiibetiin.

4. heinäkuuta 1957, pidetään Norbulingkassa suuri seremonia, jonka aikana dalai-lama saa "kultaisen valtaistuimen", joka on valmistettu tiibetiläisten rahoilla ja koruilla ja jonka Chushi Gangdruk -liikkeen ("Neljä jokea ja kuusi vuorea ") edustajat tarjosivat hänelle. . Tämän Khampa Gompo Tashi Andrugtsangin aloittaman kultaisen valtaistuimen tekeminen ja tarjoaminen on John Kenneth Knausin mukaan juoni, joka kokoaa paikalliset vastarintajohtajat mobilisoimaan heitä kansallisiin tavoitteisiin. Tämän seremonian seurauksena syntyy "uskonnon suojelua varten armeija", jonka tarkoituksena on kannustaa valtakunnallista kapinaa.

Vuodesta 1958 , kun Sichuanin maakunnassa alkoi suuri harppaus eteenpäin , paine Itä-Tiibetiin lisääntyi. Tiibetiläiset on Amdon myös kapinaan ja liittyä Tiibetin vastus Chushi Gangdruk .

Maaliskuun 1959 kapina

Jännitteet ovat huipussaan ja huipentuvat vuoden 1959 kansannousuun .

Mukaan Ngabo Ngawang Jigme , alussa kuukaudenJoulukuu 1958, Kashag pitää laajennetun kokouksen vaatiakseen keskushallinnolta toimivaltansa vahvistamista verukkeella tukahduttaa Khampan kapina. He kehittävät myös suunnitelmia aseelliseen kapinaan Lhasassa. 7. helmikuuta, Dalai Lama pyytää Tiibetin sotilasvyöhykkeen apulaiskomentajaa järjestämään hänelle taiteellisen kokonaisuuden esityksen.

Mukaan Michael Harris Goodman , The 1 St maaliskuuta, päivää ennen lopullista tentti Dalai Laman Jokhang Temple Lhasassa Kiinan armeijan vaatia tavata hänet henkilökohtaisesti ja toimittamaan "kutsun" varten teatteriesitys. Tämä vaihe olisi yksi Tiibetin kansannousun laukaisijoista vuonna 1959 .

Mary Craigin mukaan maaliskuun alussa kutsu osallistua tanssiesitykseen Kiinan armeijan päämajassa Lhasan ulkopuolella ulotettiin Dalai Lamaan. Samanaikaisesti Radio Beijing ilmoittaa Dalai Laman läsnäolosta Kansan kansankongressissa, joka on tarkoitus järjestää huhtikuussa Pekingissä. Dalai-lama ei ollut hyväksynyt yhtään näistä kutsuista. Dalai Lama suostuu lopulta10. maaliskuuta. 9. maaliskuuta, Dalai Laman henkivartijoiden päällikkö Phuntsok Tashi Takla kutsutaan Kiinan viranomaisten toimesta, jotka asettavat epätavalliset ehdot: vierailun on oltava salaa, Dalai Lama ei saa olla hänen ministereidensä tai vartijaelimensä seurassa eikä yksikään tiibetiläinen sotilas saa olla pääkonttorin ja sotilasleirin rajan merkitsevän sillan ulkopuolella. Kuulu kutsusta levisi nopeasti tiibetiläisten keskuudessa Lhasassa, mikä herätti pelkoa siitä, että kiinalaiset sieppaisivat Dalai Laman.

Mukaan 14 : nnen Dalai Laman10. maaliskuuta, 30000 tiibetiläistä kokoontuu Norbulinka-palatsin ympärille estääkseen dalai-laman sieppauksen. Noin klo 9 Liushar ja Shasur , kaksi ministeriä Kashagista saapuvat Norbulingkaan kiinalaisten kuljettajien ajamilla jeepeillä, mikä lisää väkijoukon vihaa. Myöhemmin Samashup Phodrang , toinen viimeaikainen ministeri Kashagissa, saapuu autoonsa kiinalaisen upseerin saattaessa. Uskoessaan, että hän tulee viemään dalai-laman pois, väkijoukko kivittää auton ja lyö ministeriä temppelissä niin, että hän pyörtyi. Lopulta tunnistettu mielenosoittajat kuljettivat hänet Intian konsulaatin sairaalaan . Toinen ministeri Surkang joutuu kävelemään Norbulingkaan, kun mielenosoittajat estävät tietä. Kolme ministeriä ymmärtävät, että on tehtävä päätös pahimman välttämiseksi. He odottavat saapumattoman Ngabo Ngawang Jigmén saapumista: hän on Kiinan päämajassa odottamassa Dalai Lamaa, mutta oppii tapahtumien käänteen Norbulingkassa, hän ei mene sinne. Ngabo kirjoitti Dalai Lamalle kirjeen, jonka hän sai kenraali Tan Guansanin kirjeellä16. maaliskuutaaamulla, päivää ennen lentoa. Kriisin alkamisen jälkeen Ngabo ei ollut osallistunut mihinkään Kashagin kokouksiin, ja hän kirjoitti Dalai Lamalle, että rauhansopimukselle ei enää ollut mahdollisuutta. Hän neuvoo häntä erottamaan kansan johtajat, joilla olisi suunnitelmia siepata Dalai Lama. Hän varoittaa häntä suuresta vaarasta, koska kiinalaiset harkitsevat vakavia toimenpiteitä estääkseen häntä pakenemasta. Hän lisää, että jos hän pakenee, hänen on mahdotonta palata Tiibetiin. Hän ehdottaa, että hän pysyisi Norbulingkan yhdyskunnassa ja määrittäisi sijainnin kenraalille, jotta kiinalaiset voisivat säästää eläkkeelleen. Omaelämäkerrassaan dalai-lama kertoo päättelevänsä, että Ngabo tietää, että kiinalaiset aikovat tuhota palatsin ja ampua ihmisiä.

Mukaan Tseten Samdup Chhoekyapa edustava Tiibetin toimiston Lontoossa, kapina on ankarasti tukahdutti Kiinan armeijan. Tuhannet munkit tapetaan paikan päällä tai viedään kaupunkiin työskentelemään orjatyönä tai jopa karkotetaan. Lhasaan jääneet Dalai Laman henkivartijat aseistetaan ja teloitetaan julkisesti, samoin kuin tiibetiläiset aseilla, kun luostareita ja temppeleitä ympäri kaupunkia ryöstetään tai tuhotaan.

Tiibetin vastarintaliikkeen väitetysti kansan vapautusarmeijalta vuonna 1966 väitetysti ottaman ja vuonna 306 Intian buddhalaisjärjestön julkaiseman salaisen vuoden 1960 asiakirjan perusteella Tiibetin maanpaossa hallitus kertoo 87 000 tiibetiläisen "karkotetun" Lhasan alueella. (Amerikkalainen tiibetologi Warren Smith kuitenkin selventää, että "eliminoitu" ei välttämättä tarkoita "tapettua", ja kiinalainen demografi Yan Hao on yllättynyt siitä, että PLA: n 1960-asiakirjan sieppaamiseen kului 6 vuotta ja sen julkaisemiseen 30 vuotta. myös, että on erittäin epätodennäköistä, että vastarintajoukkoja oli edelleen Tiibetissä jo vuonna 1966). Mukaan Dalai Laman, tämä luku koskee ainoastaan tiibetiläistä, jotka tapettiin Lhasan alueen välilläMaaliskuu 1959 ja Syyskuu 1960.

Lento Intiaan (17. – 31. Maaliskuuta 1959)

17. maaliskuuta 1959, Dalai Lama päättää lähteä Tiibetistä ylittämällä Himalajan saavuttaakseen Intian . Mukaan Helmut Gassner , Dalai Laman Saksan entinen kääntäjä ja Itävallan buddhalainen munkki, valmistelut reittilento tehtiin äärimmäisen salaisuuden, kuten Kungo Phala , Dalai Laman hovimestari, kuulemma kertoi hänelle . Lamrim Chenmo on ainoa jota hän otti mukaansa, kun hän lähti.

CIA: n erityistoimintaosaston upseerin Anthony Poshepny , alias Tony Poe, lausuntojen mukaan Dalai-lama olisi hänen suojeluksessaan lähtenyt Lhasasta ja saavuttanut Intian. Tämän on kiistänyt erityisesti Jonathan Mirsky, jolle Poe / Poshepny on tarinankertoja.

John W.Garverin mukaan CIA toimitti ilmansuojan Dalai Laman pylvääseen, pudottaen rahaa, ruokaa, rehua, aseita ja ammuksia ja huijaamalla Kiinan asemia. Toimittaja TD Allmanin mukaan operaation kuvat otettiin värillisinä. Hänen mielestään on selvää, että amerikkalaiset halusivat Dalai Laman jättävän Tiibetin ja että kiinalaiset eivät halunneet hänet valtaistuimelta. Jonathan Mirskyn osalta CIA ei kuitenkaan saanut tietää, että Dalai Lama oli paennut vasta "muutaman päivän kuluttua lennosta" kahden CIA: n kouluttaman tiibetiläisen "välittämän radion kautta CIA: lle Washingtonissa". Mirskyn mukaan CIA: lla ei ollut mitään tekemistä Dalai Laman pakenemisen kanssa, vaikka hän piti yhteyttä radiosta.

Toimittaja John B.Roberts II väittää, että CIA: n kouluttamat Chushi Gangdruk -hävittäjät lähetettiin strategisiin pisteisiin Lhasasta Intiaan ja Himalajan yli estämään kiinalaisten harjoittamista, estämällä tärkeitä kulkureittejä tällä reitillä ja puolustamalla niitä niin kauan kuin mahdollista, kun Dalai Lama ja hänen seurueensa jatkavat tietään hevosella ja turvautuvat. Kahden viikon matkan aikana CIA: n koulutetut radio-operaattorit lähettivät päivittäin raportteja edistymisestään koodattuina kuuntelupisteisiin Okinawassa ( Yhdysvaltojen suurimpien sotilastukikohtien sijainti Japanissa ). Viestit lähetettiin sitten Washingtoniin, jossa CIA, John Dulles, tunsi heidät. Sitten radioviestit lähetettiin Washingtonista Yhdysvaltain suurlähetystöön New Delhiin, jossa Dalai Laman edistymistä seurasivat tiiviisti GyIA Thondupista vastaava CIA: n virkamies ja suurlähettiläs Ellsworth Bunker (vuonna) . Operaatio saatiin päätökseen maaliskuun lopussa.

Mary Craig kertoo yksityiskohtaisesti Dalai Laman ja hänen lähipiirinsä pakenemisesta. He lähtevät yöllä, noin kello 21, myötätuulessa ja sitten hiekkamyrskyn. He saapuvat Kyi chu -joen rannalle kiinalaisten sotilaiden huomaamatta ja saapuvat turvallisesti toiselle rannalle. Koko yön ja seuraavan päivän, välttäen kiireisiä teitä, he ratsastavat Tsangpon ja kaakkoisen vuoristoisen alueen suuntaan ja pysähtyvät kymmenen tunnin ajomatkan jälkeen. Dalai Laman äiti kärsii eniten polven niveltulehduksesta. Toisen päivän aamuna he ylittävät Tsangpon Peutsha-lautalla korppuilla ja jatkavat matkaa välittömästi väsymyksestä huolimatta. Heillä on ensimmäinen ateria sinä iltana.

Pakenemisen ensimmäistä vaihetta johti kolmen hengen ryhmä, Ghadrang, Phala ja Phuntsok Tashi Takla . Sitten Chushi Gangdrukin vastustajat taistelivat . Pakolaisten, sata ihmistä 350 tiibetiläisen sotilaan saattaessa, mukana on 50 partisania. Sitten Chushi Gangdruk on Etelä-Tiibetin hallussa; ei kiinalaisia sotilaita ole siellä. Lopulta he lepäävät sinä yönä Rame-luostarissa. Seuraavana päivänä he jakautuivat pieniin ryhmiin, jotta Kiinan ilmavoimat eivät huomaisi heitä, ja suuntasivat Sabo- passiin , sitten Lhuntse Dzongiin, johon Dalai Lama aikoi asettua neuvottelemaan Tiibetin tulevaisuudesta kiinalaisten kanssa.

Pysähdyksen aikana Voice of America -lehdessä mainitaan Lhasan ongelmat ja täsmennetään, ettei tiedetä missä Dalai Lama on. Hänen ryhmänsä ylittää lumiset passit, joista osa saavuttaa lähes 6000 metriä. 24. maaliskuuta, ryhmän jäsenet saivat radiosta tietää, että kaksi päivää heidän lähdönsä jälkeen kiinalaiset pommittivat Norbulingkaa ja ampuivat sen oville massaa murtamaan väkijoukkoon kääntäen raskasta tykistöä Lhasaa, Jokhang-temppeliä , Potalaa ja tärkeimpiä luostareita vastaan. Radiouutisten mukaan kiinalaisille ei ollut vielä ilmoitettu Dalai Laman lennosta, ja he etsivät häntä Norbulingkan ympärille kasattujen kuolleiden joukosta .

28. maaliskuuta, Zhou Enlai ilmoittaa Tiibetin hallituksen purkamisesta ja sen korvaamisesta Tiibetin autonomisen alueen perustamista valmistelevalla komitealla . Tiibetiläisille ei ole enää mahdollista neuvotella, ja Dalai Laman turvallisuus tulee kiireelliseksi. Kiinalaiset, jotka ymmärsivät lähtevänsä Lhasasta, ylittivät voimassa olevan Tsangpon, PLA: n saatuaan määräyksen rajoittaa kaiken pääsyn Intian rajalle. Lhuntse Dzongissa pidetyn seremonian aikana Dalai Lama palauttaa symbolisesti hallituksensa auktoriteetin ja lähettää joukon miehiä Intiaan hakemaan poliittista turvapaikkaa Nehrusta .

Seuraavana päivänä ryhmä lähti uudestaan ja joutui ylittämään kaksi korkeinta passia. Saapuessaan Lagoe-la-passille tapahtuu voimakas lumimyrsky, joka pakottaa ryhmän jäsenet kävelemään ponien ajaessa, jotta ne eivät jäätyisi. He saapuvat vihdoin Jhoran kylään ja seuraavana päivänä alkavat kiivetä Karpo-la-passille, jossa lumimyrskyn jälkeen aurinko sokeuttaa heitä. Saapuessaan huipulle kone lentää heidän yli, mikä saa heidät pelkäämään, että kiinalaiset huomaavat heidät. Ilman suurta toivoa he jatkoivat matkaa kahden päivän ajan edessään hiekkamyrskyä ja sitten paahtavaa aurinkoa ennen laskeutumista kohti kosteaa metsää rajan reunalla. Matkan varrella he oppivat, että Intia myöntää poliittisen turvapaikan Dalai Lamalle.

Mangmangin kylässä lähellä rajaa rankkasade pakottaa heidät asettamaan telttoja, joissa vesi virtaa. Dalai-lama on kärsinyt kuumosta useita päiviä, joka muuttuu kylmäksi ja punataudiksi. Seuraavana päivänä ryhmän jäsenten on vietävä Dalai Lama pieneen taloon, jossa hänen korkea kuume ei salli hänen löytää lepoa. Seuraavana päivänä he oppivat, että kiinalaiset joukot ovat menossa läheiseen kylään. Viimeisenä elämänsä pahimpana päivänä Tiibetissä Dalai Laman täytyi jättää hyvästit niille, jotka olivat saattaneet hänet ja seisoneet taaksepäin Kiinan joukkojen ja varman kuoleman edessä. Liian heikko jatkaakseen hevosella, dzo : n laajalla selässä hän jätti Tiibetin perheensä kanssa31. maaliskuuta 1959.

Dalai Lama ylitti rajan Tawang , Arunachal Pradesh , jossa, kuten hän väitti, hän ei seuraa tai tavoitella Kiinan jälkeen hänen läpikulun Intiassa. TD Allmanin mukaan dalai-laman, hänen ympärillään olevien tuhansien ihmisten ja hänen mukana olevien kallisarvoisten esineiden asuntovaunun helppous pakenemaan johtuu siitä, että kiinalaiset olisivat päättäneet olla seisomatta hallitsematta riskin siitä, että hän loukkaantuu tai tapetaan yrityksessä, mikä olisi ollut heille häpeällistä. Kun Nikita Hruštšov kertoi Mao Zedong vuonnaLokakuu 1959että Dalai-laman pakenemisen antaminen oli virhe ja että hänellä oli parempi kuollut, Mao vastasi, että häntä oli mahdotonta pidättää Intian rajan laajuuden vuoksi. SisäänLokakuu 1999, Kun hän tuli Ranskaan ja jäi kanssa Chiracs klo Château de Bity vuonna Corrèze , Jiang Zemin , kyseenalaistaa Jacques Chirac on kysymys Lhassa kansannousun 1959, kertoi, että Kiinan johtajat ajasta olivat hyvin tietoisia siitä, että tämä kapina tapahtui ja jota dalai-lama yritti paeta, mutta jonka he olivat antaneet tarkoituksellisesti (Mao oli sanonut: "Anna Dalai-laman mennä" ).

Silti 20. maaliskuutanoin kello 2.00 kiinalaiset sotilaat pyyhkäisivät tiibetiläisen vartijan Norbulingkan, menivät sinne ja menivät Dalai Laman kammioon, mikä osoittaa, että hän aikoi tukahduttaa hänet tai, kuten Dagpo Rinpoche uskoo , ottaa hänet vankiin ja pakottaa hänet tehdä yhteistyötä. Julien Cleyet-Marelin mukaan kun kiinalaiset havaitsivat, että Dalai Lama ei ollut antautunut Norbulingkan pommituksen seurauksena, he ajattelivat hänen pakenevan, ja matalalentävät kiinalaiset koneet juovuttivat tiibetiläisiä yrittäen päästä Dalai Lamaan. , turhaan vaaditaan .

Dalai-lama saapui Lhuntsé Dzong päälle26. maaliskuuta 1959. Siellä hän ilmoitti väliaikaisen hallituksen perustamisesta, 17-pisteisen sopimuksen hylkäämisestä ja Tiibetin armeijan ja Chushi Gangrukin uudelleenryhmittymisestä yhdeksi taisteluvoimaksi Gompo Tashi Andrutsangin johdolla kenraaliksi ( dzasak ). Yli 1000 ihmistä osallistui hallituksen perustamisseremoniaan juhlallisesti, jonka olosuhteet sallivat, laululla, rukouksilla ja Tiibetin kulttuurille ominaisilla pyhillä tansseilla paikallisten arvohenkilöiden, Dalai Laman ja kolmen ministerin seurassa. Khampa vastustusta. Uusi hallitus vahvisti Tiibetin ykseyden, kun Kham ja Amdo liittyivät Tiibetin keskustaan. Viralliset viestit lähetettiin ilmoittamaan uuden hallituksen perustamisesta koko maalle. Valitus lähetettiin Panchen Lamaan.

Mukaan Lhamo Tsering , kun Dalai Lama tapasi, hänen saapuessaan Intiassa vuonna 1959, Athar Norbun ja Lhotsen, kaksi jäsentä ensimmäisen vastuksen muodostaman ryhmän CIA, jälkimmäinen kertoi hänelle yksityiskohtaisesti niiden toiminnan. Dalai-laman sanotaan onnittelen heitä maanalaisten yritysten toteuttamisesta ja kannustanut heitä jatkamaan. Hän välitti jopa heidän välityksellään viestin kaikille muille sotilaille ja kehotti heitä taistelemaan loppuun asti. Tältä osin Lhamo Tseringin sanat eroavat Gyalo Thondupin sanoista , joka selittää sen tulkinnalla.

Exodus tapahtui vuosina 1959 ja 1960 ja noin 80000 tiibetiläiset ylitti Himalajan vanavedessä Dalai Laman pakenemaan ihmisoikeusloukkaukset liittyvät Kiinan politiikka Tiibetissä. Vuodesta 1959 14 : nnen Dalai Lama pakeni Intiaan ja asuu Dharamsalassa . Yli 100 000 maanmiehensä liittyi hänen kanssaan vuoden 1959 maastamuuttoon , vuoteen, jolloin hän perusti Tiibetin hallituksen maanpaossa .

Lähestymistapoja YK: hon ja kansainväliseen yhteisöön

Syyskuussa 1959 Intiassa karkotettu Dalai Lama vetoaa Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokoukseen toivoen, että järjestö ottaisi selkeän kannan Kiinaa vastaan. Kiitos tukea Irlannin , Malesiassa ja Thaimaassa , kysymys Tiibetin on asialistalle. 21. lokakuuta , vaikka Kiina ei ole osa YK: ta ( Taiwan edusti Kiinaa tässä kansainvälisessä laitoksessa vuonna 195025. lokakuuta 1971, Päivämäärä ottamista Kiinasta YK ) yleiskokous hyväksyy päätöslauselman 1353 (1959) , jossa se ilmaisee vakavan huolensa ja tietoisuutta tarpeesta säilyttää ihmisoikeuksia vuonna Tiibetissä .

Vuonna 1961 kansainvälisen juristikomission toisen raportin julkaisemisen jälkeen9. maaliskuuta, Dalai Lama esittää uuden vetoomuksen YK: lle Tiibetin itsenäisyyden palauttamiseksi . Vaikka Kiinan kansantasavalta ei edelleenkään ole edustettuna YK: ssa, yleiskokous äänestää päätöslauselmassa 1723 (1961), jossa todetaan ihmisoikeuksien ja kansainvälisten sääntöjen rikkominen, ja kehottaa Kiinaa kunnioittamaan niitä. Vaikka vuoden 1961 päätöslauselmassa tunnustetaan ja vahvistetaan tiibetiläisten oikeus itsemääräämisoikeuteen , tuomitaan tämän oikeuden rikkominen ja vaaditaan sen palauttamista, siinä ei kommentoida Tiibetin itsenäisyyttä.

18. joulukuuta 1965, yleiskokous äänesti päätöslauselmassa 2079 (1965), jossa tuomitaan tiibetiläisten perusoikeuksien jatkuva loukkaaminen. Intia, joka oli siihen asti aina pidättäytynyt Tiibetin kysymyksestä, äänesti myös sen puolesta. Kun Kiinan kansantasavalta liittyi YK: hon vuonna 1971, YK: n yleiskokous ei kuitenkaan kiistänyt Pekingin suvereniteettia Tiibetin suhteen ottamalla Kiinan kansan keskelle.

Tiibetin hallituksen perustaminen maanpaossa: maallisen demokratian projekti

2. syyskuuta 1960, Dalai Lama ilmoitti maanpaossa asuvien tiibetiläisten demokraattisen hallintomuodon perustamisesta. Samana vuonna laadittiin luonnos Tiibetin perustuslaista, ja Tiibetin kolmen maakunnan ja tiibetiläisen buddhalaisuuden koulun edustajat valittiin maanpaossa olevaan Tiibetin parlamenttiin . Perustuslaista käytävissä keskusteluissa Dalai Lama on puhunut maallisen valtion puolesta Tiibetin politiikassa. Hänen mielestään hengellisten ja maallisten arvojen yhdistäminen voitaisiin saavuttaa sitoutumalla väkivallattomuuteen ja rauhaan. Vuonna 1964 maanpaossa olevat tiibetiläiset valitsivat ensimmäistä kertaa edustajakokouksen jäsenet . Vuonna 1990 jäseniä edustajakokouksessa ministerit ( kalons ) ensimmäistä kertaa ja vuonna 1991 perustuslaissa tulevaa Free Tibet on vahvistettu. Viime aikoina, vuonna 2001 , pääministeri ( Kalon Tripa ) valittiin ensimmäistä kertaa yleisillä vaaleilla. Tiibetiläisväestö valitsi professori Samdhong Rinpochen .

Vuonna 1993 dalai-lama vahvisti olevansa maallisen demokratian kannattaja ja ettei hän olisi osa Tiibetin hallitusta, kun jälkimmäinen oli palauttanut vapautensa. Vuonna 2003 Kelsang Gyaltsen vahvisti, että Dalai Lama kannatti kirkon ja valtion erottamista ja että hän oli päättänyt olla enää toimimatta Tiibetin hallinnossa palattuaan Tiibetiin. Vuonna 2007 julkaistussa haastattelussa kirjailija Thomas Lairdin kanssa dalai-lama ilmaisi toiveensa kirkon ja valtion täydellisestä erottamisesta, mukaan lukien uskonnollisten ja vetäytyminen ehdokkaista.

Solugenetiikan lääkärin ja buddhalaisen munkin Matthieu Ricardin mukaan Dalai Laman autonomiaprojekti on osa demokraattista ja maallista kehystä.

"Tiibetiläisten maahanmuuttajien demokratialle on tunnusomaista Dalai Laman vallitseva voima, joka antoi käskyn edetä suorissa vaaleissa ja lisätä parlamentin toimivaltaa. " , Kirjoitti Baogang Hän ja Barry Sautman artikkelissa, joka julkaistiin vuonna 2005 Pacific Affairs -lehdessä :

"Samdhong Rinpoche sanoo tämän Dalai Lamasta: " Emme voi tehdä mitään ilman häntä. " . Silloinkin, kun maanpaossa oleva Tiibetin hallitus päätti sulkea Budapestin toimistonsa vuonna 2005, se vaati Dalai Laman hyväksyntää. Maanpakolaisten poliittinen järjestelmä yhdistää poliittiset instituutiot ja buddhalaisuuden, ja korkeimmat asemat ovat munkkeilla (tavallaan "valtionpäämies" ja "hallituksenpäämies"). Poliittisten puolueiden peliä ei ole, ja mitä tahansa dalai-lama-kritiikkiä pidetään laittomana pakkosiirtolaisyhteisössä ” .

Vuonna 2003 pääministeri Samdhong Rinpoche kuitenkin sanoi haastattelussa, että vaikka dalai-lama oli erittäin tärkeä ja tehokas rooli suhteessa maanpaossa olevien tiibetiläisten peruskirjaan , hän oli toistuvasti ilmoittanut haluavansa siirtyä eläkkeelle. Hän selvensi, että tämä vaati peruskirjan muuttamista, mutta Dalai Lama oli jo siirtänyt valtaansa yhä enemmän ministerikabinetille ja että hän ei halunnut, että ministerit pyysivät hänen hyväksyntäänsä jokaiseen päätökseen.

Kiinaan L'Humanitéssa erikoistuneen toimittajan Dominique Barin mukaan Tiibetin maanpaossa perustama perustuslaki yhdistää uskonnon ja poliittisen alueen päättyen vuonna 1991 hyväksyttyyn erityiseen päätöslauselmaan, jossa julistetaan poliittis-uskonnollinen velvoite "Usko" ja "uskollisuus" Hänen pyhyydelleen Dalai Lamaansa kutsutaan "pysymään kanssamme ikuisesti korkeimpana hengellisenä ja ajallisena johtajana" .

Liitto uskonnollisista ja poliittisista asioista, vahvistettu johdannossa perustuslain ilmoittautunut mukaan Ursula Bernis , Ph.D., jatkoa hallituksen Tiibetin Ganden Potang perustama 5 th Dalai Laman vuonna 1642 Dalai Lama jatkuu olla valitsemattomana hallituksen päämiehenä ja poliittinen järjestelmä puuttuu edelleen institutionaalisesta oppositiosta. Demokratisointipyrkimykset eivät ulottuneet uskonnon ja politiikan erottamiseen.

Kuitenkin huhtikuussa 2001 peruskirjaa muutettiin Dalai Laman pyynnöstä siten, että Tiibetin pääministeri valittiin. Hänen oli nimettävä Kalons (ministerit) ja haettava maanpaossa olevan Tiibetin parlamentin hyväksyntä heidän tapaamisia. Peruskirjassa määrätään, että ministerikabinetissa tulisi olla enintään 8 jäsentä.

Julien Cleyet-Marelin, julkisoikeuden tohtorin Aix-Marseille-III -yliopiston perustuslaillisen oikeuden tutkimuksen ja tutkimuksen ryhmän (GERJC) ja vuonna 2013 julkaistun kirjan kirjoittajan mukaan Tiibetin perustuslain tavoitteena on sallia hitaasti ja asteittainen prosessi, tiibetiläisten vaikutusmahdollisuuksien lisääminen Tiibetin politiikkaan, jotta luodaan Tiibetin kansan sosiaalinen ja poliittinen yhteenkuuluvuus demokraattisten instituutioiden avulla jopa Dalai Laman poissa ollessa.

Itse asiassa maaliskuu 2011, Dalai Lama luopuu poliittisesta roolistaan ja pyytää maanpaossa olevaa Tiibetin parlamenttia perustuslain muutokseen, joka sallisi hänen eläkkeensä julistamisen, hänelle Dalai Laman instituutio on vanhentunut ja sen on annettava tiensä demokratialle .

Valtion oraakelin kuuleminen poliittisista ja uskonnollisista kysymyksistä

Lobsang Jigme , The 16 th Kuten, keskipitkän ja oraakkeli Nechung , valtion Oracle Tiibetin oli tärkeä rooli Tiibetissä ja hänen seuraajansa Thubten Ngodup joka sanoi, että hänen profetioita oli lukuisia ja juuri. Thubten Ngodupille oraakkelin vastaukset Dalai Laman kysymyksiin vastaanotetaan neuvona, eikä niitä pidä ottaa nimellisarvoon. Viime kädessä Dalai Lama tekee päätökset.

Mukaan kirjoittajien Kenneth Conboy ja James Morrison , se oli valtion oraakkeli joka heinäkuussa 1951 neuvoi nuori hallitsija, sitten pakolaisena Yatung , palata Lhasaan . Samoin vuonnaMaaliskuu 1959, oraakkelia kuultiin kahdesti ennen odotetun vastauksen antamista: Dalai Laman pakkosiirtolaisuus Intiassa, mielipide, jonka vahvisti toinen tekniikka, noppapala.

Dalai Lama antaa kirjassaan Au loin la liberté toisen selityksen näille jaksoille. Vuonna 1951 hän ei maininnut oraakkelin puuttumista asiaan, mutta esitti huolellisesti harkitut syyt paluulleen Lhasaan. Italialainen toimittaja Raimondo Bultrini täsmentää, että Lobsang Jigmé ei ollut hänen kanssaan Yatungissa. SisäänMaaliskuu 1959, se oli Tiibetin kansannousun vuosi 1959 , jolloin Dalai Lama kuuli oraakkelia, joka pyysi häntä pysymään ja ylläpitämään vuoropuhelua kiinalaisten kanssa, mikä herättää epäilyksiä. 17. maaliskuuta, Dalai Lama kääntyi jälleen oraakkelin puoleen, joka yllätyksekseen huudahti "Mene pois!" Mene pois ! Tänä iltana ! », Sitten astutaan eteenpäin kirjoittaaksemme selkeällä ja yksityiskohtaisella tavalla reitin, jonka Dalai Laman oli kuljettava Norbulingkasta rajalle. Kun oraakkeli ohitti, kaksi laastin kuorta räjähti Norbulingkan puutarhassa .

Vuoropuhelu Kiinan johtajien kanssa

Dalai Laman pyrkimykset aloittaa vuoropuhelu Kiinan johtajien kanssa ovat peräisin jo vuodestaHuhtikuu 1973Kun Kundeling Woeser Gyaltsen palaamassa vierailulta Japani tavanneensa kansantasavallan Kiinan Hongkongissa . George Patterson , silloinen toimittaja Hongkongissa, oli avainasemassa neuvotellessaan tapaamisesta Kiinan virkamiesten kanssa.

Tutkintamatkat Tiibetiin (1979-1985)

Kiinan ja Tiibetin välisen vuoropuhelun puitteissa vuosina 1979-1985 Dalai Lama lähetti neljä tiedonhankintamatkaa Tiibetin eri alueille ja kaksi neuvotteluvaltuuskuntaa Pekingiin.

Vuonna 1979 Deng Xiaoping kutsui Dalai Laman veljen Gyalo Thondupin Pekingiin ja kertoi hänelle, että Tiibetin itsenäisyyden lisäksi kaikista muista kysymyksistä voitaisiin keskustella ja kaikki ongelmat ratkaista. Hän ehdottaa, että Dalai Lama lähettää tutkintavaltuuskunnat Tiibetiin tarkkailemaan asukkaiden elinoloja. Kiinan virkamiehet, jotka uskovat valtuuskuntien vaikuttavan saavutetusta edistyksestä ja tiibetiläisten liittymisestä Kiinan kansakuntaan, joutuvat hämmentymään, kun tiibetiläiset ilmaisevat ilonsa ja omistautumisensa pakkosiirtolaisten, etenkin Dalain veljen, vierailulle Qinghaissa. Valtuuskunnat ymmärtävät, että tiibetiläiset ovat edelleen hyvin sitoutuneita dalai-lamaan.

Ensimmäinen valtuuskunta vietti yli kolme kuukautta Tiibetissä, mutta ei julkaissut tuloksiaan. Hän kertoo Dalai Lamalle, että ihmisten usko buddhalaisuuteen ei horjunut, ja kun enemmistö palvelee edelleen Dalai Lamaa, haaveillen itsenäisestä Tiibetistä hänen johdollaan, heidän taloudellinen tilansa oli uskomattoman huono. Niistä Kiinan viranomaiset valtuuskunnan tapaamista, Li Xiannian kertoi heille, että Kiina oli "innokas ratkaisemaan Tiibetin ongelmaa keskustelua ja käsitellä kaikkia tulevaisuuden mahdollisuuksia . "

Toisessa lähetystyössä (toukokuu 1980 ) kerrotaan, että jos uskonnollinen usko Tiibetissä jatkuu, 99% luostareista ja temppeleistä oli tuhottu. Valtuuskunta ilmoitti, ettei se ole tavannut ketään tiibetiläistä, joka olisi onnellinen tai jolla ei ole ollut sortoa tai kärsimystä, eikä ketään, joka olisi saanut yliopistokoulutuksen viimeisten 31 vuoden aikana. Valtuuskunta ilmoitti havaitsevansa salakavalan syntisyytimen, joka uhkasi Tiibetin sivilisaation tulevaisuutta. Operaatio päättyi25. kesäkuuta 1980 tapahtumasta, kun edustaja huusi, että Tiibet on itsenäinen, ja väkijoukko reagoi tuntein.

3 th Mission (heinäkuu, 1980 ) on ohjannut sisar Dalai Laman, Jetsun Pema . Mikään vierailluista kouluista, joihin osallistui suurin osa kiinalaisista opiskelijoista ja opettajista, eivät olleet "verrattavissa tiibetiläisten maanpaossa olevien koulujen tasoon".

Ensimmäinen neuvotteluvaltuuskunta (huhtikuu 1982 ) vietti kuukauden Pekingissä tutkien erilaisia ehdotuksia Tiibetin tulevaisuudesta. Dalai Lama on aina yrittänyt sitoa paluutaan Tiibetin tulevaan asemaan, ja jos Kiina ei täyttänyt vähimmäisvaatimuksiaan, mahdollisuus palata peruutettiin. Dalai Lama oli antanut valtuuskunnalle tiedotuksen ennen lähtöään.

Luopuminen itsenäisyydestä neuvotella Tiibetin "todellisesta autonomiasta"

Deng Xiaopingin avaamisen jälkeen, joka julisti vuonna 1979, että itsenäisyyden lisäksi kaikki oli kyseenalaista, Dalai Lama valitsi keskitien politiikan, ei enää pyytänyt itsenäisyyttä vaan Tiibetin " todellista autonomiaa " Kiinassa, joka perustuu Kiinan perustuslaki tiibetiläisten ja kiinalaisten molemminpuoliseksi hyödyksi. Tämä polku, jota dalai-lama kannatti neuvotteluissaan Kiinan hallituksen kanssa, ehdottaa viidelle Kiinan provinsseihin liitetylle alueelle jaettujen Tiibetin alueiden yhdistämistä uudelleen demokraattisesti itse hallinnoitavaksi hallintoyksiköksi. Sen tavoitteena on säilyttää tiibetiläisen uskonto ja kulttuuri, jolloin tiibetiläiset voivat hallita sosioekonomista kehitystään, jolloin Kiina on vastuussa puolustus- ja ulkosuhteista. Kiinalaisen kirjailijan Wang Lixiongin mukaan hän ei kuitenkaan ole antanut oikeudellisesti sitovaa lupaa tältä osin ja voi siksi palata milloin tahansa itsenäisyyttä vaativaan asemaan. Intialaisen kirjailijan Rajiv Mehrotran mielestä hän ehdotti tätä autonomian järjestelyä Kiinassa siksi, että hän uskoo vakaasti, että asianmukainen poliittisen vapauden järjestelmä olisi ratkaisu Tiibetin ongelmaan. Konfliktin eri osapuolet pitävät tätä ehdotusta todellisesta autonomiasta kohtuullisena, ja se kuuluu Ted Robert Gurrin ja Deepa Khoslan suosittelemien konfliktien ratkaisuprosessiin . Vuonna 2009 belgialainen kirjailija Elisabeth Martens ei puolestaan nähnyt eroa Dalai Laman "edistyneen autonomian" ja "todellisen itsenäisyyden" välillä. Kiinan viranomaiset hylkäsivät tämän ehdotuksen noin samana päivänä puhuessaan "peitetystä itsenäisyydestä".

21. syyskuuta 1987, hän esitteli Yhdysvaltain kongressin ihmisoikeuskomitealle viisipisteisen Tiibetin rauhansuunnitelmansa, jossa ehdotetaan:

koko Tiibetin muuttuminen ”rauhan alueeksi”;
Kiina hylkää väestönsiirtopolitiikkansa, mikä vaarantaa tiibetiläisten olemassaolon kansana;
Tiibetin kansan perusoikeuksien ja demokraattisten vapauksien kunnioittaminen;
Tiibetin luonnonympäristön palauttaminen ja suojelu sekä Kiinan politiikan lopettaminen Tiibetin käyttö ydinaseiden tuottamiseen ja ydinjätteiden hautaamiseen sinne;
vakavien neuvottelujen aloittaminen Tiibetin tulevasta asemasta ja Tiibetin ja Kiinan kansojen välisistä suhteista.

Mukaan Robert Barnett , seuraa tätä puhetta, virallisissa tiedotusvälineissä kirosi Dalai Laman ja Kiinan viranomaiset järjestivät pakolliseksi rallin23. syyskuutaklo Lhasa stadion , jossa 14000 ihmistä joutui kuuntelemaan kuolemantuomiot kahden tiibetiläisen (Vankien olivat esillä siellä ja heidän tuomionsa ilmoitettiin muodossa varoitusta, ne suoritetaan välittömästi), toimet, jotka ovat suoria syitä mielenosoitusten munkit vuonna 1987 .

Tiibetin levottomuuksien kehittyessä Dalai Lama, tietoisena väkivallan vaarasta, lisäsi pyrkimyksiään löytää neuvoteltu ratkaisu. Hän piti puheen15. kesäkuuta 1988klo Euroopan parlamentissa vuonna Strasbourgissa joka hämmästytti kaikkia. Hän ilmoitti olevansa valmis luopumaan itsenäisyysvaatimuksestaan ja luovuttamaan Tiibetin puolustus- ja ulkopolitiikan Kiinalle vastineeksi, mistä vastineeksi Tiibet säilyttäisi sisäasioidensa valvonnan, selittäen, että lopullinen päätös tehtiin Tiibetin kansalle.

Hän toivoi, että tämä neuvotteluehdotus olisi pohja Tiibetin kysymyksen ratkaisemiselle . 14 th Dalai Lama sanoi: "Minun ehdotus, jota sitten kutsutaan" keskitietä lähestymistapaa "tai" Strasbourg ehdotus "on etsiä Tiibetin täydestä autonomiasta osana ihmisten Kiina . Se ei kuitenkaan saa olla paperille asetettu autonomia, joka asetettiin meille viisikymmentä vuotta sitten 17 pisteen sopimuksessa , vaan todellinen autonomia, Tiibet, joka todella hallitsee itse itseään. Tiibetiläiset ovat täysin vastuussa omista sisäisistä asioistaan, mukaan lukien lasten kouluttaminen, uskonnolliset asiat, kulttuuriasiat, heidän herkän ja arvokkaan ympäristönsä suojelu ja paikallinen talous. Peking jatkaisi vastuun ottamista ulkoasioista ja puolustuksesta.

Jos Kiinan viranomaiset reagoivat pitämään hänen huomautuksensa "separatistina", maanpaossa olevat tiibetiläiset olivat hyvin tyytymättömiä Tiibetin historiallisen itsenäisyyden hylkäämiseen. Jotkut Tiibetin nuorisokongressin edustajat haluavat tarttua aseisiin. Dalai Lama selitti, että väkivalta johtaisi väkivaltaan vastineeksi ja että Tiibetin syy saattoi menettää myötätunnon, jota se herättää maailmassa väkivallattomasta taistelustaan. Lopuksi, nuoret tiibetiläiset eivät vaatineet tarttumaan aseisiin. SisäänJoulukuu 1989, Dalai Lama voitti Nobelin rauhanpalkinnon etsittäessään "suvaitsevaisuuteen ja keskinäiseen kunnioitukseen perustuvia rauhanomaisia ratkaisuja kansansa kulttuurisen ja historiallisen perinnön säilyttämiseksi" . Dalai-lama käytti palkintorahoja luomaan säätiön yleisestä vastuusta tarvitseville miehille ja naisille ympäri maailmaa ja erityisesti Intiassa. Vuoden lopussa Kiinan viranomaiset tuomitsivat 11 munkkia itsenäisyydestä jopa 19 vuoden vankeuteen.

Tiibetin maanpaossa hallitus hylkäsi tämän suunnitelman, jossa ehdotettiin autonomisen demokraattisen Tiibetin perustamista Kiinaan assosioituneena, Dalai Lama olisi ottanut huomioon Kiinan hallituksen vastauksen sen ehdotukseen ja Kiinan tiedotusvälineiden kriitikot, jotka osoittavat suljetun ja kielteisen asenteen ja toteavat, että Strasbourgin ehdotuksesta on sen vuoksi tullut tehoton ja että ilman uusia kiinalaisia aloitteita hän pitää itseään vapaana ehdotukseensa liittyvistä velvoitteista. 2. syyskuuta 1991, maanpaossa oleva Tiibetin hallitus päätti, että Strasbourgin ehdotus oli pätemätön.

Noin 2 nnen pisteen, Kiinan hallitus julisti, ettei ollut väestösiirtopolitiikkaa politiikkaa, ankara ilmasto ja kulttuurierot eivät lainata sitä ja 1990 väestönlaskennan osoitti, että alueen Tiibetin autonomisen alueen oli 95,46% asui etnisten tiibetiläisten.

Karkotettu Tiibetin parlamentin jäsen Karma Chophel sanoi, että dalai-lama voi etsiä autonomiaa Tiibetille, mutta välittää itsenäisyydestä. Tämän lausunnon aiheuttaman kiistan edessä Karma Chophel kuitenkin vetäytyi ja pyysi anteeksi Dalai Lamaa. 2. syyskuuta 2013Vastauksena kritiikkiin päätöksestään korvata maanpaossa olevan Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen nimi Tiibetin keskushallinnolla , buddhalainen johtaja valitti hänen mielestään luottamuksen puutteesta häneen.

Lhadon Tethong , opiskelijoiden vapaan Tiibetin presidentti , siirtyy pois Dalai Laman vakaumuksesta, joka puoltaa Tiibetin yksinkertaista autonomiaa. Lhadonin kannalta opiskelijat vapaan Tiibetin puolesta pysyvät tiukasti kiinni Tiibetin täydellisessä itsenäisyydessä, toisin kuin Dalai Lama.

Dalai Laman ehdotuksiin Kiinan Ranskan suurlähettiläs Jinjun Zhao vastasi vuonna 2005, että jos hän ei enää väitä itsenäisyyttä, hänen on sitten julkisesti tunnustettava, että Kiina on Tiibetissä suvereeni, ja hajottaa maan ja maanpaossa oleva hallitus ja Tiibetin parlamentti, koska Kiinan perustuslaki ei salli maakunnan perustavan tällaisia instituutioita.

Dalai Lama oli kuitenkin ilmoittanut tulevaa Tiibetiä koskevassa projektissaan vuonna 1992 Tiibetin hallituksen purkamisesta maanpaossa.

Nobelin rauhanpalkinto

10. joulukuuta 1989Dalai-lama sai Nobelin rauhanpalkinnon , vuosi, jolloin 30 : nnen vuotta hänen maanpaossa, alussa hänen uskonnollisen ja poliittisen vastustuksen. Puheenjohtaja Norja Nobel-komitea totesi palkinnon oli "osittain kunnianosoitus muistolle Mahatma Gandhi ". Komitea tunnusti hänen pyrkimyksensä "taistelussa Tiibetin vapauttamiseksi ja pyrkimykset rauhanomaiseen ratkaisuun väkivallan käyttämisen sijaan". Vastaanottajapuheenvuorossaan kritisoi Kiinaa aseellisen voiman käyttämisestä mielenosoittajia vastaan Tian'anmenin aukion vuonna 1989 mielenosoitusten aikana. Hän sanoi kuitenkin, että heidän ponnistelunsa eivät olleet turhia. Hänen puheessaan keskityttiin väkivallattomuuden jatkuvan käytön merkitykseen ja haluun ylläpitää vuoropuhelua Kiinan kanssa tilanteen ratkaisemiseksi.

Tämä tunnustus merkitsi kansainvälisen tietoisuutta Tiibetin rauhanomaisen ratkaisun kiireellisyydestä . Nobelin rauhanpalkinnon myöntäminen Dalai Lamalle oli myös tärkeä kannustus tiibetiläisille , mikä todistaa yhden harvoista Lhasassa läsnä olevista turisteista, että vuonna 1989 levottomuuksia kokenut Tiibet oli silloin sotilaislain alainen. määräsi7. maaliskuuta 1989kirjoittanut Hu Jintao .

Dalai-laman puhe

21. syyskuuta 1987in Washington , Dalai Lama ehdotti viiden pisteen rauhansuunnitelma Tiibetiin . Hän muotoilee sen uudelleen15. kesäkuuta 1988vuonna Euroopan parlamentissa vuonna Strasbourgissa , millä virallistetaan neuvotteluesityksen, jonka hän toivoi toimisi pohjana resoluutiota Tiibetin kysymyksen . Hän sanoi: "Ehdotukseni, joka myöhemmin tunnettiin nimellä" keskitien lähestymistapa "tai" Strasbourgin ehdotus ", on harkita Tiibetin todellista autonomiaa Kiinan kansantasavallan puitteissa . Se ei kuitenkaan saa olla paperille asetettu autonomia, joka asetettiin meille viisikymmentä vuotta sitten 17 pisteen sopimuksessa , vaan todellinen autonomia, Tiibet, joka todella hallitsee itse itseään. Tiibetiläiset ovat täysin vastuussa omista sisäisistä asioistaan, mukaan lukien lasten kouluttaminen, uskonnolliset asiat, kulttuuriasiat, heidän herkän ja arvokkaan ympäristönsä suojelu ja paikallinen talous. Peking jatkaisi vastuun ottamista ulkoasioista ja puolustuksesta.

Vuonna 2008 Dalai Lama ilmoitti Melbournessa Australiassa, että Tiibetin kulttuuri voisi "päättyä" viidentoista vuoden kuluttua, ellei Kiina anna Tiibetille todellista autonomiaa. ”Lähestymistavallamme ei pyritä riippumattomuuteen. Etsimme todellista autonomiaa tiibetiläisen kulttuurin, tiibetiläisen kielen ja tiibetiläisen ympäristön säilyttämiseksi. " Dalai Lama sanoi myös, että monet tiibetiläiset tunsivat turhautumista, koska Kiinan kanssa käytyjen neuvottelujen edistyminen oli vähäistä. "Jos nykytilanne pysyy samana, luulen, että 15 vuoden kuluttua se on ohi Tiibetille. » , Hän julisti.

Vuonna 2008 Tiibetin 1959 kansannousun muistamisen yhteydessä Dalai Lama tuomitsi tiukasti, että Kiinan hallinnoimassa Tiibetissä: "Tukahduttamista jatketaan lukuisilla, käsittämättömillä ja räikeillä ihmisoikeuksien loukkauksilla. uskonnonvapauden kieltäminen ja uskonnollisten kysymysten politisointi. "

Japanin vierailun aikana vuonna Lokakuu 2008, Dalai Lama sanoi: ”Tiibetiläiset tuomitaan kuolemaan. Tämä muinainen kansa ja sen kulttuuriperintö ovat kuolemassa. Nykyään tilanne on melkein samanlainen kuin sotilaallinen miehitys kaikilla Tiibetin alueilla. Tuntuu siltä, että olisimme sotatilalain alaisia. Pelko, kauhu ja poliittiset uudelleenkoulutuskampanjat aiheuttavat paljon kärsimyksiä. "

Samanaikaisesti Yhdistyneiden Kansakuntien ihmisoikeusneuvoston Genevessä vuonna 2005 pidetyn istunnon kanssamaaliskuu 2016, Dalai Lama osallistui Tawakkol Abdel-Salam Karmanin ja Leila Alikaramin kanssa Nobelin palkinnon saaneiden henkilöiden pyöreän pöydän pöydälle kansainvälisten ja kehitystutkimusinstituuttien tutkijainstituutissa , jonka järjestivät Yhdysvaltojen ja Kanadan suurlähetystöt. Hän ilmoitti hankkeesta "globaalimmaksi" koulutukseksi myötätuntoisemmalle maailmalle, jotta loppuvuosi 2000-luvulta "tulee rauhaan".

Tiibetin tulevaisuus

Dalai Lamalle myönnetty Nobelin rauhanpalkinto vuonna 1989 "väkivallattomasta taistelusta itsemääräämisoikeuden saavuttamiseksi maansa, Tiibetin puolesta" sai tärkeän kaiun, jossa hänen sitkeytensä huomataan. Siitä lähtien kun hän lähti maanpakoon vuonna 1959 , Kiinan hallitus piti häntä itsenäisenä ja vaatii Tiibetin jäsenyyden tunnustamista Kiinassa. Kuitenkin vuonna 1973 hän hylkäsi ajatuksen Tiibetin itsenäisyydestä , vaatien historiallisen Tiibetin (mukaan lukien Ü-Tsang , Amdo ja Kham ) todellista autonomiaa Kiinan kansantasavallassa Kiinan perustuslain pohjalta. Dalai Lama haluaa keskustella historiallisen Tiibetin tulevasta asemasta, kun taas Kiinan hallitus vaatii Tiibetin jäsenyyden tunnustamista Kiinassa ennen neuvotteluja. Tältä osin Dalai Lama on virallistanut vuodesta 1979, että hän ei halua erottaa Tiibetiä Kiinasta, ja etsii todellista autonomiaa koko Tiibetille Kiinan kansantasavallassa.

Vaikka Dalai Laman lähetystöjen , Lodi Gyari Rinpochen ja Kelsang Gyaltsenin sekä Kiinan hallituksen virkamiesten väliset keskustelut alkoivat vuonna 2002 , Dalai Laman, hänen maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen ja Kiinan hallituksen välillä ei ole vielä aloitettu suoria neuvotteluja .

17 th Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , joka pakeni Tiibetistä aattona vuonna 2000 , saapui Intiasta tapahtuvan 14 : nnen Dalai Lama ilmoitti jäävänsä eläkkeelle johtajana Tiibetin pakolaishallituksen . Kysyi sisäänMaaliskuu 2009Orgyen Trinley Dorje sanoi mahdollisuudesta, että hän voisi menestyä Dalai Laman seuraajana: "Jos saan mahdollisuuden, teen parhaani" ja lisäsi: "Dalai Lama on ollut erittäin tehokas perustamaan tiibetiläisten taistelun maanpako. Seuraavan sukupolven tehtävänä on rakentaa näitä perustuksia ja edetä. "

12. elokuuta 2007, Dalai Lama pyysi Sveitsiä järjestämään neuvottelut tiibetiläisten ja Kiinan hallituksen välillä. Valaliiton presidentti Micheline Calmy-Rey pyysi maaliskuussa Kiinaa aloittamaan vuoropuhelun Dalai Laman kanssa. Dalai Lama on todennut useaan otteeseen ja erityisesti vuonnaMaaliskuu 2008, että tulee aika, jolloin Tiibetin ongelma ratkaistaan rauhanomaisesti.

Kun lähestymme 50 : nnen vuosipäivän Tiibetin kansannousun , Kiina sulkee Tiibetin turisteille ja ulkomaisia toimittajia. Dalai Lama sanoo, että "kostotoimet on käynnistetty uudelleen Tiibetissä ja turvallisuusjoukot ja asevoimat ovat vahvasti läsnä koko Tiibetissä. Erityisesti luostareille ja ulkomaisten matkailijoiden vierailuille on asetettu erityisiä rajoituksia, " mikä viittaa siihen, että Kiina aikoo " altistaa Tiibetin kansan sellaiselle julmuudelle ja häirinnälle kuin tämä. Se ei voi sietää sitä ja on pakko protestoida. Kun näin tapahtuu, viranomaiset voivat sitten vapauttaa ankarat, ennennäkemättömät ja kuvittelemattomat sortotoimet hillitsemättä. Siksi haluaisin kehottaa Tiibetin kansaa olemaan kärsivällinen ja olemaan antamatta periksi näille provokaatioille, jotta monien tiibetiläisten kallisarvoinen elämä säästetään. »6. maaliskuuta 2009, Dalai Lama sanoo: ”Olen hyvin huolissani. Monet Kiinan kansalaiset ovat aseistaneet itsensä ja ovat valmiita ampumaan. Tilanne on erittäin kireä. Milloin tahansa, voi olla räjähdys väkivaltaa. "

Sisään Maaliskuu 2009Dalai-laman pyynnöstä joukko kanadalaisia tutkijoita havaitsi, että hänen tietokoneensa ja lähes 1300 muuta organisaatiotaan, mutta myös monien maiden valtion virastoja, hakkeroitiin Kiinassa sijaitsevan GhostNet-verkostoitumisen yhteydessä. ei ole mitään yhteyttä tämäntyyppisiin hyökkäyksiin Kiinan hallitukseen.

Kansainväliset suhteet

Monimutkaiset diplomaattisuhteet

Mukaan Lonely Planet , ulkomaiset hallitukset saavat Dalai Laman ovat varovaisia vastaanottaa vain hänelle hengellisenä johtajana eikä pää pakolaishallituksen. Sinologi Willem van Kemenaden mielestä dalai-lama on varmasti johtava uskonnollinen johtaja, mutta vain kuusi miljoonaa buddhalaista, ja jos hän ansaitsee kunnioitusta, hän ei ole kaikille valtionpäämiehille.

Pakolainen Intiassa huhtikuussa 1959 , pääministeri Nehru ja intialainen sosialisti George Fernandes ottivat vastaan dalai-laman .

Tiibetin kansan tukea käsittelevän komitean puheenjohtajan Jean-Paul Ribesin puolesta 1970-luvun loppuun saakka Kiinan viranomaiset, jotka esittivät Dalai Laman "vaarallisena separatistina", onnistuivat estämään useimmat hallitukset ottamasta yhteyttä häneen.

Syksyllä 1967 Dalai Lama aloitti matkansa Intian ulkopuolella Japanin ja sitten Thaimaan kautta . Hän vieraili Euroopassa vuonna 1973 alkava tavata Paavali VI Vatikaanissa, sitten Sveitsi , 1 kpl länsimaa vastaan tiibetiläisten pakolaisten , The Netherlands , The Scandinavian ja Britanniassa , joka ylläpitää yhteyksiä Tiibetiin. Vuonna 1979 hän meni Yhdysvaltoihin . Vuonna 1980 , hänen matkoja tuli lukuisia. Hän osallistuu uskontojen väliseen vuoropuheluun ja tapaa Johannes Paavali II: n vuosina 1980, 1982, 1986, 1988 ... Canterburyn arkkipiispan Robert Runcien vuonna 1981, jonka kanssa hän on edelleen yhteydessä ja rabbit. Hän tapaa huomaamattomasti tänä aikana poliitikkoja tai parlamentin hallituksia, jotka ovat vapaampia Kiinan hallitukseen nähden. Sen kansainvälinen vaikutusvalta lisääntyi vuosina 1987-1990 Tiibetin vuosina 1987-1989 tapahtuneiden kansannousujen yhteydessä, jotka Kiina tukahdutti voimakkaasti. Yhdysvaltain kongressi kutsuu häntä tilaisuus jossa hän asettaa pois hänen viiden kohdan rauhansuunnitelmaa Tiibetiin , jonka tavoitteena on erityisesti tehdä Tiibetistä demilitarisoitu vyöhyke ja ekologinen varaukseen. Hänet otettiin vastaan Euroopan parlamenttiin vuonna 1988. Tian'anmenin aukiolla vuonna 1989 järjestettyjen mielenosoitusten tukahduttaminen oli ratkaisevaa. Tämän seurannan tulos on hänen vihkiminen Nobelin rauhanpalkinnon kautta, jossa hän paljastaa jälleen poliittisen projektinsa ja kehittää ideaansa yleisestä vastuusta. Hallitukset sopivat sitten tapaavansa hänet. Václav Havel vuonna 1990 Prahassa oli ensimmäinen länsimaiden valtionpäämies, joka otti hänet vastaan, ensimmäisen kutsumansa ulkomaisen henkilön. George Bush otti hänet vastaan Valkoisessa talossa vuonna 1991, jolloin Yhdysvaltain senaatti hyväksyi päätöslauselman "Laittomasti miehitetystä Tiibetistä", jossa Kashag ja Dalai Lama tunnustettiin "tiibetiläisten aidoksi edustajaksi". Sitten se on Moskova, edelleen Neuvostoliiton pääkaupunki Lontoo ja John Major, sekä Liettuan presidentti. Hänet kutsutaan Rioon ja pitää puheen5. kesäkuuta 1992klo Yhdistyneiden Kansakuntien ympäristö- ja kehityskonferenssin ja7. kesäkuutakonferenssin alaisuudessa "parlamenttien ja hengellisten johtajien maailmankokouksessa". Vuonna 1993 hän oli Valkoisen talon uudelleen ja tapasi Bill Clinton ja Al Gore , ja Lech Wałęsa . Vuonna 1993 Wienissä pidetyssä YK: n ihmisoikeuskonferenssissa häneltä evättiin pääsy päärakennukseen, Kiina yritti hiljentää häntä. Mutta kansalaisjärjestöt protestoivat ja hän pitää puheensa Amnesty Internationalin teltan alla. Ranska myönsi hänelle viisumin ensimmäisen kerran vuonna 1982, ja Jacques Chirac otti hänet Pariisin pormestariksi. Hän tapaa huomaamattomasti Bernard Kouchnerin . Vuonna 1990 hänet otti virallisesti vastaan Claude Evin , sitten Kouchner ja Jack Lang , sitten hän vieraili Quai d'Orsayssa ja perusti Tiibetin kysymystä käsittelevän tutkimusryhmän , jota seurasi vuonna 1991 Maison du Tibet. Micheline Chaban-Delmas ja Danielle Mitterrand . Hän palasi vuosina 1993, 1997, 1998, 2000 ja 2003.

Vuonna 2007 hän sai kongressin kultamitalin , korkeimman amerikkalaisen siviilikunnian.

Valtionpäämiehen sijainnin puuttuessa hänen kansainvälinen moraalinen asemansa antoi hänelle mahdollisuuden avata siihen asti suljetut ovet.

Robert Barnettin laatimien tilastojen mukaan vuosina 2000--2014 dalai-laman ja maiden presidenttien välisten haastattelujen määrä väheni huomattavasti (yhdeksästä vuonna 2000 yhteen vuonna 2014) samoin kuin ulkoministerien haastattelujen määrä neljä vuonna 2000 ja yksi vuonna 2014).

Toimittaja Sonia Singhin (vuonna) mukaan vuonna 2014 Xi Jinping suostui tapaamaan Dalai Laman New Delhissä hänen pyynnöstään, mutta Intia vastusti kokousta. Ilmoituksen kommentoi intialainen entinen tiedustelupäällikkö Amitabh Mathur, joka toimi hallituksen neuvonantajana Tiibetin asioissa. Kuitenkin oli evätty Ovikello Rigdzin Chhoekyapa ja Dalai Laman toimisto .

Vaikuttava

New Yorkin hiphopryhmä Beastie Boys , Hollywood-tähdet, kuten Richard Gere , Harrison Ford ja hänen vaimonsa Melissa Mathison , Alec Baldwin , Carmen Electra , Barbra Streisand , Todd Oldham , Oliver Stone , Sharon Stone , Willem Dafoe , Dennis Quaid , Meg Ryan , Steven Seagal ja Goldie Hawn ovat puhuneet Dalai Laman ja Tiibetin asian puolesta.

Viisi kertaa, vuosina 2003, 2004, 2005, 2008 ja 2010, Dalai Lama oli osa Time 100 -luetteloa, joka sijoittui Time- lehden perustamaan maailman 100 vaikutusvaltaisimpaan ihmiseen . Time ensimmäisen luokan vuonna 2008.

Dalai Lama on 100 hengellisesti vaikutusvaltaisimman ihmisen luettelon kärki vuonna 2016 (kuten vuonna 2012 Watkins Books (in) ).

Vuoropuhelu tutkijoiden kanssa

30. elokuuta 1983, Dalai Lama vierailee CERNissä Genevessä ja keskustelee John Bellin kanssa .

Dalai-lama muodostaa yhteistyön Francisco Varelan ja R. Adam Englen kanssa , mikä synnyttää sarjan keskusteluja tutkijoiden kanssa vuonna 1990 perustetun mielen ja elämän instituutin , voittoa tavoittelemattoman järjestön suojeluksessa. tieteen ja buddhalaisuuden metodologiana todellisuuden luonteen ymmärtämisessä.

Konferenssi, johon hän osallistuu, ilmoitetaan syyskuu 2016 Brysselissä, Belgiassa.

Vuoropuhelu yhdistysten edustajien kanssa

20. helmikuuta 1996, se vastaanottaa yleisön jäseninä Medical Assistance Roof of the World -jäseniä, mukaan lukien sen perustaja Yves Lhomelet ja riippumattomat elokuvantekijät.

CIA: n tuki ja apu 1960-luvulla

Vuonna 1998 julkistettujen amerikkalaisten virallisten asiakirjojen mukaan CIA jatkoi vuonna 1964 aktiivista tukea Tiibetin liikkeille (erityisesti "Dalai Laman seurueelle" ja Tiibetin sissille ) ja tiedustelupalvelujen järjestämiselle Yhdysvalloissa. Tiibet. Virasto ilmoittaa tukevansa luomiseen ja toimistot vuonna New Yorkissa ja Genevessä palvelemaan epävirallinen esityksiä Dalai Laman ja säilyttämään käsitteen Tiibetin poliittinen identiteetti , että New Yorkin, jonka tarkoituksena on toimia tiiviissä yhteistyössä. Valtuuskuntien kanssa eri tiibetiläisiä YK: ssa tukevat maat . Asiakirjojen mukaan déconfidentialisés vuonna 1998, vuonna 1960, Yhdysvaltain tiedustelupalvelut maksoivat vuosittain Tiibetin maanpaossa liikettä 1,7 miljoonaa, johon sisältyy vuotuinen apurahan US $ 180.000 14 : nnen Dalai Laman tai $ 15 000 kuukaudessa. Nämä asiakirjat osoittavat, että CIA: n suora tuki, joka alkoi 1950-luvun lopulla, jatkui 1970-luvun alkuun saakka. 15 000 dollarin kuukausimaksu Dalai Lamalle päättyi vuonna 1974.

Pian sen jälkeen Dalai Laman hallitus kielsi, että Tiibetin johtaja olisi henkilökohtaisesti hyötynyt tästä 180 000 dollarin vuosittaisesta avustuksesta, ja totesi, että se on käytetty Tiibetin toimistojen perustamiseen Genevessä ja New Yorkissa . Dalai-laman edustaja Washingtonissa Lodi Gyari sanoi puolestaan, ettei hän ollut tietoinen avustuksesta ja siitä, miten se oli käytetty. CIA: n tuesta tiibetiläisille hän sanoi: "Se on paljastettu salaisuus, emme kiistä sitä. "

Vuodesta 1957 kaksi Dalai Laman vanhempaa veljeä, Thubten Jigme Norbu ja Gyalo Thondup , työskentelivät CIA: n ja Tiibetin itsenäisyyden sississä . Carisse Busquet sanoo, että dalai-lama ei tiennyt. Samoin Mary Craig kertoo, että kun Dalai Lama tapasi kaksi veljeään Intiassa vuonna 1957, hänelle ei ilmoitettu heidän yhteyksistään CIA: han. Liberation- sanomalehden mukaan hän kuitenkin myönsi vuonna 1990 julkaistussa omaelämäkerrassaan Au loin la liberté , että hänen veljensä olivat olleet yhteydessä CIA: han vuonna 1956, ennen vuoden 1959 epäonnistunutta kapinaa Pekingiä vastaan. Vasta 1960-luvun alussa Gyalo Thondup ilmoitti ilmoittaneen Dalai Lamalle amerikkalaisen viraston tarjoaman tuen pääpiirteet. Dalai Lama puolestaan julisti Au loin la libertéssa : "Olen useaan otteeseen yrittänyt poimia Gyalo Thondupista yksityiskohtaista tietoa heidän toiminnastaan, joista jotkut näkökohdat ovat minulle vielä hämärät . "

Suhteet Nobelin rauhanpalkinnon saajiin

Sisään lokakuu 2009Kahdeksan Nobelin rauhanpalkintoa, Nobelin naisaloitteen (vuonna) perustaja tai PeaceJam- säätiön jäsen , allekirjoittivat Intian Dalai Lamalle annetun julkilausuman, jossa kehotettiin Kiinan hallitusta ryhtymään välittömiin ja rakentaviin toimiin Tiibetin aseman ratkaisemiseksi ja lopettamiseksi sortava politiikka, jonka väitetään syrjäyttävän ja köyhtyvän tiibetiläisiä omassa maassaan. Näiden kolmen Nobelin palkinnon saajan lisäksi Desmond Tutu , Adolfo Pérez Esquivel , Rigoberta Menchu Tum , Betty Williams ja Wangari Maathai allekirjoittivat tämän julistuksen.

Mukaan Robert Thurman , Dalai Lama oli yhteydessä Nelson Mandela aikaan syksyllä Berliinin muurinMarraskuu 1989, kehottaen jälkimmäistä suuntaamaan Afrikan kansalliskongressi väkivallattomuuden tielle.

Vapautettiin vankilasta vuonna 1990 ja valittiin ensimmäinen musta presidentti Etelä-Afrikan, Mandela täyttänyt 14 : nnen Dalai Laman vuonna 1996 ja sen jälkeen eläkkeelle politiikasta vuonna 2004.

Nelson Mandela ja Frederik de Klerk kutsuivat vuonna 2009 FIFA : n vuoden 2010 maailmancupin konferenssin yhteydessä puhumaan rauhasta, sopusoinnusta ja jalkapallon roolista maailmassa. Dalailta lamasta kuitenkin evättiin viisumi, joka johti konferenssin peruuttaminen. Toinen viisumi evättiin Dalai Lamalta vuonnalokakuu 2011Desmond Tutun 80. syntymäpäivänä presidentti Jacob Zumaa syytettiin antautumisesta Kiinan painostukseen. Vuonna joulukuu 2015 , Kiinan viranomaiset ihailla ensimmäistä kertaa, että Peking oli vastustanut Dalai Laman vierailut Etelä-Afrikassa, syyttäen häntä uhkaa taloudellista yhteistyötä maiden välillä (in) .

Dalai-lama tervehti Aung San Suu Kyin vapauttamista Burman hallinnon toimesta. Hän tapasi ensimmäisen kerran Nobelin rauhanpalkinnon voittajan19. kesäkuuta 2012Lontoossa ja toisen kerran Tšekissä. Hän kirjoittaa hänelle kirjeenElokuu 2012jossa hän sanoo olevansa "syvästi surullinen" ja edelleen "erittäin huolestunut" muslimeille Burmassa tehdystä väkivallasta . 28. toukokuuta 2015, hän kehottaa häntä jälleen toimimaan Nobelin rauhanpalkinnon voittajana julistaen, että ei ole "tarpeeksi" harkita rohingyoiden auttamista ja että ihmiskunta kärsii myötätunnon puutteesta toisia kohtaan.

Suhteet kiinalaisten toisinajattelijoihin

Eri aikoina, 14 : nnen Dalai Laman tapasi Kiinan toisinajattelijat: politiikan tutkija Yan Jiaqi (1989 ja 2009) mukaan astrofyysikko Fang Lizhi (vuonna 1991), aktivisti ihmisoikeuksien Wei Jingsheng (2008) ja kirjailija Wang Lixiong , ihmisoikeudet aktivistit Teng Biao ja Jiang Tianyong (vuonna 2011).

Suhteet Intian kansaan

Intian johtamisinstituutissa Ahmedabadissa vuonna 2005 pidetyn konferenssin ohiTammikuu 2008, Dalai Lama kertoi Gujaratin ja Rajasthanin alueen tiibetiläisille : "Tiibetiläisten olisi ponnisteltava parhaalla mahdollisella tavalla lisäämään tietoisuutta tiibetiläisestä identiteetistä ja sen kulttuuriperinnöstä, joka on rikas ja ainutlaatuinen intialaisten paikallisten yhteisöjen keskuudessa. " Lisäämällä: " Meidän pitäisi olla ylpeitä historiastamme ja vuosituhannen sivilisaatiossamme sekä kirjoituksistamme, jotka on tunnustettu yhdeksi vanhimmista Intiasta. "

Narendra Modin hallituksen alaiset intialaiset tiedustelupalvelut pyrkivät vakoilemaan häntä vuodesta 2017 hakkeroimalla noin 20 tiibetiläisen aktivistin, poliitikon ja papiston puhelimet, jotka hänen sukulaisensa olivat listanneet.

Dalai Lama ja Kiinan kansantasavalta

"Keskitien" politiikka suhteessa Kiinaan

Vuosina 1979-1987 hän lähetti Kiinan viranomaisten suostumuksella viisi operaatiota Tiibetiin aloittaakseen vuoropuhelun Kiinan kanssa.

Dalai Lama tarjosi tiibetiläisille välitien, jota kutsutaan keskitielle Tiibetin Kiinan vallan alla vallitsevan tilanteen ja itsenäisyyden välillä. Tämä on maltillinen politiikka, jonka tavoitteena on kaikkien tiibetiläisten todellinen autonomia kolmessa Tiibetin perinteisessä provinssissa Kiinassa. Tiibetissä vuonna 2008 syntyneiden vakavien ongelmien vuoksi vuonna 2008syyskuu 2008, Dalai Lama pyysi maanpaossa olevaa Tiibetin parlamenttia ja Kashagia (ministerikabinetti) järjestämään Tiibetin kiireellinen kokous Tiibetin perustuslain 59 artiklan mukaisesti . Tiibetin pääministeri , prof Samdhong Rinpoche , joka kysyttiin kokous voi vaikuttaa nykyiseen kysyntään todellista autonomiaa Tiibetille, sanoi, ettei usko: "Olemme sitoutuneet lähestymistapamme keskitietä ja jatkamme ponnistelujamme aito autonomia Kiinan puitteissa, ja se ei muutu. Mutta tämä kokous on varmasti hyvä foorumi keskustelulle Tiibetin yhteisön eri mielipiteiden ilmaisemiseksi. »10. maaliskuuta 2009Hänen viesti merkitä 50 : nnen vuosipäivän Lhasan kansannousun , Dalai Lama sanoo, että Tapaamisen tuloksena todettiin, että valtaosa tiibetiläisten kannattaa keskitien, etsien autonomia kaikille tiibetiläisille.

Dalai Lama Kiinan mukaan

Kiinan mukaan lähetetyllä sähkeellä 24. lokakuuta 195114 th Dalai Laman virallisesti sopinut valtion ja Tiibetin alueella, 17-pisteen sopimus Tiibetin rauhanomaista vapauttamista . Tiibetin parlamentin jäsen, hän osallistui ensimmäiseen kansalliseen kansankongressiin vuonna 1954 ja valittiin Tiibetin johtajaksi.

Vuodesta 1979 Kiinan kansantasavallan johtajilla on ollut aina sama vaatimus sille: Dalai Laman on tunnustettava, että Tiibet on olennainen osa Kiinaa, ja luopumaan autonomian vaatimisesta, joka olisi heille vain peitelty itsenäisyys . Marraskuussa 2008 Kiinan virkamiehet sanoivat: "Emme ole missään tilanteessa tai missään olosuhteissa heikkoja, ei puhuta Tiibetin" itsenäisyydestä "," puoliksi itsenäisyydestä "tai" naamioitumisesta ". " Muut edustajat totesivat myös, että " ovi olisi aina auki, jotta Dalai-lama voisi palata isänmaalliseen asemaan " .

Kiinaa koskevat ennusteet

Sisään Lokakuu 1989, konferenssissa Dalai Lama sanoi uskovansa, että Kiinassa tapahtuu positiivisia muutoksia seuraavien viiden tai kymmenen vuoden aikana ja että Kiinan johtajuudessa saattaa pian tapahtua muutoksia.

Julkaistussa tekstissä Helmikuu 1992, Suuntaviivoja Tiibetin politiikan , hän toteaa, että Kiinan johtajat ole muuta vaihtoehtoa kuin löytää rauhanomainen ratkaisu Tiibetin kysymyksen ja että lyhyessä ajassa heidän on pakko jättää.

Sisään Joulukuu 1999, ollessaan Kapkaupungissa , Etelä-Afrikassa ja osallistumassa Maailman uskontojen parlamentin kokoukseen , hän ennusti totalitarismin loppumista Kiinassa.

Sisään maaliskuu 2011, haastattelussa thaimaalaisen The Nation -lehden toimittajan kanssa , hän sanoi elävänsä riittävän kauan (jopa 113 vuotta) nähdäksesi Tiibetin vapaana. Vuonna 2019 hän toistaa luottamuksensa elää 113-vuotiaaksi. Selittäessään sitä hän toteaa: "Mitä kauemmin elän, sitä enemmän ajattelen hyötyä toisille ja saavuttaa itselleni korkein tavoite. Itsen ja muiden etujen tyydyttämiseksi tuotan bodhichittaa . Tämä epäitsekäs aikomus palvella muita voi lisätä pitkäikäisyyttä. Itsekkyys ei edistä elämistä pidempään. Olen päättänyt palvella nykyään eläviä 7 miljardia ihmistä ja siitä näyttää olevan jonkinlainen hyöty. ".

Laita perspektiiviin

Tiibetiläiset papit ja aristokraatit vastustivat suurimmaksi osaksi kommunismia, erityisesti hallinnon virallisen ateismin ja maiden kollektivisoitumisen vuoksi, mikä johti luostarien ja Tiibetin aristokratian vallan katoamiseen , mutta myös nälänhädät. , mikä osittain selittää kapinoita, jotka alkoivat noin 1956 Khamissa ja Amdossa.

Toinen huomioitava käsite: KKP yhtenä osapuolena rinnastetaan Kiinan valtioon, Kiinaan. Tästä seuraa, että kaikki organisaatiot, joihin ei ole integroitu, ovat kiinalaisvastaisia, joten toistuva termi "ulkomaiset Kiinan vastaiset joukot".

17 kohdan sopimus on allekirjoittama asiakirja edustajat 14 : nnen Dalai Laman ja niille Kiinan23. toukokuuta 1951vuonna Pekingissä . Dalai Lama ja hänen hallituksensa kuitenkin tuomitsivat tämän sopimuksen, koska heidän mukaansa tiibetiläiset allekirjoittivat sen pakolla.

On kuitenkin huomattava, että 17-pisteinen sopimus oli Tiibetin historian ensimmäinen asiakirja, jossa säädettiin Kiinan Tiibetin suvereniteetista , vaikka siinä tunnustettiin Dalai Laman hallituksen oikeus jatkaa Tiibetin hallinnointia.

Aluksi Dalai Lama kannatti henkilökohtaisesti Mao Zedongin ehdottamia uudistuksia Tiibetin nykyaikaistamiseksi ja oli sitä mieltä, että yritettiin päästä operatiiviseen kompromissiin kiinalaisten kanssa. Näihin kuului kampanja "maatalouden sosialistisesta muutoksesta".

Uudistuksen toteuttamistapa ja etenkin sen pakottaminen johti kuitenkin Tiibetin väestön kapinaan. Noin 1955–56 tilanne Tiibetissä alkoi heikentyä nopeasti. Kiinan hallituksen sisällä kovan linjan kannattajat pyrkivät aloittamaan "sosialistisen muutoksen" toteuttamisen Tiibetissä. In Kham (historiallinen Itä-Tiibetissä), tiibetiläiset alkoi kapinoida. Vuoden 1955 lopussa Sichuanin puoluesihteeri Li Jingquan aloitti uudistukset Sichuanin, Kham, Tiibetin aloilla. Tämän kampanjan tulos oli Tiibetille katastrofaalinen, koska se aiheutti suuren kapinan Kham-alueella. Tiibetiläiset pakolaiset parvistuivat Tiibetin keskustaan, ja tämä kapina levisi lopulta Tiibetiin ja oli merkittävä tekijä, joka sai aikaan Lhasan kansannousun vuonna 1959.

Mao yritti viimeinkin pelastaa asteittaisen politiikkansa vuonna 1957, kun hän vähensi han-jäljettömien ja joukkojen määrää Tiibetissä ja kirjoitti Dalai Lamalle lupaamalla hänelle, että Kiina ei toteuta sosialistisia maauudistuksia Tiibetissä seuraavan kuuden vuoden aikana. Tämän ajanjakson lopussa Mao ilmoitti lykkäävänsä uudistuksia uudelleen, jos olosuhteet eivät ole kypsiä.

Tiibetissä levottomuudet kuitenkin lisääntyivät ja vuonna 2002 Maaliskuu 1959, Lhasassa tapahtui suuri kansannousu. Dalai-laman täytyi lähteä Tiibetistä maanpakoon Intiaan . Intian lehdistötiedotteessa18. huhtikuuta 1959, Dalai Lama tuomitsi 17 pisteen sopimuksen sanomalla, että se on allekirjoitettu Kiinan hallituksen painostuksella. Hän haki kansainvälistä tukea Tiibetin konfliktin ratkaisemiseksi. Tiibetin kysymyksen jälkeen ilmestyi kansainvälinen ongelma.

Sisään Toukokuu 2012, Dalai Lama paljastaa saaneensa Tiibetistä ilmoituksia siitä, että kiinalaiset agentit ovat kouluttaneet tiibetiläisiä naisia myrkyttääkseen hänet. Hän asuu suojakordonin suojeluksessa Intian turvallisuuden neuvojen mukaan.

In Sichuan ,heinäkuu 2013Sen yhteydessä on 78 : nnen vuosipäivän Dalai Laman, poliisi ampua tiibetiläiset munkit lukien 2 loukkaantui vakavasti.

Suhteet uskonnollisiin edustajiin

Uskontojen välinen vuoropuhelu

6. tammikuuta 2009Vuonna Mahuva (in) vuonna Gujaratissa Dalai Laman vihittiin uskontojenvälinen konferenssissa nimeltä "Vuoropuhelu uskontojen ja maailman sinfonia". Hindu-saarnaajan Morari Bapun (vuonna) kokoama konferenssi tutkii "keinoja käsitellä suurimpien uskontojen välistä ristiriitaa" , tämän saarnaajan mukaan.

14. kesäkuuta 2017Hän osallistuu noin kymmenen muun uskonnollisen johtajan kanssa uskontojen välisen Elia-instituutin Jerusalemissa aloittamaan kutsuun ihmisten ystävystymisestä eri uskontojen harrastajien kanssa siinä toivossa, että se edistää keskinäistä ymmärrystä ja lievittää jännitteitä maailmassa.

Judeo-buddhalainen vuoropuhelu

Marc Lieberman auttoi järjestämään ensimmäinen kokous 1989 in New Jerseyssä välillä rabbit ja Dalai Laman jälkeen David Phillips on American Jewish World Service (in) on vieraillut Dalai Lama Dharamsalassa, vähän ennen Nobelin rauhanpalkinto jaetaan hänelle. Juutalainen ja buddhalainen vuoropuhelu, jonka Rodger Kamenetz kertoi Juutalaisesta lootuksessa , käytiin vuonnaLokakuu 1990 Dharamsalassa, Dalai Laman paratiisissa Intiassa.

Dalai Lama on ensimmäinen virallinen vierailla Washington Holocaust Museum päälle26. huhtikuuta 1993. Astuessaan ennen yleisön avaamista hän mietiskeli siellä. Tämän vierailun ja Tiibetin kunnioittamisen jälkeen järjestetyssä seremoniassa Elie Wiesel sanoi, että jos hän kiitti Tiibetiä rukoukseen uskovasta maasta, tiibetiläisten "olisi nyt parempi oppia katkerat opit 1900-luvun tekemisestä. Opetti meille: yksin rukoukset eivät riitä ”. Tämän viestin vaikutus näkyy dalai-laman puheessa Tiibetin buddhalaisen opetuskeskuksessa Yhdysvalloissa, joka pidettiin vuonna 1993 ja jossa hän suhtautuu myönteisesti tämän uskonnon kehittymiseen lännessä, mutta kritisoi muuten länsimaisen buddhalaisen fatalismia. Tiibetin historiasta ja vaikeuksista ”:” Harjoittelevina buddhalaisina sinun on ymmärrettävä tarve suojella Tiibetin buddhalaisuutta. Tätä varten maa, fyysinen maa, Tiibet, on ratkaiseva asia. on epätodennäköistä, että (Tiibetin pyhä maa) voi selviytyä fyysisenä ja hengellisenä kokonaisuutena, jos sen fyysinen todellisuus murskataan Kiinan hallinnon alla. Tässä mielessä aktiivinen tuki Tiibetin asialle ei ole yksinkertainen politiikan asia, se on Dharman työtä ”.

Tapaamiset paavin kanssa

30. syyskuuta 1973Dalai Lama sai paavi Paavali VI on Vatikaanissa .

Hän tapasi paavi Johannes Paavali II : n Vatikaanissa vuosina 1980 , 1982 , 1986 , 1988 ja 1990 . Myöhemmin27. tammikuuta 2003Paavin kanssa käydyn kuulustelun jälkeen dalai-lama sanoi tapaamisessaan Italian senaatin presidentin Marcello Peran kanssa: "Kerroin paaville ihailuni siitä, mitä hän on tehnyt maailman rauhan ja sopusointuisen puolesta".

13. lokakuuta 2006, hän tapasi paavi Benedictus XVI : n "yksityisen kohteliaisuuden ja uskonnollisen sisällön kokouksessa". 13. joulukuuta 2007, Benedictus XVI, jonka oli määrä ottaa hänet vastaan Vatikaanissa, peruuttaa haastattelun Kiinan vaatimuksesta. Valitettavasti Dalai Lama sanoo, että Kiina lisää painostustaan Tiibetiin.

Tapaamiset Abbé Pierren kanssa

Vuonna 1991 , isä Pierre tapasi Dalai Laman aikana uskontojen päivän rauhaa. Jean-Louis Barraultin luoman maailman pienimmän rekisteröidyn viinitarhan Farinetissa sijaitsevan viinitarhan omistaja vuosina 1994-1998 , isä Pierre tarjosi sen Dalai Lamalle elokuussa 1999 yhteisen vierailun yhteydessä Sveitsissä. Saillonin kunta .

Tapaamiset Eugen Drewermannin kanssa

Dalai Lama ja Eugen Drewermann puhuivat julkisissa luennoissa aiheesta18. elokuuta 1991 ja 4. elokuuta 2005vuonna Zürichissä , Sveitsissä.

Tapaamiset Dalil Boubakeurin kanssa

Vuonna 1997 edistämällä muslimien ja buddhalaisten välistä vuoropuhelua Dalil Boubakeur otti Dalai Laman vastaan Pariisin suurmoskeijassa, jonka hän tapasi yli kymmenen kertaa.

Tapaamiset Desmond Tutun kanssa

Dalai-lama tapasi pitkäaikaisen ystävänsä Desmond Tutun vuonna 2004 Victor Chanin isännöimässä konferenssissa Vancouverissa rauhan ja sovinnon teemalla.

Viisumin puutteen vuoksi Dalai Lama ei voinut osallistua Desmond Tutun 80. syntymäpäivän juhliin vuonna lokakuu 2011. Etelä-Afrikan oikeusministeriö julisti tämän viisumin myöntämistä koskevan päätöksen viivästymisen laittomaksi. Desmond Tutu vieraili Dalai Lamassa10. helmikuuta 2012 Dharamsalassa.

Vetoomuksista Global neuvoston Intian kristittyjen

Sisään huhtikuu 2009The Global neuvoston Intian kristittyjen kehotti Dalai Laman taivutella buddhalaisten Sri Lanka jatkaa tiellä rauhaan ja sovintoon.

Sisään heinäkuu 2010, Intian kristittyjen maailmanneuvosto ( GCIC ), protestanttinen kansalaisjärjestö, joka kampanjoi kristittyihin kohdistuvaa väkivaltaa vastaan ja pelkää Intian käännytyksen vastaisten lakien ja niitä seuranneiden vainojen "bhutanilaista" toistamista, kehotti Dalai Lamaa ottamaan kantaa vastaan Bhutanin hallituksen kääntämisenvastaista lakiesitystä vastaan , lakiesitys, joka " ei kunnioita Buddhan opettamaa suvaitsevaisuuden polkua" .

Suhteet Vietnamin yhdistyneen buddhalaisen kirkon patriarkkaan Thich Quang Doen

Dalai Lama käynnisti 1990-luvulla useita pyyntöjä Vietnamin yhdistyneen buddhalaisen kirkon (EBUV) patriarkan Thich Quang Do vapauttamiseksi, joka oli vangittu useita kertoja. Vuonna 1998 armahdettu Thich Quang Do ilmoitti Pariisin EBUV: n tiedottaja Vo Van Ai (en) . Vuonna 2012 Thich Quang Do lähetettiin Saigonin Zen Thanh Minhin luostarista, jossa hän on kotiarestissa, Dalai Lamalle lähettämänsä kirjeen, jossa hän ilmaisee solidaarisuutensa tiibetiläisille heidän taistelussaan itsensä polttamisen jälkeen .

Suhteet hindujen hengellisiin johtajiin

Dalai-laman vierailu Kumbh Melaan Allahabadissa vuonnaTammikuu 2001merkitsi Intian kahden suuren hengellisen perinteen, buddhalaisuuden ja hindulaisuuden , kokousten alkua . Sitä seurasi säännöllinen yksityinen ja julkinen vuorovaikutus useiden hindujen hengellisten johtajien kanssa, kuten Ravi Shankar , Sree Narayana Trustin (in) Swami Prakasananda , Dada Vaswani (in) ja Shivakumara Swamiji . Pian sen jälkeen11. syyskuuta 2001Ravi Shankar ja Dalai Laman osallistui symposiumiin järjestämässä Bengalin kauppa- ja teollisuusministeriön vuonna Kalkutassa, lähettämällä viestin rauhasta. SisäänSyyskuu 2004, he molemmat osallistuivat Guru Granth Sahibin juhliin . SisäänTammikuu 2008Ravi Shankarin, Baba Ramdevin ja Intian entisen presidentin APJ Abdul Kalamin kanssa hän osallistuu Global Foundation for Civilization Harmonyn perustamiseen, jonka tarkoituksena on edistää rauhaa ja harmoniaa maailmassa. Sisääntammikuu 2009, Jossa Ravi Shankar, hän vihki patsas Buddha Gulbarga vuonna Karnatakan . Ravi Shankar tapasi Dalai Laman tunnin vuonna 2011 asunnossaan Dharamsalassa kuuden päivän vierailunsa aikana, jonka hän teki Himachal Pradeshiin. SisäänTammikuu 2014, vierailullaan Coimbatoressa , Dalai Lama paljasti muistopatsas Vivekanandan syntymän 150. vuosipäivän yhteydessä, jota hän ihailee ja jota hän pitää itsensä perillisenä yrittäessään toteuttaa unelmansa uskontojenvälisestä harmoniasta maailmassa.

Suhteet Tiibetin buddhalaisuuden muihin osiin

Suhteet Panchen-lamaan

Koska 5 : nnen Dalai Laman ( 1617 - 1682 ), joka tarjosi luostari Tashilhunpo ja otsikko Panchen hänen opettaja Lobsang Chökyi Gyaltsenin , on sovittu, että dalai-laman ja Panchen osallistuvat kukin tunnistaminen seuraaja toinen.

Kuoleman jälkeen 28. tammikuuta 1989 10 th Panchen , Dalai Lama ehdottaa Pekingin hallitus lähettää valtuuskunta uskonnollisten johtajien osallistua etsimään hänen reinkarnaatio, mutta tarjous hylättiin Kiinassa. Dalai Lama järjesti tutkimuksen tiibetiläisten perinteiden mukaisesti. Tiibetin Chadrel Rinpochen valinnan mukaisesti valittiin nuori Gedhun Choekyi Nyima , tiibetiläisten paimentolaisten poika, ja14. toukokuuta 1995Tämä kuusivuotiaan virallisesti tunnustettu Dalai Laman kuin 11 : nnen Panchen. Tämä lapsi on kaapattu klo kuusivuotiaana ja valvonnan alaista "hänen turvallisuus" , jonka Kiinan hallitus vuodesta17. toukokuuta 1995.

29. marraskuuta 1995Hallitus Kiinan kansantasavallan on nimetty seuraaja 10 : nnen Panchen-laman, Gyaincain Norbu , lapsi, mukaan Gilles van Grasdorff , sukulainen Radi , jäsenenä Kiinan kommunistisen puolueen , joka oli presidenttinä pysyvän komitean kansantasavallan Tiibetin autonomisen alueen yleiskokous tuolloin.

Suhteet karmapaan

7. kesäkuuta 199214 th Dalai Lama on virallisesti tunnustettu Urgyen Trinley Dorjen kuin 17 : nnen Karmapa , johtaja koulun Tiibetin buddhalaisuuden. 28. joulukuuta 1999Orgyen Trinley Dorjé ryhtyi ylittämään Himalajan, mikä johtaisi Dalai Laman asuinpaikkaan Dharamsalaan Pohjois- Intiassa .

Suhde Jonang-perinteeseen

Perinne Jonang , pidetään 5 : nnen koulun Tiibetin buddhalaisuuden, tunnusti 14 : nnen Dalai Laman, joka nimitettiin hänen nykyinen edustaja Bogd Pueraria , Jampal Namdol Chokye Gyaltsenin , iältään kuusikymmentä vuotta, syntynyt Lhasassa . Tunnistettu reinkarnaatio 8 : nnen Jebtsundamba klo nelivuotiaana, hän pakeni Dharamsala ( Intia ) vuonna 1959 .

Dorje Shugdenin tiibetiläisen buddhalaisen kultin tuomitseminen

Tiibetin buddhalaisuuden jumaluutta Dorje Shugdenia pidetään Buddhana hänen seuraajiensa, joiden uskotaan olevan 100 000 maailmassa. Dalai Lama itse, ensimmäisen opettajansa Trijang Rinpochen vaikutuksen alaisena , oli harjoittanut Dorje Shugdenin harjoittelua, mutta alkoi hylätä sen vuonna 1976 syyttäen vuonna 1996 Shugdenin harjoittajia hengen palvonnasta. Tiibetin syy. Vuonna 1997 Lobsang Gyatso ja kaksi hänen oppilasta murhattiin Dalai Laman Namgyalin luostarissa . Intian poliisi katsoi tosiasiat Dorje Shugden -lahkon harjoittajille ilman, että nämä väitteet todistettaisiin. 7. tammikuuta 2008, hän olisi tuominnut tämän hengellisen käytännön Etelä-Intiassa pidetyssä puheessa. Erikoislähettilään mukaan dalai-lama ilmoitti sanoneen: ”Jotkut ovat tämän jumaluuden takia muuttuneet väkivaltaisiksi. Se on sietämätöntä, en halua enää mitään häiriötä luostareissa, ja niille, jotka eivät ole onnellisia, sanokaa heille, että Dalai Lama hyväksyy apettien määräämät karkotukset temppeleissä. " Toimittajien mukaan rangaistus on jaettu uhka. Tiibetin maahanmuuttajayhteisön syrjäyttämiä seuraajia Dalai Laman sukulaiset syyttävät avoimesti Kiinan tukemisesta ja Tiibetin asian pettämisestä. Dalai Lama puolestaan väitti, että maanpaossa olevat tiibetiläiset instituutiot eivät olleet karkottaneet Dorje Shugden -käytännön kannattajia Intian pakolaisleireiltä.

Dalai Laman matkojen yhteydessä Western Shugden Societyn ( WWS) jäsenet osoittivat vuonna 2008 Englannissa, Yhdysvalloissa, Australiassa, Ranskassa, Saksassa, vaatiakseen uskonnonvapautta ja protestoidakseen munkkien karkottamista luostareista. Intiassa.

Dalai-laman kolme sitoumusta

Dalai Lama julistaa, että hänellä on kolme sitoumusta: ihmisarvojen, uskontojen välisen harmonian ja Tiibetin asian edistäminen tärkeysjärjestyksessä, jonka hän selittää liittyvän hänen ominaisuuksiinsa ihmisinä. 6 miljardia ihmistä, buddhalaiset puolelle uskonnollisesta väestöstä, ja tiibetiläiset 6 miljoonalle maanmiehelleen ja sadalle miljoonalle ihmiselle, jotka ovat riippuvaisia Tiibetin ekologisesta ja maantieteellisestä ympäristöstä, jossa lähteet sijaitsevat useimmissa Aasian jokissa.

Arvostelut

Kritiikki väkivallattomuuden puolustamisesta

Vuonna 2010 julkaistussa esseessä nimeltä "Kasvissyöjä aterioiden välillä": Dalai Lama, sota ja väkivalta , professori Barry Sautman kyseenalaistaa dalai-laman yleismaailmallisen edustuksen väkivallan vastaisen apostolin varjolla . Hän väittää, että vaikka dalai-lama kannatti väkivallattomuutta yleensä, se on tukenut useita sotia, erityisesti Intian ja Yhdysvaltojen sotia, jotka ovat tiibetiläisten maanpakolaisten kaksi pää mentoria.

Tiibetin maailman uutissivuston Tibet News julkaisemassa artikkelissa kirjoittaja ja poliittinen aktivisti Josh Schrei väittää, että Sautmanin essee on kunniaa. Josh Schrei kutsuu Sautmania apologetiksi, joka istuu totalitaarisen miehittäjän kanssa, asemaan, jota hän itse ei kadehdi. Barry Sautman ja Josh Schrei vaihtoivat myöhemmin kirjeitä World Tibet News -sivustolle .

Maxime Vivas , teoksen Dalai Lama: ei niin zen , luvussa "Sotataide kastoi rauhan" , korostaa Dalai Laman vuonna 1962 julkaistuissa muistelmissaan tekemiä huomautuksia : jälkimmäisessä kuvataan Tiibetin armeija ennen valtaan tulemista kirjoittaa, että se oli "liian vähän tulivoimaa sotaa . " Maxime Vivasille " tässä ei vedota väkivallan kieltoon Gandhian rakkaudesta , vaan tappion riskiin" .

Dalai-laman näkemys sodasta

Dalai Lama ilmoittaa virallisilla verkkosivuillaan vastustavansa syvästi sotaa suosittelematta rauhoittamista. Hän tunnustaa tarpeen säilyttää vahva asema epäoikeudenmukaisen aggressiivisuuden estämiseksi. Hän mainitsee toisen maailmansodan esimerkin olevan täysin perusteltu "pelastaakseen sivilisaation" natsi-Saksan tyranniasta, kuten Winston Churchill . Hänen mielestään Korean sota on perusteltu, koska se antoi Etelä-Korealle mahdollisuuden kehittää demokratiaa asteittain. Hän täsmentää kuitenkin, että voidaan vain arvioida, oliko konflikti perusteltu moraalisista syistä jälkikäteen. Näin ollen hän väittää, että voimme nyt nähdä, että kylmän sodan aikana ydinpelotuksen periaatteella oli jonkin verran arvoa. Hän lisäsi kuitenkin, että näitä asioita on erittäin vaikea arvioida tarkasti, että sota on väkivaltaa ja että väkivaltaa on arvaamaton. Hän päättelee, että on parempi välttää sotaa, jos mahdollista, eikä koskaan olettaa, että voit tietää etukäteen, onko sodan lopputulos hyödyllinen vai ei.

Kritiikki vuoden 2008 Lhasa mellakoista

Mukaan viraston Reuters , The 12 th samding dorje phagmo vain Tulku nainen valtion Tiibetiin ja varapääjohtaja pysyvän komitean alueparlamentin Tiibetin autonomisen alueen, kertoi Xinhua uutistoimisto myöhäänHuhtikuu 2008noin Lhasan mellakat maaliskuu 2008 , että ”synnit Dalai Laman ja hänen seuraajansa riko (on) vakavasti perusopetuksista ja käskyt buddhalaisuuden ja vakavasti (on) vaurioitunut normaalissa järjestyksessä ja hyvä maine perinteisen Tiibetin buddhalaisuuden. "

Kuitenkin 28. maaliskuutaLhasassa munkit keskeyttivät ulkomaisten toimittajien raportoinnin Jokhang-temppelissä, joka avattiin uudelleen 17 päivän sulkemisen jälkeen, huutaen: "Älä kuuntele heidän valheitaan! Emme ole vapaita! Dalai Lama on syytön. Hän ei pyytänyt meitä osoittamaan ” , virallisen propagandan vastaisia kuvia.

Kavereiden kritiikki

1980-luvulla Tenzin Gyatso ilmoitti olevansa Shōkō Asaharan , Aum Shinrikyōn guru , "lahkolaisliikkeen, jonka tiedetään olevan vastuussa sarinikaasuhyökkäyksestä Tokion metrossa 1995, " ystäväksi " ja joille hän olisi jo kauan ennen hyökkäys, antoi suosituskirjeitä sekä tehtävän levittää buddhalaisuutta Japanissa : "Asaharalla on Buddhan mieli. Sen tehtävänä on palauttaa totuus ”, ja se olisi saanut rahaa liikkeeltä. Dalai Lama kiistää buddhalaisuuden levittämispyynnön Japanissa julistaen, ettei "ole antanut hänelle mitään erityistä tehtävää". Shoko Asaharasta otettiin valokuva, jota Dalai Lama kiitti. Tämä ystävyys on häirinnyt monia tarkkailijoita tapahtumien jälkeen, kuten Christopher Hitchens tai Shiro Matsumoto , buddhalaisuuden professori Komazawan yliopistossa (vuonna) . Muutama päivä Kyodo Newsin haastatteleman hyökkäyksen jälkeen dalai-lama ilmoitti, että Asahara oli itse asiassa "vain tuttava eikä opetuslapsensa". Dalai Lama teki myös oikaisun julistamalla, että hänen tukensa miehelle ja hänen järjestölleen osoitti, ettei hän "ollut erehtymätön tai jumalallinen" eikä "elävä Buddha".

Lancasterin yliopiston uskontotieteen professorin Ian Readerin mukaan dalai-lama tapasi Shoko Asaharan, kuten monet muutkin japanilaiset uskonnolliset johtajat, kuvattiin hänen kanssaan ja kehui häntä virallisilla kirjeillä, joita Aum Shinrikyo käytti kuvan rakentamiseen. läheisestä suhteesta ja hyväksynnästä, jonka dalai-lama kumoaa, mikä osoittaa, että väkivaltaiset toimet, kuten Aumia syytetään, ovat buddhalaisen opetuksen vastaisia. Kirjailija Patrick Frenchin mukaan dalai-laman kriitikot syyttävät häntä olemasta yhteydessä Shoko Asaharaan. Mukaan Thomas Heberer , opin professorin ja Aasian opinnot yliopistoissa Duisburgin ja Essenin , Kiinan propaganda liittyy Dalai Laman Shoko Asahara jo vuonna 1995.

Kannat poliittisiin, sosiaalisiin ja inhimillisiin kysymyksiin

Kohti 3 e poliittisen tien

Buddhalaisuus on rakentanut vähitellen projektin poliittiselle kentälle, erityisesti Dalai Laman äänellä. Tenzin Gyatso on ollut mukana useita vuosia julkisessa keskustelussa, jossa Thierry Mathe kutsui kapitalismin ja sosialismin välistä " 3 e- tieä" ideologisten utopioiden ulkopuolella. Tämä polku perustuu todellisuuteen eikä malliin; se on kaukana äärimmäisistä, jopa uskonnollisista. Niinpä Dalai Lama julisti vuonna 1997 "buddhalaisuus sijaitsee radikaalin materialismin ja absoluuttisen uskon välissä". Tätä " 3 e- tapaa" voitaisiin kutsua "hyväntahtoisuuden politiikaksi", kuten Howard C. Cutler (in) luonnehtii sitä.

Myötätunto ja viisaus

Vuonna 1984 pidetyssä puheessa dalai-lama sanoi:

” Myötätunnon ja viisauden harjoittamisesta on hyötyä kaikille, etenkin niille, joilla on kansalliset vastuut ja joiden käsissä on voima ja mahdollisuus rakentaa rakenne, joka tekee maailmanrauhan mahdolliseksi. "

Saat Barry Sautman , myötätunnon Dalai Laman irrotetaan suuria ja erityisiä kamppailut käymän sorrettujen, kuten vastaan Etelä-Afrikan apartheid ja palestiinalaisalueiden miehitys .

Nelson Mandelan , Walter Sisulun ja Govan Mbekin pidätyksen jälkeen11. heinäkuuta 1963, Dalai Lama allekirjoitti 143 muun henkilön kanssa kansainvälisen vetoomuksen, jossa kansainvälistä yhteisöä kehotettiin tuomitsemaan paitsi pidätykset myös apartheidin lainsäädäntö . Vuonna 2008 julkaistussa kirjassa Robert AF Thurman kirjoitti, että dalai-lama oli ollut yhteydessä Nelson Mandelaan , ja kehottanut häntä ohjaamaan Afrikan kansalliskongressia väkivallattomuuden tiellä.

Mitä tulee Israelin ja Palestiinan konflikti , Dalai-lama on vieraillut Israelissa useita kertoja vuodesta 1994, ja puhui virallisesti vuonna 2006 aiheesta. Lausunnossatammikuu 2009, Dalai Lama kehotti israelilaisia ja palestiinalaisia lopettamaan taistelut ja alkamaan kunnioittaa toisiaan.

Kuolemantuomio

14 th Dalai Lama vastustaa kuolemanrangaistusta . Vuoden 2005 poistopyynnössä hän sanoi, että rikollisia olisi kohdeltava "myötätunnolla eikä vihaisesti" ja että heidät olisi "tuomittava, jotta he ymmärtäisivät, että he ovat tehneet pahoja tekoja, mutta myös osoittamaan heille, että he ovat edelleen osa ja että ne voivat muuttua ” .

Sota

Everstiluutnantti MC Sharman mukaan Dalai Lama suostui vuonna 1971 kolmannen Indo-Pakistanin sodan aikana erityisrajoille , tiibetiläisten rykmentille, joka luotiin Intian armeijassa vuonna 1962 taistelemaan Amitava Sanyalin mukaan kiinalaisia vastaan. armeija Tiibetissä Kiinan ja Intian sodan loppupuolella johtamaan salaisia operaatioita Kiinan linjojen takana, jos muiden kirjoittajien mukaan uusi Kiinan ja Intian sota, taistelemaan Pakistanin armeijaa Chittagongin kukkulalla , kuten Mukti Bahini .

Toimittaja Manas Paulin mielestä dalai-lama on kuitenkin aina pitänyt etäisyyttä erityisistä rajajoukoista tukematta tai vastustamatta Intian aloitetta.

Sisään Lokakuu 2001, Tervetulleita Euroopan parlamentin mukaan Nicole Fontaine , The Dalai Lama antoi puheen jossa hän ehdotti rauhallista lähestymistapaa kansainvälisiin suhteisiin ja uskontojen välistä vuoropuhelua Tiibetistä Afganistaniin.

Amerikkalaiset pommitukset Afganistanissa vuonna 2001

24. lokakuuta 2001, Dalai Lama ilmoitti Euroopan parlamentissa pitämänsä puheen jälkeen pidetyssä lehdistötilaisuudessa :

"Olen yllättynyt ja ihailen sitä, että tällä hetkellä, toisin kuin kahdessa maailmansodassa, Korean sodassa ja Vietnamin sodassa , Yhdysvallat on hyvin, hyvin varovainen. Valitessaan kohteitaan ja että he toteuttavat suurimman varovaisuuden siviilien uhrien välttämiseksi " Afganistanissa lisäämällä kuitenkin " mielestäni väkivallattomat menetelmät ovat tarkoituksenmukaisempia ja tehokkaampia terrorismin torjunnassa " , " pommit voivat tuhota vain fyysisiä asioita, ei ajatuksia tai tunteita " . Irakin sota

Sisään Maaliskuu 2003, Dalai Lama oli julistanut, kun Irakin sodan uhka oli kaikkien mielessä: "Sota on pudotettava historian roskasäiliöihin" ... "Kun aseet puhuvat, seurauksena on kuolema ja tuho. Aseissa ei tehdä eroa viattomien ja syyllisten välillä. Lähetetty ohjus ei kunnioita viattomia, köyhiä, avuttomia tai myötätunnon arvoisia. Siksi todellisia häviäjiä ovat köyhät ja avuttomat, täysin viattomat ja yksinkertaista olemassaoloa johtavat ” .

Saman vuoden syyskuussa tapaamisen jälkeen Yhdysvaltain presidentti Bushin dalai-laman oli julistettava Associated Press -toimiston haastattelussa , että on liian aikaista arvioida, tapahtuuko Irakin sota (maa hyökkäsi muutama kuukausi aiemmin). oikeutettu. "Uskon, että historia kertoo", hän lisäsi.

Sisään huhtikuu 2009Hän kritisoi Yhdysvaltojen sotia Afganistanissa ja Irakissa, verraten Yhdysvaltoja Kiinaan, ja kritisoi sen tiukasta tiibetiläisten mielenosoittajien toimintaa vuonna 2008 .

Ydinaseet ja niiden hallussapito

Kiinan ydinkokeet

Jälkeen Kiinan ensimmäinen ydinkoe 1964 Dalai Laman julisti10. maaliskuuta 1965 : "Tilanteen vakavuutta on vahvistettu viimeaikaisilla Kiinan ydinkokeilla. Toistaiseksi ydinvoimat ovat osoittaneet suurta määrää, koska he ymmärtävät täysin, että atomiaseiden käyttö olisi tuhoisaa ihmiskunnalle. Hyväksyvätkö Kiinan viranomaiset saman varauman, kun heillä on hallussaan täysin toimintakykyisiä pommeja? Pelkään, ettei voida kohtuudella odottaa tällaista maltillisuutta hallitukselta, jonka tyhmä kunnianhimo ei tunne Jumalaa eikä kunnioita rajoja .

Intian ydinkokeet

Kun Intia suoritti Pokhran-ydinkokeen vuonna 1998 kehottaen mielenosoituksia kehittyneistä maista, Dalai Lama kannatti isäntämaansa oikeutta pidätykseen ja pidätykseen.

"Mielestäni ydinaseet ovat liian vaarallisia. Joten meidän on tehtävä kaikkemme niiden poistamiseksi. Ei ole kuitenkaan demokraattista olettaa, että harvat kansat ansaitsevat ydinaseita ja että muu maailma ei ansaitse sitä. Kehittyneet maat eivät saa painostaa Intiaa päästä eroon ydinaseistaan. "

Mukaan Federation of American Scientists vedoten Daily News , Dalai Lama kehotti Intiaa olemaan vastaamatta painostuksesta kehittyneiden maiden lopettamaan ydinohjelmansa ja sanoi, että nämä testit Intia on osoittanut, että 'se ei ole enää alikehittynyt kansakunnan ja pitäisi niillä on samat mahdollisuudet käyttää ydinaseita kuin kehitysmailla, vaikka ne edistävät edelleen rauhaa ja ydinaseriisuntaa.

Intian ydinkokeet seurasivat Pakistanin testejä. Dalai-lama korosti ulkoministerikomiteassa vuonna 1998 pitämässään kuulustelussa ydinaseiden vaiheittaisen ja täydellisen poistamisen merkitystä ja pahoitteli Intian ja Pakistanin kokeita, jotka uhkasivat kouluttaa muita maita. Hän muistutti, että ei ole kuitenkaan oikeudenmukaista, että vain viidellä YK: n turvallisuusneuvoston jäsenmaalla on ydinaseita.

Vaadimme ydinaseiden poistamista

1. st marraskuu 2006, Hiroshimasta , Dalai Lama vaati ydinaseiden poistamista .

Aseet Yhdysvaltain kouluissa

Vuonna 2001 Seattle Timesin toimittaja Hal Bertonin mukaan Dalai Lama, joka oli kutsuttu puhumaan 7600 lukion opiskelijalle Oregonissa ja Lounais-Washingtonissa Portlandin koulussa , väittivät yli tunnin ajan ja kehottivat opiskelijoita rikkomaan väkivallan kierron, joka voivat vaikuttaa heidän ja koulujen elämään. Hänen sanomansa kaikuivat aikaan, jolloin amerikkalaisten koulujen on vartioitava aseistettujen opiskelijoiden tekemiä väkivaltaa vastaan. Yleisössä oli 35 opiskelijaa Thurston High School (in) ja Springfield kun Kip Kinkel tappoi vanhempansa ja säilyttäneet koulun verilöyly Oregonissa vuonna 1998, tappaen kaksi opiskelijaa ja haavoittaen 24 toiset. Vastauksena lukiolaiseen, joka kysyi, miten suhtautua luokkatoveriinsa kohdistuvaan henkilöön, hän sanoi, että vaikka väkivaltaa ei pidä unohtaa, heille pitäisi kuitenkin antaa anteeksi. Mutta jos joku, jolla on ase, yrittää tappaa sinut, hän sanoi, että sinun olisi hyvä lyödä takaisin omalla aseellasi, tähtäimellä et päähän, jossa haava voi olla kohtalokas. Vaan toinen ruumiinosa, esimerkiksi jalka.

Sisään Toukokuu 2013Vieraillessaan New Orleansissa viisi päivää ampumisen jälkeen äitienpäivä-paraateissa, hän sanoi: "Ainoa asia, jonka sanon ihmisille, on se, että todellinen" aseiden hallinta "alkaa täältä" osoittamalla sydämeensä. ”Meidän on opetettava. Ihmisen perustila on moraalinen myötätunto ”.

marxilaisuus

Dalai-lama pitää itseään marxilaisuuden sympatisoijana ja sanoi: ”Kommunistit ovat ennen kaikkea huolissaan tasa-arvosta ja köyhien oikeuksista. "

Arvostellaan sosiaalista eriarvoisuutta Kiinassa, hän väittää itseään enemmän marxilainen kuin Kiinan johtajat arvostelevat preeminence rahaa, kuilu rikkaiden ja köyhien , The korruptio joka johtuu siitä, ja hyväksikäytön erityisesti lasten, kuin hän kuvailee sitä käsittämätöntä sosialistisessa Kiinassa, jota johtaa marxilaiset puolueet.

Hän kritisoi kuitenkin kommunistista oppia siitä, että se luottaa virheellisiin olosuhteisiin, jotka ovat ristiriidassa tavoitellun päämäärän kanssa. Marxilainen dialektiikka, joka perustuu lopulliseen rauhoittumiseen johtaviin luokan oppositioihin, ei ole yhteensopiva buddhalaisen käsityksen kanssa, jonka mukaan tällaiset vastakohdat voivat vain ruokkia oppositioiden noidankehää. Dalai Lama on kuitenkin samaa mieltä Marxin kanssa, jonka luokkaväitteet ovat olemassa vain käsitteellisesti heidän antamansa kunnian vuoksi. Buddhalaisen logiikan mukaan riittää, että palautetaan oikea käsitys luokkien luontaisesta olemattomuudesta, jotta oppositio häviää itsestään ilman taistelua. Dalai Laman mielestä Marxin väkivallan dialektia inspiroi hänen kiusattu mielentila, se tosiasia, että hän ei pystynyt voittamaan päivittäisiä vaikeuksiaan muulla tavoin kuin järjestelmällisen vastustamisen kautta, ravitsemalla muita, vastakkainasettelua hänen kaoottisen elämänsä taustalla. Dalai-lama kuvittelee toista tapaa saavuttaa luokittelematon yhteiskunta, voittamalla myötätuntoisesti oppositiot, progressiivisella suostumuksella, pidempään mutta turvallisempaan sydämen kääntymisprosessiin. Sillä välin demokratia epätäydellisyydestään ja epäoikeudenmukaisuudestaan huolimatta sallii tälle pitkälle matkalle välttämättömän kansalaisvapauden. Niinpä vaikka dalai-lama teoreettisesti suosisi kommunismia, hän huomaa, että käytännössä demokraattiset kapitalistiset maat jättävät ihmisille paljon enemmän vapautta.

Maallinen etiikka

Dalai Lama on omistanut maalliselle etiikalle kattavan kirjan nimeltä Muinainen viisaus, Moderni maailma - Uuden vuosituhannen etiikka . Dalai Laman mukaan myötätunto ja kiintymys ovat uskonnoista riippumattomia inhimillisiä arvoja: ”Tarvitsemme näitä inhimillisiä arvoja. Kutsun heitä maallisiksi eettisiksi arvoiksi tai maallisiksi vakaumuksiksi. He eivät liity tiettyyn uskontoon. Jopa ilman uskontoa, jopa agnostista, meillä on kyky edistää näitä arvoja ”.

Homoseksuaalisuus

Kun Dalai Lama kysyttiin homoseksuaalisuudesta pakkosiirtolaisuuden ensimmäisinä vuosina, se luki buddhalaismääräysten mukaisesti implisiittisesti tuomitsevan homoseksuaaliset suhteet (mutta ei homoseksuaalisuutta sellaisenaan). Saat Éric Rommeluère , kehitystä hänen asemansa pidetään esimerkillisesti, Dalai Lama ottaa julkisesti anteeksi jälkeen amerikkalainen homoyhteisön julistautunut loukkaantunut hänen lausuntojaan, jossa todetaan, että "vain kunnioittaa ja huomiota muihin olivat hallitsemaan suhdetta pari, heteroseksuaalinen vai homoseksuaalinen ”.

Vuonna 1993 dalai-lama julisti Marzensille haastattelussa : ”Homoseksuaalisuus, ei miesten tai naisten välillä, ei sinänsä ole väärä. Mikä on, onko aiemmin riittämättömäksi määritelty elinten käyttö seksuaalisen kanssakäymisen aikana. " Vuonna 2001 hän haastatteli Le Point -lehteä homoseksuaalisuuteen viitaten buddhalaisuuden määräyksiin : " Se on osa sitä, mitä me buddhalaiset kutsumme "seksuaaliseksi väärinkäytöksi". Sukupuolielimet on luotu lisääntymiseen maskuliinisen ja feminiinisen elementin välillä, ja kaikki, mikä poikkeaa siitä, ei ole buddhalaisesta näkökulmasta hyväksyttävää [hän listaa sormet]: miehen ja miehen, naisen ja toisen naisen välillä, suu, peräaukko tai jopa käden käyttö [hän jäljittelee itsetyydytyksen elettä] " . Vuonna 2001 julkaistussa kirjassa hän kirjoitti: "Luulen, että buddhalaisuuden yleisesti mukaan homoseksuaalisuus on ennen kaikkea vika tiettyjen määräysten suhteen, mutta se ei sinänsä ole haitallista, toisin kuin raiskaus, murha tai muu teko, joka saada muut kärsimään. Sama pätee masturbaatioon. Siksi ei ole mitään syytä hylätä homoseksuaaleja tai suhtautua heihin syrjivästi. "

Vuonna 2005 Metro- lehden haastattelussa hän julisti: ”Kristinuskon tavoin buddhalaisuus suosittelee välttämään seksuaalisia suhteita samaa sukupuolta olevan henkilön kanssa. Mutta, sosiaalisesta näkökulmasta, tämä ei aiheuta ongelmia ihmisille ilman erityistä uskoa, kunhan suhteissa on suojattu” .

Vuonna 2013 dalai-lama kuitenkin tuomitsi muinaiset kirjoitukset ankarammin. Hän korostaa, että ajat ovat muuttuneet, ja lisää: "Jos rakastetaan toisiamme vilpittömästi, kaikki aukot voivat olla sopivia" .

Dalai Lama julisti vuonna Maaliskuu 2014että hän ei vastusta samaa sukupuolta olevien avioliittoa , koska hän uskoo, että se kuuluu "kunkin maan lain" soveltamisalaan: "Jos kaksi ihmistä, pari, katsoo, että se on käytännöllisempää, että se tyydyttää heitä enemmän ja että molemmat osapuolet ovat yhtä mieltä, sitten sopia ”.

Länsimaisen elämäntavan laajentaminen

Ympäristöä käsittelevässä konferenssissa pidettiin20. huhtikuuta 2008jonka University of Michigan vuonna Ann Arbor on Yhdysvalloissa , Dalai Lama otti erityisesti kantaa kysymykseen, onko laajentaa Länsi elämäntapa koko planeetalta:

Maapallolla ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi luonnonvaroja tukemaan kaikkia maan kuuden miljardin ihmisen länsimaista elämäntapaa. Koska ulkoisilla luonnonvaroilla on raja, mutta sisäisillä resursseilla ei ole mitään, on parempi etsiä tyytyväisyyttä ja rauhaa kuin aineellisia hyödykkeitä. "

Noin 7000 ihmistä osallistui Dalai Laman konferenssiin ja arvosti hänen viestiään toimittajan mukaan.

Haastatteluissa Fabien Ouakin kanssa hän selitti:

"Lännessä yleisin taloudellinen käsite on, että ihmiset ja kansakunnat lisäävät vuosittain tulojaan. […] Eräänä päivänä meidän on väistämättä hylättävä tämä vanhentunut asenne. […] Englannissa puhuin planeettaresurssien asiantuntijoiden kanssa. […] Katson, että tämä usko BKT: n vuotuiseen kasvuun on tarkistettava ja nopeasti. Periaate on pohjimmiltaan väärä: emme voi jatkaa tällä tavalla haluamme tuottaa ja kuluttaa yhä enemmän vuosi toisensa jälkeen. "

Vegetarismi

Dalai-lama oli 13- tai 14-vuotiaana pyytänyt, että Lhasan suuret festivaalit, jotka tuovat yhteen erityisesti suuret laamat, olisivat kasvissyöjiä. Itse asiassa, vaikka hän katsoo, että jokaisen on päätettävä erikseen, onko hän kasvissyöjä vai ei, hän pyytää, että buddhalaiskeskusten opetusten, kokoontumisten ja juhlien aikana ruoka olisi yksinomaan kasvissyöjä, jotta se vastaisi buddhalaista ideaa olla elää tuntevien olentojen kärsimyksistä. Hänestä tuli täysin kasvissyöjä vuonna 1965 ja hän pysyi siinä 20 kuukautta, minkä jälkeen hän sai hepatiitin ja tiibetiläiset lääkärit , kuten tavalliset lääkärit, neuvoivat häntä jatkamaan muuta kuin kasvisruokavaliota. Hän yrittää kuitenkin syödä mahdollisimman vähän lihaa.

Kansainvälisen kasvissyöjien liiton presidentin vaimon Olga Kahlerin mukaan Dalai Lamasta tuli kasvissyöjä, kun hän saapui Intiaan vuonna 1959 osoittamaan kiitollisuuttaan Intian kansalle hänen ja 60 000 muun tiibetiläisen pakolaisen vastaanottamisesta . Mary Craigin mukaan hän päätti kuitenkin mennä kasvissyöjäksi nähtyään teurastetun kanan kuoleman vuonna 1965. Hänen ruokavalionsa koostui tiukasta kasvisruokavaliosta, lukuun ottamatta lihan ja munien kulutusta.

Vuonna 2004 julkaistussa haastattelussa toimittajan Mary S. Aikinsin kanssa Dalai Lama kuvailee hänen kokemustaan kasvissyöjästä seuraavasti: ”1960-luvun alussa minusta tuli kasvissyöjä ja pysyin ehdottomasti kasvissyöjänä melkein kaksi vuotta. Mutta sain hepatiitin ja palasin vanhaan ruokavalioon. Jonkin aikaa se oli kasvisruokaa yhtenä päivänä, ei-kasvissyöjä seuraavana päivänä .

Vuonna 1967 , Dalai Lama kutsuttiin pääpuhujaksi klo 19 : nnen kansainvälisen Kasvisruoka kongressissa vuonna New Delhi Intiassa. Hän kannatti siellä kasvisruokaa ja julisti, että lihalla oli niin paljon korvikkeita, ettei eläimiä tarvinnut teurastaa ihmisravinnoksi. Seattlessa vuonna 1995 pidetyn puheessaan Dalai Lama sanoi pyrkivänsä olemaan kasvissyöjä koko ajan, mutta pitää sitä liian vaikeaksi. Hän lisäsi, että hän söi lihaa joka toinen päivä ja että puolittamalla lihankulutuksensa hän yritti vaikuttaa lempeästi seuraajiinsa.

Nykyään Dalai Laman keittiö Dharamsalassa on täysin kasvissyöjä. Matkoilla hän ei kuitenkaan välttämättä ole kasvissyöjä. Niinpä vuonna 2007 Madisonissa Dalai Lama kunnioitti läsnäolollaan illallista, jonka tarkoituksena oli kerätä varoja Deer Park -buddhalaiskeskukselle ja luostarille . Läsnä olleet toimittajat kertoivat, että hän söi tarjoiltua lihaa (täytettyä fasaanirintaa, paistettua vasikanlihaa, parsakeittoa kanalla).

Haastattelussa julkaistu Prospect , entinen Beatles, Paul McCartney sanoi hän kirjoitti Dalai Laman arvostelevat häntä ei ole täysin kasvissyöjä, ristiriidassa hänen väitteensä siitä "buddhalaisina uskomme 'Ei pidä Aiheuta kärsimystä millään tunteva olento . " . Kun dalai-lama kertoi hänelle tarvitsevansa syödä lihaa lääkäreiden mukaan, McCartney kertoi hänelle, että he olivat väärässä.

Sisään Kesäkuu 2004, Dalai Lama vastusti pikaruokaketjun ravintolan avaamista Tiibetissä sillä perusteella, että "tämän yrityksen [...] antama tuki eläinten massateurastukselle loukkasi tiibetiläisiä arvoja" . Dalai Laman lähettämän kirjeen julkisti PETA- yhdistys . SisäänKesäkuu 2004, projekti hylättiin.

Vieraillessaan Ranska ( Aubry-le-Panthou in Orne ) vuonna 2008, Dalai Lama taas piti näkökulmasta on tärkeää rajoittaa lihan kulutusta.

Mukaan Carlo Blanco Käyneiden Tiibetissä vuonna 2008 yhdeksän kuukauden kuluttua levottomuudet Tiibetissä , neuvoja Dalai Laman ja ne, joilla on Karmapa on saanut yhä useammat tiibetiläiset rajoittamaan niiden lihan ruokavaliosta. Kasvissyömisestä on tullut suosittu Tiibetissä.

Lääkekannabis

Vieraillessaan Meksikossa, joka harkitsee kannabiksen laillistamista, Dalai Lama sanoi vuonna 2013 tukevansa sen lääketieteellistä käyttöä , mutta ei tue huumeiden virkistyskäyttöä.

Sogyal Rinpochen seksuaalinen hyväksikäyttö

Tiibetiläistä lamaa Sogyal Rinpochea , länsimaisten Rigpa- keskusten perustajaa , on syytetty seuraajiensa väkivallasta ja seksuaalisesta hyväksikäytöstä 1990-luvulta lähtien . Tenzin Gyatso ilmoitti vuonna 2018 olevan tietoinen näistä väärinkäytöksistä vuodesta 1993 lähtien, hän kertoi hollantilaiselle NOS- televisiolle . Samalla hänen edustajansa Tseten Samdup Chhoekyapa kirjoittaa Alankomaissa seksuaalisen väkivallan uhreille, että dalai-lama "on aina tuominnut tällaisen vastuuttoman ja epäeettisen käyttäytymisen" ja että "hän suositteli" varoittamaan opettajia siitä, että tällainen käyttäytyminen on sietämätöntä ja täytyy lopettaa ” . Antropologi Marion Dapsancen mukaan hän kuitenkin kieltäytyi allekirjoittamasta vuonna 1996 laamojen hyvän käyttäytymisen peruskirjaa, jonka länsimaalaiset harjoittajat ehdottivat Dharamsalan kriisikokouksessa. Ja vuonna 2008, oli tyytyväinen Sogyal Rinpoche, Dalai Lama vihki Lerab Ling keskustasta, Hérault , lähellä Lodève , seurassa Carla Bruni , Bernard Kouchner ja Rama Yade .

Maahanmuutto ja eurooppalainen identiteetti

Dalai Lamalla on vahva ja kiistanalainen näkemys maahanmuutosta Eurooppaan. Hän on sanonut useita kertoja, että "Eurooppa on eurooppalaisille" , että se kuuluu heille ja että pakolaisten vastaanoton pitäisi olla väliaikaista.

Vuonna 2016 haastattelussa hän arvioi, että Euroopassa on liian paljon pakolaisia ja että pitkällä aikavälillä tämä voi kyseenalaistaa Euroopan kansojen identiteetin. ”Euroopasta, etenkin Saksasta, ei voi tulla arabimaata, Saksa on Saksa. " Nämä huomautukset, jotka Twitterissä esitettiin kiistanalaisina äärioikeiston ranskalaisten välityksellä käyttäen Dalai Laman mainetta kritisoimaan Euroopan maahanmuuttopolitiikkaa, mukaan lukien Marion Marechal Le Pen , Nicolas Bay ja Marie-Christine arnautu .

Sisään kesäkuu 2019BBC : n haastattelussa hän sanoi, että "rajoitettu määrä" pakolaisia olisi sallittava oleskella Euroopassa, loput palaisivat maahansa ammattitaidon saatuaan koulutuksen; selittäen, että "muuten koko Euroopasta tulee jonain päivänä muslimi tai afrikkalainen". Tämä haastattelu herätti kiistaa, joka sai Dalai Laman toimiston vastaamaan lehdistötiedotteella.

Terveys

Sisään tammikuu 2016, Dalai Lama on sairaalassa Mayon klinikalla eturauhasen hoidossa ja aikoo palata Dharamsalaan maaliskuussa ja jatkaa siellä tavanomaista toimintaansa. Hänellä diagnosoitiin eturauhassyöpä ja häntä hoidettiin tehokkaasti sädehoidolla.

6. maaliskuuta 2021, hän saa ensimmäisen annoksen AstraZenecan Covid-19-rokotetta Dharamsalan vyöhykesairaalassa ja vaatii rokotusta.

Viimeinen dalai-lama

Glenn H. Mullin selittää, kuinka hän oli mukana 1970-luvun lopulla, huhu, että Tenzin Gyatso olisi viimeinen linja Dalai Lamas joka otti siinä määrin, että elämäkerta on 14 : nnen Dalai Laman julkaistiin tämän provosoiva otsikko: Viimeinen dalai-lama?

Sisään helmikuu 2010, Dalai Lama sanoi

"Jos tiibetiläisten enemmistö katsoo, että Dalai Laman instituutiolla ei ole enää mitään järkeä, tämän instituution on lakattava olemasta, ei ole mitään ongelmaa" , nauraen lisäämällä ", näyttää siltä, että kiinalaiset ovat huolestuneempia tästä instituutiosta kuin minä ” .

Sisään maaliskuu 201114 th Dalai-lama pyysi parlamenttia Tiibetin maanpaossa perustuslain muutos sallii Enact eläkkeelle politiikasta, hänelle laitosta Dalai lamat on vanhentunut ja täytyy antaa tilaa demokratialle . 3. huhtikuuta 2011Kolmen kiinalaisen toisinajattelijan ja dalai-laman välisessä videoneuvottelussa, joka vastasi keskustelukumppaneilleen, jotka pyysivät hänen mielipidettään uudelleensyntymisjärjestelmän uudistamisesta, hän ilmoitti, että muut buddhalaiset maat eivät tunnustaneet tätä järjestelmää, vain yksi - hierarkian tiibetiläisessä yhteiskunnassa ja että ei enää tarvinnut Dalai-lamaa, joka on sekä Tiibetin kansan henkinen että ajallinen pää.

Tiibetissä, Panchen varmistaa vastuun Dalai Laman , jos hän häviää, mutta on epäselvää, missä 11 : nnen Panchen nimeämää 14 : nnen Dalai Laman. Lisäksi Tiibetin ja Kiinan välinen vuoropuhelu on pysähtynyt siitä lähtientammikuu 2010. Siksi Dalai Lama käsittelee hänen seuraajansa kolmen päivän kokouksessa Dharamsalassa23. syyskuuta 2011. Yksi hänen mahdollisia seuraajia (väittää olevansa 17 : nnen Karmapa kanssa Thaye Dorje ), Urgyen Trinley Dorje , joka on diplomaattinen kaapeli Wikileaks talteen lempinimeltään "Obama Lama", osallistuu kokoukseen.

Sisään Toukokuu 2012, hän sanoo voivansa olla viimeinen dalai lama ja että monista nuorista buddhalaisista munkeista, karmapa mukaan lukien, voi tulla Tiibetin buddhalaisuuden hengellisiä johtajia.

7. syyskuuta 2014, hän ilmoittaa virallisesti olevansa viimeinen rivi ja täsmentää, että instituutio oli pääasiassa tärkeä sen poliittisen voiman vuoksi: "Dalai Laman instituutio on ollut olemassa jo lähes viisi vuosisataa. Tämä perinne voi nyt päättyä 14. Dalai Lamaan, jota rakastetaan. Jos 15. Dalai Lama tulee ja häpeää toimistoa, laitosta pilkataan. […] Poliittisesti ajattelevien ihmisten on siis oltava tietoisia siitä, että tällä noin 450 vuoden ajanjaksolla, jolloin meillä oli tämä Dalai Laman instituutio, olisi pitänyt olla päivä .

Hän sanoi: ”Eräänä päivänä saat tietää, että Dalai Lama on kuollut, mutta tulen takaisin, vaikka Dalai Laman instituutiota ei enää tunnustettaisikaan. Tulen takaisin ".

Kansainvälinen tunnustus ja kunnianosoitukset

Dalai-lama on saanut monia palkintoja henkisestä ja poliittisesta toiminnastaan ympäri maailmaa. 22. kesäkuuta 2006Hän tuli kolmas henkilö saa kunniatohtorin Kanadan kansalaisuus päässä Kanadan kenraalikuvernööri . 28. toukokuuta 2005Hän sai joulun Humphreys palkinnon päässä buddhalainen seuran Yhdistyneen kuningaskunnan. 27. syyskuuta 2006, Kongressin kultamitali , Amerikan korkein siviilikunnia, myönnetään hänelle Yhdysvaltojen kongressin äänestyksellä . Se esitettiin hänelle seremonian aikana17. lokakuuta 2007. Merkittävin ero on Nobelin rauhanpalkinto , joka jaettiin hänelle Oslossa10. joulukuuta 1989. Viimeistään Templeton-palkinto , jonka määrä on £ 1,1 miljoonaa (noin USD 1,7 miljoonaa ), jonka hän lahjoittaa kokonaisuudessaan (USD 1,5 miljoonaa Pelastakaa Lapset , Intia, organisaatio kärjessä taistelussa aliravitsemusta, ja 200 000 dollaria mielen ja elämän instituutille ).

Syntymäpäivä

Hänen syntymäpäiväänsä vietetään 6. heinäkuutatiibetiläinen diaspora ympäri maailmaa. Kiinassa tämä juhla on kuitenkin kielletty. Siten Choekyi-munkki, joka oli peräisin Serran Phurbu-luostarista, pidätettiin vuonna 2015 ja vangittiin sen jälkeen heikosta terveydestään huolimatta.

Elokuvateatteriesitykset

Martin Scorsese , Kundun (1997), elämäkerrallinen elokuva, joka jäljittää Tenzin Gyatson nuoruuden syntymästä Intian pakkosiirtolaisuuteen vuonna 1959.
Seitsemän vuotta Tiibetissä (1997), jonka Jean-Jacques Annaud , seikkailu elokuva innoittamana kirjan seitsemän vuoden Adventures Tiibetissä , omaelämäkerrallinen huomioon Heinrich Harrer n oleskeluavuonna Tiibetissä , jonka aikana hän tapasi nuoren Dalai Laman.
Dalai Lama Renaissance (2007), jonka Khashyar Darvich , dokumenttielokuva siitä tapaamisesta 14. Dalai Lama, ja ryhmä ajattelijat ja länsimaalaisia.

Toimii

Henkilökohtaiset teokset

Kuin valo liekin kanssa. Tiibetin buddhalaisuus , Editions du Rocher, 1997, ( ISBN 978-2268025650 ) .
Islam, kristinusko, juutalaisuus ... Kuinka elää rauhassa? tai kuinka uskonnot voivat vihdoin tulla toimeen , luin , 2011, ( ISBN 978-2-290-03671-6 ) .
Suuri mielenrauha , Sogyal Rinpochen esipuhe , La Table Ronde -versiot, 2008 ( ISBN 2710329875 )
Koko maailmankaikkeus atomissa: tiede ja buddhalaisuus, kutsu vuoropuheluun , Robert Laffont -lehdet, 2006, ( ISBN 2-221-10651-2 ) .
Muinainen viisaus, nykyaikainen maailma , essee (tasku), 2002, ( ISBN 2253152900 ) .
Off to Freedom , omaelämäkerta, nidottu, 1993, ( ISBN 225306498X ) .
Onnen taide: päivittäinen viisaus ja tyyneys , luin painoksia, 2000, ( ISBN 2290303410 ) .
Passerelles, haastattelut mielen luonnetta tutkijoiden kanssa, Francisco Varela ja Claude B.Levenson , Albin Michel, 1995, Pocket: Albin Michel, 2000, ( ISBN 2226115102 ) .
Mielen voima Haastattelut tutkijoiden kanssa , Éditions Fayard, 2000, ( ISBN 221360715X ) .
Kun mieli keskustelee ruumiin kanssa , Daniel Goleman, kustantaja Guy Trédaniel, 1998, ( ISBN 9782857079262 ) .
Nuku, uni, kuole: Tietoisuuden tutkiminen Dalai Laman kanssa , Francisco Varela , Claude B.Levenson , Nil éditions, 1998, ( ISBN 2841110990 ) .
Tuhoavien tunteiden voittaminen, tieteellinen vuoropuhelu Dalai Laman , Dalai Laman, Daniel Golemanin, kustantajan Robert Laffontin kanssa, 2003, ( ISBN 2221093011 ) .
Elävä meditaatio joka päivä, Dewatshang Edition, ( ISBN 9782909858005 ) .
Valon polku, johdatus buddhalaisuuteen , Dangles Edition 1996, Publisher I Read, 1999, ( ISBN 2290053708 ) .
Elämän merkitys: Reinkarnaatio ja vapaus , Dangles Edition, 1996, ( ISBN 2703304528 ) .
Dalai-laman opetus , Albin Michel, 1987, ( ISBN 222602946X ) .
Polku herätykseen , Plon, 2009, ( ISBN 978-1-4165-6583-3 ) .

Toimii yhteistyössä

Mukana Sofia Stril-Rever , "Oma henkinen omaelämäkerta", Presses de la Renaissance, 2009, ( ISBN 2-7509-0434-X )
Dalaï-Lama, Tunteiden tapa, haastattelu Paul Ekmanin (esipuheen kirjoittanut Matthieu Ricard ), City Éditions,15. lokakuuta 2008( ISBN 2-35288-193-5 )
Thomas Laird, Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman , Dalai Laman, Christophe Mercierin, Plon, 2007 kanssa ( ISBN 2259198910 ) ; (en) Tiibetin tarina: Keskustelut Dalai Laman kanssa , Grove Press, New York, 2007.
Dalai-lama, jossa Howard Gardner , Daniel Goleman , Herbert Benson , Robert Thurman , ” EspritScience: Dialogi Orient-Occident ”, Claire Lumière Editions, 1993 ( ISBN 2905998288 ) : Haastattelut puitteissa konferenssin Harvardin yliopistolle24. maaliskuuta 1991 ; (en) Mind Science: vuoropuhelu idän ja lännen välillä , Wisdom Publications, Boston, USA, 1991.
Hänen pyhyytensä XIV-dalai-laman poliittinen filosofia, valikoidut puheet ja kirjoitukset , 1998, toimittaja AA Shiromany, Tiibetin parlamentaarinen ja politiikan tutkimuskeskus
Iloisuuden kirja: Kestävä onnellisuus muuttuvassa maailmassa , Dalai Lama, Desmond Tutu , Douglas Abrasm, Flammarion, 2016, ( ISBN 2081393964 ja 9782081393967 )

Diskografia

Studio-albumi

Sisäinen maailma (2020)

Huomautuksia ja viitteitä

Raphaël Liogier , Dalai-laman kohtaaminen , s. 28 .
Audrey Garric, Dalai Lama luopuu poliittista roolia, mutta ei hänen vaikutuksensa , Le Monde maaliskuun 10. päivänä 2011.
Dalai-laman muotokuva .
Dharamsala, Tiibetin turvapaikka .
(in) Lehdistötiedote, Dalai Lama 1989 .
Christian Couturier toivotti Dalai Laman tervetulleeksi Les Sorinièresiin syyskuussa 2008.
Väkivalta ja väkivallattomuus Tiibetin taistelussa .
(vuonna) 14. Dalai Lama, Nobelin rauhanpalkinto 1989 .
Tiibetin, sekä äidin että isän tiibetiläisten, kiinalaisten ja länsimaisten lähteiden mukaan (esim. Sam van Schaik , Tibet: A History , London and New York, Yale University Press, 2011, s. 117 , Mary Craig , Kundun: Dalai Laman elämäkerta ja hänen perheensä , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman, käännös François Vidonne, puristimet du Chatelet , 1998 ( ISBN 2911217330 ) , ss. 41 : "uusi perhe Sonam Tsomo oli puhdasta Tiibetin lähde ...” , Elliot Sperling , ( fi) Huomautus Chi-kyā-heimosta ja kahdesta Qi-klaanista Amdossa, The World of Roof of the World: Studies Collected in Homage to Alexander W. Macdonald , Samten Karmay and Philippe Sagant, Eds. (Nanterre: Société d' ethnologie ), 1997 , s. 111-124 : " Kuuluisan sKu-'bumin luostarin ympärillä olevan alueen chi-kyā-heimo on suurempi kokonaisuus, johon neljästoista Dalai-laman perhe kuuluu. Perheperinne pitää sitä olla yksi suurempien ryhmien "Si x sKu-'bumin heimot (Tib. sKu-'bum tsho-drug) (...) Chi-kya nang-so, jota kiinalaisissa lähteissämme kuvailtiin nimellä Tu, hallitsi sKu-'bumiin liittyvää tiibetiläistä chi-kya sde-ba: ta. Mutta etninen melange, jota tämä edustaa, ei lopu tässä vaiheessa, sillä viime aikoina monet tämän alueen tiibetiläisryhmät, mukaan lukien Chi-kya Stag-mthser sde-ba, olivat jo omaksuneet ensisijaiseksi kiinalaiseksi Xining-murteen kieli - näin on myös monien tiibetiläisten klaanien kohdalla, jotka löytävät Xiningin ja Ri-bo nya-zlan solan väliltä, noin 75 km länteen. Kaikki nämä ryhmät pitävät itseään tiibetiläisinä (ja heidän ympärillään olevat pitävät niitä) tiibetiläisinä, ei kielen, vaan useiden muiden tekijöiden perusteella, mukaan lukien tiibetiläisistä edeltäjistä peräisin olevan alkuperän todistettu suku ja osallistuminen tiibetiläiseen kulttuuriin ja alueen sivilisaatio, mikä ilmenee pitkästä historiallisesta yhdistyksestä, kuten chi-kya sde-ba: n ja SKu-'bumin kanssa. " Ja Thomas Laird ), lukuun ottamatta Nathan W. Hill kuvataan 14 : nnen Dalai Laman monguor , (in) Nathan Hill tilille Sam Van Schaik n Tiibet: A History ., XXIII 324 s, Yale University Press, London ja uudet York, 2011, vuonna Bulletin School of Oriental ja Afrikkalainen Studies , University of London, 75 (1), s. 190-192 . : " Huomautus, että" Yonten Gyatso ... on ainoa ei-tiibetiläinen, jolla on ollut dalai-laman rooli "(s. 177), esittelee monpa (kuudes dalai-lama) ja monguori (neljästoista dalai-lama) tiibetiläisenä vaikka kumpikaan ei puhunut tiibetiläistä luonnollisesti. " (Lopuksi todetaan, että" ... Yonten Gyatson on ainoa ei-tiibetiksi ovat pitäneet aseman Dalai Laman "( s. 177 ) esittää Monpa (kuudes Dalai lama) ja Monguor (jäljempänä 14 th Dalai Laama) tiibetiläisinä, vaikka kumpikaan ei puhunut toista tiibetiläistä äidinkieltä "); (Nathan Hill, Aasian ja kiinalais-tiibetiläisten kielten asiantuntija, katso http://www.soas.ac.uk/staff/staff46254.php .
(in) Andrew Martin Fischer , "Väestö Invasion" vs. Urban syrjäytymisen Tiibetin alueilla Länsi Kiinassa , väestö- ja kehityskonferenssin Review , Volume 34, Issue 4, sivut 631-662, joulukuu 2008: " luominen Qinghain 1928 " .
Patrick French Tiibet, Tiibet: Kadonneen maan henkilökohtainen historia , s. 41 : " Dalai-laman iso-setä ja vanhempi veli olivat tärkeitä reinkarnoituneita lamoja Amdossa, hänen setänsä oli läheisen Kumbumin luostarin varainhoidon valvoja ja alueen tunnetusti julma muslimi sotapäällikkö Ma Bufang - jolla oli henkilökohtainen rooli Dalai Laman valinnassa osoittautui äitinsä perheen ystäväksi ” .
(en) Jamyang Norbu, selvittämällä kivettyneiden nuudelien sotku , varjossa Tiibetissä 29. kesäkuuta 2016: " Tarina Dalai Laman perheen nöyrästä talonpoikaiskannasta on tietysti vallitseva myytti, mutta todellisuudessa he olivat vauras maanviljelijöitä ja maanomistajia, joilla oli poliittisia yhteyksiä KMT: n / muslimi sotapäällikön Amdon hallitsijaan. [...] Kuninkaallinen äiti kertoi lapsenlapselleen, että Siningin sotapäällikkö Ma Bufang oli perheen ystävä [...] ” .
Dalai Laman äiti ilmoittaa tuntevansa Ma Bufangin lapsuudesta lähtien: Diki Tsering, Dalai Lama, Poikani. Äidin tarina , s. 101 :: " Tunnin Ma Pu-fangin lapsuudesta lähtien, koska hän oli perehtynyt isäni kahteen veljeen. "
Alexandra David-Néel, Vanha Tiibet uuden Kiinan edessä , s. 961-1110 Suur-Tiibetistä ja Suuresta Kiinasta. Tarinat ja seikkailut , Plon, 1999, s. 979: "Nuori Dalai Lama (kahdeksantoista-vuotias poika, ehkä puoliksi kiinalainen (1), myös muutti.) Hän on kotoisin Amdosta, Kiinan hallinnoimalta alueelta. Ihmiset Se koostuu hyvin monimutkainen sekoitus rotuja: mongolilaiset, kiinalaiset, tiibetiläiset ja muinaisten Sétsuanpas-heimojen jäännökset, joihin kuului kuuluisa Tsong Khapa, Gelugspas-lahkon perustaja - nykyään virallinen papisto. Alue on kiinalainen. "
(in) Alexander F. Remington, Thubten Jigme Norbu; Dalai Laman veli puolusti Tiibetiä , Washington Post , 13. syyskuuta 2008.
(en) John Gittings, " Thubten Jigme Norbu " , The Guardianissa ,5. syyskuuta 2008Thubten Jigme Norbu. Buddhalainen johtaja ja dalai-laman veli, hän suunnitteli CIA: n kanssa vapauttaakseen tiibetiläisen kotimaansa " edellinen Taktser Rinpoche oli heidän isänsä äiti-setä. "
Michael Harris Goodman, op. cit. , s. 41 .
(vuonna) Gyalo Thondup ja Anne F. Thurston, Kalimpongin nuudelivalmistaja : Dalai-laman kertomaton tarina ja salainen taistelu Tiibetissä , julkiset asiat,2015, 384 Sivumäärä ( ISBN 978-1-61039-290-7 , OCLC 908632795 , lue verkossa ) , s. 7 " Iso setäni, Taktser Rinpoche " .
(vuonna) Elliot Sperling , Huomautus Chi Kya -heimosta ja kahdesta Qi-klaanista Amdossa, maailman katon asukkaissa: Tutkimukset koottu kunnianosoitukseksi Alexander W. Macdonaldille , Samten Karmaylle ja Philippe Sagantille, toim. (Nanterre: Société d'ethnologie), 1997 , s. 111-124 : " Kuuluisan sKu-'bumin luostarin ympärillä olevan alueen chi-kyā-heimo on suurempi kokonaisuus, johon neljästoista Dalai-laman perhe kuuluu. Perheperinne pitää sitä yhtenä suurempien ryhmien muodostavista yksiköistä, jotka tunnetaan nimellä "sKu-'bumin kuusi heimoa" (Tib. SKu-'bum tsho-drug), ja jäljittää alkuperänsä mongolilaisiin hahmoihin, joissa on kiinalainen sukunimi Qi, joka oli palvellut Yuan-dynastian loppupuolella (1271-1316) paikallisrajaviranomaisena - tiibetiläisenä, nang-so. Sanotaan, että ne tiibetiläiset, joita pidetään chi-kyā-heimon jäseninä, ovat tämän hahmon aiheita. Itse asiassa chi-kyā-heimo mainitaan useaan otteeseen gSer-thog Blo-bzang tshul-khrims rgya-mtshon vuonna 1903 valmistuneen sKu-'bumin kertomuksessa, jossa siihen viitataan yhtenä viidestä heimosta. '' (Tiibeli Tsholnga), jotka yhdessä alueen 'ruhtinaallisten sukujen' (Tiibeli Rgyal-rgyud) kanssa erottivat itsensä osallistumalla luostarin paikan uskonnolliseen rakentamiseen. Heimomiehet (…) olivat epäilemättä aiheita, jotka alkoivat muodostaa Chi-kya-klaanin siirtokuntia eli sde-ba Chi-kya nang-so: n alla. (…) 1900-luvun alussa itäisen Qi-klaanin on ilmoitettu olevan yli 700 kotitaloutta, mutta ennen vuotta 1930 sen sanottiin olevan yli 1 000 kotitaloutta; molemmat luvut sisältävät epäilemättä erilaisia Chi-kya sde-ba. (…) Kahta Qi-klaania, joista olemme keskustelleet, pidettiin molempia alkuperältään mongoleina, mutta myöhemmin niistä tuli Tu tai Monguor (...), kun taas Qi-klaanien käsitys Tu: sta ei edusta dramaattista muutosta (Tu puhuu yleensä mongolien perheeseen kuuluva kieli ja heidän kehittyminen erillisenä ryhmänä oli ilmiö ajanjaksosta, josta olemme keskustelleet) (…) Nianbai, kuten olemme todenneet, oli chi-kya nang-so: n, jonka me ovat nähneet läheisesti yhteydessä sKu-'bumiin. Chi-kya nang-so, jota kiinalaisissa lähteissämme kuvailtiin nimellä Tu, oli herra tiibetiläisen chi-kya sde-ba: n yhteydessä, joka liittyy sKu-'bumiin. Mutta etninen melange, jota tämä edustaa, ei lopu tässä vaiheessa, sillä viime aikoina monet tämän alueen tiibetiläisryhmät, mukaan lukien Chi-kya Stag-mthser sde-ba, olivat jo omaksuneet ensisijaiseksi kiinalaiseksi Xining-murteen kieli - näin on myös monien tiibetiläisten klaanien kohdalla, jotka löytävät Xiningin ja Ri-bo nya-zlan solan välillä, noin 75 km länteen. Kaikki nämä ryhmät pitävät itseään tiibetiläisinä (ja heidän ympärillään olevat pitävät niitä) tiibetiläisinä, ei kielen, vaan useiden muiden tekijöiden perusteella, mukaan lukien tiibetiläisistä edeltäjistä peräisin olevan alkuperän todistettu suku ja osallistuminen tiibetiläiseen kulttuuriin ja alueen sivilisaatio, mikä ilmenee pitkästä historiallisesta yhdistyksestä, kuten chi-kya sde-ba: n ja SKu-'bumin kanssa. "
Dalai Lama Tenzin Gyatso (1935-) , Encyclopedia Universalis : "Pienten talonpoikien poika, jolla oli sata karjan päätä ja joka asui pääasiassa vaihtokaupasta, vietti varhaislapsuutensa kivestä ja mutasta tehdyssä talossa, jossa oli tasainen katto ilman istuinta tai sänkyä. Hänen äidillään oli kuusitoista lasta, joista vain seitsemän selvisi. "
(in) Heinrich Harrer Seitsemän vuotta Tiibetissä , EP Dutton, 1954: " He olivat eläneet klo Amdon on helppo Peasants. "
Raphaël Liogier , Dalai-laman kohtaaminen , s. 39 : ”suhteellisen köyhässä mutta itsenäisessä maanviljelijäperheessä. Jopa köyhä, itsenäinen perhe on jo kunniallisella tasolla maassa, joka ei ollut tuolloin (1930-luvulla) poistanut feodaalista valtaa . ”
Thubten Jigme Norbu , Colin Turnbull Le Tibet , kääntänyt amerikkalaisesta Francis Ledoux , Stock , 1969 , s. 44 : ”Perheeni oli köyhä, eikä Tengtser, pieni kylä, jossa asuimme ja jolla oli kymmenkunta samanlaista taloa kuin meillä. Ainoa kerta, kun kotimme koki vaurautta, oli se, että minut tunnustettiin erittäin kunnioitetun entisen munkin Tagtserin inkarnaatioksi, ja minut lähetettiin Koumboumin luostariin tulemaan munkiksi ja miehittämään Tagtserin paikkaa. " ; (en) Tiibet , luku. Talonpoikaislapsuus, s. 51 : ” Perheeni oli köyhä ja Tengtser, pieni kylä, jossa asuimme, oli yhtä köyhä, ja siellä oli kymmenkunta taloa, kuten meidänkin. Ainoa kerta, kun kotimme näki vaurauden, oli sen jälkeen, kun minut oli tunnustettu muinaisen ja arvostetun munkin Tagtserin inkarnaatioksi ja että hänet oli tarkoitus lähettää Kumbumin luostariin ... "
Vuonna 2015 julkaistuissa muistelmissa jälkimmäinen kuvailee perhettään "suhteellisen varakkaaksi": " Talomme oli yksi kylän parhaista, ja siinä oli kolme erillistä pihaa. Siihen aikaan kun syntyin (en 1928), olimme kylän vauraimpien perheiden joukossa. Hevoset olivat tärkeitä isälleni, tärkeä lähde perheeni rikkaudesta. Hän ansaitsi henkensä hyvin ostamalla ja myymällä. Suhteellisen varakkailla perheillä, kuten omallani, ei ollut vaikeuksia maksaa veroja, mutta monet alueemme köyhemmistä perheistä olivat niin syvästi velkaa, että heillä ei ollut mitään tapaa maksaa ” ( The Noodle Maker of Kalimpong: The Untold Story of the Dalai Lama ja Secret taistelu Tiibetin , jota Gyalo Thondup, Anne F. Thurston, PublicAffairs, 2015, 384 s., s 25 ).
Michael Harris Goodman, Viimeinen dalai-lama? , s. 17 , 19-21.
Thubten Jigmé Norbu, op. cit. , s. 138-139 .
(en) Thomas Laird, Tarina Tiibetistä: Keskustelut Dalai Laman kanssa , Grove Press, New York, 2007, s. 266 ; " Kun etsintäjuhlat saapuivat meihin, dalai-lama sanoi", heidän mukaansa puhuin lhasan murretta. En muista, mutta äitini kertoi minulle, että puhuin etsintäpuolueen jäsenten kanssa kielellä, jota hän ei ymmärtänyt. Joten se tarkoittaa, että käytin edellisen elämäni kieltä. " "
(in) Naomi Greene Fu Manchusta Kung Fu Pandaan: Kuvia Kiinasta amerikkalaisessa elokuvassa , University of Hawaii Press, Honolulu, 2014, s. 238 , huomautus 63: " Keskustellessaan näistä liikkeistä entinen tiibetiläinen aktivisti Patrick French kertoo meille, että [...] alueen tunnetusti julma muslimi sotapäällikkö Ma Bufang - jolla oli henkilökohtainen rooli Dalai Laman valinnassa - osoittautui hänen ystävällensä. äidin perhe. Patrick French, Tiibet, Tiibet: Kadonneen maan henkilökohtainen historia (New York: Vintage, 2003), 18. "
Roland Barraux, Dalai-laman historia .
Trulshik Rinpoche , kunnianosoituksena pyhyydelleen Dalai Lamalle .
(in) A. Tom Grunfeld , The Making of Modern Tiibetissä , itään Gate Kirja, 2 e painos 2, ME Sharpe, 1996, 352 s. ( ISBN 1563247143 ja 9781563247149 ) : ” Kun uusi dalai-lama löydetään tai hänet valitaan […], hänen perheensä jalostetaan välittömästi, tapana, joka auttoi ankkuroimaan dalai-laman nykyiseen järjestelmään. […] ” .
Dalai Laman pieni kirja sisäisestä rauhasta , HarperCollins Publishers,2013, 400 Sivumäärä ( ISBN 978-0-00-751752-7 , luettu verkossa ) , s. 7 : ” Äitini muistaa hyvin selvästi, että heti saapuessani Lhasaan sanoin, että hampaani olivat laatikossa, Norbulingkan (kesän palatsin) tietyssä huoneessa. Kun laatikko avattiin, siinä havaittiin sisältävän joukko hampaita, jotka olivat kuuluneet 13. dalai-lamaan. "
Thomas Laird, op. cit. , s. 271 : ” En muista, mutta äitini kertoi minulle. "
Roland Barraux , Dalaï Lamasin historia , Albin Michel, 2002, 402 Sivumäärä, P. 315 .
(in) Tiibetin buddhalaisuus , 16. kesäkuuta 2004, Kiinan kansantasavallan suurlähetystö Sveitsissä: " Nykyinen Dalai Lama valtaistuin Potalan palatsissa 22. helmikuuta 1940 presidentti Wu Zhongxinin johtaman seremonian aikana. Kiinan tasavallan nationalistisen hallituksen Mongolian ja Tiibetin asioiden komissio (1911–49) ” .
Informaatio- ja kansainvälisten suhteiden osasto, Panchen Lama Lineage: How reinkarnation is be reinined as a Political Tool , Central Tibetan Administration, 1996, s. 47 : " Brittiläinen poliittinen virkamies Sir Basil Gould, joka edustaa Britannian Intiaa seremoniassa, on paljastanut, että virallinen kiinankielinen versio tapahtumista oli fiktiota, joka oli valmistettu ja julkaistu jo ennen valtaistuimelle asetusta. "
(en) Robert McCorquodale, Nicholas Orosz, Tiibet: Raportti kansainvälisen asianajajien konferenssista , Serindia Publications, Inc., 1994, ( ISBN 0906026342 ja 9780906026342 ) , s. 170 .
Michael Harris Goodman, op. cit. , s. 57 .
Fanfare trumpetit acclaims Reign of New hallitsija, Associated Press, New Delhi, Intia, tiedottaja Review , helmikuu 23. (perjantai) 1940: " Lapsi Dalai Lama nousi eilen virallisesti Tiibetin kultaiseen valtaistuimeen Lhassassa hallitsemaan" pyhyytensä arvokkaana Dalai Lamana, joka on kaikkien lumisessa maassa elävien olentojen omistaja ", brittiläisen viralliset lyhytaaltoviitteet Tiibetin pääkaupungissa, sanoi tänään. "
Tiibetin ja Kiinan suhteet ajan myötä Pekingin ja maanpakolaisnäkymät vuonna 2008 .
Roland Barraux, op. cit. , s. 316-317 .
Michael Harris Goodman, op. cit. , s. 96 .
Michael Harris Goodman, op. cit. , s. 96-99 .
(in) Jamyang Wangmon Lawudo lama: Tarinoita Reinkarnaatio päässä Mount Everestin alueella , s. 36 .
Heinrich Harrer ( saksasta kääntänyt Henry Daussy), Seitsemän vuotta seikkailuja Tiibetissä [“ Sieben Jahre Tibet ”], Pariisi, Arthaud ,1983, 285 Sivumäärä ( ISBN 2-7003-0427-6 , online-esitys ) , s. 221.
(in) Sam van Schaik , Tiibet: A History , Yale University Press, 2011, s. 407 .
Margaret Gee, viisauden sanat: valitut lainaukset Hänen Pyhyydestään Dalai Lamasta , Andrews McMeel Publishing, 2001, s. 11-12 .
Heinrich Harrer, Seitsemän vuotta Tiibetissä , op. cit. , s. 296 : ” Lobsang oli kertonut minulle, kuinka nopeasti hänellä oli ollut lapsena. Tästä laadusta ei ollut jäljellä; itse asiassa hän oli oikeastaan liian kerätty ja vakava ikäänsä nähden. "
Harrer, op. cit. , s. 261, ”Lobsang kertoi minulle, että kun hän oli pieni, Kundun oli melko myrskyisä; Minua, joka piti häntä melkein liian vakavana ja ahkerana ikäisekseen, minusta oli vaikea uskoa. "
(sisään) Stephan Talty, paeta lumien maasta: nuoren dalai-laman tuskallinen lento vapauteen ja hengellisen sankarin tekeminen , kruunu / arkkityyppi,28. joulukuuta 2010, 320 Sivumäärä ( ISBN 978-0-307-46097-4 , lue verkossa ) , s. 32–33 : " Hän oli vahvan tahdon omainen poika, joka oli kiinnostuneempi monimutkaisten sotapelien keksimisestä kuin mikään muu. Hän oli melkein huolestuttavan pakkomielteinen laitteista, sotakoneista (haastamalla pitäjät tekemään tankkeja ja lentokoneita tsampan taikinapalloista), sotilasharjoituksista ja vaarallisista temppuista [...]. Hän ei ollut vielä voittanut legendaarista malttiaan. Menetettyään pelin lakaisukoneilleen (joka pyyhkäisi palatsin hohtavat lattiat puhtaiksi), Hänen pyhyytensä seisoi joskus ja hehkui heille kirjaimellisesti ravistellen raivosta. "
(in) Patricia Cronin Marcello, Dalai Lama. Elämäkerta , Jaico-kustantamo, Mumbai, 2009, s. 9: " Hän kertoo myös hänen merkittävistä erityispiirteistään, kuten siitä, ettei hän koskaan anna kenenkään käsitellä hänen teekuppejaan paitsi hän. Hän ei pitänyt riitaisista ihmisistä, ja ennen kahden vuoden ikää hän yritti voittaa rikoksentekijöitä kepeillä. Hän ei myöskään tykännyt tupakoinnista ja lensi raivoihin, jos joku syttyi. Dalai Laman perhe pitää hänen ylimielinen käytös merkkinä siitä, että hän oli tarkoitettu suuria asioita ” .
Jean-Claude Carrière, "DALAÏ-LAMA TENZIN GYATSO (1935-)", Encyclopædia Universalis , Lue verkossa , käyty 6. huhtikuuta 2016.
(in) Dalai Lama, Anne Benson, Fabien Ouaki, Kuvittele kaikki ihmiset: Keskustelu Dalai Laman Money, politiikka, ja elämä kuin se voisi olla , Simon and Schuster, 2016, 192 s. : ” Suoraan sanottuna minäkin lapsena minua houkutteli armeija. Heidän univormut näyttivät niin fiksuilta ja kauniilta. "
Henrich Harrer, Seitsemän vuotta Tiibetissä , kääntänyt saksasta Richard Graves; Peter Flemingin johdannolla; Dalai Laman esipuhe, EP Dutton, 1954: ” Hänellä oli englantilainen teos toisesta sodasta seitsemässä osassa, jonka hän oli kääntänyt tiibetiksi. Hän osasi erottaa erityyppiset lentokoneet, autot ja säiliöt ” .
Harrer, Seitsemän vuotta Tiibetissä , op. cit. , s. 248-249: "Hän haluaa tietää, mitä Tiibetin ulkopuolella tapahtuu ... Hänellä on, hän kertoi minulle, seitsemässä osassa olevan teoksen, joka on kirjoitettu englanniksi ja joka on omistettu toiselle maailmansodalle; runsaasti havainnollistettu teksti on hänelle edelleen käsittämätön, mutta hän käänsi kuvatekstit, jotta hän tunnisti erilaiset säiliöt, ajoneuvot ja lentokoneet. " .
(in) Thomas Laird, tarina Tiibetin: Keskustelut Dalai Laman , Grove Press, New York, 2007, s. 262 ; Thomas Lairdin haastatteluissa Dalai Lama luokittelee tämän murteen "rikkinäiseksi kiinaksi" tai "rikkoutuneeksi Xining-kieleksi, joka oli (kiinan kielen murre)".
Thomas Laird, Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman , Dalai Laman, Christophe Mercierin, Plon, 2007, ( ISBN 2-259-19891-0 ) kanssa . ( s. 285 ).
(in) Kuinka monta Hansia dalai-lama haluaa karkottaa (3), China Tibet Online , 6. joulukuuta 2010: " Kirjassa nimeltä" Matkalokit Lhasassa "Zhu Shaoyi, kirjailija ja Wu Zhongxinin sihteeri, Sitten Kiinan tasavallan etnisten asioiden toimiston ylimmän virkamiehen virkailija kirjoitti: "Qi-niminen sielupoika (14. dalai-lama), nimeltään Lamo Dunzhu, syntyi Qijacunin kylässä, Qinghain maakunnan Gui'de. Hänen vanhempansa ovat molemmat paikalliset talonpojat, jotka puhuivat kiinaa. " "
(in) Charles George, Dalai Lama , s. 21.
Thomas Laird, op. cit., s. 266 : ” Hän ylläpitää tiettyä epäuskomusta näistä tarinoista jo nyt. "
BJ Gould kirjoitti artikkelissaan Neljästoista Dalai Laman löytäminen, tunnistaminen ja asentaminen (julkaisussa The History of Tibet , Alex McKay toim., 2003) Lhamo Dhondupista ja hänen sisaruksistaan: Lapsi ei tietenkään tiennyt tiibetiläistä (" Lapsi ei tietenkään tiennyt tiibetiläistä ") ( s. 551 ) ja lapset, [...] kuten voidaan odottaa, ovat helposti syrjäyttäneet vanhempansa opiskelemalla tiibetiä (" les enfants, [...] yhtenä "). odottaa, jättivät vanhempansa nopeasti taakseen tiibetin kielen oppimisen ”( s. 559 ).
(in) Heinrich Harrer Seitsemän vuotta Tiibetissä , EP Dutton, 1954; ” Hän vaati, että minun pitäisi heti alkaa opettaa hänelle englantia. "
(in) Audrey Ronning Pinnoite Top toimittajien Saat vinkkejä sinun kattavuutta Dalai Laman , maapallon Times News Service , helmikuussa 2001.
(in) Samdhong Rinpoche , Donovan Roebert, Tinkimätön Totuuden vaarantunut maailma: Tiibetin buddhalaisuuden nykymaailmassa , maailma Wisdom , Inc., 2006 ( ISBN 1-933316-20-9 ) , s. 156 : " Valtio tuki aseellista vastarintaa hyvin lyhyen ajan ennen Chamdon vangitsemista vuonna 1950. Se oli valtion tukeman vastarinnan loppu. Valtion tukema vastarinta ei myöskään kuulunut 14. Dalai Laman hallintoon, koska hän ei ollut vielä tarpeeksi vanha hallitsemaan. "
John Avedon, pakkosiirtolaisuus lumien maalta , s. 287.
Elämäkerta Dalaï Lama Nantes 2008.
Roland Barraux , Dalai-laman historia. Neljätoista pohdintaa visiojärvestä , julkaisija Albin Michel, 1993. Painettu vuonna 2002 Albin Michel ( ISBN 2226133178 ) , s. 324 .
Mary Craig, op. cit. , s. 164.
Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman kanssa , kirjoittanut Thomas Laird, Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007 ( ISBN 2259198910 ) , s. 285 .
(in) Anne F. Thurston, Gyalo Thondup, Noodle Maker Kalimpong: Untold Story of My Taistelu Tiibetin , s. 107.
Jean Dif , "Tiibetin historian ja sen suhteiden muuhun maailmaan kronologia (Suite 3) - neljästoista Dalai Lama" .
Michael Harris Goodman, Viimeinen dalai-lama? , Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN 2905998261 ) .
Tenzin Gyatso, Au loin la liberté autobobiographie , Fayard 1990, Nid. 1993 ( ISBN 225306498X ) , s. 203-204
"useita suuria matkatavaroiden saattueita lähti etukäteen, joista viisikymmentä tai kuusikymmentä laatikkoa, jotka sisältävät aarteen - lähinnä kultaa ja hopeaa - […]. Tämän aloitteen teki Kenrap Tenzin, […] joka on äskettäin ylennetty chikyab-kenpoksi. "
(in) Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tiibet, 1913-1951: kuoleman Lamaist valtion , s. 743 : " Hän, hänen pieni joukko valtion virkamiehiä, ja hallituksen omaisuus kullassa saapui Yatungiin 2. tammikuuta 1951 " .
(in) Melvyn C. Goldstein, William R. Siebenschuh, Tashi Tsering taistelu Modern Tiibet: autobiography Tashi Tsering , käännetty alaisuudessa Melvyn C. Goldstein ja William Siebenschuh An East Gate Kirja, kuvitettu painos, ME Sharpe, 1999, 207 sivua ( ISBN 0765605090 ja 9780765605092 ) , osittain. s. 58: " Vuonna 1950, kun näytti siltä, että Kiinan hyökkäys oli välitön, Dalai Laman huomattavat kulta- ja hopeavarastot oli kuljetettu maasta Sikkimin turvallisuuteen " .
(in) Heinrich Harrer Seitsemän vuotta Tiibetissä , EP Dutton, 1954: " Uutinen que la hallitsija valmistautui lähtemään sitoutui vuotaa. Tosiasiaa ei voitu salata, että hänen yksityisiä aarteitaan otettiin pois. Joka päivä, asuntovaunujen raskaasti kuormitettu muulit nähtiin jättää kaupunki vastaa miehet henkivartija ” .
Alexandra David-Néel, Uusi Tiina on vastapäätä uutta Kiinaa , s. 980, Suuressa Tiibetissä ja Suuressa Kiinassa , Plon, 1990: ”Intian hallitus ilmoitti Dalai Lamalle, että jos hän haluaisi turvautua Intian alueelle, hänet otettaisiin vastaan kunniallisesti ja että hänelle osoitettaisiin paikkakunta. pitäisi asua rauhanomaisesti, pidättäytyä poliittisesta toiminnasta. Häneltä kielletään oleskelu Delhissä. Sama koskee Himalajan osavaltioita tai Pohjois-Intian alueita lähellä Tiibetin rajaa. Kalimpong, jossa hänen edeltäjänsä oli viipynyt pitkään maanpaossaan (1912-1913), oli myös hänelle kielletty. "
Thomas Laird, op. cit. , s. 314.
(in) John B. Roberts II Elizabeth A. Roberts, irroittamiseen Tiibet 50 vuoden taistelun, joustavuutta ja Hope , AMA KOM Div American Mgmt Assamin, 2009, 279 s. P. 11–12 : “ Trumanin hallinto halusi Dalai Laman pois Kiinan ulottuvilta, jotta hänestä voisi tulla kansainvälinen symboli vastustaa kommunismi. Norbu ja Gyalo yrittivät suostuttaa Dalai Laman hyväksymään amerikkalaisen tarjouksen. Vanhemmat veljet olivat yhdessä sovittaneet Yhdysvaltain suurlähettilään Loy Hendersonin kanssa New Delhiin dalai-laman ja 200 korkean virkamiehen ja perheenjäsenen joukon siirtymään Intiaan Yatungin rajakaupungista. Jos tämä järjestelmä estettiin, Heinrich Harrer ja skotlantilainen George Patterson-niminen toimittaja tekivät salaisen vispilän Tenzin Gyatson ja pienen seurueen yli vuorten yön peitossa. Kumpikaan suunnitelma ei toteutunut. Dalai-lama koki, että hänen velvollisuutensa Tiibetin johtajana oli yrittää säilyttää kansansa vapaus neuvottelemalla kiinalaisten kanssa. "
(in) Dawa Norbun , Kiinan Tiibet Policy , s. 237 .
(en) Hong Xiaoyong, Kiina menestyi Tiibetissä , The Straits Times (Singapore), 23. huhtikuuta 2008, julkaistu AsiaoneNews-lehdessä : “ Dalai-lama lähetti sähkeen puheenjohtaja Mao Zedongille ilmaistakseen tukensa sopimukselle. ja hänen päättäväisyytensä toteuttaa se ” .
(in) Rene Wadlow, Book review of the World of the Dalai Lama (Quest Books, Wheaton, Illinois, 1998, 160 s.), Palveluprojektit koko ihmiskunnalle : " Yhdeksän vuoden" rinnakkaiseloa "oli qui-aikana Dalai-lama asui Tiibetissä ja Kiinassa, ja hänelle annettiin symboliset mutta tyhjät paikat Kiinan keskustassa, samoin kuin Tiibetin toinen korkea uskonnollinen / poliittinen hahmo Panchen Lama. "
(in) Roger E. McCarthy Tears of the Lotus: tilit Tiibetin vastustuskyky Kiinan invaasio, 1950-1962 , McFarland, 1997 ( ISBN 0786403314 ja 9780786403318 ) , s. 83 : ” Kokousten sarjan aikana dalai-lama ymmärsi monia ristiriitaisuuksia, jotka ovat ominaisia puheenjohtaja Maolle, joka on maailman suurimman kansakunnan diktaattori. "
Claude B.Levenson, Kiina hyökkää Tiibetiin: 1949-1959. , Mémoire du siècle , Éditions Complexe, 1995 , osa 62 ( ISBN 2870275803 ja 9782870275801 ) . 116 sivua ( katso s. 43 ).
Tsepon Wangchuck Deden Shakabpa, sata tuhatta kuuta (2 osaa): Tiibetin edistynyt poliittinen historia , s. 958.
Tenzin Gyatso, Au loin la liberté autobobiographie , Fayard 1990, Pehmeäkantinen 1993, ( ISBN 225306498X )
Laurent Deshayes , Tiibetin historia , Fayard, 1997, ( ISBN 978-2213595023 ) , s. 327 .
Michael Harris Goodman, op. cit. , s. 183-184 .
(in) " Ngapoi muistuttaa perustamisen TAR " päälle chinaview.cn ,30. elokuuta 2005 : " Pian PLA: n tullessa Tiibetiin ns." Kansankokous ", jonka jäseniä olivat Lukangwa Cewang Raodain ja Benzhucang Lobsang Zhaxi, sekä imperialistisia puolueita että 14. Dalai Laman korkeimpia virkamiehiä, antoivat vetoomuksen, tuomitsivat rauhanomaisen sopimuksen ja vaati PLA-joukkojen lähtevän Tiibetistä. Kolme näennäisen "kansankokouksen" edustajaa vaati pääsyä alueelle, jolla PLA-joukot olivat sijoitettuina "vetoomuksen" toimittamiseksi 31. maaliskuuta 1952. Sillä välin yli 1000 Tiibetin joukkoa ja aseistettua ihmistä ympäröi aluetta. [..] Suuret aseistettujen ryhmät ympäröivät Tiibetin keskushallintoa, Tiibetin työkomiteaa, pankkeja ja ulkoasiainhallintoa. Asuinpaikkani piiritettiin myös. [...] Keskushallituksen edustaja Zhang Jingwu [...] varoitti Dalai Lamaa tilanteen vakavuudesta, [...] Dalai Lama käski 27. huhtikuuta Gaxagin hallitusta antamaan asetuksen, jolla julistettiin kahden kapinallisjohtajan virallisen aseman päättyminen ja julistettiin myös "kansankokouksen" laiton käyttö, mikä auttoi palauttamaan rauhan. "
" Tiibetin yksityiskohtainen historiallinen kronologia " , tibet-info.net -sivustolla .
(in) Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tiibet: tyyntä Storm: 1951-1955 , University of California Press ( ISBN 978-0520249417 ) , s. 493 ja 496. ” Seuraavalla viikolla, 27. syyskuuta, kansankongressin loppuessa Dalai Lama erotettiin erityisestä kunniasta; hänet valittiin kansallisen pysyvän komitean varapuheenjohtajaksi. "
(in) Wang Lixiong , Reflections Tiibetiä , vuonna New Left Review 14, maalis-huhtikuu 2002 " niiden saapuessa Peking rautatieasemalle Heidät laitettiin Zhou Enlai ja Zhu De, kun taas Deng Xiaoping henkilökohtaisesti tarkastaa omissa tiloissaan ja Mao Zedong vastaanottanut ja isännöinyt heille useita illallisjuhlia. Dalai-lama, vain yhdeksäntoista, tehtiin varapuheenjohtaja pysyvän komitean kansankongressin ja Panchen-laman, vaikka nuorempi, nimennyt pysyvän komitean jäsen ” .
Laman valtakunnan uudestisyntyminen , English.news.cn , 22. toukokuuta 2011: ” Hän oli historian ensimmäinen dalai-lama, joka otti Kiinan valtionjohtajan viran. "
(en) Victor Chan, Tiibet. Pyhiinvaeltajan opas , Éditions Olizane, 1998, ( ISBN 2880862175 ja 9782880862176 ) , s. 195 , ”Vuosina 1954–1956 neljästoista Dalai Lama rakensi uuden palatsin Chensel Potrangin pohjoispuolelle, jonka hän kutsui Takten Migyûr Potrangiksi, nimeksi buddhalaisuus on ikuinen ja muuttumaton. Se oli Norbu Lingkan viimeinen merkittävä rakennus ” , s. 201 - 204 , c. Norbu Lingka: Takten Migyür Potrang -kompleksi: "Neljännentoista dalai-laman vuosina 1954-1956 rakentama Uusi palatsi (Potrang Sarpa, joka tunnetaan myös nimellä Takten Migyür Potrang (" Palatsi ikuisesti tuhoutumaton ")" .
(in) Charles Hadfield, Jill Hadfield, "A Winter Tiibetissä '' , Impact, 1988, 226 s., S 30: ” 50-luvulla rakennettiin uusi kesäpalatsi, tyylikäs kaksikerroksinen maalaistalo sekoitettuun moderniin ja tiibetiläiseen tyyliin. "
(vuonna) Zedong Mao ja Laifong Leung, The Writings of Mao Zedong 1949-1976: tammikuu 1956 - joulukuu 1957 ,1986, 912 Sivumäärä ( ISBN 978-0-87332-392-5 , luettu verkossa ) , s. 170.
Liogier, op. cit. , s. 53.
Philippe Flandrin, Dalai-laman pitkä marssi , s. 79.
Melvyn C.Goldstein, A History of Modern Tiibet, 3. osa: Myrskypilvet laskeutuvat, 1955–1957 , s. 413.
(en) Ngapoi muistuttaa TAR: n perustamisesta , China View , 30. elokuuta 2005.
Elmar R.Gruber, Tiibetin sydämestä , s. 78.
(in) Kenneth Conboy ja James Morrison, CIA: n salaisista sodan Tiibetissä , University Press of Kansas, online-versio, luku Tuhlaajapoika : " Torn yli Hänen Tulevaisuudessa kaksikymmentäyksi-vuotias hallitsija jo lähti Kalkutassa 22. tammikuuta Kalimpongille, jossa tuolloin asui yhä useampi tyytymätön Tiibetin eliitti. Siellä hän teki sen, mitä Tiibetin johtajat olivat tehneet lukemattomia muita kertoja joutuessaan kovaan päätökseen: hän kuuli valtion oraakkelia. Kaksi virallista ennustajaa sattui matkustamaan hänen valtuuskuntansa kanssa; käyttäen vanhanaikaisia - jos ei-tieteellisiä - menetelmiä, pari meni transsiin vihjeenä ja lausui surkeasti neuvoaan. Palaa Lhasaan, he kanavoivat ” .
(in) Rong Ma, Population and Society in Tibet , Hong Kong University Press, 2010, 350 Sivumäärä, P. 283 : " Keskushallinto vastasi hyväksymällä uudet politiikat, joissa se ei luvannut mitään sosiaalisia ja poliittisia muutoksia (erityisesti maareformia) kuuden vuoden ajan, samalla kun se sitoutui vähentämään Tiibetin keskushallinnon toimintaa. Dalai Lama vastasi palaamalla vapaaehtoisesti Lhasaan. Tämän seurauksena Tiibetin suunniteltua maareformia lykättiin. Keskushallinnon Tiibetiin lähettämien johtajien ja työntekijöiden (sekä hanien että tiibetiläisten) määrä laski 45 000 miljoonasta 3700: een yhdessä vuodessa. Julkisten peruskoulujen määrä laski 98: sta 13: een vuoteen 1958 mennessä, kun taas näiden koulujen opiskelijoiden määrä väheni 6360: sta 2400: een (taulukko 9.1). Osana näiden politiikkojen kokonaisvähennystä prefektuurin ja läänin tasolla koulutuksesta vastaavat laitokset poistettiin. "
Melvyn C.Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , University of California Press, 1997, s. 61 : " [...] Kiina suostui kohdissa 3, 4, 7 ja 11 pitämään dalai-laman ja perinteisen poliittis-taloudellisen järjestelmän ennallaan, kunnes tiibetiläiset halusivat uudistuksia. Kohta 7. Tiibetiläisten uskonnollisia vakaumuksia, tapoja ja tapoja on kunnioitettava, ja laman luostareita on suojeltava. Keskusviranomaiset eivät muuta luostareiden tuloja. Kohta 11. Tiibetin erilaisiin uudistuksiin liittyvissä asioissa keskusviranomaiset eivät ole pakotettuja. Tiibetin paikallishallinnon olisi toteutettava uudistukset omasta aloitteestaan, ja kun ihmiset esittävät uudistusta koskevia vaatimuksia, ne ratkaistaan neuvottelemalla Tiibetin johtavan henkilöstön kanssa. "
Mary Craig, Kundun: elämäkerta Dalai Laman ja hänen perheensä , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman, käännös François Vidonne, puristimet du Chatelet , 1998 ( ISBN 2911217330 ) , ss. 190 .
(in) Johann Hari , " Dalai Lama haastattelu " , The Independent ,7. kesäkuuta 2004( lue verkossa ) : ” Lyhyinä vuosina, jolloin hän oli vastuussa Tiibetistä, levottomassa liittoutumassa kiinalaisten kanssa Dalai Lama aloitti omat merkittävät uudistuksensa. Hän perusti itsenäisen oikeuslaitoksen ja kumosi perittävän velan, mikä oli hänen mukaansa "talonpoika- ja maaseutuyhteisön vitsaus", vangitsemalla heidät orjuuteen aristokratialle " .
Michael Harris Goodman, op. cit. , Dalai Lama, s. 171-173 .
François Hauter , Kiinan ja Tiibetin välillä, pitkä ennakkoluulojen ja dominoinnin historia , Le Figaro , 15. maaliskuuta 2008.
Fabienne Jagou , Kiinan uskonnollinen politiikka Tiibetissä , Revue d'études Comparative Est-Ouest , 2001, osa 32, numero 32-1, s. 29–54: ”Tammikuussa 1956 Peking lähetti viisitoista divisioonaa (eli 150 000 miestä) khameille kumoamaan kapinan. Kaksi vuotta kauhua seurasi Khamsin ja A-mdon maakunnissa. Lhasassa pakolaiset kaatoivat maahan ja valitettavia todistuksia levisi. Samana vuonna perustettiin "Tiibetin autonomisen alueen perustamista valmisteleva toimikunta". Tiibetin hallitus menetti vähitellen valtaansa. 10. maaliskuuta 1959 14 : nnen Dalai Laman lähti Tiibetissä hätäisesti. Valtaosa hänen hallituksensa jäsenten ja tärkeimmät uskonnolliset hierarkit (paitsi 10 : nnen Panchen) otti myös tien maanpaossa. "
(in) Tiibetin edistyminen , hindu , torstaina 28. lokakuuta 2004: " Tiibetissä jälleenrakennustyöt olivat jo alkaneet, ja joidenkin ihmisten elinolojen parantaminen oli ollut vaikutusta. "Ihmiset ovat onnellisia vapautumisen jälkeen." " .
Kiinan hyökkäys Tiibetiin, 1949-2006: henkilöllisyysvaatimukset ja kulttuuriset kysymykset , Irenees.net , 2006.
Astrid Fossier, Kiinan ja Tiibetin konflikti , Irenees.net , kesäkuu 2003.
TD Allman, myytti loukkasi länsimaailmaa , Nation Review -lehdessä tammikuussa 1974: ” Vuonna 1959 khamba-heimomiehet nousivat kapinaan Kaakkois-Tiibetissä. Khamboja - tunnetaan nyt - tukivat, ohjasivat ja toimittivat CIA: n edustajat, jotka työskentelivät joukosta "etualueen tukikohtia" Koillis-Intian Assamin ja Länsi-Bengalin osavaltioissa " .
Goodman, op. cit. , s. 231.
kuvaus Amdon ja Khamin maantieteestä.
(in) John Kenneth Knaus, Orphans kylmän sodan. America and the Tibetan Struggle for Survival , Public Affairs, 2000, 416 Sivumäärä, Sivumäärä 143-144: ” Kyhmy Khampan kauppias suunnitteli strategian houkutellakseen nämä paikalliset vastarintajohtajat ja tarjotakseen suojan kokoukselle, jota hän käytti mobilisoimaan heidät kansallisiin tavoitteisiin. Hän ehdotti erityistä uskonnollista rituaalia, joka sisälsi lahjoja ja rukouksia Dalai Laman pitkäikäiseksi ajaksi, joka suostui hyväksymään kunnian. Tiibetin kabinetti, tärkeät hallituksen jäsenet ja kansan edustajat sopivat antavansa Dalai Lamalle kultaisen valtaistuimen lahjaksi seremoniassa. Tiibetiläinen antoi rahaa ja henkilökohtaisia koruja, ja valtaistuin rakennettiin muutamassa viikossa [...]. Se esitettiin Dalai Lamalle 4. heinäkuuta 1957 palatsissa, jossa Dalai Lama odotti miehittävän sen ottaessaan vastaan ihmisiä vuosittaisessa yleisössä. Vaikka se oli tarkoitus palvella tätä tarkoitusta varten vain hyvin lyhyen aikaa, organisaation panostus sen luomiseen oli alku Gompo pyrkimystä käynnistää valtakunnallinen vastarintaliike ” .
(in) Ngapoi palauttaa mieleen TAR: n , Kiinan Tiibetin tiedotuskeskuksen , perustamisen 18-08-2005: " Dalai Lama ja Tiibetin paikallinen hallitus tekivät heinäkuussa 1957 laajan kutsukutsun Potala-palatsissa. jonka hän hyväksyi kultaiselle valtaistuimelle ja "vetoomukselle" vastavallankumouksellisten "neljän joen ja kuuden vuoren harjanteen" edustajalta. Hän antoi heille siunaavan otteen otsaan ja antoi heille talismanin. Pian tämän jälkeen, eli "uskonto suoja armeija" syntyi lietsomaan kapinaan " .
Zhang Xiaoming, Stories on Tibet , China Intercontinetal Press, 2003, 160 Sivumäärä, Sivumäärä 73–74: ”Heinäkuussa 1957 Potalassa järjestettiin uskonnollinen seremonia, joka käsitti ” kultaisen valtaistuimen vihkimisen Dalai Lamalle ”, jonka tarkoituksena oli sitoutua pysymään uskollisena sulautuneelle vallalle. Pian sen jälkeen muodostettiin niin kutsuttu "aseellinen uskonnonpuolustus", joka toimi uskonnollisen opin vastaisesti. "
Mikä poliittinen ratkaisu Tiibetille? , Kansainvälinen Tiibetin tiedotusryhmä .
(in) Gazeta Wyborcza haastattelu Dalai Laman 12. huhtikuuta, 2007] saakka.
(in) " Ngapoi muistuttaa perustamisen TAR " päälle chinaview.cn ,30. elokuuta 2005 : " Joulukuun alussa 1958 Gaxag järjesti salaisen" laajennetun edustajien kokouksen ". He pyrkivät vahvistamaan Gaxagin valtaa tekosyynä tukahduttamaan Khamban kapina ja etsimään keskushallinnon ymmärrystä. He laativat myös suunnitelman aseellisesta kapinasta Lhasassa. "
(in) Ngapoi Ngawang Jigmi , vuoden 1959 aseellinen kapina , vuonna Kiinassa Report , elokuu 1988 Vol. 24, s. 377-382 : ” (...) vuoden 1959 aseellisen kapinan kysymyksessä väitetään toisinaan edelleen, että kutsu Dalai Lamaan osallistumaan esitykseen Tiibetin sotilaskomennon auditoriossa oli” juoni ” siepata hänet ja muut tiibetiläiset johtajat ja viedä heidät lentokoneella muualle Kiinaan, ja että aseellinen kapina oli näissä olosuhteissa perusteltu tapa suojella häntä. Tämä on täysin vastoin tosiasioita (...). Olen silminnäkijä tapahtumista 10. maaliskuuta 1959. Se oli oikeastaan Dalai Lama, joka halusi osallistua suorituskyvyn auditoriossa sotilasjohdon ” .
Mary Craig, Kundun: elämäkerta Dalai Laman ja hänen perheensä , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman, käännös François Vidonne, puristimet du Chatelet , 1998 ( ISBN 2911217330 ) , ss. 235 .
Mary Craig, op. cit. , s. 236 .
Tenzin Gyatso, Dalai-laman muistelmat. Maani ja kansani , toimittaja: Toim. John Didier (1963) s. 179 “... Lhasan kansalaiset olivat jättäneet joukkonsa joukkoon ja marssineet Norbulingkan palatsille huutaen, että he suojelevat minua ja estävät kiinalaisia tuomasta minua leiriinsä. Valtava joukko - kolmekymmentätuhatta ihmistä, sanotaan - ” .
Tenzin Gyatso, Oma maani ja kansani , op. cit. , s. 180-181 .
Tenzin Gyatso, Oma maani ja kansani , op. cit. , s. 191-192 .
(en) Historia , joka johti 10. maaliskuuta 1959 , 7. syyskuuta 1998 Wikiwixin kautta, palautettiin entiselle Lontoon Tiibetin toimiston ( tibet.com ) sivustolle, ICT kertoi, että tämän asiakirjan on kirjoittanut Tseten Samdup Chhoekyapa : [1] : "Tuhannet heidän munkkeistaan tapettiin joko paikan päällä, kuljetettiin kaupunkiin työskentelemään orjatyönä tai karkotettiin. "
(in) Tiibetin väestö Kiinassa: Myyttejä ja tosiasioita tarkasteltiin uudelleen , Yan Hao (Taloudellisen tutkimuksen instituutti, Pekingin ulkoministeriö), s. 20 , huomautus 21: ” Katso myös alaviite julkaisusta Warren Smith, Tibetan Nation: A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tiibetan Relations (Westview Press, Boulder, 1996), s. 451, jossa väitetään, että luvut ovat tiibetiläisen vastarintaliikkeen vuonna 1966 vangitsemasta salaisesta vuoden 1960 PLA-asiakirjasta ja jonka ensimmäinen tiibetiläinen buddhalainen järjestö julkaisi Intiassa vuonna 1990. Sanotaan, että 87 000 vihollista poistettiin alkuperäisessä asiakirjan, ja Smith uskoo, että ”eliminointi” ei välttämättä tarkoita tapettua. On kuitenkin vaikea ymmärtää, miksi PLA-asiakirjan sieppaaminen kesti 6 vuotta ja sen julkaiseminen 30 vuotta. On myös erittäin epätodennäköistä, että Tiibetissä voisi koskaan olla vastarintajoukkoja vasta vuonna 1966 ” .
Helmut Gassner, Dalai Lama, Dorje Shugden , Puhe pidettiin Friedrich-Naumannin säätiössä , Hampuri, 26. maaliskuuta 1999, verkkosivusto tibet-internal.com .
Lamrim Chenmo , 6. tammikuuta 2013.
Lamrim, Polku heräämiseen (ensimmäinen osa) , buddhalainen viisaus , 6. heinäkuuta 2014.
(in) Kenneth J. Conboy ja James Morrison, CIA: n salaisista sodan Tiibetissä , University Press of Kansas,2002, s. 272.
Frédéric Lewino ja Gwendoline Dos Santos, "31. maaliskuuta 1959. Dalian lama pakenee Lhassasta CIA: n suojeluksessa" , Le Point en ligne , 31. maaliskuuta 2012.
(in) Bertil Lintner Katsaus Joosuan Kurlantzick n Great Place to Have a War. Amerikka Laosissa ja armeijan CIA : n syntymä Irrawadyssä 30. tammikuuta 2017: " Tony Poe oli mukana tiibetiläisessä vastarinnassa 1950-luvun lopulla ja väittää auttaneensa dalai-lamaa pakenemaan Intiaan vuonna 1959. "
(in) " Dalai Lama ja CIA " , The New York Review of Books (katsottu 10. kesäkuuta 2020 ) .
John W.Garver, The Sino-American Alliance: Nationalist China and American Cold War Strategy in Asia } , ME Sharpe, 1997, 312 Sivumäärä, P. 175 (Lhasan kansannousu): " Kun pakenemispäätös oli tehty, CIA antoi laajaa apua sen toteuttamisessa. Yhdysvalloissa koulutetut Khampat liittyivät Dalai Laman seurueeseen ja pitivät radioyhteyttä CIA-asemaan Dhakassa. CIA suunnitteli paeta reitin käyttämällä erinomaisia Etelä-Tiibetin karttojaan. CIA: n lentokoneessa myös ilmaan pudotettiin ruokaa ja rehua, aseita ja ammuksia Dalai Laman seurueelle. "
(en) TD Allman, myytti, joka loukkasi länsimaailmaa , Nation Review -lehdessä tammikuussa 1974: " Totuus on Dalai Laman ero omasta pääomastaan. CIA: n amerikkalaiset virkamiehet suunnittelivat, jotka lentivät Dalai Laman ilmansuojusta. juhlat, pudottamalla tarvikkeita ja rahaa, ja huijaamalla Kiinan kantoja. Tästä toiminnosta otettiin värillisiä elokuvia (...). Tämä ja muut tositteet tekee selväksi, että se oli amerikkalaisia, jotka halusivat Dalai Laman lähteä Tiibetiin, ei kiinalaisten jotka halusivat syrjäyttää häntä ” .
(in) John B. Roberts II Salainen sota Tiibetiä. Tarina kylmän sodan sankaruudesta - ja Kennedyn hallinnon pelkuruudesta ja pettämisestä , The American Spectator, joulukuu 1997: “ CIA : n kouluttamat Chushi Gangdruk -hävittäjät sijoitettiin strategisesti eteläistä tietä pitkin Lhasasta Himalajan yli Intiaan. Heidän käskynsä oli estää kiinalaisia takaa-ajoa, estää avainkuljetukset eteläistä reittiä pitkin ja taistella pitääkseen niitä niin kauan kuin tarpeen Dalai Laman ja hänen seurueensa kanssa matkalla turvaan hevosella. "
John B.Roberts II, Salainen Tiibetin sota. Tarina kylmän sodan sankaruudesta - ja Kennedyn hallinnon pelkuruudesta ja petoksesta, op. cit. : " Dalai Laman vaellus kesti maaliskuun puolivälistä huhtikuun alkuun. Koko matkan läpi Tiibetin syrjäisten vuorten CIA-koulutetut radio-operaattorit lähettivät päivittäin edistymisraportteja Allen Dullesille. Koodatut radioviestit lähetykset lähetettiin Tiibetin huiput CIA kuunteluasemia Okinawa, ja sitten välitetään Washington, missä Dulles innokkaasti seurannut päivä päivältä liikkeiden aikana kahden viikon mittaisen vaelluksen ” .
John B.Roberts II, Salainen Tiibetin sota. Tarina kylmän sodan sankaruudesta - ja Kennedyn hallinnon pelkuruudesta ja petoksesta, op. cit. : " Dalai-laman edistymistä ei kenties seurattu ahdistuneemmin kuin Yhdysvaltain Intian suurlähetystössä. Siellä Gyalo Thondupin CIA: n valvontavirkailija ja suurlähettiläs Ellsworth Bunker odotti Dalai Laman saapumista. Salaiset radiolähetykset lähetettiin kerran Washingtoniin ja lähetettiin sitten CIA-asemalle New Delhiin. Maaliskuun loppuun mennessä odotus oli ohi ” .
Mary Craig op. cit. , s. 240 .
Mary Craig op. cit. , s. 241 .
Mary Craig op. cit. , s. 242 .
Mary Craig op. cit. , s. 243 .
Mary Craig op. cit. , s. 244 .
Mary Craig op. cit. , s. 245 .
Mary Craig op. cit. , s. 245-246 .
Mary Craig op. cit. , s. 247 .
Dalai Lama vierailee Tawangissa, kutsuu Kiinan perusteettomia vastaväitteitä , Thaiindian News , 8. marraskuuta 2009: “ Dalai Lama Tawangissa. "Vierailuni täällä ei ole poliittinen. Haluan kuitenkin vain kertoa teille yhden asian. ... totesi tai loi iskulauseen, joka etsii totuutta tosiasioista. Joten haluan kertoa teille kaksi tosiasiaa. 1959, kun törmäsimme ... ei kiinalaista seuraa, mikään kiinalainen ei aja meitä takaa, eikä vain minä, useat tuhannet tiibetiläiset ylittävät tämän rajan. Joten heti kun he saapuvat tänne, turvassa. Tämä on tosiasia numero yksi " .
TD Allman, op. cit. : " DalaI-laman pakenemisen helppoutta - yhdessä useiden tuhansien seurueiden kanssa - sekä esineiden, rahan ja kullan raskaita asuntovaunuja - ei voida kuitenkaan selittää pelkästään CIA: n toimenpiteillä. Ei ole epäilystäkään siitä, että kiinalaiset olisivat voineet estää Dalai Laman pakenemisen, mutta vain hänen kuolemansa tai loukkaantumisensa vaarassa. Sijaan riski leimautuminen vahingoittaa Dalai Laman henkilö, Kiinan, kun yrittää saada hänet lähtemästä, ei seisonut hänen tiellään ” .
(in) Warren W. Smith nuorempi Kiinan Tiibet?: Autonomiaa Assimilation , s. 48 .
(in) keskustelumuistio. NS Hruštšov Mao Zedongin kanssa Pekingissä 2. lokakuuta 1959 .
Jacques Chirac Presidentin aika , 2 toinen tilavuus muistelmissaan 2001 (Google-kirjan, np): "Vuonna 1959 oli kapina Tiibetissä, ja Mao sanoi:" Let Dalai Laman go ". Itse asiassa tiesimme, että tämä kapina tulee tapahtumaan, ja tiesimme, että Dalai Lama yritti päästä eroon. Annimme sen tapahtua, se oli harkittu ” .
Dagpo Rinpoche , Tiibetin lama , toim. Grasset, 1998, ( ISBN 2-246-55131-5 ) s. 129: "20. maaliskuuta [...] Kello kahden aamulla yöllä, ensimmäiset tykki-laukaukset soivat ja kiinalaiset sotilaat ryhtyivät toimintaan. He pyyhkäisivät tiibetiläisen vartijan, menivät kesäpalatsiin, josta heillä oli yksityiskohtainen sisäsuunnitelma, ja juoksivat suoraan Dalai Laman huoneeseen, mikä osoitti aikomuksensa tukahduttaa hänet tai, kuten uskon aina, tuhota hänet. Vangiksi ja pakottaa hänet tekemään yhteistyötä suostuttelemalla, pakottamalla tai manipuloimalla. "
Julien Cleyet-Marel, Tiibetin poliittisen järjestelmän kehitys maanpaossa , 2013, s. 149.
Michel Peissel , Les Cavaliers du Kham, salainen Tiibetin sota , Robert Laffont, Pariisi, 1972, ( ISBN 9782221034446 ) , s. 138-139 , 185-186, 206-207.
(sisään) Gyalo Thondup ja Anne F.Thurston, The Noodle Maker of Kalimpong , Rider, 2015, s. 187: ” Joten Dalai Lama ja hänen mukana olleet virkamiehet perustivat väliaikaisen hallituksen [Lhuntseen], ja hän hylkäsi muodollisesti seitsemäntoista pisteen sopimuksen. Tiibetin armeija ja Chushi Gangdruk yhdistettiin yhdeksi taisteluvoimaksi. Gompo Tashista tuli osa uutta hallitusta, jolla oli virallinen auktoriteetti Dzasak ” .
Jianglin Li, Tiibet agoniassa , Harvard University Press, 2016, s. 304): ” Dalai-lama kirjoitti Lhuntse Dzongissa kirjeitä Lukhangwalle, Lobsang Tashille ja Chushi Gandrunkin komentajalle Gonpo Tashille. Kirjeessään Gompo Tashi mainittu hänen poikkeuksellista urheus ja maksuja Tiibetin uskonnon ja hallintojärjestelmän, lahjoittanut hänelle arvostetun listalla dzasa, ja esitti hänelle joukko rukouksia helmiä ja pyhä hahmo ” .
Mikel Dunham, Buddhan soturit , Actes Sud, 2007, s. 316: "Teidän kunnianne on teidän vankkumaton omistautumisensa buddhalaisen uskon ja Tiibetin poliittisen vakauden asialle, joka ilmaisee rohkeutenne ja pelottomuutenne johtaa Chushi Gandruk voittoon hengellistä vihollista, Kiinan kommunistisia voimia vastaan. ylennys kenraali Dzasakin listalle (Andrugtsang, 106). "
(in) Anne F. Thurston, Gyalo Thondup, Noodle Maker Kalimpong , Rider, 2015, 353 sivua, sivun 315, s. 281.
(in) Arjun Sawhney, Spot vuoristossa .
(in) YK: n yleiskokouksen päätöslauselman 1723 (XVI) 20 joulukuu 1961 .
Chögyam Trungpa Rinpoche , syntynyt Tiibetissä, toim. Buchet / Chastel, 1968, toim. Seuil, 1991.
" Stressi karkotetusta Tiibetistä " (käytetty 27. huhtikuuta 2017 ) , Agence Science-Presse, 27. huhtikuuta 2008.
Maanalainen Tiibet .
17 lokakuu 2006: joukkomurha Himalajalla: Tiibetiläisten ehdokasta maanpaossa ammuttiin Kiinan armeijan , ryhmä kansainvälistä tietoa Tiibetistä .
Perspective Monde, Kiinan kansantasavallan hyväksyminen YK: n , Sherbrooken yliopistossa .
Dalai Lama kutsuttiin parlamenttiin .
"ICJ Reports, YK Resolutions - Tibetan Alternative" (versio 23. marraskuuta 2008 Internet-arkistossa ) .
Claude Arpi , Tiibet, uhrattu maa , 2000, Calmann-Lévy, s. 301-302 .
Kuinka käyttäytyy ulkoasiainministeriön kirjalliseen kysymykseen nro 11393 alkaen Mr. Gilbert Chabroux (Rhône - SOC), julkaistu virallisessa lehdessä senaatissa 05.13.2004, sivu 1028; toistetaan senat.fr , tilanne du Tiibetin, 12 th lainsäätäjä: ”yleiskokous Yhdistyneiden Kansakuntien toivottaa Kiinasta keskuudestaan 1971, ei kiistänyt Pekingin suvereniteettia Tiibetissä. Tämän suvereniteetin ovat lisäksi hyväksyneet kaikki valtiot, jotka ovat solmineet diplomaattisuhteita Kiinan kanssa vuodesta 1949 lähtien.
(in) Jane Ardley Tiibetin itsenäisyysliikkeen: poliittisten, uskonnollisten ja gandhilaisen näkymät , Routledge, 2002 ( ISBN 070071572X ) , ( ISBN 9780700715725 ) , s. 44 ” Dalai Lama puhui peruskirjaa koskevassa keskustelussa voimakkaasti [kannatan] Tiibetin politiikan nimeämistä” maalliseksi ”valtioksi. Hän kielsi, että sekularismi tarkoitti uskonnon puuttumista, vaan sana viittaa pikemminkin siihen, että valtio ei tee eroa uskontojen välillä. Hengellisten ja maallisten arvojen yhdistelmä voitaisiin saavuttaa sitoutumalla väkivallattomuuteen ja rauhaan, kun taas uskonnon nimeäminen kaventaisi peruskirjan soveltamisalaa. "
(in) Me-Long - numero 03.
(in) Friedrich Naumann-Stiftung für die Freiheit - Tiibetiläisten maanpaossa .
Dalai Lama, Henkinen omaelämäkerta , kerännyt Sofia Stril-Rever , Renaissance Press, 2009, ( ISBN 2-7509-0434-X ) , s. 216-217 : "Kannatan maallista demokratiaa. [...] Olemme äskettäin käynnistäneet muutoksia, jotka vahvistavat maanpaossa olevan hallintomme demokratisoitumista. Useista syistä olen päättänyt, etten ole hallituksen johtaja tai edes osa hallitusta, kun Tiibet palauttaa itsenäisyytensä. Tiibetin hallituksen seuraava johtaja on valittava kansanäänestyksellä. (Puhe huhtikuussa 1993, pidetty Washingtonissa) ” .
Haastattelu pyhyyden Dalai Laman lähettilään Kelsang Gyaltsenin kanssa Euroopan unionissa , Astrid Fossier, Geneve, heinäkuu 2003.
Pascal Ceaux, "Dalai Lama vaatii ehdoitonta vuoropuhelua" , L'Express , 23. huhtikuuta 2008: "Dalai Lama on toistuvasti sanonut, että hänen autonomiaprojektinsa on osa demokraattista ja maallista kehystä . "
Delphine Roucaute, viimeinen dalai- lama ? , Le Monde , 15. syyskuuta 2014.
(in) Hän Baogang ja Barry Sautman, politiikka Dalai Laman uusi aloite autonomiaa (1) , Tyynenmeren asioihin , 78,4 (Winter 2005), toistetaan Phayul.com [2] .
(in) " Pakolaisdemokratia on kuitenkin caractérisée, mutta Dalai Laman ylivoima, joka antoi ohjeet eläville vaalivuosille ja parlamentin vallan kasvulle. Samdhong Rinpoche on sanonut Dalai Lamasta, että "emme voi tehdä mitään ilman häntä". Jopa TGIE: n päätös sulkea Budapestin toimisto vuonna 2005 vaati Dalai Laman hyväksyntää. Maanpakolaisten poliittinen järjestelmä yhdistää poliittiset instituutiot ja buddhalaisuuden, ja ylimmässä asemassa ovat munkit ("valtionpäämies" ja "hallituksen päämies", niin sanotusti). Puoluepolitiikkaa ei ole, ja dalai-laman kritiikkiä pidetään laittomana pakkosiirtolaisten yhteisössä ” .
(in) Dagmar Bernstorff, Hubertus von Welck, Exile as challenge: the Tibetan diaspora , Kustantaja Orient Blackswan, 2003 ( ISBN 8125025553 ) , s. 127-128 : ” Hänen pyhyydellään on erittäin tärkeä ja tehokas rooli perusoikeuskirjan mukaisesti. Mutta hän on useita kertoja ilmoittanut vetäytyvänsä. Se on hänen toiveensa. Perusoikeuskirjaa on kuitenkin muutettava, jotta hänen toiveensa voidaan toteuttaa ensimmäisenä askeleena. Mutta nyt jo Hänen pyhyytensä siirtää voimansa yhä enemmän kashagille, ja siksi hän ei pidä siitä, että me raportoimme hänelle ja hyväksymme hänen jokaisen päätöksen. "
Dominique Bari, kuka on "Hänen pyhyytensä Dalai Lama"? , L'Humanité , 12. elokuuta 2008.
(in) Dorje Shugden ja Tiibetin dalai-lama , Shugden Coalition International, 1998, 122 Sivumäärä, P. 90: " Ursula Bernis, filosofian tohtori, joka on nyt Delhissä ja tutkii kirjaansa Exile from Exile " .
Ursula Bernis, pakkosiirtolaisuudesta maanpaossa, 1996-1999 , Dorje Shugden Devotees Charitable & Religious Society : " Johdanto-osassa todetaan hallituksen luonne olevan jatkuvuus uskonnollisten ja poliittisten asioiden liittona Tiibetin Ganden Potangin hallituksen kanssa. Viides Dalai Lama vuonna 1642. Dalai Lama on edelleen sen valitsematon pää ja poliittinen järjestelmä pysyy ilman institutionaalista vastustusta. […] Pyrkimys demokratisoitumiseen ei ole ulottunut uskonnon ja politiikan alueiden erottamiseen toisistaan ” .
(in) Tiibetin keskushallinto , " Vuonna 2001 Tiibetin parlamentti pakenevan väestön Hänen pyhyytensä Dalai Laman neuvoista muutetusta peruskirjasta (korkeimman toimeenpanoviranomaisen) Kalon Tripan suorista vaaleista. Kalon Tripa puolestaan nimittää muut Kalonit (kabinetin jäsenet) ja pyytää parlamentin hyväksyntää heidän nimittämiselleen. "
(in) Tiibetin kansalaisjärjestöt lisäävät tietoisuutta Kalon Tripan vaaleista on vuonna 2011 21. kesäkuuta 2009: " Peruskirjassa määrätään, että que la Kashagilla (hallitus) pitäisi olla enintään kahdeksan jäsentä (Kalonin kultaministerit), mukaan lukien Kalon Tripa. "
Julien Cleyet-Marel, Tiibetin poliittisen järjestelmän kehitys maanpaossa , esipuhe Richard Ghevontian, Fondation Varenne, 2013, ( ISBN 2916606726 ja 9782916606729 ) .
Julien Cleyet-Marel, onko "Tiibetin kansan peruskirjalla" oikeudellista arvoa? .
Tiibet: vastustaminen Dalai Laman vetäytymistä , AFP, 15. maaliskuuta 2011.
Phurbu Thinley, Dalai Lama pyytää tiibetiläisiä omaksumaan demokraattiset muutokset, hylkää parlamentin päätöslauselman , Phayul , 19. maaliskuuta 2011.
Thubten Ngodup , Nechung, Dalai Laman oraakkeli , Françoise Bottereau-Gardey ja Laurent Deshayes , Presses de la Renaissance, Pariisi, huhtikuu 2009, ( ISBN 978-2-7509-0487-6 ) s. 225.
Natalie Calmé, Thubten Ngodup, L'oracle du dalaï-lama , Le Monde des religions , 31. heinäkuuta 2014, La saga des dalaï-lamas , s. 44.
Vuonna 1990 julkaistussa omaelämäkerrassaan kaukaisessa vapaudessa dalai-lama kirjoittaa: ”Dalai-lama ja hänen hallituksensa ovat vuosisatojen ajan neuvotelleet Nechungia uudenvuoden juhlien yhteydessä ja yleisemmin, kun heistä nousi tietty kysymys. Itse käytän sitä useita kertoja vuodessa. Tämä yllättäen yllättää monia länsimaisia lukijoita, ja jotkut tiibetiläiset itse […] pitävät tätä tapaa kyseenalaisena. Mutta jos jatkan sen harjoittamista, se johtuu siitä, että monet oraakkelin minulle antamat vastaukset ovat osoittautuneet oikeiksi. Mikä ei tarkoita, että noudatan vain hänen neuvojaan. Kaukana sieltä. Pyydän oraakkelin neuvoja kuullessani kabinettiani tai omatuntoani. "
(in) Kenneth Conboy ja James Morrison, CIA: n salaisista sodan Tiibetissä , University Press of Kansas: " Me 21. heinäkuuta monarkki vaarin neuvot kanavoinut alle trance valtion oraakkeli ja lähti Yatung oli hidasta asuntovaunun takaisin Tiibetin pääkaupungin . " Ja " Sensing que la Oli loppu lähestymässä, on 12. maaliskuuta, jonka hän kutsui Necung-oraakkelille päättyneeksi päättääkseen, pitäisikö hänen jäädä Lhasaan. Transsissa ollessaan media vastasi myöntävästi. Tämä ei ollut täsmälleen vastaus, jonka Dalai Lama halusi, joten etsittiin toista ennustamista - kirjaimellisesti noppapalaa. Kuten onnella olisi, tulokset olivat samat ” .
Tenzin Gyatso, Kaukainen vapaus , Fayard, 1990, ( ISBN 2213025614 ) , s. 98-101 .
(in) Raimondo Bultrini, Dalai-lama ja Demon kuningas: Seuranta Triple Murder Mystery Kautta hämärään , Hay House, Inc., 2013 ( ISBN 1401943551 ja 9781401943554 ) .
Claude Arpi, Dharamsala ja Peking: neuvottelut, joita ei koskaan ollut , Lancer Publishers, ( ISBN 1935501518 ) , s. 1951-1954 .
(in) Claude Arpi , Dalai Laman keskitien loppu? , Rediff.com , 12. marraskuuta 2008.
(en) Dawa Norbu , Tiibet: edessä oleva tie . Rider & Co, 1998, ( ISBN 978-0712671965 ) , s. 279 - 284 .
(in) Melvyn Goldstein , Snow Lion ja lohikäärme. Kiina, Tiibet ja dalai Lama , University of California Press, 1997, s. 61-63.
Statement Dalai Laman, kun 48 : nnen vuosipäivän Lhasan kansannousun .
Dalai Lama, Sofia Stril-Rever, Henkinen omaelämäkerta , 2009, ( ISBN 2-7509-0434-X ) .
(in) Wang Lixiong, The "Tiibetin kysymys": Nation ja uskonto, s. 151-172 CX George Wei & Xiaoyuan Liu (toim.), Exploring nationalisms of China: themes and konflikti , Greenwood Publishing Group, 2002, 235 s., P. 164 : ” Vaikka dalai-lama on useaan otteeseen ilmaissut mielipiteensä Tiibetin saattamisesta jäädä Kiinaan, hän ei ole koskaan antanut tältä osin laillisesti sitovaa lupausta. Siksi hän voi vetäytyä milloin tahansa asentoon, joka vaatii tiibetiläistä riippuvuutta. "
(in) Rajiv Mehrotra , ymmärtäminen Dalai Lama , Hay House, Inc., 2009 ( ISBN 1401926142 ) , ss. 186-187 .
Tiibet: Viisikymmentä vuotta käsittämätöntä , Le Figaro , 12. maaliskuuta 2009.
Dominique Jamet , minulla on unelma - Nämä maailmaa muuttaneet keskustelut , Archipoche, 2011, ( ISBN 2352872669 ja 9782352872665 ) , s. 182 .
Robert Barnett in Onko Tiibet kiinalainen? , s. 146 .
Robert Barnett, op. cit. s. 387-388 .
Mary Craig , Kundun: Dalai Laman ja hänen perheensä elämäkerta s. 365-368.
(in) Dalai Lama elämäkerta .
http://www.dalailama.com/march10/32ndMarch10.html Lausunto Hänen pyhyydestään Dalai Lamasta Tiibetin kansannousun päivän kolmenkymmenen toisena vuosipäivänä vuonna 1991.
Dalai-laman elämäkerta .
(en) otsikko = X. Ihmisten terveys ja väestörakenteen kasvu , Tiibet - omistajuus ja ihmisoikeustilanne , 1992-09-01, Peking, Kiinan kansantasavallan valtioneuvosto.
(in) Lobsang Wangyal, Tiibetin parlamentti pakolaishallituksen keskustelevat Chophel kiistaa , Tiibet su 21. syyskuuta 2013.
Lhadon Tethong Arte, 11. lokakuuta 2012.
La pasionaria du Tibet libre , L'Express, 10. maaliskuuta 2009.
Raportti kokouksesta Keskiviikkona 19 tammikuu 2005 , Kansainvälinen Tiibet Information Group .
(in) 14 : nnen Dalai Laman, suuntaviivoja Tiibetin valtiomuodon ja peruspiirteitä ict perustuslain .
(in) Mayank Chhaya (in) , Dalai Lama: paljastava elämäntarina ja taistelustaan Tiibetiä , s. 174.
(in) Egil Aarvik , palkintojenjakotilaisuuteen puhe , Nobel-säätiö 1989.
(in) " Nobelin palkinto " , Dalai Lama (Tenzin Gyatso) .
(in) " Tiibetin hallitus maanpaossa " , Hänen pyhyytensä Dalai Laman Nobelin palkinnon hyväksymispuhe Aulan yliopistossa Oslossa, 10. joulukuuta 1989 .
Pierre-Antoine Donnet Tiibet kuollut tai elossa , Gallimard Edition; 1990: Uusi. toim. elokuu 1993, ( ISBN 2-07-032802-3 ) , s. 324 ,: "... yksi ryhmämme osallistujista oli oppinut - - Nobelin rauhanpalkinnon Dalai Lamalle. Seuraavana päivänä hän välitti nämä tiedot (tiibetiläiset nimet seuraavat). He olivat kaikki erittäin onnellisia. On selvää, että Dalai Lama pysyi tiibetiläisten hengellisenä isänä. Dalai-laman valokuvapyynnöt alkoivat sitten sataa kaikilta puolilta. "
(in) Sheila säännön, Dalai Lama voitti Nobelin rauhanpalkinnon 6. lokakuuta, 1989 alkaen.
Dalai lama: Tiibet kulttuuri voi pian päättyä , AP toistettuna Phayul.com 8. kesäkuuta, 2008.
Bruno Philip, Dalai-lama tuomitsee Pekingin "käsittämätöntä" sortoa Le Mondessa 12. maaliskuuta 2008.
“Kiinan hallinto on parhaillaan tuomitsemassa Tiibetin kuolemaan. » , 7s7, 2. marraskuuta 2008.
Dalai Lama vaatii uudistusta Genevessä , 24 heuroa , 11. maaliskuuta 2016.
Kiina halusi peruuttaa konferenssin Dalai Laman kanssa Genevessä , RTS , 11. maaliskuuta 2016.
Nobelin rauhanpalkinto 1989 .
(in) Jonathan Koppell (in) , Terror Tiibetissä: Meneillään Tiananmenin. Dalai-lama johtaa taistelua itsenäisyydestä 700 vuotta vanhasta kiinalaisesta miehityksestä , Harvard Political Review , osa 17, N 4: toukokuu 1990, s. 10: ” Historia tekee dalai-laman sinnikkyydestä entistä merkittävämmän. "
Dalai-laman ja Kiinan välisten suhteiden aikajärjestys .
kronologia suhteiden Dalai Laman ja Kiinan , "Vuonna 1973 hän luopui ajatuksesta Tiibetin itsenäisyyttä" aitoja autonomian lisäksi säädetty Kiinan perustuslain". "
Message, kun on 48 : nnen vuosipäivän Lhasan kansannousun .
Keskustelut Dalai Laman lähetystöjen välillä Kiinan kanssa .
(in) Peter Popham, " muutos huipulla ", The Independent 19. toukokuuta 2007 alkaen.
(in) Karmapa Lama syntymässä Tiibetin uusi ääni .
"Tiibet: Dalai Lama pyytää sovittelua Sveitsiltä" , elokuu 2007.
(in) "Tulee aika Tiibetin ongelman ratkaisemiseksi, dalai-lama kertoo tiibetiläisille" , 2008, Phayul.com .
"Kiina: Tiibet on suljettu ulkomaalaisilta turistilähteiden mukaan" .
Dalai Laman mukaan Tiibetissä "kostotoiminta on aloitettu uudelleen" .
Tiibet: Dalai-lama pelkää väkivaltaa .
"Kiinalainen tietoverkko purettu" , Silicon.fr , 30. maaliskuuta 2009.
”Dalai Laman vakoilusta Kiinasta , ” Nouvelobs.com 29. maaliskuuta, 2009.
Bradley Mayhew, Michael Kohn, Tiibet , 2005, ( ISBN 1740595238 ) , s. 23 .
(in) Willem van Kemenade, älä anna Tiibetin kysymys suistaa unionin ja Kiinan suhteiden , Clingendael Alankomaat kansainvälisten suhteiden : " Dalai Lama on merkittävä uskonnollinen johtaja, ainoa päämäärä kuusi miljoonaa buddhalaisia. Hän ansaitsee kunnioituksen, mutta hän ei ole valtionpäämies ” .
Jean-Paul Ribes , jälkikirjoitus, The Last Dalai Lama? , Michael H.Goodman , Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN 2905998261 ) .
Raphaël Liogier , op. cit. , s. 227 - 232.
(in) Puhe Rio Earth Summitissa .
" Bush koristaa Dalai Lamaa, Kiina nurisee ", L'Express ,18. lokakuuta 2007( luettu verkossa , kuultu 25. helmikuuta 2014 ).
(in) Tiibet Kiinan diplomatiassa: Troijan hevosen hypoteesin vaikutukset , muistio observatorio Kiina 2016/2017, AASIAKESKUS / DGRIS: " Viimeisten 15 vuoden aikana Dalai Laman entre lesit ja kansalliset presidentit ovat vähentyneet huomattavasti (alkaen 9 vuonna 2000 - 1 vuonna 2014), samoin kuin tapaamiset ulkoministerien kanssa (4 vuonna 2000, 1 vuonna 2014). "
Tenzin Dharpo, Xi Jinping sopivat tapaavansa dalai-laman, paljastaa Intian merkittävän toimittajan , Phayul.comin kirja, 15. toukokuuta 2019.
(in) Tenzin Dharpo, Intia, voi olla käyttänyt oikeutettua huolta estäen Dalai Lama Xi Jinpingin tapaamisen: Ex tiedustelupäällikkö , Phayul.com, 21. toukokuuta 2019
Dalai Lama kiistää Intian estäneen tapaamisen Xi Jinpingin kanssa New Delhissä , Le Figarossa, 21. toukokuuta 2019
Dalai Laman ja Xi-Jinpingin välillä ei sovittu kokouksesta 2014: Dalai Laman toimisto .
(in) kirjallisuuden, elokuvan ja median Tiibetissä .
Pico Iyer , Dalai Lama , Aika , 26. huhtikuuta 2004.
Richard Gere Dalai-lama, Hän kuuluu maailmalle , aika , 18. huhtikuuta 2005.
(sisään) Deepak Chopra, "Dalai Lama" , aika , 30. huhtikuuta 2009.
(sisään) Yeshe Choesang (vuonna) , Hänen pyhyytensä Tiibetin dalai-lama vuonna 2016 on Spiritual 100 -listan kärjessä 23. helmikuuta 2016, Tibet Post International .
(in) Jeremy Bernstein , suuriin saavutuksiin , s. 28-30.
Ks. ”Liite: mielen ja elämän instituutin historia”, julkaisussa Buddhalaisuus ja tiede: murtamassa uutta maata , toim . B. Alan Wallace , Columbia University Press, 2003, s. 417-421 .
KOKOUS DALAI LAMA SYYSKUU 2016 .
Haastattelu dalai-laman kanssa - Téd du Monden lääkäri kesäkuussa 1996
(fi) ulkosuhdeministeriö Yhdysvaltoihin 1964-1968 Volume XXX Kiinan ulkoministeriön Washington, DC .
Yhdysvaltojen ulkosuhteet 1964-1968, osa XXX Kiinan ulkoministeriö Washington, DC, op. cit. : " Virasto tukee Tiibetin talojen perustamista Genevessä [alle 1 rivillä lähdetekstiä ei ole poistettu] ja New Yorkissa. Tiibetin talojen on tarkoitus toimia epävirallisena edustajana Dalai Lamalle erillisen tiibetiläisen poliittisen identiteetin käsitteen ylläpitämiseksi. Tiibetin talo New Yorkissa tekee tiivistä yhteistyötä tiibetiläisten tukijoiden kanssa Yhdistyneissä Kansakunnissa, erityisesti Malaijan, Irlannin ja Thaimaan valtuuskuntien kanssa. "
(sisään) Jim Mann, "CIA antoi apua tiibetiläisille maanpakolaisille 60-luvulla, Files Show" , The Los Angeles Times , 15. syyskuuta 1998.
"CAI: n rahoittama dalai-lama" , Liberation , 16. syyskuuta 1998.
Chih-yu Shih, Yu-Wen Chen, Tiibetin tutkimukset vertailevassa perspektiivissä , s. 144 .
(en) CIA antoi 60-luvulla apua tiibetiläisille maanpakolaisille, Files Show, Los Angeles Times , 15. syyskuuta 1998 : " Yhdysvaltain tiedustelutuki tiibetiläisille päättyi 1970-luvun alussa Nixonin hallinnon diplomaattisen avaamisen jälkeen Kiinaan Dalai Laman kirjoitusten mukaan CIA: n entiset virkamiehet ja riippumattomat tutkijat ” .
(in) Jonathan Mirsky, "Tiibet: CIA: n peruutettu War" , New York Review of Books 9. huhtikuuta 2013 " Selon Knaus, alkaen 1950-luvun lopulla, keskus maksoi Dalai Laman $ 15.000 kuukaudessa. Nämä maksut päättyivät vuonna 1974. "
(in) "World News Alushousut; Dalai Lama Group sanoo saaneensa rahaa CIA: lta ” .
(in) " Obituary - Thubten Jigme Norbulta " päälle TibetInfoNet ,17. syyskuuta 2008 : " Kuten veljensä Gyalo Thondup, hän myös avusti CIA: ta heidän tukemisessaan Tiibetin vastarintaan. "
(sisään) Bobby Ghosh, " Kuka kuka CIA: n palkkalistoilla. CIA: n rekrytoidut: Thubten Jigme Norbu ” , aika ,28. lokakuuta 2009 : ” Norbu oli Dalai-laman vanhin sisar. Hän työskenteli ensin CIA: ssa kääntäjänä, ja 1960-luvulla hän auttoi virastoa pyrkimyksissään aseistaa Kiinan hallitusta vastaan taistelevat tiibetiläiset sissit ” .
Dalai Lama, Carisse Busquet, La Sagesse du cœur. Dalai Lama itse , Le Seuil, 2015, 288 Sivumäärä , s. 40 .
Mary Craig, op. cit. , s. 224 .
John Kenneth Knaus, Kylmän sodan orvot: Amerikka ja tiibetiläiset kamppailevat selviytymisen puolesta , 1999, s. 236 .
(in) Nobelin rauhanpalkinnon saajiin kunnioittaa Dalai Laman ja Tiibetin kansalle , Phayul.com 27. lokakuuta 2009 mennessä.
“ Nobelin rauhanpalkinnonsaajat lisäävät kiitos ” ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) (Käytetty 30. maaliskuuta 2013 ) , Thank You Tibet -sivusto.
(en) Thembinkosi Lehloesa, Roots , Xlibris Corporation, 2011, ( ISBN 1465304053 ja 9781465304056 ) , s. 119.
(en) Robert Thurman , miksi dalai-lama on tärkeä: hänen totuuden teko ratkaisuna Kiinalle, Tiibetille ja maailmalle , Simon ja Schuster, 2008 ( ISBN 1582702209 ja 9781582702209 ) , s. 82 : " Hänen pyhyytensä oli juuri tullut Osloon Berliinistä, jossa hän vieraili muurilla, joka alkoi laskeutua. Hän oli innoissaan vapauden puhkeamisesta, joka tapahtui Neuvostoliiton väkivallattoman avaamisen ja Itä-Euroopan lempeän ja iloisen samettivallankumouksen kautta. Hän oli myös yhteydessä Nelson Mandela, kehottaen häntä vuonna muuntaminen Afrikkalainen National Congress on väkivallattomuus ” .
Robert AF Thurman, op. cit. s. 64 ja s. 77 : " 5. marraskuuta 2004 Nelson Mandela, entinen Etelä-Afrikan presidentti [...] 21. elokuuta 1996 Nelson Mandela, Etelä-Afrikan presidentti " .
(in) Seuraa hengessä Mandelan, sanoo Dalai Lama kunnianosoitus , tibet.net 14. joulukuuta 2013.
(in) Sebastien Berger, Mandela raivoa yli Etelä-Afrikan kielto on Dalai Lama , Telegraph , 24 päivänä maaliskuuta 2009.
Dalai-lama ei osallistu Nelson Mandelan hautajaisiin , Belga , 8. joulukuuta 2013.
(in) Philani Mazibuko, Dalai Laman uhka Kiinalle, SA , Independent Online (Etelä-Afrikka) (in) 28 päivänä joulukuuta 2015.
(en) Maailmanlaajuisten kuvakkeiden tapaaminen: Dalai Lama tapaa Suu Kyin, joka on hänen syntymäpäivänsä , Phayul.com , 20. kesäkuuta 2012.
Amélie Garcia, Aung San Suu Kyi tapaa Dalai Laman , JOL Press , 20. kesäkuuta 2012.
(in) ' ' Dalai Lama ilmaisi Suu Kyille huolensa Burman väkivallasta ' ' , Phayul.com ,23. elokuuta 2012(käytetty 9. toukokuuta 2013 ) .
Dalai-lama kritisoi Aung San Suu Kyin hiljaisuutta Rohingyoissa , RFI , 28. toukokuuta 2015.
Rohingyas: Dalai Lama vaatii toimia , Le Figaro , 28. toukokuuta 2015.
Pierre-Antoine Donnet , Tiibet kuollut tai elossa , Gallimard Edition; 1990: Uusi. toim. elokuu 1993, ( ISBN 2070328023 ) , s. 308 .
Frédéric Koller, " Kiinan ja Tiibetin keskustelu Tiibetin tulevaisuudesta " , Le Temps, 7. elokuuta 2009.
Pierre-Antoine Donnet, Guy Privat, Jean-Paul Ribes, Tiibet: toimittajat todistavat , L'Harmattan, 1992, ( ISBN 2738413145 ja 9782738413147 ) , s. 10.
Cai Chongguo , Dalai-lama tapaa kiinalaisia toisinajattelijoita Nantesissa , caichongguo.blog.lemonde.fr.
(in) Dalai Lama elokuvan tarkoituksena on ehkäistä kiinalaisten propagandaa .
(in) Tiibetin taistelussa totuuden jatkuu shoulds Ilman Dalai Laman , Tibet.net 22 tammikuu 2008.
(in) Dalai Lama opettaa johtamistaidot IIM-A , Phayul.com 20. joulukuuta, 2007.
" " Project Pegasus ": ei kykene vakoilemaan Dalai Lamaa, ilman älypuhelinta, Intia luottaa seurueeseensa ", Le Monde.fr ,22. heinäkuuta 2021( lue verkossa )
"Keskitie" -politiikka .
(in) Kutsu hätätapaaminen - Dalai Lama ja Kashag ICTU: lle .
(sisään) Dalai Lama hyväksyy ehdotuksen hätäkokoukseksi .
viesti, kun on 50 : nnen vuosipäivän Lhasan kansannousun .
(in) Tiibet - sen omistus- ja ihmisoikeustilanne , 11.11.2004, Kiinan kansantasavallan pysyvä edustusto Yhdistyneiden Kansakuntien Genevessä sijaitsevassa toimistossa ... osittain. luku 'Tiibetin itsenäisyys' Brooks Ei keskustelua .
Kiina hylkää kaiken Tiibetin "itsenäisyyden" , AFP , 6. marraskuuta 2008.
Kiinan hallitus pyytää Dalai Lamaa olemaan tukematta "Tiibetin itsenäisyyttä" , New China Agency , 7. marraskuuta 2008.
(in) Dalai Lama ennustaa suurta vaihtoa Kiinassa , Deseret News , 6. lokakuuta 1989: " Dalai Lama [...] Ennustettu johtajuus Kiinassa voi pian muuttua. [...] Tiibetin karkotettu jumalakuningas, 54-vuotias Tenzin Gyatso sanoi torstaina pidetyssä lehdistötilaisuudessa: "Luulen, että viiden tai kymmenen vuoden sisällä tapahtuu positiivisia muutoksia (Kiinassa)". "
(in) Tenzin Gyatso, Tiibetin tulevaisuuden politiikan suuntaviivat (26. helmikuuta 1992) savetibet.org : " Kiinan johtajalla ei tule olemaan muuta vaihtoehtoa luopumiselle tavoitteensa jäykästä politiikasta ja tulla neuvottelupöydän ääreen etsimään rauhallinen ratkaisu ongelmaan Tiibetin. Ei kauan ennen kuin kiinalaiset joutuvat pakenemaan lähtemään Tiibetistä. "
(in) Dalai Lama ennustaa muutoksen Kiinalle , The New York Times , 9. joulukuuta 1999: " Tiibetin karkotettu johtaja Dalai Lama, totalitaarisen vallan ennustettu loppu Kiinassa. [...] Hän on Kapkaupungissa osallistumassa Maailman uskontojen parlamentin konferenssiin ” .
(in) Haastattelu: Dalai Laman uskottu asukas 113: een ja vapaan Tiibetin näkeminen , The Nation , 16. maaliskuuta 2011: " Elän tarpeeksi kauan nähdäksesi vapaan Tiibetin elämässäni. "
Hänen pyhyytensä toistaa luottamuksen elää 110 vuotta .
Dalai Lama toistaa luottamuksen elää yli 113 vuoden , 23. joulukuuta 2019
Tiibet: ihmiset vaarassa .
(in) Koko tarina, jonka tiibetiläiset ja kiinalaiset paljastivat .
(en) Melvyn Goldstein , Tiibet, Kiina ja Yhdysvallat: pohdintoja Tiibetin kysymyksestä , 1995.
Melvyn Goldstein , Lumileijona ja lohikäärme: Kiina, Tiibet ja Dalai Lama , s. 51 ja sitä seuraavat.
Michel Peissel , Les Cavaliers du Kham. Salainen sota Tiibetissä. , Robert Laffont, Pariisi, 1973.
(in) Dean Nelson, Dalai Lama paljastaa varoituksen kiinalaisesta juonittelusta _him_ , The Telegraph , 12. toukokuuta 2012.
Kiinan poliisi ampui tiibetiläiset munkit Tribune de Genève 9. heinäkuuta 2013.
(in) Dalai Lama vihkii 6 päivän maailmanuskonnot kokoontuen Mahuaan .
(in) Dalai Lama vihkiä uskontojen konferenssissa .
ranskainfo, “ VIDEO. Paavi, dalai-lama ja suurmufti vaativat ystävyyttä kaikkien uskontojen välillä ” , osoitteessa Francetvinfo.fr , Franceinfo ,14. kesäkuuta 2017(käytetty 10. kesäkuuta 2020 ) .
http://abcnews.go.com/International/wireStory/religious-leaders-join-online-friendship-appeal-48030310 .
Rodger Kamenetz , Lootuksen juutalainen , s. 19-20.
(in) Dalai Lama Täyttää Madeleine Albright , AP toukokuun 25. 1997 alkaen.
Rodger Kamenetz , Lootuksen juutalainen , s. S. 293, ks. Myös Dalhaman LH: n buddhalaisuus käytännössä 21. toukokuuta 1993.
Pyhän Isä Paul Vi: n puhe pyhyydelleen Dalai Lamaan .
Benedictus XVI vastaanottaa dalai-laman .
Paavi ottaa pian vastaan dalai-laman , 20min.ch, 31. lokakuuta 2007.
Paavi ei saa Dalai Lamaa, Vatikaanin oikaisut, 27. marraskuuta 2007, jäljennetty sabyle.com-sivustolla: [3] .
Kansainvälinen Courier , mikäli paavi Meet Dalai Lama? , Gazeta Wyborcza , 27. marraskuuta 2007.
(in) Dalai Lama sanoo valitettavasti, ettei hän voi tavata paavia , Reuters, 8. joulukuuta 2007, toistettu Phayul.com-sivustolla.
(in) Dalai Lama: Kiina kovettuminen Tiibetin , AP 14. joulukuuta 2007 toistetaan Phayul.com.
Dalai Lama , Saillonin verkkosivusto.
(in) Dalai Laman vierailla Sveitsiin suo kaksi julkista Talks People Geneven , toimisto Tiibetissä .
(lähettäjä) Matthias Beier, Eugen Drewermann: Die Biografie , s. 350.
Vuoropuhelu islamin kanssa: paastovieraat: Doctor Boubakeur ja Dominique Avron , Voix Bouddhistes , 14. tammikuuta 2001.
Jean-Luc Barberi, Dalil Boubakeurin verkostot , L'Expansion , 1.1.2005 .
Pico Iyer , Avoin tie: Neljästoista Dalai-laman globaali matka .
(in) Victor Chan , BC BookWorld (in) , 2013.
Dalai Lama -viisumitapa: oikeuden tuomitsema Etelä-Afrikan diplomatian viivästyminen , RFI , 30. marraskuuta 2012.
(in) Pelit joukkomurhasta, kun tamilitiikerit kohtaavat lopullisen tappion, GCIC vetoaa Dalai Laman puheeseen 17. huhtikuuta 2009.
Anti-muunnoksen laskun huolestuttaa kristittyjä Himalajan valtakunnan (ote Bulletin EDA n o 534), Aasian seurakunnat n ulkomaanedustustojen Information Agency Pariisissa 25. elokuuta 2010. Mukaan sivuston Aasian seurakunnat, Bhutanin hallitus antoi heinäkuun 2010 lopussa parlamentille lakiehdotuksen, jolla pyritään kieltämään kaikki "pakkokeinot tai viettely", jotta maan kansalainen muuttaisi uskontoaan. Tämä laki rankaisisi rikoksentekijöitä yhdestä kolmeen vuoteen vankeuteen. Tämä lakiehdotus perustuu Bhutanin rikoslain 463 artiklaan, jossa julistetaan "syylliseksi [kenenkään] käännyttämiseen, joka on käyttänyt pakkokeinoja tai muita keinoja saadakseen ihmisen noudattamaan muuta uskoa tai vakaumusta kuin hänen itsensä" ( Kuensel , hallitus media pistorasiaan 9. heinäkuuta 2010).
(in) " Säilöönotettu vietnamimunkki tukee tiibetiläisten jälkeistä itsesyövyttämistä " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) .
Kansainvälinen buddhalaisen tiedotustoimiston buddhalainen johtaja Thich Quang Do lähettää pyhyydelleen dalai-laman ja tiibetiläisille solidaarisuusviestin .
(en) Jamyang Dorjee , Swami Vivekananda ja Dalai Lama: missä kaksi jumalallista mieltä kohtaavat , Phayul.com , 6. tammikuuta 2014.
Dalai Lama (sisällä) , Ravi Shankar lähettää rauhanviestejä , The Times of India , 19. syyskuuta 2001.
(vuonna) KS Dhaliwal, Ravi Shankar, Dalai Lama kumartaa Granthin edessä , The Times of India , 2. syyskuuta 2004.
(in) Henkiset johtajat Meet: (i: stä r) Hengellinen johtaja Sri Sri Ravi Shankar, nobelisti Dalai Lama, muoto Intian presidentti APJ Abdul Kalam ja Baba Ramdev osallisuus käynnistämisen Global Foundation for sivilisaatioon Harmony (India) New Delhi 22. tammikuuta 2008 .
(in) Tarve hengelliseen liikkeeseen: Kalamin , Tribune 22. tammikuuta 2008.
(in) " Dalai Lama vihki Buddhan patsaan Karnatakaan " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Tiibetin arvostelu , 21. tammikuuta 2009.
(in) Sri Sri Ravi Shankar käyntiä Dalai Lama , Rediff.com maaliskuun 27. päivänä 2011.
Pierre Hazan, " Peking tunnistaa pitävänsä poikaa, joka on valittu uudistumaan Panchen-laman kanssa " sivustolla liberation.fr ,1996(käytetty 9. maaliskuuta 2016 ) .
Gilles Van Grasdorff, Panchen-lama, Pekingin panttivanki , Ramsay, 1999, ( ISBN 2-84114-283-3 ) .
Karmapan suuri pako , 28. joulukuuta 1999 - 5. tammikuuta 2000).
(in) " Jalkasotilaat " Deepak Thapa, "Se on Dalai Lama vs. Shugden" , south-asia.com : " Koko Tiibetin väestö maailmassa on noin kuusi miljoonaa. Gelugpojen määrä on alle puolet tästä, ja jopa gelugpojen joukossa vain pieni vähemmistö aloitetaan Shugdenin palvonnassa. Asiantuntijoiden mukaan korkeintaan 100 000 ihmistä harjoittaa Shugden-palvontaa ” .
(sisään) Mickey Spiegel, Tenzin Delekin tapaus , s. 44.
(sisään) Loralie Froman " Dissident Challenge Buddhists Dalai Lama's Edict " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) (Käytetty 30. maaliskuuta 2013 ) , JINN Magazine Pacific News Service (sisään) , 5. toukokuuta 1998 : ” Dalai Lama, joka itse oli Gelupgan seuraaja, palvoi Shugdenia monien vuosien ajan, mutta 1970-luvun puolivälissä hän alkoi puhua jumaluutta vastaan. Vuonna 1996 Dalai Lama sanoi, että Shugdenin seuraajat olivat "henkipalveluksen" kultti, joka uhkasi Tiibetin terveyttä ja syytä. "
(in) Murha luostarissa , Newsweek, 04/05/97 "Nyt Intian poliisi uskoo murhat, jotka teki hämärä buddhalainen lahko, joka vie pienen tavoitteen ja inspiraation pienestä tavoitteesta, joka on tiukka Tiibetin jumaluus. Shugden."
"Dalai Laman jalanjäljissä" , erityislähettilään raportti , Ranska 2 , 9. lokakuuta 2008.
Kapusiini Henry ja Nicolas Haque, Dalai-laman demonit. Jaettu uhkaa tiibetinbuddhalainen yhteisö maanpaossa , Ranskassa 24. 8. elokuuta, 2008.
(in) Termiä 'Suur-Tiibet' ei ole olemassa, Dalai Lama kertoo kiinalaisille , phayul.com , 2. elokuuta 2010.
Western Shugden Society, " Ostracism " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Western Shugden Society -verkkosivusto .
(in) Erimielisyyksien kylväminen ja Dalai Laman heikentäminen , verkkosivusto TibetInfoNet , 21. toukokuuta 2008: " Länsimaiden salattu yhteiskunta OLE varoittanut Dalai Lamaa ja Tiibetin hallitusta maanpaossa etukäteen järjestämään maailmanlaajuisia mielenosoituksia, jos kuuden munkin karkotus Gandenista Etelä-Intian luostaria ei peruutettu. "
haastattelu Dalai Laman, Ihmiskunta on minun prioriteetti , Intia Review , n o 4, Special buddhalaisuus, 2006 ( ISBN 2-251-72009-X ) .
(in) Claude Arpi , haastattelu hänen pyhyytensä Dalai Laman , Tekchen Choling Dharamsalassa 6. maaliskuuta 2006 Journal of India n o 4 sivulla 5.
(in) Colin Mackerras (vuonna) , Tiibetin opinnot Australiassa, Hongkongissa ja Singaporessa , julkaisussa Asian Ethnicity , Vuosikerta. 12, numero 3, 2011, erikoisnumero: Tiibetin tutkimukset vertailevassa perspektiivissä, s. 265-283, saatavana Griffith Asia Institute -sivustolta, Griffith University, Queensland, Australia, 37 Sivumäärä, Osittain. s. 14–17 [PDF] : ” Sautman on itse Dalai Laman aiheesta erittäin kriittinen. Esimerkiksi hän väittää, että keskellä tuki väkivallattomuus, Dalai Lama on säännöllisesti tukenut sodan suoritti hänen suojelijoita Yhdysvalloissa ja Intiassa ” .
(in) Barry Sautman , "Entre kasvisruokia": Dalai-lama, sota ja väkivalta , kannat: itä aasia kulttuureissa kritiikki 2010 18 (1): 89-143, Duke University Press , yhteenvedosta: " Tämä essee kuulustelee Dalai-laman läsnäolo kaikkialla väkivallattomuuden apostolina. Se väittää, että vaikka Dalai Lama kehottaa yleisesti väkivallattomuuteen, se on tukenut useita sotia, etenkin Intian ja Yhdysvaltojen, Tiibetin maanpakolaisten kahden pääsuojelijan, sotia. Länsimainen poliittinen eliitti ja tiedotusvälineet ovat vastanneet toisiinsa antamalla merkittävän panoksen Dalai Laman pasifistisen persoonan rakentamiseen ” . Koko artikkeli voidaan katsoa täältä .
Kolmipyörä: Buddhist Review (in) , Buddhist Ray, Inc., 1996, "Josh Schrei on kirjailija ja poliittinen aktivisti, joka asuu Santa Fessä."
(in) Josh Schrei, pahoittelijana aamusta iltaan: Barry Sautman n Magmum opus Smear , 26. huhtikuuta 2010 Maailman Tiibet News : " Tarkoitus Pohjimmiltaan preparaatti on kokeena, ja tämä on niin ilmeinen, että TVT vaikutus Varsinkin kun Kiinan hallituksen nykyiset kansainväliset shenanigaanit ovat vähäisiä, ja useimmat älykkäästi ja poliittisesti merkitykselliset ihmiset joko eivät huomaa sitä tai näkevät sen sellaisenaan. […] Riippumatta siitä, kuinka kovasti apologit, kuten Sautman, yrittävät käyttää hyvin koulutetun mielensä voimaa saadakseen tosiasiat, historian ja terveen järjen taipumaan tahtoonsa, he ovat kuitenkin kaiken väärällä puolella. […] Barry, totalitaarisen miehittäjän rinnalla, on vaikea kantaa. En todellakaan kadehdi tätä kantaa ” .
Kirjeet: Sautman / Schrei Exchanges: Sautman ja Schrei , World Tibet News , 12. toukokuuta 2010.
Dalai Lama, Maani ja kansani , 1963, Editions John Didier, s. 80.
Maxime Vivas , Dalai Lama: Ei niin Zen , Max Milo,2011, 131 Sivumäärä ( ISBN 978-2-315-00336-5 , luettu verkossa ) , s. 13.
Dalai Lama, sodan todellisuus, Dalai Laman virallinen verkkosivusto.
(in) " Nainen elävä Buddha tuomitsee Dalai Laman - Xinhua " , Reuters ,29. huhtikuuta 2008(käytetty 10. syyskuuta 2008 ) .
Sofia Stril-Rever , Dalai-kutsu maailmalle , s. 303.
Dalai Lama keskustelee metrohyökkäyksestä, ystävyydestä Asaharan kanssa , BBC SWB , Kyodo News , 7. huhtikuuta 1995: "Pidän häntä (Asahara) ystävänäni, mutta ei välttämättä täydellisenä".
Siren ja Gewang, 14. dalai-lama , Peking, 1997, s. 6-7 .
Michel Temman, Japanissa kirotun Aumin sielu , vapautuksessa , 2004.
(in) Daniel A. METRAUX, Uskonnollinen terrorismi Japanissa , Aasian Survey , Vol. 35, nro 12, joulukuu 1995.
(en) John Walsh, The Dalai Lama: Erittäin maallinen edustaja , The Independent , 15. marraskuuta 2010.
Aum Shinrikyo ja hengellinen hätä , Yoshiyuki Kogo, Peak-Experiences among Japanese Youth, Journal of Humanistic Psychology , 1. lokakuuta 2007, 47: 524-540: " Dalai-lama kuitenkin muistuttaa, että Asaharalle ei annettu mitään erityistä tehtävää " [4] .
Christopher S. Queen, Engagement Buddhism in the West , Wisdom Publications Inc, 2012 s. 486 .
KATSAUS ARTIKLA Myrskyn jälkeen Matsumoto Shirön siirtyminen kriittisestä buddhalaisuudesta kriittiseen teologiaan : "Yksi tiibetiläisen buddhalaisuuden näkökohdista, joka häiritsi Matsumotoa, oli AUM-kultin johtajan Asaharan ja Dalaiin uskomaton mutta silti huolestuttava noudattaminen. Lama useita vuosia ennen surullista AUM-metron myrkyllistä kaasuhyökkäystä.
Dalai Lama sanoo, että Aumin johtaja ei ole opetuslapsensa , BBC SWB , Kyodo News , 7. huhtikuuta 1995.
(in) Tim Johnson, "tragedia Crimson: Miten Dalai Laman valloittaneet maailman Tarkoitus hävisi taistelun Kiinan", Nation Books , 2011, s. 277 .
(in) Ian Reader, myrkyllinen Cocktail?: Korkein totuus on polku väkivallan , Nordic Institute of Asian Studies , 1996 ( ISBN 8787062550 ja 9788787062558 ) .
Patrick French , Tiibet, Tiibet: Kadonneen maan henkilökohtainen historia , 2003, s. 129 .
(in) Thomas Heberer, Vanha Tiibet Hell on Earth? Tiibetin ja tiibetiläisten myytti kiinalaisessa taiteessa ja propagandassa, kuvitellessa Tiibetiä : ” Vuonna 1995 kiinalainen propaganda yhdisti dalai-laman Shoko Asaharaan, Aum Shinrikyo -sektin johtajaan, joka oli vastuussa Tokion metrojärjestelmään kohdistuneesta myrkyllisestä kaasuhyökkäyksestä. " .
Thierry Mathé, Le bouddhisme des français. Tiibetin buddhalaisuus ja Soka Gakkaï Ranskassa, panos kääntymissosiologiaan , L'Harmattan, ( ISBN 2747577341 ) , 2005, s. 318
Uskonnolliset uutiset, erikoisnumero, nro 10, lokakuu 1997, s. 27
Howard C.Cutler (vuonna) , Onnen taide , Laffont, 1999, s. 20
(in) Dalai Lama, ihmisläheisen World Peace , dalailama.com 1984.
(in) Barry Sautman, "Entre kasvisruokia": Dalai-lama, sota, ja väkivalta : " Hänen myötätunto on-suurelta osin irrotettu erityisistä, majuri kamppailuihin sorrettujen. Ensisijaisia esimerkkejä tässä ovat taistelut apartheidia vastaan Etelä-Afrikassa ja taistelut palestiinalaismaiden miehitystä vastaan. "
(in) Yair Auron , banaalisuutta Kieltäminen: Israelin ja armenialaisten kansanmurhan , Transaction Publishers, 2004 ( ISBN 076580834X ja 9780765808349 ) s. 84 .
Ofer Shelah, " Dalai Lama Israelissa " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) (Pääsy 30. maaliskuuta 2013 ) , Yediot Aharonot , 17. helmikuuta 2006; käännös, Cécile Pilverdier, Israelin kaiku: "Mutta meidän on puhuttava ongelmastamme, että Dalai Lama saapuu tällä kertaa vierailulle [...] liian aikaisin sanomaan, pitäisikö Israelin puhua Hamasin kanssa, mutta meidän on kunnioitettava se, että Hamas nousi valtaan demokraattisten vaalien kautta. ”Menen heidän luokseen ja sanon Hamasille, että väkivalta ei tuota mitään. " . "
(in) "Dalai Lama kehottaa Israelia ja Palestiinaa toimimaan harmonisesti" , 17. tammikuuta 2009, thaindian.com, " Tiibetin henkinen johtaja Dalai Lama kehotti lauantaina Israelia ja Palestiinaa lopettamaan taistelut ja aloittamaan sopusointuisen yhteistyön. Perustamalla foorumin nimeltä "Maailmanlaajuinen kongressi maailman uskonnoista 11. syyskuuta jälkeen - Aasian näkökulma" hän sanoi: Israelin ja palestiinalaisten on lopetettava taistelut ja alettava kunnioittaa toisiaan. "
" Japani: Dalai Lama vaatii poistamista " , osoitteessa abolition.fr ,9. huhtikuuta 2005(käytetty 9. marraskuuta 2014 ) .
(in) Amitava Sanyal Utelias tapa perustaa 22 , The Hindustan Times , 2009: " Vaikka se nostettiin taistelemaan Kiinan armeijan puolesta Tiibetissä, se on taistellut useissa sodan teattereissa paitsi Tuossa. "
everstiluutnantti MC Sharma, puolisotilaalliset joukot Of India , Gyan Publishing House, 2008, ( ISBN 8178357089 ja 9788178357089 ) s. 251 .
Kenneth Conboy, Paul Hannon, Intian ja Pakistanin eliittijoukot , Osprey Publishing, 1992, ( ISBN 1855322099 ja 9781855322097 ) s. 23 .
MC Sharma, op. cit. , s. 253 : ”Sen päätavoitteena oli suorittaa salaisia operaatioita Kiinan linjojen takana toisen Indo-Kiinan sodan sattuessa. "
MC Sharma, op. cit. , s. 252 : " SFF: llä ei koskaan ollut mahdollisuutta käyttää operaatioissa aiottua vihollista Puna-Kiinaa vastaan, mutta sitä käytettiin Itä-Pakistania vastaan Hänen Pyhyytensä Dalai Laman suostumuksella vuonna 1971. Noin kolmasosa sen koko voimasta oli kehitetty Chittagong Hill Tractsin vieressä nimellä Mukti Bahini. "
(vuonna) Manas Paul, vuoden 1971 fantastisoturit, laulamattomat tiibetiläiset sissit , 20. joulukuuta 2010, "Dalai-lama [...] ja hänen Dharamshala-virkamiehensä pitivät aina etäisyyttä heidän tukemisestaan eivät intialaiset eivätkä vastustajat. "
Philippe Dossmann, Dalai-lama syyskuussa Strasbourgissa , DNA , 14.1.2016.
"Dalai Lama Euroopan parlamentissa" , 24. lokakuuta 2001, tibet-info.net -sivusto.
(in) Dalai Lama kehuu Yhdysvaltojen lähestymistapaa Afganistanin pommituksiin , World Tibet Network News , 24. lokakuuta 2001. " Olen hämmästynyt ja ihailen, että tällä hetkellä, toisin kuin ensimmäinen maailmansota, toinen maailmansota ja Korean sota Vietnam, luulen Yhdysvaltojen puoli valitsee kohteet hyvin, erittäin huolellisesti, ottaen huomioon suurimmat varotoimet siviiliuhreista " .
"Dalai Lama toivoo rauhaa Irakin ihmisille, väittäen, että sota on menneisyyden käsite" , Keski- Tiibetin hallinnon tiedotus- ja kansainvälisten suhteiden osasto, 13. maaliskuuta 2003.
(in) Scott Lindlaw, Dalai Lama arvioi Afganistanin, Irag sodat , Associated Press 10. syyskuuta 2003 " se on liian aikaista arvioida, onko Irakin sota oli perusteltu [...] Mielestäni historia kertoo. "
(in) Dalai Lama, Cambridge, puhuu toivosta , Boston Globe 30. huhtikuuta 2009 toistetaan Phayul.com.
Viesti Dalai Laman klo 6 : nnen vuosipäivän kansannousun Lhasassa maaliskuun 10. päivänä 1965.
(in) Enzo Di Matteo Dalai Lama pommittaa maailmanrauhaa 16.-22. Heinäkuuta 1998, toistettu World Tibet News -lehdessä; myös Claude Arpi , The Phantoms of Chittagong , Rediff.com , 8. tammikuuta 2003: ” Mielestäni ydinaseet ovat liian vaarallisia. Siksi meidän on tehtävä kaikkemme ydinaseiden poistamiseksi. Lähtökohtana olettaa, että harvoilla kansoilla on kunnossa ydinaseiden ja muun maailman hallussapito, ei pidä - se on epädemokraattinen ... Kehittyneiden maiden ei pidä painostaa Intiaa päästä eroon ydinaseistaan. "
(en) Daily News , 14. toukokuuta 1998, FAS News: " Tiibetiläisen yhteisön Dalai Laman henkinen pää on toisaalta kehottanut Intiaa painostamaan kehittyneitä maita ydinohjelmien jään pysäyttämiseksi. Nobelin rauhanpalkinnon voittaja sanoi Yhdysvaltojen Madisonissa, että testien avulla Intia on osoittanut, että se ei ole enää alikehittynyt valtio ja että sillä pitäisi olla sama pääsy ydinaseisiin kuin kehittyneisiin maihin. Vaikka Dalai Lama korosti jatkavansa työtä rauhan ja ydinaseriisunnan puolesta, hän sanoi, että kehittyneiden maiden ei pitäisi kertoa kolmannen maailman maille, mitä ne tekevät aseillaan. "
Vincent Jauvert, onko Ranska suorittanut ydinkokeita Kiinassa? , Kiina tänään, 9. joulukuuta 2008.
kansalliskokous, ulkoasiainvaliokunta, raportti n o 40 17. kesäkuuta 1998 lähtien.
Dalai Lama kehottaa Hiroshima ydinaseiden poistamisesta , TDH mukaan AFP, 1 kpl marraskuussa 2006.
(in) Hal Bernton, Dalai-lama vaatii oppilaita muokata maailmaa , Seattle Times 15. toukokuuta 2001 " [...] eilen 7600 Oregonin ja Lounais Washington lukiolaisten [...] pitkään kestäneissä Yli vuoden ajan kestäneen keskustelun jälkeen hän palasi yhä uudestaan aiheeseen, kun hän kehotti oppilaita rikkomaan väkivallan jaksot, jotka voivat myrkyttää heidän elämänsä ja koulunsa. […] Hänen sanomansa heijastuu aikakauteen, jolloin koulujen on oltava varuillaan aseita heittävien oppilaiden väkivaltaisuuksia vastaan. Yleisöön kuului noin 35 opiskelijaa Thurstonin lukiosta Springfieldistä, Ore. Siellä Kip Kinkel kävi toukokuussa 1998, jolloin hänen vanhempansa ja kaksi opiskelijaa tapettiin ja 24 muuta opiskelijaa haavoittui. […] Yksi tyttö halusi tietää, miten suhtautua ampujaan, joka tähtää luokkatoveriinsa. Dalai-lama sanoi, että väkivaltaisuudet on muistettava, ja sitten anteeksianto olisi ulotettava tekijöihin. Mutta jos jollakin on ase ja hän yrittää tappaa sinut, hän sanoi, olisi järkevää ampua takaisin omalla aseellasi. Ei kärjessä, mistä voi olla seurauksena kuolemaan johtava haava. Mutta jossain muun ruumiinosan, kuten jalka ” .
(in) Allen Johnson Jr., GGUN Lukot, ritarit ja Dalai Laman , New Orleans Magazine , 1 st Lokakuu 2013 " viiden päivän kuluessa Äitienpäivä paraati ammunta vasen 20 ihmistä loukkaantui New Orleans, etsintää lohtua ja vastauksia on selvästi paikallinen. […] Munkki kääntyi sitten vakavaksi käsittelemällä erilaista amerikkalaista aihetta: aseiden hallinta. "Yksi asia, jonka sanon ihmisille: todellinen" aseiden hallinta "alkaa täältä", dalai lama sanoo osoittaen sydämeensä. ”Meidän on opetettava. Ihmisten perusedellytys on moraalinen myötätunto. " " .
Puola: Dalai-lama on tyytyväinen "myönteisiä puolia" kommunismin ja marxismin , Kipa / apic, 1 kpl helmikuuta 2009.
Dalai Lama: ”Olen marxilainen buddhalainen viitta. " , Haastattelu Dalai Laman kanssa, Le Nouvel Observateur , 24. kesäkuuta 2008, " Vain rahalla on merkitystä. Korruptio seuraa kaikilla tasoilla. Ja myös kaikenlaisia epäterveellisiä ja hyväksikäyttäviä tilanteita. Kuten lapsityövoima. Maaseudun lapsia käytetään hyväksi. On mahdotonta ajatella, että tässä marxilaisen puolueen johtamassa sosialistisessa maassa tällaisia asioita tapahtuu. Rikkaiden ja köyhien välinen kuilu on käsittämätön. Joskus luulen olevani enemmän marxilaisia kuin he. (Naurua) Marxilainen buddhalainen viitta. "
Raphaël Liogier Dalai Laman tapaaminen , Flammarion, Pariisi, 2008, s. 108-109.
Rajiv Mehrotra , Dalai-laman ymmärtäminen , Hay House, 2009, ( ISBN 1401923275 ) , s. 228 .
Dalai Laman haastattelu , The Progressive (tammikuu 2006), siirry kohtaan Kysymys : Mitkä ovat inspiraation lähteesi buddhalaisuuden lisäksi? Dalai Lama : Inhimilliset arvot.
Éric Rommeluère, "buddhalaisuus" , Dictionnaire de l' homophobie -kirjassa, toimittaja Louis-Georges Tin, Pariisi, PUF, 2003, s. 69-70 , lainaus: ”Patrul Rinpoche (1808-1887), joka on yksi 1800-luvun suurimmista tiibetiläisistä tutkijoista, polullesa täydelliseen täydellisyyteen. kuvaa seksuaalista väärinkäytöstä intialaisten tekstien jatkuvuudessa: "Masturbaatio, seksi jonkun kanssa naimisissa olevan tai jo kihloissa olevan henkilön kanssa, vapaan henkilön kanssa, mutta päivänvalossa, jonkun kanssa, joka noudattaa yhden päivän rituaalia, sairaan, raskaana olevan tai kärsivä nainen, kuukautisten aikana, heti synnytyksen jälkeen, paikassa, jossa on kolmen jalokivin [Buddhan, hänen opetuksensa, yhteisönsä] tuki vanhempiensa tai hänen perheensä kanssa, muun kuin karvaisen tytön kanssa ja lopulta suun kautta, peräaukko jne. Jos taas homoseksuaalisuutta sinänsä ei mainita, sukupuolisuhteet saman sukupuolen ihmisten välillä näyttävät kaikesta implisiittisesti tuomitusta huolimatta. Joka tapauksessa tämä on nykyisen Dalai Laman lukema, kun häneltä kysyttiin tästä aiheesta maanpaossa ensimmäisinä vuosina. Mutta sen aseman kehitys on esimerkillistä. Amerikkalainen homoseksuaalinen yhteisö ilmoitti olevansa loukkaantunut lausunnoistaan ja pyysi siitä julkisesti anteeksi julistaen, että vain kunnioituksen ja toisen huomion tulisi hallita parin suhdetta riippumatta siitä, ovatko he suoria vai homoseksuaalisia. "
Dalai Lama, dogmojen ulkopuolella , 1994, Albin Michel, ( ISBN 2-226-06963-1 ) .
Buddhalaisuus - sukupuoli, moraali ja hullun lehmän tauti: Dalai Lama puhuu , Le Point , 22. tammikuuta 2007.
Dalai Lama, Neuvoja sydämeltä , tiibetiläisen Christian Bruyatin käännös , Renaissance Press, 2001, ( ISBN 2-7441-5617-5 ) .
Patrick Ekstrand, Dalai Laman haastattelu , Metro , 7. heinäkuuta 2005.
" Dalai Laman elämänoppi " (luettu 19. heinäkuuta 2016 ) .
Dalai Lama ei näe vastustusta homojen avioliittoon ateisteille , Le Figaro , 7. maaliskuuta 2014.
(in) Tina Lam Dalai Lama kehottaa väkijoukkoja keskittymään onnelliseen olemiseen valkoisena, vähäpätöisenä elämäntapana , Kanadan Tiibetin komitea , 22. huhtikuuta 2008: " Planeetalla ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi luonnonvaroja tukemaan kaikkia 6 biljoonaa ihmistä maapallolla jäljittelemällä länsimaisia elämäntavat. Koska ulkoisilla aineellisilla resursseilla on rajoituksia, mutta ei sisäisillä resursseilla, on parempi etsiä tyytyväisyyttä ja rauhaa aineellisten asioiden sijaan. "
(sisään) Tina Lam Dalai Lama vaatii suurempaa keskittymistä sisäiseen tyytyväisyyteen ja myötätuntoon , Detroit Free Press, 20. huhtikuuta 2008.
Dalai Lama, Fabien Ouaki, La vie est à nous (kirja) , s. 27-28 , 33-34.
Dalai Lama ja kasvissyöjä - Video , 19. elokuuta 2008, Amitabha Pure Land -sivusto.
Se olisi ollut maitoa ja pähkinöitä yhdistävä ruokavalio: (fi) " (Hän) asui omituisella ruokavaliolla, joka koostui kokonaan maidosta ja pähkinöistä " , Olga, The Memoirs of Olga La Marquise de Saint Innocent , 1974, toistettu Kansainvälisen kasvisliiton verkkosivustolla .
Mary Craig, op. cit. , s. 296 .
(in) Rakkaus, nauru ja hyvä karma. RD kasvokkain dalai-laman kanssa , haastattelu Mary S. Aikinsin, Reader's Digest Association (en) , 9. toukokuuta 2004.
(in) Eileen Weintraub, Elämä Kasvissyöjä Tibethan buddhalainen harjoittaja. Henkilökohtainen näkymä .
Dalai Lama tekee kaksi ateriaa päivässä: aamiainen ja lounas. Hänen toiveensa kieltävät häntä syömästä yhden päivän jälkeen iltapäivällä.
(in) rutiininomainen päivä Dalai Laman , dalailama.com verkkosivuilla.
(in) Nancy Stohs, Dalai Lama pureutuu vasikka, fasaani , 2007JSOnline (Milwaukee Journal Sentinel) May 15, 2007 " Hän melko paljon limittäin jopa joka ikinen tasainen, että hän oli voinut _him_ edessä [...]. Kaikella kunnioituksella "hän pureskeli" " .
(in) Sir Paul McCartney - McCartneyn liha peräkkäin Dalai Laman , Prospect 15. joulukuuta, 2008.
Sir Paul McCartneyn neuvo Dalai Lamalle , The Sunday Times , 15. joulukuuta 2008: ” Buddhalaisina uskomme, ettei aiheuta kärsimyksiä tunteville olennoille. "
(in) Dalai Lama: Kentucky Fried Chicken Not Good for Tibet , Environment News Service , New Delhi, Intia, 25. kesäkuuta 2004: " maanpakolaisista tiibetiläisten johtajien mukaan" yrityksesi tuki julmuudelle ja joukkoturvalle rikkoo Tiibetin arvoa ". "
(sisään) KFC pudottaa laukausta avaamaan ensimmäisen pistorasian Tiibetissä! , BBC News , 26. kesäkuuta 2004.
Carlo Blanco, " Tarina ranskalaisen matkasta Tiibetin läpi " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Nouvel Obs , 13. joulukuuta 2008.
(vuonna) yhden vuoden kuluttua ... Kirje Lhasasta , World Tibet News , 20. lokakuuta 2008.
(in) Melanie Nahka, Dalai Lama selän marihuanan käytön lääketieteellisiin tarkoituksiin , The Independent 16. lokakuuta 2013.
AFP , " Dalai Lama" tiesi "buddhalaisten opettajien tekemistä seksuaalirikoksista " , Europe 1 ,16. syyskuuta 2018.
" Dalai Lama" tiesi "seksuaalisesti buddhalaiset opettajat " , on RTBF ,16. syyskuuta 2018.
" Dalai Lama seksuaalisen väkivallan uhrien kanssa Alankomaissa " , osoitteessa lefigaro.fr ,13. syyskuuta 2018(käytetty 24. toukokuuta 2019 ) .
Marion Dapsance , " Alistuminen , omistautuminen ja seksuaalinen hyväksikäyttö: tutkin buddhalaisuutta Ranskassa " , julkaisu Nouvel Obs ,17. syyskuuta 2016.
" Seksuaalinen hyväksikäyttö, nöyryytys ja liiketoiminta, buddhalaisuuden piilotetut kasvot " osoitteessa lexpress.fr ,14. syyskuuta 2016(käytetty 5. toukokuuta 2019 ) .
(en-GB) Rajini Vaidyanathan , " Dalai-lama Trumpista, naisista ja kotiin menemisestä " , bbc.com-sivustolla ,27. kesäkuuta 2019(tutustuttavissa 1 kpl elokuu 2019 ) , mutta maailma kuuluisin pakolainen on yllättäviä näkemyksiä on maahanmuutto. [...] Kiistanalainen näkemys ja muistutus siitä, että vaikka Dalai Lama on henkinen hahmo, hän on myös poliitikko, jolla on näkemyksiä ja mielipiteitä kuten kaikilla muillakin.
klo 18.06 , " Siirtolaiset: Dalai Laman kohdalla" Eurooppa kuuluu eurooppalaisille " , osoitteessa leparisien.fr ,12. syyskuuta 2018(näytetty on 1 st päivänä elokuuta 2019 ) .
" Onko totta, että Dalai Lama pelkää, että Euroopasta tulee" muslimi tai afrikkalainen "? » , Sivustolla liberation.fr ,10. heinäkuuta 2019(näytetty on 1 st päivänä elokuuta 2019 ) .
" Maahanmuutto: Dalai Lama arvioi, että Euroopassa on" liian paljon pakolaisia " " , ranskankielisellä RT- kanavalla (luettu 10. kesäkuuta 2020 ) .
Harold Thibault, " Dalai Laman mielestä Euroopassa on liian paljon pakolaisia ", Le Monde ,31. toukokuuta 2016( lue verkossa ).
" Lelab Europe1 - parhaat poliittiset uutiset verkossa " osoitteessa lelab.europe1.fr ( käyty 10. kesäkuuta 2020 ) .
" Maahanmuuttajat: Dalai Laman pelkää, että Euroopasta tulee" muslimi tai Afrikkalainen " " päälle Nykyiset arvot (tutustuttavissa 1 kpl elokuu 2019 )
(in) 14. Dalai Lama , " Hänen tekemiensä huomautusten selvennys ja asiayhteys " , 14. Dalai Lama ,1 kpl elokuu 2019(näytetty on 1 st päivänä elokuuta 2019 )
Pierre Guerrini, Om Bekandze Bekandze ... tai Dalai-laman pitkäikäiset rukoukset 26. tammikuuta 2016.
" 'Kehoni on Tiibetin mutta henkisesti olen intialainen, sanoo Dalai Lama ", Hindustan Times ,25. joulukuuta 2018( lue verkossa , kuultu 10. kesäkuuta 2020 ).
Covid-19. Dalai Lama vaatii rokotusta saatuaan ensimmäisen annoksen
Glenn H. Mullin , neljäntoista Dalai Lamas , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman, käännös Philippe Beaudoin, Editions du Rocher , 2004 ( ISBN 2268050300 ) , ss. 574 .
Dalai Lama on valmis eroamaan , AFP, lefigaro.fr -sivusto, 22. helmikuuta 2010.
(in) Dalai Lama -elokuva TAVOITTEELLA torjua Kiinan propagandaa , Union of Catholic Asian News (en) 3. huhtikuuta 2014: " Kun häneltä kysyttiin" elävän Buddhan "reinkarnaatiojärjestelmän uudistamisesta, hän vastasi pitkään, että muut buddhalaiset maat eivät omaksuneet tämän järjestelmän, että se loi hierarkian tiibetiläisessä yhteiskunnassa ja ettei enää tarvittu dalai-lamaa, joka oli sekä Tiibetin kansan hengellinen että maallinen johtaja ” .
(in) Gaurav Bisht, " Dalai Lama viranseuraamus takaisin asialistalle " ( arkisto • Wikiwix • archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Hindustan Times 16. syyskuuta 2011.
(in) Tendar Tsering vuotanut Yhdysvaltain kaapeli Karmapa kutsuu Obama Lama " , Phayul.com 13. syyskuuta, 2011.
(in) Rohit Mullick, Obama Lama, seuraajaksi? , The Times of India , 13. syyskuuta 2011.
" Tiibet: Tenzin Gyatso ilmoittaa, että hän on viimeinen Dalai Lama " , on Le Monde ,8. syyskuuta 2014(käytetty 4. marraskuuta 2014 ) .
Sentinel Digital Desk, ” 84-vuotiaana Dalai Lama vielä nuori! "Elävänä Jumalana" ja epäjumalana - Sentinelassam " , sivustolla Sentinelassam.com , The Sentinel Assam ,17. heinäkuuta 2019(käytetty 10. kesäkuuta 2020 ) .
(in) Luettelo palkinnoista , tibet.com -sivusto (Wikiwix-arkistossa).
(in) Luettelo suurimmista palkinnoista ja kunniakokouksista , dalailama.com -sivusto.
Tenzin Monlam, munkki, pidätetty Dalai Laman syntymäpäivän viettämisestä huonossa terveydessä , Phayul.com, 22. joulukuuta 2017.

Katso myös

Bibliografia

Mary Craig , Kundun: Dalai Laman ja hänen perheensä elämäkerta , Presses du Châtelet , 1998, ( ISBN 2911217330 ) .
Michael Harris Goodman, Viimeinen dalai-lama? , Éditions Claire Lumière, 1993, ( ISBN 2905998261 ) .
Claude B.Levenson , Valkoisen lootuksen herra , Toim. LGF, Nidottu, 1990 ( ISBN 2253053309 ) .
Roland Barraux , Histoire des dalaï-lamas - Quatorze reflets sur le Lac des Visions , Albin Michel, 1993, julkaistu uudelleen vuonna 2002 ( ISBN 2226133178 ) .
Rodger Kamenetz , Le Juif dans le Lotus , käännös Bernard Cohen, Calmann-Lévy, 1997, ( ISBN 270212576X ) .
(en) Gewang, 14. dalai-lama , China Intercontinental Press, 1997, 75 Sivumäärä
Michael von Brück , Dalai-lama: Tiibetistä maanpakoon (saksaksi kääntänyt Denis-Armand Canal). Pariisi : La Martinière, 2005 . 127 Sivumäärä, 25 cm . ( ISBN 2-7324-3295-4 ) . Alkuperäinen elokuvan nimi: Der Weg Dalai Lamasta .
Thomas Laird , Dalai Lama, Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman kanssa , käännös Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN 2259198910 ) .
Catherine Barry , Dalai-laman sanat naisille , Editions du Rocher, 2009 ( ISBN 2268067769 ) .
Rajiv Mehrotra , Dalai Lama, Onnen avaimia kutsutaan rakkaudeksi, altruismi, myötätunto , käännös Colette Joyeux, 2010, Presses du Châtelet ( ISBN 978-2-84592-305-8 ) .
Maxime Vivas , Dalai Lama - Pas si zen , Max Milo , 2011 ( ISBN 2315002907 ) .
Sofia Stril-Rever , Dalai Lama, Call to the World , kynnys, 2011 , ( ISBN 9782021026757 ) .
(en) Suuri petos: Ruling Lamas 'Policies , Western Shugden Society (en) , 2010, 288 s., luku. 10 Neljästoista Dalai Lama ( s. 149–186 ).
(en) Stephan Talty, Escape from the Land of Snows: Nuoren dalai-laman tuskallinen lento vapauteen ja hengellisen sankarin tekeminen , Random House LLC, 2010, 320 s.

Dokumentit

Hymy ja omatunto (1994), julkaistu suoraan VHS: llä. Serge Bourguignon kuvaa Dalai Laman virallisen vierailun Ranskaan vuonna 1993.
Meistä jäljellä oleva (2004) osoittaatiibetiläisen nuoren naisen ja Quebecissä olevan pakolaisen Kalsang Dolman paluun. Hän tapaa salaa tiibetiläisiä, jotka katsovat Dalai Laman kuvattua rohkaisevaa viestiä.

Viitteet

Kanadan kansallinen elokuvalautakunta: What Remains of Us , Kanadan kansallinen elokuvalautakunta .
Isabelle Clément, Elämän tarkoitus?: 46 erinomaista lukua menee asioiden pohjalle , Les Éditions Fides, 2006, ( ISBN 2762127394 ) , s. 47.
Rima Elkouri, Kalsang au Tibet , Cyberpresse , 31. maaliskuuta 2008.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

(en) Dalai Laman virallinen sivusto (englanniksi) .
Georges Reyer , Dalai Laman yliluonnollinen lento , Pariisin ottelu , nro 523,18. huhtikuuta 1959
"Kiinan on siirryttävä kohti poliittista avoimuutta" , RFI,20. lokakuuta 2009
Ensi vuonna Lhassa , haastattelu dalai-laman, Sylvaine Pasquierin, L'Expressin ,14. lokakuuta 1993
(en) Norbulingka-instituutti julkaisee pyhyytensä Dalai-laman elämäkerran ,26. lokakuuta 2009
Mielen ja elämän instituutin virallinen verkkosivusto
Dalai-laman erilaisia tekstejä
(zh) Kuvia Tenzin Gyatson tapaamisesta kiinalaisten (Mao Zedong, Zhou Enlai…) ja Intian johtajien kanssa 1950-luvulla
(en) Sekularismi on kaikkien uskontojen perusta: Dalai Lama Dalai Lama sekularismista
(en) Michael Backman, Dalai Laman pyhän viitan takana, sivut 1 ja 2 , The Age ,23. toukokuuta 2007
(en) Patrick French, hän voi olla Jumala, mutta hän ei ole poliitikko , The New York Times ,22. maaliskuuta 2008
( FR ) Elämäkerta on Nobel-säätiön verkkosivuilla (bannerin sivulla on useita linkkejä, jotka liittyvät tekoon palkinnon, mukaan lukien asiakirja kirjoittanut palkinnonsaajalle - Nobel Lecture - jossa kerrotaan hänen maksut)
Auktoriteettitiedot :
Ilmoitukset yleisissä sanakirjoissa tai tietosanakirjoissa :

Videot

Dalai Laman 15. elokuuta 2008 Nantesissa pidetty konferenssi "Sisäinen rauha, yleinen rauha"
Sunnuntaina 7. kesäkuuta 2009 Pariisin pormestari Bertrand Delanoë myöntää Dalai Lamalle Pariisin kaupungin kunniakansan arvonimen
Dalai Laman jalanjäljissä, erityislähettilään , France 2 , raportti ,9. lokakuuta 2008
Dalai Lama ja Tiibetin taistelu , Télévision de Radio-Canada (mukaan lukien haastattelu Kanadassa,15. helmikuuta 1981)
Dalai Lama kiittää Kiinan presidentin Xi Jinpingin "realismia" , Ranska 24 video ,17. joulukuuta 2014