Oraakkeli Nechung on yksi valtion oraakkeleiden antiikin Tiibetin , josta tuli valtion virallisen oraakkeli Tiibetin puolivälin jälkeen 17-luvulla. Väliaine asui luostarin Nechung of jonka hän oli apotti, joten hänen nimensä. Koska Tiibetin hallituksen maanpaossa , tämä luostari on rekonstruoida Dharamsalassa , Intiassa , lähellä asuinpaikka nykyisen Dalai Laman . Medialla, joka asuu siellä, on varaministerin aste. Hän kuulee sitä tiibetiläisen uudenvuoden yhteydessä .
Väliaine on vuodesta 4. syyskuuta 1987Thubten Ngodup , syntynyt vuonna 1957 Pharissa , Tiibetissä. Se on 17 th otsikko, ja on jatkoa Lobsang Jigme , astui virkaan 1945 ja kuoli 1984 Intiassa. Jälkimmäinen suunniteltu 1947 häiriöt johtuvat saapumista kommunistihallinnon Kiinassa ja neuvoi lähdön 14 : nnen Dalai Laman vuonna 1959 .
Oraakkelin harjoittaminen omistamalla henki tai jumaluus esiintyy vanhimmissa tiibetiläisissä uskonnollisissa perinteissä, kuten Bön tai Nyingmapa . Mukaan buddhalainen käsitys, jumaluus projektit mielensä siirtämällä tietoisuuden tai phowa (EN) , joka on yksi kuudesta joogasta Naropan , osaksi kuten fyysinen välineellä. Hallussapito on vaikea koetus, joka vaatii "toipumista". Oracleilla on ollut ja on tärkeä rooli Himalajan alueella uskonnollisessa roolissa, samoin kuin neuvoa-antava rooli Tiibetin entiselle hallitukselle ja maanpaossa olevalle Tiibetin hallitukselle .
Jumaluus puhuu kautta Oracle on Pehar Gyalpon yksi henget alisti Padmasambhava , jonka sanotaan käsken hänen päällikkö suojelijoita Samye .
Sitten hän olisi asettunut Nechungin luostarin alueelle, jonka Samye korvaa Tsiu Marpo -henki.
Alkuperän suhdetta Pehar (Dorje Dragden) ja Dalai Lamas vuodelta 2 E Dalai-lama , joka havainnollistaa toistuvasti Pehar, joka suostui suojelija sekä luostarin Drepungin kehystä lähelle muinaisen temppelin Nechung .
Kun vuonna 1642, The 5 th Dalai Lama tuli valtionpäämies Tiibetin Dorje Dragden muuttunut tila. Hänen oli suojeltava Dalai Lamia , Tiibetin ja siten Tiibetin hallitusta , kun taas toinen jumaluus, Palden Lhamo , vastasi yksinomaan Tiibetin suojelusta. Kun Potala-palatsi rakennettiin Dalai Laman asuin- ja hallintopalvelujen taloon, Dorjé Dragden pysyi valtion suojelijana . Silloin väliaine, Nechung kuten, Nechungin fyysinen väline, mahdollisti Peharin neuvojen saamisen. Koska jumala ei kuitenkaan ole hengellisesti vapaa, hänen neuvonsa ovat vain yksi osa päätöksentekoprosessia. Klo aloitteesta 5 : nnen Dalai Laman, toinen hallitsija Tiibetin , Trinley Gyatso (1660-1668), joka perustettiin uusi luostari Nechung koska se on tärkeä. Sangyé Gyatson (1679-1703) hallituskaudella teokset etenivät suuressa mittakaavassa ja Nechung lähti liikkeelle ja otti Nechung Dorjé Drayang Lingin (Nechung, vajran melodisen äänen puutarha) nimen, joka on edelleen hänen nykyään. Sangye Gyatso vahvisti Peharin suojaavan roolin.
Peharilla oli lopulta useita asuntoja. Nechung on tärkein. Hän on myös suojelija Tsel Gungthang (de) , entisen asuinpaikan Dalai Shang Tsondru Dragpa ( XII th luvulla ), perustaja linjaa Telpa Kagyüpa. Hänestä tuli Méru Nyingban suojelija, missä Nechung Kuten -asuinpaikka perustettiin Lhasaan. Tämä on luostari liittyy Nechung joka perustettiin vuonna Songtsen Gampo vuonna VII th luvulla . Tässä temppelissä Thonmi Sambhota viimeisteli intialaisen aakkosen keksimän tiibetiläisen aakkosen. Kuten Nechungin luostari, se on yhteydessä kolmeen päälinjaan: sakya, gelug ja nyingma-kagyü.
Nechung luostari, joka alun perin sisältyi neljä munkit laskettiin 50 ja 101 aikana vallan 5 : nnen Dalai Laman, ja 115 alle 13 : nnen Dalai lama . Abtin asteella toiminut Nechung Kuten oli hänen johtajanaan, kun taas XIX - luvulta peräisin oleva Nechung Rinpoche ja Nechung Trou olivat hallintovirkamiehiä, jotka kaikki kolme nimitti Tiibetin hallitus. Vuonna 1959 vain 6 luostarin munkista pääsi pakenemaan ja pääsemään Intiaan . Tiibetiin jääneistä kourallinen selvisi. Nechung tuhoutui osittain ja muuttui maatalousvarastoksi, sen piha maatilaksi, kun taas sen aarteet ryöstettiin.
Luostarin ja suvun suojelija, vasta vuonna 1544 Pehar Gyalpo olisi ensimmäistä kertaa ottanut ihmisen hallussaan, jolloin Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden olisi Nechungin ensimmäinen väline. Lobsang Palden antoi viitteitä siitä, että auttoi löytää 3 : nnen Dalai Laman . Vuoteen 1945 asti mediat saapuvat Nechungiin eri luostareista.
2 nd kuten2 nd kuten tunnetaan nimillä Jampa Gyatson ja Ringangpa, joka vastaa sen lähtöalueen, Rinchen Gang.
3 e kuten3 e kuten, Nangso Gonor, oli maallikko hallituksen jäsen (nangso), kun hän sai ensimmäisen trance .
4 e kuten4 th kuten, SWOT Sonam, liittyi 5 : nnen Dalai Laman , jolle hän antoi neuvoja numeron, varsinkin kun Tiibet kokeneelle kuningaskunnan Bhutanin vuonna 1650-luvulla Tänä aikana Dalai Laman suojasi Nechung luostari ja kuten tuli valtion oraakkeli.
5 th kuten5 th kuten, Tsewang Pelbar, perustui 10 vuotta, alkaen 1679 ja 1689. Regent Sangye Gyatso teki patsaat Luostarin Nechung hän katseli toimintaa. Hänen munkkiensa lukumääräksi vahvistettiin noin viisikymmentä. Käytössä kuoleman 5 : nnen Dalai Laman, hän antoi ennusteen Palattuaan ja kuoli vuonna 1689 vuoden iässä 58.
6 e kuten6 th kuten Lobsang Gyatson Legjor, alun perin Kongpo , sai ensimmäisen trance 1690, ja määrä munkit Nechung kulunut 101.
7 e kuten7 th Kuten, Tsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi), tiesi hänen ensimmäinen trance 1725. Hän oli lähellä 7 : nnen Dalai Laman ensimmäisen osan elämästään. Hänellä oli monia transsia ja hän aloitti Nechungissa 13 Yamantakan jumaluuden harjoittamisen ja vihkimisen polttouhrin (jinseg) rituaalin Gyuton luostarin välityksen mukaan. Hänen maineensa oli sellainen, että hän sai lahjaksi Nechung mailla Itä Kham, alueella Dartsedo . Hän kuoli vanhuuteen vuonna 1747.
8 e kuten8 th Kuten Ngawang Gyatso, oli kotoisin Dartsedo ja Gar luostari Dratsang perustama Kamsum Silnön inkarnaatio Rigdzin Goden luostarin suojeluksessa kuninkaallisen perheen Chagla yksi valtakunnat Kham. Hän tiesi hänen ensimmäinen trance Keski Tiibetissä vuonna 1747, kun läsnä on 7 th Dalai Laman. Ngawang Gyatso liitettiin myös Thubten Dorje Drag -luostariin ja solmi suhteet tämän luostarin Tulkuun, Taklung Tsétrul Rinpocheen, Kalsang Péma Wangchugiin, josta tuli sen juurilama.
9 th kuten9 th kuten, Yulo Kopa on vähän tunnettu. Hän toimi aktiivisesti vuonna 1822. Hänen uskotaan olevan peräisin Yulo Kö: ltä, pienestä kylästä lähellä Nechungia. Hänet nostettiin Khenchungin tasolle, kun hän tuli valtion uskonnolliseen hallintoon vuonna 1822.
10 th kuten10 th kuten, Kalsang Tsultrim, oli virassa välillä 1837 ja 1856. Vuonna 1849, koska sen tehokkuutta, hänet nimitettiin Khenchen klo 4 : nnen valtiollisten listalla. Hän kuoli pian sen jälkeen 12 : nnen Dalai Laman.
11 th kuten11 th Kuten, Lhalung Shakya Yarphel , oli yksi merkittävimmistä kutens. Vuonna 1878, Lhalung Shakya Yarphel nimitetty Lobsang Dargyé, entinen apotti Gyumé luostarin , etsimään reinkarnaatio 12 : nnen Dalai Laman . Lobsang Dargyé menee Lhamo Lhatso -järven rannalle , jonka maineikkain on tuottaa näkyjä pitkien meditaatioiden jälkeen. Yönä 7 th päivänä hän näkee lapsia, heidän vanhempansa, niiden nimet ja kotiin. 11 th kuten Vahvistaa visioita. Lobsang Dargyén johtama tiedonhankintamatka löytää Dagposta nöyrän metsästäjän talon, joka suojaa nuorta poikaa. Hänen isänsä nimi on Kunzang Rinchen ja äitinsä Lobsang Dolma. Kun kysyttiin, trance, The 11 th kuten vahvistaa, että tämä on 13 : nnen Dalai Laman . Helmikuussa 1899 The 11 th Kuten varoitti Dalai Laman aikana trance, että hänen elämänsä oli vaarassa, kehottaen häntä oltava äärimmäisen varovaisia. Neuvostosta huolimatta aiemmin energinen dalai-lama sairastui säännöllisesti ja väsyi nopeasti. Uudelleen kyseenalaistettu, kuten selvensi mustan taikuuden pelaamista ja vaati tertön Sogyalin pitämien saappaiden poistamista . Kysyimme Sogyalilta, kuka ajatteli saappaita, jotka Shaö Trulkou antoi hänelle dalai-laman huomioiden. Pahalla tunteella otettuna hän oli pitänyt heidät ja kokeillut niitä yhtenä päivänä, mutta sitten hän oli alkanut vuotaa nenästä ja päätti jättää heidät nurkkaan. Kuten neuvoa noudattaen, saappaat purettiin ja pohjoista löytyi Thubten Gyatson nimeen ja syntymäaikaan liittyvä paha kattoteline sekä haitallisiksi katsotut aineet. Tutkimus tehtiin, entinen valtionhoitaja Démo Rinpoche ja hänen rikoskumppaninsa tunnustivat, pidätettiin, asetettiin kotiarestiin tai vangittiin. Suurin osa heistä kuoli nopeasti luonnolliseen kuolemaan tai itsemurhaan, kuten Shaö Trulkou, joka puolusti itseään.
12 th kuten12 th kuten, Sonam Lobsang, munkki päässä Kham, löydettiin helmikuussa 1901 hänen ensimmäinen transsiin.
13 th kuten13 th kuten, Lhalungpa Tharchin Gyaltsenin, vanhempi perheen Bhrumpa perheen kanssa maa-alueen Dagpo, löydettiin Losar 1913 aikana hänen ensimmäinen trance hylättiin sittemmin Dalai Laman vuonna 1920, ja meni maanpakoon Lhokha.
14 th kuten13 th Dalai Laman sijoittaisi 12 th kuten Lobsang Sonam, joka oli juuri ollut uusi trance. Tiibetin uudenvuoden juhlallisuuksien aikana vuonna 1932 hän meni transsiin ja varoitti dalai-lamaa hänen lähestyvästä lopusta, paljastaen hänelle sairautensa ja ilmoittamalla hänelle kiireellisyydestä antaa hänen ohjeet maan tulevaisuuden vakaudeksi. Hän kirjoitti tekstin, joka tunnetaan nimellä "testamentti", ja joidenkin on osoitettu olevan profeetallisia.
Mukaan verkkosivuilla Tiibetin Albumin Lobsang Namgyalin olisi saostunut kuoleman 13 : nnen Dalai Laman huono lääkäriin, samassa paikassa sanoo nimitettiin valtion Oracle 1934, kun 13 : nnen Dalai Laman kuoli17. joulukuuta 1933.
Claude Arpi mainitsee, että huijari Lungshar syytti Thupten Kunphel-laa oraakkelin osallisuudesta ja Dalai-laman lääkäristä siihen, että hän oli johtanut jälkimmäisen kuolemaan.
15 th kutenLobsang Namgyal osallistui etsimään 14 th Dalai Laman pyytäen oraakkeli että kolme joukkuetta on vastaavasti lähetetään Keski Tiibetissä, Amdon ja Kham.
16 e kutenMukaan Kenneth Conboy ja James Morrison, The 16 th väliaineen, Lobsang Jigme nimitetyn 1945 , oli ensimmäinen, joka on lähtöisin luostari Nechung. Se on hän, joka21. heinäkuuta 1951, neuvoi nuorta hallitsijaa, sitten Yatoungin pakolaista , palaamaan Lhasaan . Samoin vuonnaMaaliskuu 1959, oraakkelia kuultiin kahdesti ennen odotetun vastauksen antamista, jos uskotaan Kenneth Conboy ja James Morrison: dalai-laman pakkosiirtolaisuus Intiassa, mielipiteen, jonka vahvisti toinen tekniikka, noppasuihku.
Kirjassaan Kaukana vapaudesta dalai-lama antaa toisen selityksen tälle jaksolle. 10. maaliskuuta 1959merkitsi Lhassan asukkaiden saapumista joukkoon, jotka olivat tulleet puolustamaan sitä kiinalaisia vastaan Norbulingkan edessä . Tiibetiläisten ja kiinalaisten välillä vallitsi jännitteitä. Huolimatta Dalai Laman pyynnöstä hajottaa väkijoukko, suuri osa pysyi paikallaan. Sitten Dalai Lama kuuli oraakkelia, joka ilmoitti hänelle, että hänen oli pysyttävä ja ylläpidettävä vuoropuhelua kiinalaisten kanssa, mikä herätti ensimmäistä kertaa epäilyksiä päätöksestä. Seuraavina päivinä Ngabo Ngawang Jigmé ilmoitti Dalai Lamalle, että kansan vapautusarmeija oli aikeissa hyökätä väkijoukkoon ja pommittaa Norbulingkaa. 17. maaliskuuta, Dalai Lama kääntyy jälleen oraakkelin puoleen, joka yllätykseksi huudahti "Mene pois!" Mene pois ! Tänä yönä ! », Sitten astutaan eteenpäin kirjoittaaksemme selkeällä ja yksityiskohtaisella tavalla reitin, jonka Dalai Laman oli kuljettava Norbulingkasta rajalle. Kun oraakkeli ohitti, kaksi laastin kuorta räjähti suossa pohjoisen portin lähellä. Jälkikäteen Dalai Lama uskoo, että Dorje Drakden tiesi alusta alkaen, että hänen oli lähdettävä Lhasasta17. maaliskuuta, mutta että hän ei sano sitä heti, estääkseen uutisten leviämisen. Hän täsmentää, että mo , toinen ennustamismenetelmä, vahvisti oraakkelin neuvot.
Ellen Pearlman kertoo kahdesta kuuluisasta Lobsang Jigmén ennustuksesta , joista toinen ilmoitti, että vuonna 1950 Tiibet joutuisi kohtaamaan suuria vaikeuksia, ja toinen koski Dalai Laman pakenemista vuonna 1959. Pearlman täsmentää, että vuonna 1951 Lobsang Jigmé sairastui toistuvien häirintöjensä vuoksi. jotkut sanovat, että hän ei pysty kävelemään ilman apua vuosia. Vuonna 1959 hän käveli kaksi kuukautta Intiaan Dalai Laman rinnalla. Lopulta hän toipui sairaudestaan. Lobsang Jigmé kuoli Dharamsalassa Intiassa26. huhtikuuta 1984.
17 e kuten4. syyskuuta 1987, Thubten Ngodup, Nechung Lama vuodesta 1971, tuli 17 th kuten.
Lobsang Tsedronin mukaan Nechungin oraakkelilla oli Tiibetissä vain 4 valtion oraakelia, Gadongin, "ajan tekijän", Samyen, Tsiumarin ja naisten oraakkelin, Tenman oraakkelin , on kaksitoista Tenma-jumalattaria. Viimeisin oli Lobsang Tsedron, joka toimi virkaan vuoteen 1959 saakka ja pysyi Tiibetissä. Mukaan Hanna Havnenik , muista lähteistä mainita vain 3: Nechung, Gadong ja Tshangpa.
Tiibetin oraakeleista vuonna 1978 julkaistussa artikkelissa Tiibetin prinssi Kreikan raportoi, että Dharamsalassa karkotettiin Dalai Laman ohella neljä korkean tason oraakkelia, mukaan lukien Nechungin valtion oraakeli.
Virallisissa tilanteissa väliaine käyttää useita vaatekerroksia. Yläosa on kultabrokaattia, joka on koristeltu neljällä värillä, jotka edustavat neljää elementtiä : punainen, sininen, vihreä ja keltainen. Hänellä on rinnassaan peili ( melong ), jota ympäröivät turkoosit ja ametistit, joissa on Dorje Drakdenin mantra .
Hän menee transsiin, jota seuraa mantrat, rukoukset ja musiikki. Kun transsi on riittävän pitkälle, hänen päähänsä kiinnitetään tiukasti lähes 14 kiloa painava päähine ja joskus myös yli 30 kiloa painavat valjaat, joissa on 4 lippua ja 3 voittolippua. Sitten hän nousee ja ottaa miekan, jolla tanssii; hän suorittaa tämän tanssin jokaisen kysymyksen jälkeen ja antaa tulkittavan vastauksen. Kun istunto päättyy, hän tekee viimeisen rukouksen ja menettää tajuntansa.
Heinrich Harrerin kirjoittama yksityiskohtainen kuvaus Nechungin oraakelin istunnosta löytyy hänen kirjassaan Seitsemän vuotta seikkailuja Tiibetissä . Harrer kertoo myös, että kun oraakkeli jatkoi huonojen neuvojen antamista, hänet vapautettiin nopeasti virastaan työnsä englanninkielisen käännöksen mukaan.