Thubten Gyatso

Mukaan Melvyn C. Goldstein , nykyaikaistaminen kampanjan innoittamana Tsarong ja hänen klikki nuorten Tiibetin aristokraattien - mitä hän kutsuu "pro-Länsi sotilaallinen ryhmittymä" - kohtaa voimakasta vastustusta. Yhtäältä luostarien ja aristokraattisten eliittien, jotka omistavat suurimman osan Tiibetistä feodaalialueiden muodossa: he ovat haluttomia maksamaan uusia veroja armeijan luomisen rahoittamiseksi. Toisaalta uskonnollisten johtajien, jotka näkevät modernisoitumisessa ateismin ja sekularismin vektorin ja vaaran buddhalaisuuden ja Gelugpa-koulun dominoinnille: he yrittävät vakuuttaa Dalai Laman, että nuoret tiibetiläiset upseerit ovat uhka sekä Tiibetin buddhalaisuus ja sen johtajan voima ja valta.

1920-luvun puolivälissä Dalai Lama tyhjensi modernisointiohjelman suurimmaksi osaksi sisältöään erottamalla modernisointia edistävät upseerit ja sulkemalla englantilaisen koulun. Melvyn Goldstein antaa liipaisimeksi tapahtuman, joka tapahtui vuonna 1924, "joka käänsi jälleen Tiibetin poliittisen kehityksen ja johti lähes kaikkien armeijan komentajien, myös Tsarongin, alentamiseen ja lopetti ohjelman. Tiibetin nykyaikaistamiseen. Taistelu sotilaiden ja uuden poliisivoiman jäsenten välillä Lhasassa tekee uhrista poliisin. Armeijan ylipäällikön Tsarongin käskystä murhaaja ampui jalkansa ja kuoli seuraavana päivänä, avustajalleen katkaistiin korva. Pää ja jalat altistuvat markkinoille pääsylle Tromzikhang  (en) Lhasa. Koska Dalai Lama kielsi ruumiillisen rangaistuksen, Tsarong erotettiin kaikista tehtävistään, ja Dorjé Tsegyal Lungshar korvasi armeijan päällikkönä .

Samoin aloite poliisivoimien perustamiseksi Lhasaan epäonnistui johtuen lamojen vastustuksesta, jotka pitivät sitä loukkauksena heidän rauhanturvaoikeuksiinsa. Jiawei Wangin ja Nyima Gyaincainin mukaan Sikkimais Sonam Wangfel Ladenia pyydetään palaamaan Intiaan, kaikki poliisit erotetaan, jotta Lhasan pormestarin johdolla pysyisi vain viisikymmentä poliisia.

Yritys rakentaa vahva ja hyvin koulutettu armeija epäonnistui paitsi kotimaan vastustuksen takia myös siksi, että britit kieltäytyivät toimittamasta riittäviä ja tehokkaita aseita.

Luostarit näkevät Gyantsén englantilaisessa koulussa ulkomaisten arvojen tunkeutumisen kyseenalaistamaan nuorten koulutuksen monopolinsa ja pelkäävänsä, että sen menestys vähentää rekrytoitujen määrää, joten luostarit ajavat niin, että Tiibetin lukio suljetaan ja vuonna 1926 , "Britannian kumppanuuden viimeinen symboli katoaa". Tiibetissä ei tällä hetkellä ole enää englannin opetusohjelmaa.

Jiawei Wangin ja Nyima Gyaincainin mukaan hän osoitti päättäväisyytensä purkamaan jopa länsimaisen huvilan, jonka britit olivat hänelle rakentaneet Norbulingka- puistoon .

Laurent Deshayesille vuonna 1925 militaristinen liike epäonnistui menettämättä inspiraationsa, ja myös anglofiilinen virta päätettiin. Dalai-laman ero Ison-Britannian kanssa toteutuu ja "avausliike antaa tien vetäytymiselle".

"Suosikkien aika" (1924-1933)

Modernisointiohjelman lopettamisen jälkeen Thubten Gyatso tuskin kuuntelee kabinettinsa tai edustajakokouksen mielipiteitä. Hän ympäröi itseään kunnianhimoisten ihmisten kanssa, on "suosikkien aika" käyttää Laurent Deshayesin ilmaisua. Hänen veljenpoikansa Langdun Kunga Wangtchoug tuli pääministeriksi vuonna 1926. Tuskin 19-vuotiaana hänellä ei ollut poliittista kokemusta, joten Tiibet löysi itsensä ilman pätevää johtajaa.

1920-luvun lopulla Thubten Gyatso rakensi kasarmin henkilökohtaiselle vartijalleen (tiibetiläisessä Ku-sung Magarissa) Norbulingkan kesäpalatsin välittömään läheisyyteen. Kompleksi on järjestetty symmetrisesti keskiakselin molemmille puolille. Etelässä pitkä rakennus toimii sotilaiden asuntolana, joka takaa ponttin turvallisuuden. Kaksi pienempää rakennusta, jotka toimivat upseerien ja asehuoneiden asuinpaikkana, reunustavat Norbulingkan yhden sisäänkäynnin portin eteen rakennettua keskusrakennusta: Magar Podrangia ("armeijan palatsi"), jonne pääsee kahdella portaalla, jotka kehystävät puinen portico.

Monk Kunphelasta tulee maallikkoministeri Tsarongin ja valtiosihteeri Lungsharin kilpailija . Tsarong, joka oli 13 : nnen Dalai Lama kertoi johto armeijan vuonna 1929, vapautettiin hänen asepalvelustaan 1931 ja korvattiin Kunphéla, nyt johtaja Drabshi Lékhoung , palvelu kokoaa yhteen arsenaali, vesivoimalan ja hotelli de la Monnaie. Kuntoonsa noustessaan valtaan Kunphéla loi vuonna 1932 Drongdrag Maggarin , yksityisen seremoniallisen rykmentin, jossa oli 1000 miestä aatelista.

Kiinan ja Tiibetin sota ja Qinghai-Tiibetin sota

Vuonna 1928 Ma-klikki tarttui koko Qinghaihin ja karkotti tiibetiläiset. Vuonna 1930 Kiinan ja Tiibetin sota puhkesi, kun Tiibetin armeija hyökkäsi Xikangin raja-maakuntaan . Thubten Gyatso ottaa vastaan ​​Lhasassa syntyneen tiibetiläisen Liu Manqingin , jonka sanotaan tulleen Kiinan kansallismielisen hallituksen,5. toukokuutaLhasassa ja julistaa Liun mukaan:  "Suurin toiveeni on todelliseen rauhaan ja Kiinan yhdistymiseen ... Pyydäkää Xikangin tapahtumasta hallitusta olemaan lähettämättä julmia sotilaita tukahduttamaan kansaamme. On parempi Minulla on selväpäinen virkamies ottamaan asiat hoitoon. Olen valmis vetämään joukkoni milloin tahansa. Koska tämä kaikki on Kiinan alue, miksi tehdä ero sinun ja meidän välillä? ... Ei kannata nähdä veljiä ristiriidassa " ( "Rakkain toiveeni on saada todellinen rauha ja Kiinan yhdistyminen ... Pyydäkää Xikangin tapausta koskevaa hallitusta olemaan lähettämättä muita julmia sotilaita tukahduttamaan kansamme. On parempi, että meillä on selkeä virkamies ottamaan vastuun Olen valmis vetämään joukkoni milloin tahansa. Koska tämä on Kiinan alue, miksi tehdä ero sinun ja meidän välillä? ... Ei ole toivottavaa nähdä veljiä riitelevän. " ).

Vuonna 1932 nähdessään Xikang-hyökkäyksen onnistumisen ja brittien tukemana Tiibetin armeija aloitti Qinghai-Tiibetin sodan ja tuli Qinghaihin . Qinghai Hui Ma Bufangin kuvernööri ja hänen armeijansa, kenraali Han , Liu Wenhui , kukistivat Dalai Laman armeijat ja vievät useita Xikangin maakunnan maakuntia .

Hänen tutkimuksensa Kansainliittoon

Charles Bell mainitsee kirjeissään, jotka on kirjoitettu vuonnaSyyskuu 1927 ja Tammikuu 1928, Tiibetiläisten pyrkimykset oppia Kansainliitosta ja mahdollisuudet päästä siihen. Tsering Shakyan mukaan näyttää siltä, ​​että dalai-lama pyysi Englannissa käynyttä tiibetiläistä Sonam Wangyalia (Palhese) selvittämään liigasta. Bell antoi hänen tavata D r George Freeland Barbourin, yliopiston, joka liittyy Liigan liittoon , liigan paineryhmään.

Dalai-laman kirje Palheseelle osoittaa, että hän oli neuvotellut hänen kanssaan ja että hänen lähestymistavansa oli laillinen. Sakyan mukaan vaikka Tiibetillä oli tuolloin tosiasiallinen tunnustaminen ja täysin itsenäisen valtion asema, esteitä olisi voinut tulla Venäjältä , Yhdistyneestä kuningaskunnasta ja Kiinasta . Kiina on tiettävästi vastustanut Tiibetin hyväksymistä. Britannian kiinnostus oli luoda puskurivaltio ja eristää Brittiläinen Intia, mikä on sitäkin tärkeämpää, kun Venäjän vallankumous levisi Keski-Aasiaan . Samaan aikaan Yhdistynyt kuningaskunta ei voi vaarantaa Kiinan vastustamista, ja Venäjä olisi pitänyt Britannian tukea häiritsevänä.

Vastauksessaan Palheseen D r Barbour kirjoitti: "Minulla ei ole juurikaan epäilystäkään siitä, että Tiibet tunnustetaan täysin itsenäiseksi valtioksi", ja hän oli varma, että Tiibet päästetään Liigaan ilman vaikeuksia. Palhese esitti D r Barbourille neljä kysymystä : "Liiga itsessään vahingoittaisi Tiibetin uskontoa? "" Yrittäisikö Kansainliitto pakottaa Tiibetin yhdenmukaistamaan omat tapansa muiden kansojen tapojen kanssa? Haluaisivatko muut liigan jäsenvaltiot lähettää edustajia Tiibetiin? Ja tärkein: "Jos kiinalaiset uhkaavat hyökätä Tiibetiin, auttaisivatko Kansainliitto Tiibetiä?" »Lisäten:« Jos meitä ei voida jälleenvakuuttaa tässä asiassa, olisimme kuluttaneet turhaan ». Vastauksena D r Barbour ehdottaa, että Palhese tapaa korkeampia virkamiehiä, kuten Lord Robert Cecil tai P r Gilbert Murray . Vastauksessaan kahteen ensimmäiseen kysymykseen hän selittää, että eri kansoilla on erilaiset uskonnot ja tavat ja että Kansainliitto ei puutu jäsentensä sisäisiin tapoihin. Koskevat 3 : nnen  kysymys, oli vaikea vastata, koska mikään Covenant of Kansainliiton ei vastannut tähän pisteeseen. On 4 : nnen  pisteen, se toteaa, että 10 artiklassa yleissopimuksen liiton todetaan: "kaikki jäsenet sitoutuvat kunnioittamaan ja suojelemaan vastaan ulkoisen hyökkäyksen alueellista koskemattomuutta ja nykyisiä poliittisen riippumattomuuden kaikkien yhteiskunnan jäsenten. Hyökkäyksen, uhkan tai aggressioiden vaaran sattuessa neuvosto neuvoo keinoja varmistaa tämän velvoitteen täyttäminen. " Hän kirjoitti kuitenkin: "Luulen, että jos maasi uhkaisi, Kansainliitto yrittäisi varmasti suojata sitä - mutta maasi rajojen etäisyys tekisi todennäköisesti mahdottomaksi sotilaallisen avun lähettämisen. Kysymys siitä, voisiko Kiinaan kohdistaa tehokasta moraalista painostusta, liittyy Kiinan itsensä epävarmaan tulevaisuuteen ja sen hallituksen tai hallitusten tuntemattomuuteen, joita sillä voi olla tulevina vuosina. Sillä välin Kiina on otettu kansakuntien liiton neuvostoon, joten se on hyvin sitoutunut kunnioittamaan muiden valtioiden vapautta.

Sisään Joulukuu 1927, Palhese vastaa Balbourille, ettei hän tee mitään muuta, palaa Tiibetiin helmikuussa ja ottaa vastaan ​​Lhassan neuvoja. Ennen lähtöään hän pyytää Charles Bellia tapaamaan Gilbert Murrayn hänen puolestaan. Tapaaminen tehdään, mutta ei tiedetä, tapahtuiko se. Palhese lähti Tiibetiin muutama päivä myöhemmin.

Luopuminen Kansainliiton jäsenyyden hakemisesta

Tsering Shakyan mukaan vuonna 1927 Tiibetin hallitus lopulta luopui jäsenhakemuksesta Kansainliittoon (LotR), tuntien kansainvälisen yhteisön painostavan häntä lopettamaan poliittis-uskonnollinen järjestelmä (ei- kirkon ja valtion erottaminen). Laurent Deshayesin mielestä dalai-lama ei ole enää kiinnostunut kansainvälisen tunnustuksen saamisesta, itsenäisyysjulistus näytti hänelle riittävältä.

Tunnustukset 6 e Taktser Rinpoché ja 16 e karmapa

Noin 1925 13 : nnen  Dalai Laman tunnistaa Thubten Jigme Norbun , joka oli kolme vuotta kuin 6 th Taktser Rinpoche

Vuonna 1932 Rangjung Dorje Rigpe saa vahvistuksen sen tunnustamista ja seremonia hiussuortuvassa leikatulle 13 : nnen  Dalai Laman Lhasassa . Nuori Karmapa poistettuaan korkki hän pukeutuu, The 13 th  Dalai Lama oli yllättynyt siitä, että lapsi ei ole peruuttanut hänen toinen korkki, että tuki ei näe. Hän oli nähnyt Karmapan adamanttisen päähineen demonstroimalla henkistä toteutumistaan ​​ja Karmapan aitoutta. Tilaisuutta varten Dalai Lama kirjoittaa pitkän elämän rukouksen karmapasta, joka viipyy jonkin aikaa hänen vierellään Norbulingkassa .

Poliittinen testamentti

Juhlakavalkadissa Tiibetin uudenvuoden 1932 14 : nnen kuten Lobsang Sonam, menee transsiin ja varoitti Dalai Laman hänen välittömän kuoleman, paljastaen tauti Ja vaatimalla, että hän antaa odottamatta suuntaviivoja tulevaisuutta maan vakaus. SisäänJoulukuu 1932vuosi ennen kuolemaansa Dalai Lama jätti myöhemmin poliittiseksi testamentiksi pidetyn. Mukaan Claude B. Levenson , vaikka se tuntuu epäselvä sen sanamuodosta, tätä tekstiä pidetään nykyään ennakoivia ja sisältää varoituksia. Glenn H. Mullin , joka julkaisi sen kokonaisuudessaan, huomauttaa, että tässä tekstissä kuvatut tapahtumat ovat tapahtuneet, sitä kutsutaan myös "Suuren kolmetoista ennustukseksi". Tässä hallituksen pyynnöstä laaditussa testamentissa hän vaatii erityisesti tarvetta säästää Intiaa ja Kiinaa, ylläpitää alueen takaava armeija, työntää kommunismi välttääkseen Mongolian kohtalo Tiibetissä:

”Intian hallitus on lähellä meitä, ja sillä on suuri armeija. Myös Kiinan hallituksella on suuri armeija. Siksi meidän on ylläpidettävä tiukasti ystävyyttä näiden kahden maan kanssa, ne ovat molemmat voimakkaita (…) Lisäksi nykyinen aika on viiden tyyppinen rappeutuminen kaikissa maissa. Vakavin on tapa tehdä asioita punaisen keskuudessa. He eivät salli tutkimusta Urgan suurlaman uuden inkarnaation löytämiseksi. He takavarikoivat ja tarttuivat kaikkiin luostarien pyhiin esineisiin. He pakottivat munkit sotilaiksi. He rikkoivat uskontoa niin, että jopa hänen nimensä pyyhitään. Kuulitko kaikki nämä asiat, joita tapahtui Urgassa? Ja he jatkavat.

Eräänä päivänä täällä Tiibetin sydämessä uskonto ja maallinen hallinto voivat joutua samanaikaisen hyökkäyksen kohteeksi sisä- ja ulkopuolelta. Ellemme turvaa maata itse, sattuu, että Dalai Lamas ja Panchen Lamas, isä ja poika, uskon, loistavien reinkarnaatioiden, tallettajat heitetään maahan ja heidän nimensä omistetaan valvonnalle. Luostariyhteisöt ja papisto näkevät omaisuutensa tuhoutuneen. Hallinnollinen käytöt Kolmen suuret uskonnolliset Sovereigns ( Tri Songtsen Gampo , Trisong Detsen ja Tri Ralpachen ) heikkenee. Kirkollisten ja maallisten virkamiesten omaisuus takavarikoidaan ja muu omaisuus takavarikoidaan. Vihollinen vihastaa heidät itsensä orjuuteen tai pakottaa vaeltamaan kuin epäjumalat. Kaikki elävät olennot uppoavat kurjuuteen ja kauhuun, ja yö sattuu hitaasti maailman kärsimysten yli. Älä ole uskon tai valtion pettureita työskentelemällä muussa kuin omassa maassa. Tänään Tiibet on onnellinen ja nauttii tietystä hyvinvoinnista. Loput on teidän käsissänne. Kaikki on järjestettävä täysin tietäen tosiasiat. Työskentele sopusoinnussa keskenään, älä teeskentele tekevänsä mitä et voi. "

Kuolema

Lopussa 13 : nnen  Dalai Lama on epäselvä. Hänen tuskansa alkaa vuonnaMarraskuu 1933ja vain hänen suosikkinsa, Kunphela, hänen henkilökohtainen lääkäri ja Netchungin oraakkeli ovat hänen sängyllä. Kun oraakkelin määräämä ja Kunphelan antama lääke on hän, hän syöksyy harhaanjohtavaan koomaan ja kuolee aamunkoitteessa.17. joulukuuta.

Sisään Marraskuu 1933, hän kutsui valokuvaajan Nepalin lähetystyöltä Lhasaan ja tilasi häneltä muotokuvan opetuslapsilleen. Tiibetiläiset näkivät sen merkkinä, joka ilmoitti loppunsa läheisyydestä. Joulukuun puolivälissä Dalai Lama sai pahan kylmän, joka muuttui muutamassa päivässä keuhkokuumeeksi , joka vei hänet pois.

Hänen ruumiinsa on palsamoitu, pukeutunut kultaiseen brokaativaippaan ja istutettu lootusasentoon kultaiselle valtaistuimelle Norbulingka- palatsille, jotta tiibetiläiset voivat kunnioittaa häntä ja asettaa rihmoja hänen jalkoihinsa.

Tase

Thubten Gyatsoa kutsuttiin suureksi kolmastoista, koska Kelzang Gyatsosta , seitsemännestä dalai-lamasta lähtien, hän oli ensimmäinen, joka asui niin kauan, ja myös siksi, että hänen tavoitteenaan oli saada Tiibet pois Kiinan vaikutuksesta.

Laurent Deshayes, The 13 th  Dalai Lama ei ole ainoastaan tunnustaa maansa lisäksi nykyaikaistettaisiin: kuolemaansa, hän jää vain kolme käyttämätön autoa, alkion verkkoon ja minttu todistaa haluavansa avoimuutta. Mineraalivaroja ei ole vielä hyödynnetty, teollisuutta ei ole, metallurgia on käsityöläistä tai paikallista, maataloustekniikat ovat arkaaisia ​​(maata käännetään panoksella), lihakaupan viljelyä ei ole olemassa uskonnollisten kieltojen ( buddhalainen kasvissyöjä ), tavarankuljetusten vuoksi tehdään ihmisen ja eläimen selälle, pyörä on kielletty. ”Vanha Tiibet juurtui uskomuksiinsa ja vastusti sitä. "

Roland Barraux kysyy, oliko Thubten Gyatso postuumisti huomannut, että Kiinan ja Intian avaamat Britannian diplomaattiset edustustot Lhasassa Dalai Laman kuoleman jälkeen aloittivat, ettei Tiibetin hallitukselle myyty hänen perintöään. onnistua hallituskautensa kunnianhimoisena tavoitteena: kansainvälinen tunnustaminen ja hallituksen hallinnon parantaminen.

Erikoislääkäri Alexandra David-Neel, Joëlle Désiré Marchand , XIII th Dalai Lamaa "pidetään suurena valtionpäämiehenä".

Voiman käyttäminen

Charles Bell , joka oli ystävä ja uskottu 13 : nnen  Dalai Laman, erityisesti 1910-1912, Intia, kuvattu olevan tuolloin "epäilemättä mies vahva luonne, jonka osakkeet tottele selkeä ja johdonmukainen toimintatapa, vaikka jotkut voisivat nähdä siinä itsepäisyyttä ” .

Myöhemmin vuonna 1946 julkaistussa kirjassa Bell kuvaili häntä "ehdottomaksi autokraattiksi" sekä uskonnon että Tiibetin maallisen hallituksen hallinnossa. Hän lisää, että se tosiasia, että häntä pidetään jumaluutena (hän ​​on Cherenzigin, myötätunnon Buddhan ruumiillistuma), ansaitsee Dalai Lamalle absoluuttisen valta-aseman Tiibetissä. Bell menee niin pitkälle kuin kirjoittaa, että hän "oli diktaattori, ja vielä enemmän hänen omaan maahansa nähden kuin Herr Hitler ja Signor Mussolini heidän omiinsa". Alex McKay väittää, että Bell viittaa tässä vallansa laajuuteen, ei hänen käyttöönsä. Charles Bell lisää, että jos hänellä ei ollut keinoja levittää näitä kahta hahmoa saadakseen itsensä kuulemaan, hänellä oli valta palkita sekä rangaista tiibetiläisiä heidän nykyisessä elämässään kuin heidän tulevassa elämässään, niin että he ovat uudestisyntyneet ihmisen muodossa eikä eläimenä ja että tällä ihmisellä on korkea sosiaalinen asema tai mikä vielä parempaa, onko munkki tai nunna.

Kiinan ja Ison-Britannian edustustot Lhasassa

Kuoleman jälkeen on 13 : nnen  Dalai Laman, kiinalainen valtuuskunta "osanottoni" johtama Huang Musong saapuu Lhasassa 1934 kanssa luvalla Tiibetin hallituksen . Hän jättää taakseen kaksi yhteyshenkilöä, jotka on varustettu radiolähettimellä. Thomas Laird näkee tässä aloitteessa Kiinan diplomaattisen edustuston perustamisen alkamisen .

Vastauksena vuonna 1934 Ison-Britannian hallitus lähetti Intiassa Sikkimin poliittisen sihteerin Norbu Döndrubin Lhasaan . SisäänElokuu 1936, Basil Gould  (vuonna) , Hugh Richardson ja Freddie Spencer Chapman lähetetään sotilaiden mukana Lhasaan perustamaan langaton radioasema, joka avaa ensimmäisen brittiläisen operaation Lhasassa .

Hänen stupa

Stupa on 13 : nnen  Dalai Laman Potala sijaitsee punainen palatsi kappeli. Kuori oli rakennettu välisen hallituskauden 5 th  Reting Rimpoche. 14  m korkea (86  cm vähemmän kuin Grand 5 e: n stupa ), se on peitetty kullalla ja jalokivillä.

Lhasan englantilainen koulu (1944)

Koska englanninkielisen koulutuksen saaneiden virkamiesten on pystyttävä käyttämään radiolähettimiä, vesivoimalaitos ja muut nykyaikaiset laitteet, Lhasaan avattiin koulu, joka tarjoaa koulutusta osittain tiibetiksi, osittain englanniksi.31. heinäkuuta 1944Tiibetin hallituksen pyynnöstä. Valtionhoitaja Taktra Rinpoche oikeutettuihin jatkeena politiikkaa 13 : nnen Dalai Laman. Koulu toimi kuitenkin vain kuusi kuukautta.

Hänen perheensä koti tuhoutui vuonna 2011

Mukaan lähde Tiibetissä, ikivanhan koti 13 : nnen  Dalai Laman, rakensi sinne yli vuosisadan, tuhoutui Kiinan viranomaisten10. kesäkuuta 2011. Se sijaitsi lähellä Kyi chu -joea Lhasan eteläpuolella. Tällä alueella, joka oli Lhasan sotilaskeskuksen lainkäyttövaltaan, Langdun-perheen jäsenet ilmoittivat kunnallisviranomaisille, jotka pyysivät sitä säästämään, eivät voineet tehdä mitään, vaikka talo oli julistettu "historialliseksi suojelukohteeksi ".

Huomautuksia ja viitteitä

1. DESHAYES 1997 , s.  286 (Tauko Ison-Britannian kanssa).
2. Tsering Shakya, Kolmastoista Dalai Lama, Tubten Gyatso b.1876 - d.1933 , valtionkassaan Lives  : ”  hän yrittää rakentaa vahva ja hyvin koulutettu armeija ei voitu toteuttaa, ei pelkästään sisäistä oppositiota vaan siksi, että British kieltäytyi toimittamasta riittäviä ja riittäviä aseita. Muita uudistuksia ei voitu toteuttaa, koska Tiibetin talous ei kestänyt kustannuksia.  "
3. (sisään) Robert Buswell, nuorempi  (vuonna) , Donald Sewell Lopez, nuorempi , The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton University Press, 2013 ( ISBN  1400848059 ja 9781400848058 ) , s.  909  : ”  Tiibetin kolmastoista DALAI LAMA muistetaan erityisen eteenpäin ajavana ja poliittisesti järkevänä johtajana.  "
4. (vuonna) Gyalo Thondup, Anne F Thurston, Kalimpongin nuudelivalmistaja : Dalai-laman kertomaton tarina ja salainen kamppailu Tiibetin puolesta , PublicAffairs, 2015 ( ISBN  1610392906 ja 9781610392907 ) , s.  7  : ”  Nuori Dalai Lama oli ollut eteenpäin ajatteleva uudistaja melkein siitä lähtien, kun hän nousi valtaistuimelle vuonna 1895 yhdeksäntoista ikäisenä.  "
5. Barraux 2002
6. Gilles van Grasdorff , Dalai Lamasin salainen historia , 2009, s.  204  : "Marraskuussa 1932 Thubten Gyatso näki visionäärisen katsauksen Tiibetiin, kun hän kirjoitti hermostuneella kirjoituksella nämä muutamat sanat, lyhyen otteen siitä, mistä oli tulossa hänen testamenttinsa […]" .
7. Sam van Schaik , Tiibet: Historia , 2011, s.  181  : "  Kolmetoista Dalai Lama… Mutta hän oli myös visionääri  "
8. Philippe Blanc, Tiibet eilen ja tänään , Guy Le Prat, ( ISBN  2-85205-623-2 ) , s.  82 .
9. Deshayes 1997 , s.  295: ”Silti hän ei onnistunut saamaan maansa tunnustettua kansainväliseltä yhteisöltä, eikä hän onnistunut modernisoimaan sitä. "
10. Barraux 2002 , s.  308-309
11. (in) Tsering Shakya , Kolmastoista Dalai Lama Gyatso Tubten , toukokuu 2013
12. Glenn H.Mullin , Neljätoista dalai- lamaa, XIV - dalai-laman esipuhe , käännös Philippe Beaudoin, Editions du Rocher , 2004 ( ISBN  2268050300 ) , s.  431
13. Thubten Ngodup Nechung, Dalai Laman oraakkeli , Françoise Bottereau-Gardey ja Laurent Deshayes , Presses de la Renaissance, Pariisi, huhtikuu 2009, ( ISBN  978-2-7509-0487-6 ) , s.  211-212 .
14. (in) Tsering Shakya, Kolmastoista Dalai Lama Gyatso Tubten b.1876 - d.1933, valtionkassaan Lives (mukailtu artikkelista "Kolmastoista Dalai Lama, Thubten Gyatso", vuonna Dalai Lamas: Visual History , Martin Brauen dir., Serindia, Londres, s.  137-161  : "  Koska muita ehdokkaita ei ollut, hallitsija toimitti pojan nimen ja löytötiedot Manchu Guangxun keisarille (hallitsija 1875-1908), joka lähetti hänen virallinen hyväksyntä. nuori poika ja hänen vanhempansa vietiin Lhasa mukana saattaja sata tiibetiläistä sotilasta ja munkit  ” .
15. Kolmetoista Dalai Lama, Tubten Gyatso s.1876 - s.1933, op. cit.  : "  Puolue lepäsi Tsel Gungtangissa (tshal gung thang), luostarissa viidentoista mailin päässä Lhasasta, kolmen kuukauden ajan, kun kaupunki valmistautui ottamaan vastaan ​​uuden Dalai Laman. Regentin Tsel Gungtangissa Kashakin jäsenet, kolmen suuren luostarin apot, Amban Songgui, joka oli Qingin edustaja Tiibetissä vuosina 1874-1879, ja Gorkhan edustaja Tiibetissä, joka tunnetaan nimellä Vikal, tulivat kaikki. kunnioittamaan.  "
16. Matthew Kapstein , Tiibetiläiset , Suuren kolmetoista elämä ja kuolema s.  263 .
17. Tsering Shakya, Kolmetoista Dalai Lama, Tubten Gyatso s.1876 - s.1933, op. cit. , ”  Odotettavissa olevat saapuminen uuden Dalai Laman alussa 1878 aiheutti suurta jännitystä Lhasassa. Jokainen kaupungin rakennus maalattiin tuoreilla kalkintakerroksilla, ja kattojen päälle kiinnitettiin uudet rukousliput. Poika tuotiin Potalan palatsiin, jossa Paṇchen Lama suoritti hiustenleikkausseremonian (gtsug phud) Nyeryon (nyed yod) kammiossa ja antoi nimen Jetsun Ngawang Lobzang Tubten Gyatso Jikdrel Wangchuk Chokle Namgyel Pelzangpo […]. Kolmetoista Dalai-lama tuli yleisesti tunnetuksi hänen lyhennetyllä nimellään Tubten Gyatso […]. Nuoren Dalai Laman perhe jalostettiin ja otti nimen Yabzhi Langdun (yab bzhis glang mdun). Kuten tavallista, Qingin keisari antoi Gongin (公) tittelin Dalai Laman isälle.  "
18. Goldstein 1989 , s.  44
19. (in) Dorje Tseten , Kolmetoista Dalai Lamasta Ngawang Lozang Thubten Gyatso (kääntänyt Chen Guansheng) Kiinassa Tibetology Magazine , n o  32004, 2005: "  Regent pyysi keisarilta lupaa jättää arpajaiset pois. […] Dalai-laman lapsiehdokas kuunteli keisari Guangxun keisarillista määräystä luvasta jättää arpajaiset Tsel Gungtangin luostarissa.  "
20. Anne Chayet , onko Tiibet kiinalainen? , s.  68 .
21. Gilles van Grasdorff Tiibetin uusi historia , s. 229.
22. (in) Kolmastoista Dalai, Thupten Gyatson on dalailama.com , virallinen verkkosivuilla 14 : nnen  Dalai-lama.
23. Dorje Tseten, op. cit.  : "  Keisari Guangxu antoi keisarillisen käskyn hyväksyä kolmastoista Dalai Laman valtaistuinseremonia.  "
24. (sisään) Max Oidtmann, "  Arpajaisten pelaaminen vilpittömillä ajatuksilla: Manchus ja inkarnaattien valitseminen Qingin viimeisinä päivinä  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , sivusto Academia.edu , s.  31-32  : ”  On syytä huomata useita jatkuvuuksia korkean Qingin sekä Guangxu- ja Xuantong-kausien rituaalikäytäntöjen välillä. Lhasan ambaanit eivät ehkä ole olleet suoraan mukana 13. dalai-laman valinnassa, mutta he varmasti osallistuivat kolmivuotisen inkarnaation asentamiseen hänen päivänkakkaraansa Potala-palatsissa kaksi vuotta myöhemmin. Sunggui, johtava amban vuodesta 1874, sävelsi kaksikielisen muistomerkin, jossa kuvataan kahden päivän juhlat vuonna 1879, jossa hän tuo esiin seremonioiden hetket, joissa dynastia tunnustettiin. Ensimmäisenä päivänä nuori dalai-lama otettiin, ennen kuin Qianlongin ja Sungguin kuva johti hänet suorittamaan "kolme aivoheijastusta ja yhdeksän kumartusta" (täysi kowtow) ennen sitä. Seuraavana päivänä Potala-palatsin suuressa Dug'eng-salissa luettiin keisarin onnittelupiketti, Dalai Lama yhdessä regentin kanssa esitti jälleen ketou ja kumarsi hovin suuntaan.  "
25. Gilles van Grasdorff, Tiibetin uusi historia , s.  223 .
26. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso. 1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriössä  : ”  Vuonna 1902 Dalai-lama asetti Jokhangissa yhdeksännen Paṇchen-laman.  "
27. (sisään) Matthew Kapstein, tiibetiläiset , n. 5 (Suuren kolmetoista elämä ja ajat), s.  89  : ”  Valtionhoitaja tänä aikana oli Tatsak Ngawang Pelden (hallitsijat 1875-1886), jonka kuoleman jälkeen Demo Khutughtu Lozang Trinlé (hallitsija 1886-1895) nostettiin tähän virkaan.  "
28. Barraux 2002 , s.  254
29. Deshayes 1997 , s.  224 (Thoubten Gyamtson valloitus). Deshayes lainaa Charles Bellia, Dalai-laman muotokuva , Lontoo, Wisdom Publications, 1987 reissue, s.  55 .
30. (vuonna) K. Dhondup Vesilintu ja muut vuodet: kolmetoista dalai-laman historia ja vuoden 1986 jälkeen, Rangwang Publishers, s.  8  : "  Demo Tulun ja hänen seuraajiensa halu saada takaisin menetetty voima ja arvostus ajoivat heidät mustan taikuuden ja noituuden pimeään maailmaan.  "
31. Chen Qingying, Dalai Laman reinkarnaatiojärjestelmä , China Intercontinental Press, 2005, 182 sivua, s.  148  : "Historiaa, tätä tapausta kutsuttiin Daingyailingin tai Enchanted Shoes -tapahtumaksi" .
32. Hänet esitellään sellaisenaan Dreams of Tibet -sivustolla , jolle hän antoi haastattelun  : "  Tiibetin maanpakolaisten vähemmistön joukossa, joka kannattaa täydellistä itsenäisyyttä  " .
33. (in) Jamyang Norbun pimeydestä Dawn 17. toukokuuta 2009: "  On mahdollista, että vuoden innokkaat viralliset voinut tehdä jotain, ei ole olemassa objektiivista näyttöä kuin huhu.  "
34. Goldstein 1989 , s.  41–43, kolmetoista dalai-laman varhaiset vuodet  : ”  Demo Rimpoche kuoli kotiarestissa Lhasassa ja sanotaan tapetuksi upottamalla valtavaan kupariseen vesisäiliöön, kunnes hän hukkui. Norbu Tsering ja Nyagtrü Lama vangittiin ja joko kuoli tai tapettiin siellä. Hallitus takavarikoi Demo labrangin kartanot ja ilmoitti, että Demon inkarnaatiolinjaa ei tunnusteta tulevaisuudessa.  "
35. Wei Jing, Tiibet, sata kysymystä ja vastausta , onko Tiibet kiinalainen? , s.  253 .
36. Dorje Tseten, op. cit.  : "  Vuonna 1898, kolme vuotta sen jälkeen, kun kolmastoista Dalai Lama otti ajallisen vallan, Ambanin vastaväitteistä ja Qing-tuomioistuimen tyytymättömyydestä huolimatta hän vapautti Demo Hutuktun regentin virastaan ​​ja syytti häntä, määräsi takavarikoida kaikki hänen omaisuutensa ja omaisuutensa ja asettaa Demo kotiarestiin. Mikään hänen edellisestä dalai-lamastaan ​​ei ollut koskaan ottanut käyttöön tällaista radikaalia toimenpidettä. Vain kolme vuotta maallisen vallan ottamisen jälkeen hän käytti henkilökohtaisia ​​avustajiaan ja velhojaan perustamaan epäoikeudenmukaisen syytteen vastustajiaan vastaan. Tämä osoitti myös, että hän osasi taitavasti ja hyvin laskea.  "
37. Goldstein 1989 , s.  43
38. Thubten Ngodup, op. cit. , s.  213-215 .
39. Jean Dif, Tiibetin historian ja sen suhteiden muuhun maailmaan kronologia (jatko 2) .
40. Deshayes 1997 , s.  225
41. (in) Tsepon Wangchuk Deden Xagabba, sata tuhatta kuuta (2 lentoa): Tiibetin edistynyt poliittinen historia ,2009, 1242  Sivumäärä ( ISBN  978-90-474-3076-6 , luettu verkossa ) , s.  641.
42. Matthew Kapstein Tiibetiläiset s. 269
43. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , Motilal Banarsidars Pubi., 1992, 326 s. ( 1 kpl  painos: 1924), s.  236  : ”  kuolemanrangaistus on poistettu Tiibetissä. Tiibetiläisiä, jotka tappavat kaverinsa, ei teloiteta.  "
44. (in) Alex McKay, Johdanto, vuonna historia Tiibetin: moderni jakso: 1985-1959, kohtaaminen nykyaika , toimittanut Alex McKay RoutledgeCurzon 2003, s.  32 , huomautus 2 (katso myös liite 5): ”  Huomautus 2: Kuolemanrangaistus poistettiin noin 1898.  ” .
45. Florence Perret, sorto on kovaa , 24 tuntia (haastattelu Katia Buffetrille ) 25. maaliskuuta 2008 "Vuoden lopussa XIX : nnen  vuosisadan uudistuksia on toteuttamia 13 : nnen Dalai Laman (1876-1933), joka jopa poistettu kuolemanrangaistus vuonna 1898. "
46. (en) JF Leclere, Kolmas kuolemanrangaistuksen vastainen maailmanpäivä , julkaistu World Tibet News -lehdessä 11. lokakuuta 2005: ”  Tiibetin hallitus rajoitti ja purki ensimmäistä kertaa kuolemanrangaistuksen vuonna 1898 ja noin 1920. Ennen sitä aikaa Dalai Lama välttäisi suoraa osallistumista kuolemanrangaistukseen uskonnollisen roolinsa vuoksi  ” .
47. (in) Ram Rahul, hallitus ja politiikka Tiibetin , Vikas Publications, 1969, s.  14  : "  Hän kumosi kuolemanrangaistuksen asetuksella vuonna 1898  " .
48. (in) Alex McKay, Tiibetissä ja British Raj: rajan puitteissa, 1904-1947 , Routledge, 1997, s.  109 , 114: "  13. Dalai Lama oli poistanut kuolemanrangaistuksen Tiibetissä, joten teloitukset olivat harvinaisia, etenkin valtion tasolla  "
49. (in) Damien P. Horigan, buddhalainen näkökulma kuolemanrangaistuksesta ja kuolemanrangaistus myötätunnon , American Journal of juridiikka , 1996: "  Hän aussi uudistettiin Tiibetin feodaalisen oikeusjärjestelmää. Muutosten joukossa oli kuolemanrangaistuksen poistaminen vuoteen 1920 mennessä. Ennen sitä aikaa Dalai Lama välttäisi suoraa osallistumista kuolemanrangaistustapauksiin uskonnollisen roolinsa vuoksi  ” .
50. Franz Michael, Inkarnaation sääntö: Tiibetin buddhalaisuus ja sen rooli yhteiskunnassa ja valtiossa , 1982, s.  70 , 109.
51. (in) Jamyang Norbu, Itsenäinen Tiibet - tosiasiat , Phayul , 5. maaliskuuta 2010: "  Tiibet kumosi kuolemanrangaistuksen vuonna 1913 (huomasi monien ulkomaalaisten matkailijoiden [3]) ja oli yksi ensimmäisistä kansakunnista maailmassa, joka teki niin .  "
52. Deshayes 1997 , s.  266
53. (in) Elmar R. Gruber, sydämestä Tiibetin , Shambhala julkaisut, 2010 ( ISBN  0834822296 ja 9780834822290 ) , s.  15  : "  Mutta dalai-lama murheutui hänelle uskollisen Wangchug Gyalpo Tsarongin murhasta  " .
54. (en) Namgyal Lhamo Taklha , syntynyt Lhasassa , s.  17
55. Tenzin Dickyi, Tsarong Wangchuk Gyelpo , 2016, Treasury of Life
56. Dundul Namgyal Tsarong , Maansa palveluksessa: Dasang Damdul Tsarongin elämäkerta .
57. (in) Alex McKay, Johdanto, vuonna historia Tiibetin: moderni jakso: 1985-1959, kohtaaminen nykyaika , toimittanut Alex McKay RoutledgeCurzon 2003, s.  32 , huomautus 2 (katso myös huomautus 5): ”  Huomautus 2: Kuolemanrangaistus poistettiin noin vuonna 1898. Yksittäisiä kuolemanrangaistustapauksia tapahtui kuitenkin myöhempinä vuosina; katso esimerkiksi M.Goldstein, Modernin Tiibetin historia, 1913-1951: Lamaistisen osavaltion kuolema (London / Berkeley: University of California Press, 1989), s. 126-30 Padma Chandran kuoleman osalta. Mutta esimerkki entistä despoottisen sellaista, katso itämainen ja Intiassa Office Collection (jäljempänä OIOC), L / P & 5/7/251, osalta suorituksen nuorten mukana varastaa Länsi Tiibetin ylläpitäjän hevonen  ” .
58. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , Motilal Banarsidars Pubi., 1992, 326 s., S  143 ( 1 kpl  painos: 1924): "  Dalai ilmoittanut minulle, että hän ei olisi sallinut yhdenkään pääomaa rangaistuksen aiheutettu sillä hän otti vallan. Tämä epäilemättä on niin, mutta rangaistus tahallinen murha on yleensä niin vakava, että vanki tuskin selviä pitkään  ” .
59. (in) Jamyang Norbun , pimeydestä Dawn , verkkosivuilla Phayul.com 19. toukokuuta 2009: "  Ensimmäinen selvä osoitus Dalai Laman valaistunut aikeista Hänen kansakunnan tulevaisuuden jälkeiset cam Hänen valtakivi 1895. valtionhoitaja muodossa Demo Rinpoche luovuttamisen jälkeinen valta alkoi suunnitella kahden veljensä, Norbu Tseringin ja Lobsang Dhondenin, kanssa tappaakseen Dalai Laman. Juoni löydettiin ja Demo ja hänen kaksi veljeään pidätettiin. Raivostunut kansalliskokous (tsongdu) vaati kuolemanrangaistusta, mutta Dalai Lama hylkäsi päätöksen, jossa hän julisti vastustavansa kuolemanrangaistusta buddhalaisista periaatteista.  "
60. (in) Carmen Meinert Gangkar Rinpoche Entre Tiibetin ja Kiinan: tiibetiläinen Lama etnisten kiinalaisten 1930 1950 , " buddhalaisuuden välillä Tiibetin ja Kiinan , Matthew Kapstein Viisaus Publications Inc., 2009 ( ISBN  0861715810 ja 9780861715817 ) , s.  219 .
61. (in) Melvyn C. Goldstein , orjuuteen ja liikkuvuus: tarkastelu Institution of "Human vuokrasopimuksen" Perinteiset Tiibetin yhteiskunnassa , vuonna The Journal of Asian Studies , Vol. 30, n o  3, toukokuu 1971 s.  522 ja s.  533  : ”  orjia (mi ser). […] Tämän vuosisadan ensimmäisen vuosikymmenen aikana kolmetoista Dalai Lama - ensimmäinen Dalai Lama, jolla on tosiasiallisesti pääsy poliittiseen valtaan yli sadan vuoden aikana - Kiinan edustajan Manchun keisarin neuvojen mukaan, loi uuden valtion viraston ja julisti uudet lait, jotka muuttivat dramaattisesti orjuuden rakennetta. Tätä uutta toimistoa kutsuttiin maatalouden toimistoksi (so nams las khungs). Sen tehtävänä oli huolehtia "ylimääräisistä miehistä ja ylimääräisistä maista" (mi 11mg dang: a lzag). Vuosien varrella pakenevista orjuuksista, jotka joko eivät halunneet pyytää ”ihmisvuokrausta” tai eivät pystyneet saamaan sitä, oli tullut huomattava määrä. Vastaavasti väestön vähäisyyden vuoksi suuria osia aiemmin annetusta maasta ei käytetty. Uusi maatalous-O-jää luotiin vastaamaan näihin ongelmiin. Yksi sen tärkeimmistä innovaatioista oli laki, joka valtuutti sen hyväksymään kaikki henkilöt, jotka olivat olleet tilassa, jossa ei ollut herraa kolme vuotta. Toisin sanoen sille annettiin lupa antaa ”ihmisen vuokrasopimus” -asiakirjoja kenellekään entiselle palvelijalle kolme vuotta alkuperäisen lennon jälkeen. Näistä herrattomista yksilöistä tuli sitten itse toimiston orjia. Näin ollen ensimmäistä kertaa maaperällä oli laillisesti mahdollista vaihtaa herroja ja poistaa yhteys maaperään. Näille maaorjuksille myönnettiin muodolliset ”ihmisen vuokrasopimus” -asiakirjat, ja heidän oli maksettava vuosipalkkio suhteellisen pieni summa eli 5 aka (vrt. S. 531) miehille ja 2% naisille. Kun tällaisilta henkilöiltä kysyttiin "kuka on sinun herrasi?" (Iqbyed rang gi dpon po: 14 red) he vastasivat aina: Maatalousvirasto (nga so namr la: khungs gi mi klmngr yin). Tämän innovaation jälkeisten alkuvuosien aikana näillä maaorjilla oli epäilemättä vähiten velvoitteita ja eniten henkilökohtaista vapautta, minkä vuoksi ihmisillä oli mahdollisuus hankkia ”inhimillinen vuokrasopimus” tältä toimistolta ja tulla niiden orjiksi. Myöhemmin myös muut valtion virastot alkoivat antaa näitä asiakirjoja. Nämä muutokset eivät kuitenkaan jatkuneet tässä muodossa. Lopulta otettiin käyttöön uusi rajoittava käytäntö nimeltä klmb gon g gzer ja mahdollinen uhka orjuuden järjestelmälle väheni huomattavasti. Khab gon g gzer tarkoittaa kirjaimellisesti "kiinnittämään neula käänneeseen", ja analogia on otettu hyvin. Uudet käytännöt koostuivat siitä, että maatalousvirasto kiinnitti "ihmisvuokra" -orjuksensa kartanoihin tai yrityshallituksen orjakyliin, joista puuttui työvoimaa ja jotka olivat pyytäneet tuelta toimistolta apua.  "
62. Kim Yeshi Tiibetin tragedian historia , 2009
63. ( sis. ) Helen Hundley, "  Tiibetin osuus" upeasta pelistä (Agvan Dorjiev)  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , History Today , 1993 , Vuosikerta. 43, s.  45-50 .
64. (sisään) Patrick French, Younghusband: Viimeinen suuri keisarillinen seikkailija , s.  186 . (1994). Uusintapainos: Flamingo, Lontoo. ( ISBN  0-00-637601-0 ) .
65. ( sis .) Helen Hundley, "  Tiibetin osuus suuresta pelistä. (Agvan Dorjiev)  ” ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , History Today , Voi. 43 (lokakuu 1993), s.  45-50 .
66. (in) Spencer Chapman, Lhasa: Pyhä kaupunki , lukijat Union Ltd, London , 1940 , s.  131 .
67. Goldstein 1989 , s.  44-45
68. (en) Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , s.  23-24 .
69. Perceval Landon, Lhassa, kielletty kaupunki , Johdanto Michel Jan, Le Serpent de mer, 2002, 406 Sivumäärä, P.  252 (ranskankielinen käännös alkuperäisestä vuoden 1905 painoksesta). : ”Uutinen Venäjän kukistamisesta Koreassa oli saapunut Lhasaan. Karo-taistelun aiheuttama ahdistus. Mutta dalai-lama huomautti, että kulta-armeija, jota kutsutaan suuren paavin munkkien saattajaksi, ei ollut vielä antanut. Tarvittaessa hän aseistaa kaikki Lhasan miesasukkaat. Tämä oli tilanne, kun Dalai Lama sai uutisen siitä, että britit olivat ottaneet Gyangtse djongin takaisin ja että he marssivat pääkaupungin suuntaan. Hän ei tuhlannut aikaa. Tubdan Gyatson kuolevainen kirjekuori naamioitui yksinkertaisen munkin likaisen karmiininpunaisen viitan alle. "
70. Glenn H.Mullin, op. cit. , s.  484-486
71. Glenn H. Mullin , neljäntoista Dalai Lamas , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman , käännös Philippe Beaudoin, Editions du Rocher , 2004 ( ISBN  2268050300 ) , ss.  531
72. http://catalog.hathitrust.org/Record/001258795
73. Perceval Landon, Lhassa, kielletty kaupunki , esipuheen kirjoittanut Michel Jan, Le Serpent de Mer, 2002, 410 s., P.  241 (alkuperäinen painos: 1906). Dalai-laman osalta meillä ei ole muita viittauksia häneen kuin kiinalaisista lähteistä, jotka kuvaavat häntä itsepintaisena, melko turhana henkenä, ilman luonteen vahvuutta ja kärsimättömänä minkään ikeen. Fyysisesti hän on mies. voimakas runko ja pitkä, joiden silmät ovat epätavallisen vinosti. "
74. Glenn H.Mullin, op. cit. , s.  460 .
75. (sisään) Samten Chhosphel, Kahdeksankymmentäkahdes Ganden Tripa, Lobzang Gyeltsen
76. Claude Arpi , Tiibet, uhrattu maa , jonka esipuheen on kirjoittanut Dalai Lama , Calmann-Lévy, 2000, ( ISBN  2702131328 ) , s.  113-116 .
77. Matthew Kapstein , tiibetiläiset  : ”Vuoden 1904 alussa, kun britti lähestyi Dalasa- lamaa Lhasaa, toistaiseksi eristäytyneenä uskonnollisessa vetäytymispaikassa, lähti Mongoliaan Dorjieffin kanssa. "
78. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s. 1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriöstä  : ”  Dalai-laman oleskelu Urgassa oli aiheuttanut vakavan kuilun Mongolian hallitsijan Jetsundampan kanssa. Vaikuttaa siltä, ​​että dalai-laman suosio peitti Jetsundampan, joka oli kieltäytynyt tapaamasta Dalai-lamaa saapuessaan Urgaan. Jetsundampa oli väittänyt, että Dalai-laman oli sopivampaa tulla hänen luokseen.  "
79. Dorje Tseten, Kolmetoista Dalai Lamasta Ngawang Lozang Thubten Gyatso , op. cit.  : "  Kun Qingin tuomioistuin kumosi tittelinsä, hän viipyi jonkin aikaa Ulkomongolian Urgassa (nykypäivän Ulan Bator) toivoen saavansa apua ja tukea tsaari-Venäjältä. Juuri tällä hetkellä Venäjä voitettiin Japanin ja Venäjän sodassa, ja Ison-Britannian ja Venäjän välinen sopimus allekirjoitettiin vuonna 1907. Dalai-lama ei voinut saada mitään apua Venäjältä.  "
80. Vanha Tiibet uuden Kiinan edessä (1953), s.  980 , julkaisussa Alexandra David-Néel, Grand Tibet et Vaste Chine , Plon, 1999.
81. Tsering Shakya, Kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s. 1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriö  : ”  Kahden jännityksen lisääntyminen kahden laman välillä teki Urgassa pysymisestä kestämätöntä. […] Edellä mainittujen Jetsundampan kanssa vallitsevien jännitteiden seurauksena kolmetoista Dalai Lama lähti Urgasta jonkin aikaa vuonna 1907.  "
82. Mary Craig , Kundun: elämäkerta Dalai Laman ja hänen perheensä , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman , käännös François Vidonne, puristimet du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , ss.  58 .
83. (in) Gyalo Thondup, Anne F. Thurston, Noodle Maker Kalimpong: Untold Story Dalai Laman ja Secret Taistelu Tiibetin ., Public Affairs, 2015, s 384, s. 7: "  suuri setäni, Taktser Rinpoche  "
84. (zh) " 本寺 概况 "
85. (in) Aleksandr Andreyev , Neuvosto-Venäjä ja Tiibet: Secret diplomatiaa Debarcle, 1918-1930s s.  49
86. Jagou 2004 , s.  50
87. (in) Susan Meinheit, Library of Congress, lahjoja Wutai Shan: Rockhill ja kolmastoista Dalai Lama , JIATS, n o  6, joulukuu 2011 THL # T5717, s.  411
88. Barraux 2002 , s.  277–278: ”Hän on erehtymättömän älykkyys ja taito, nopea ymmärrys ja luonteen vahvuus. Hänellä on laaja visio, todennäköisesti viime vuosien monipuolisten kokemustensa ansiosta. Hänellä on suuri luonnollinen ihmisarvo. Hänestä näyttää vaikuttavan syvästi tehtävänsä raskas vastuu uskontonsa ylimpänä johtajana ja jopa enemmän kuin ajallisten velvollisuuksiensa suhteen. Hän reagoi nopeasti ja impulsiivisesti, mutta hyvällä tuulella ja ystävällisesti. Löysin hänet aina tarkkaavaisimmaksi isännäksi, jolla oli miellyttävä keskustelu ja täydellinen kohteliaisuus. Hän puhuu nopeasti ja epäröimättä, mutta hyvin matalalla äänellä. […] Hän on melko lyhytkasvuinen ja hoikka. Hänen ihonsa on hieman tummempi kuin kiinalaisten ja punaruskea. Hänen kasvonsa, joka ei ole oikeastaan ​​leveä, on pilkullinen isorokkoa, mutta syvä: se syttyy miellyttävimmin, kun hän hymyilee ja näyttää hampaansa, terve ja valkoinen. Levossa hänen kasvonsa ovat säälimättömät ja saavat melko ylpeän ja kieltävän ilman. Sen nenä on kapea ja hieman akviliininen, korvat suuret: silmät ovat tummanruskeat ja melko hoikka, jossa on voimakas vinosti; hänen raskaat kulmakarvansa kohoavat kauas temppeleihin, jolloin hän virnistää ja maallisen tyylin, jota korostavat hänen viiksensä ja pieni kärpänsä alahuulensa alla. Hänen kätensä ovat kapeat ja hyvin muotoillut; oikealla ranteellaan hän yleensä käyttää rukousnauhaa, jossa on hopeanväriset punaiset santelipuun helmet. Kun hän kävelee, hän liikkuu hitaasti, hieman taipumalla todennäköisesti johtuen pitkistä istunnoista ristijalkaisessa asennossa tyynyillä. Hänen tavallinen vaatteensa on tummanpunainen mekko, jota laamat käyttävät kultaisella brokadi-liivillä ja neliön huivilla samasta kankaasta, joka peittää hartiat ja putoaa edessä vyötärölle. "
89. Barraux 2002 , s.  277: "Thubten Gyatson älykkyys iski ranskalaista Henri d'Ollonea, joka oli etsintämatkalla Kiinan ja Mongolian sekä Tiibetin ja Tiibetin rajoille. "
90. Goldstein 1989 , s.  47: ”  Vietettyään vuoden Amdossa 13. dalai-lama sai kutsun vierailla keisarin luona Pekingissä.  "
91. Gilles van Grasdorff Tiibetin uusi historia , 2006, s.  248
92. Virginie Larousse Ensimmäiset 13 dalai-laamaa; Viisi vuosisataa maailman katolla Le Monde des religions , 16. lokakuuta 2014
93. Françoise Wang-Toutain tarina Tiibetin XVII th ja XXI th  Century International Information Group Tiibetistä 2012 "yhteyksien luominen niin lähellä aikaisin Manchu keisarit Tiibetin Masters kutistuvat vääjäämättömästi. Vain yksi lakka on jäljellä. Vuonna 1908, kun keisarinna Cixi ja hänen veljenpoika Guangxu vastaanottaa XIII : nnen Dalai lama, suhde pastori / luovuttaja ei ole enää voimassa. "
94. Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , op. cit. , s.  27  : "  Väittäen, että amban ei välittänyt uskollisesti näkemyksiään Pekingille, Dalai Lama pyysi lupaa hakea valtaistuinta suoraan (ts. Ohittaa amban, kuten tehtiin ennen vuoden 1792 uudistuksia). Pekingillä ei kuitenkaan ollut mitään mielialaa löysäämään hallintaansa arvaamattomasta ja itsenäisestä ajattelusta kolmetoista Dalai Laman kohdalla ja kieltäytyi röyhkeästi, vaikka se suostui palaamaan Tiibetiin hallitsemaan. Anglo-Kiinan ja englantilais-venäläinen yleissopimusten oli vahvisti, että Tiibet oli osa Kiinaa  ” .
95. Yleissopimus Britannian ja Venäjän liittyvät Persiaan, Afganistaniin ja Tiibetissä
96. Barraux 2002 , s.  279
97. (in) Gyalo Thondup, Anne F. Thurston, Noodle Maker Kalimpong: Untold Story Dalai Laman ja Secret Taistelu Tiibetin ., Public Affairs, 2015, s 384, s. 29: ”  Suuri kolmastoista, kun hänet tunnettiin, vietti kaksi pitkää jaksoa Kumbumin luostarissa. Vuonna 1904, kun Sir Francis Younghusbandin johtama Ison-Britannian sotaretki taisteli tiensä Lhasaan ja vaati kauppaa, Thirteent Dalai Lama pakeni ensin Mongoliaan ja sitten vuonna 1906 pakeni Kumbumiin. Hän palasi takaisin vuonna 1909 vierailunsa jälkeen Pekingiin ja matkalla takaisin Lhasaan.  "
98. Louis Schram (flaamilainen "Lodewijk Schram"). Louis Schram Xiningissä (1883-1971). Lähetyssaarnaaja Gansun maakunnassa (Kiina) ja antropologi ja monguorit , Kuleuven .
99. (in) Louis J. Schram Owen Lattimore, Monguors on Kansu Tiibetin Frontier: niiden alkuperä, historia ja sosiaalinen organisaatio , uusintapainos painos, Kessinger Publishing, 2006, s. 385: ”  Oopiumin tupakoitsijan väittämän syyn pitäisi olla hyvin tiedossa lamojen ja elävien buddhalaisten keskuudessa. Se oli sama, jota dalai-lama käytti Kumbumissa vuonna 1909. Syksyllä hän saapui Kumbumiin itämaisen potentaatin perinteisellä loistolla. Monguorit, tiibetiläiset ja kiinalaiset juoksivat Kumbumiin kunnioittamaan häntä. Dalai Lama ja hänen seurueensa olivat raivokkaita ja ylimielisiä; heidän eläimensä kääntyivät irti pelloilla. Joka päivä nousi ongelmia mandariinien tarjoamien lampaiden ja jauhojen suhteen, ja typerän ylpeyden ja röyhkeyden heiluttama dalai-lama vaati kolmen Kumbumin laman virkamiehen siirtämistä. Achia, puolustamalla oikeuksiaan, kielsi Dalai Lamalta luvan puuttua hänen lamaseriansa hallinnointiin. [...] Kumbumin lamat, hengittäneet tulta ja tulikiveä, valmistivat aseensa ja kutsuivat yhteen naapuriluostarien lamat. Hsiningin virkamiehet (Amban, kenraali, tao-t'ai ja prefekti) olivat kiireisiä ja menivät Kumbumiin joukkojensa kanssa estääkseen yhteentörmäyksen. Dalai-lama lähti [...]. Dalai-lama leikkasi valitettavaa hahmoa Hsiningissä vuonna 1909.  "
100. Gyalo Thondup, Anne F. Thurston, Kalimpongin nuudelivalmistaja , op. cit.  : ”  Kolmetoista Dalai Lala ei ollut täysin suosittu Kumbumin munkkien keskuudessa. [...] Hänen uudistuksensa alkoivat luostareissa, joissa kurinalaisuudesta oli usein tullut löysää. [...] Kumbum oli yksi moraalisesta rappeutuneista luostareista, ja kahden sielläolonsa aikana kolmetoista Dalai Lama ryhtyi uudistamaan sitä, vaatien tiukan luostarikurin noudattamista, karkottamalla erityisen itsepintaisia ​​munkkeja ja rankaisemalla monia muita. Vaikka monet Kumbumin munkkeista sujuivat uudistuksissa, iso setäni kannatti tiukkaa uutta hallintoa ja voitti siten Dalai Laman kunnioituksen. Kun kolmetoista Dalai Lama lähti Kumbumista palatakseen Lhasaan vuonna 1909, myös iso setäni Taktser Rinpoche lähti Kumbumista. Suuri setäni tuki dalai-laman uudistuksille oli tehnyt hänestä epämiellyttävän munkkoveliään kohtaan.  "
101. Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , op. cit. , s.  26  : ”  Tiibetin hyökkäys ja vuonna 1904 tehty Lhasan yleissopimus muuttivat dramaattisesti Kiinan politiikkaa Tiibetin suhteen. Siihen asti Qing-dynastia ei ollut osoittanut kiinnostusta Tiibetin suoraan hallinnointiin tai sinisointiin. Brittiläiset työntövoimat ehdottivat nyt Pekingille, että ellei se ryhdy nopeasti toimiin, sen asema Tiibetin ylimiehenä saattaisi menettää ja Tiibetin ollessa Ison-Britannian vaikutuspiirissä englantilaiset katsovat Tiibetin tasangolta Sichuaniin, joka on yksi Kiinan tärkeissä maakunnissa. Qing-dynastia reagoi yllättävällä voimalla, vaikka se oli tukahdutettu ja romahtamisen partaalla. Peking sai brittijoukkojen poistumaan Tiibetin maasta nopeasti maksamalla korvauksen itselleen Britannialle ja alkoi ottaa aktiivisempi rooli Tiibetin päivittäisissä asioissa. Sen vuoksi Ison-Britannian satunnainen hyökkäys Tiibetiin kannusti Kiinaa suojelemaan kansallisia etujaan käynnistämällä Tiibetin tiiviimmän kulttuurisen, taloudellisen ja poliittisen integraation ohjelman muun Kiinan kanssa.  "
102. (in) Heather Spence, Britannian politiikka ja 'kehittämiseen' Tiibetin 1912-1933 , filosofian tohtori tutkielma, laitos Historia ja politiikka, humanistinen tiedekunta, University of Wollongong, 1993, s.  7 .
103. Heather Spence, Ison-Britannian politiikka ja Tiibetin 'kehitys' 1912-1933 , filosofian tohtorin tutkielma, Wollogongin yliopiston taiteiden tiedekunnan historian ja politiikan laitos, 1993, s.  7  : ”  Tänä aikana kolme kiinalaista ehdotusta uhkasi radikaalisti muuttaa Tiibetin asemaa: rautatien rakentaminen Szechuanista Tiibetiin, tiibetiläisten ilmoittautuminen ja opastaminen Kiinan armeijaan ja Tiibetin muuttaminen Kiinan provinssiksi.  "
104. Goldstein 1989 , s.  47: ”  Ambaanit pyrkivät myös muuttamaan Tiibetin hallitusta ja syntisoimaan eliitin. Suunnitelmia oli kouluttaa suuri armeija ja maallistaa Tiibetin hallitus luomalla maallikkoja hallituksia. Tiet ja lennätinlinjat suunniteltiin, ja resurssien hyödyntämistä harkittiin; kiinalainen koulu avattiin Lhasassa vuonna 1907 ja sotilasopisto vuonna 1908.  "
105. Deshayes 1997 , s.  251
106. Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , op. cit. , s.  28  : ”  Kiinalainen postipalvelu perustettiin ja Tiibetin ensimmäiset postimerkit tuotettiin (kiinan- ja tiibetinkielisin kirjoituksin).  "
107. (in) Geoffrey Flack, Kiinan Imperial  : "  noin kahden vuoden ajan, viisi kiinalaista Postitoimistojen toiminut Keski Tiibetissä ja Kiinan postitoimisto Chambo (Eastern Tiibet) avattiin vuonna 1913 ja 1914. Aluksi postilaitos käyttää säännöllisesti Kiinan Imperial postimerkkejä, mutta vuonna 1911 otettiin käyttöön yksitoista postimerkkiä (lisämaksusta kolmella kielellä) Tiibetille.  "
108. Deshayes 1997 , s.  252
109. Bai Rusheng, Tiibetin varhaisin tiibetiläinen sanomalehti , Tiibetin tietokeskus Kiinassa , 2005-07-01: "  " Kansanlehti Tiberissä "oli julkaisu, joka ilmestyi kerran kymmenessä päivässä, 300–400 kappaletta numeroa kohden.  "
110. Bai Runsheng, op. cit.  : "  Mutta Tiibetissä vanhat tavat olivat juurtuneet niin syvälle, että hallinnollisten uudistusten avulla oli vaikea saada tehokkaita tuloksia. Joten Lian Yu ja Zhang Yintang ajattelivat, että sanomalehden julkaiseminen kansankielellä saisi parempia tuloksia kuin puheiden pitäminen kapeilla aloilla. Siksi he perustivat "Kansankielisen kirjan Tiibetissä". Tavoitteena kouluttaa ihmisiä isänmaallisuuteen ja älykkyyteen. Lehden mallina otettiin Sichuanin sanomalehti "Xun Bao" ja muut valtion rahoittamat muiden maakuntien sanomalehdet. Se oli ensimmäinen moderni sanomalehti Tiibetin alueilla  " .
111. Heather Spence, Ison-Britannian politiikka ja Tiibetin 'kehitys' 1912-1933 , filosofian tohtorin tutkielma, Wollogongin yliopiston taiteiden tiedekunnan historian ja politiikan laitos, 1993, s.  7  : "  Tämä kiinalainen etenemisliike hajosi sen jälkeen, kun Kiinassa puhkesi vuoden 1911 vallankumous ja sen jälkeen julkisesti teloitettiin Chao Ehr-feng joulukuussa 1911.  "
112. Barraux 2002 , s.  280, 282, 318.
113. (en) Max Oidtmann, "  Arpajaisten pelaaminen vilpittömillä ajatuksilla: Manchus ja inkarnaattien valitseminen Qingin viimeisinä päivinä  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Academia.edu- sivustolla , s.  1 .
114. Gilles van Grasdorff Tiibetin uusi historia , 2006 Itsenäisyyden valuutta… s.  264 ja sitä seuraavat
115. Barraux 2002 , s.  210
116. (sisään) Elliot Sperling , "The Chinese Venture into K'am, 1904-1911 and the Role of Erhfeng Chao" , julkaisussa The History of Tibet: The modern period: 1895-1959, modernin kohtaaminen, toim. Alex McKay
117. (vuonna) K. Dhondup Vesilintu ja muut vuodet: kolmetoista dalai-laman historia ja vuoden 1986 jälkeen, Rangwang Publishers, s.  33 "  Mutta hänen oleskelunsa Lhasassa piti olla lyhyt. Toinen maanpaossa oli hänen edessään. Tämän johdannoksi Lhasassa ilmestyi ensimmäistä kertaa kiinalaisten tiibetinkielinen julkaisu. Yksi aiheista sanoi: "Älä pelkää Amban Chaoa ja hänen armeijaansa. Ne eivät vahingoita tiibetiläisiä, vaan muita ihmisiä. Jos muistat, muistat kuinka häpeäsi olit, kun ulkomaalaiset sotilaat saapuivat Lhasaan ja sortivat sinua Meidän kaikkien on oltava vahvoja tätä tarkoitusta varten, muuten uskontomme tuhoutuu. " […] 3. tammikuuta 1910 Kiinan armeijan etuyksikkö saavutti Kyichu-joen rannan, jossa Manchu Amban odotti heitä. Sinä iltapäivänä he puhkesivat Lhasaan. Ne satunnaisesti potkut kaupungissa, haavoittaen ja surmaten useita poliiseja ja ihmisiä  ” .
118. Deshayes 1997 , s.  258
119. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s.1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriöstä  : ”  Yabzhi Punkhang (yab gzhis phun khang, du), joka oli vastaperustetun Tiibetin ulkoministeriön päällikkö, otettiin vanki ja kaksi hänen virkamiestään tapettiin. Dalai-lama ilmoitti, että Zhao aikoi ottaa hänet vankiin, ja peläten, että Lhasassa tapahtuu verenvuodatusta, kun yleisö yrittää suojella häntä kiinalaisten sotilailta, päätti lähteä Lhasasta. Ensimmäisen Tiibetin kuukauden kolmannen päivän yönä dalai-lama kutsui Ganden Tripan, Tsemonling Ngawang Lobzangin, ja nimitti hänet regentiksi.  "
120. (in) Hugh Richardson , Tiibetissä ja sen historia , 1984, s.  99 ”  Vuoden 1910 hyökkäys on käännekohta Kiinan ja Tiibetin suhteissa ja merkitsee katkaisua Kiinan aiempaan politiikkaan. Tämä oli ensimmäinen Kiinan armeija, joka saavutti Lhasan tiibetiläisten tahtoa vastoin.  "
121. Barraux 2002 , s.  284
122. Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , op. cit. , s.  28  : ”  Kukaan ei puuttunut asiaan, joten kun tuo armeija saapui Lhasaan helmikuussa 1910, Dalai Lama pakeni jälleen maanpakoon, tällä kertaa etelään entisten vihollistensa luo Britannian Intiassa.  "
123. Goldstein 1989 , s.  52: "  Hänen vangitsemisensa estettiin vain päättäväisellä takavartijatoiminnalla Jagsamin risteyksessä, jonka Dalai Laman kaksikymmentäkaksi vuotta vanha suosikki Namgang järjesti ja josta myöhemmin tuli tärkeä poliittinen hahmo.  "
124. Goldstein 1989 , s.  52: ”  Kiinalaiset vastasivat 25. helmikuuta dalai-laman lennolle Intiaan karkottamalla hänet uudelleen. Tällä kertaa he menettivät häneltä paitsi ajallisen aseman myös aseman inkarnaationa. Loukkaava ja halventava määräys julkaistiin julkisesti Lhasassa.  "
125. Joëlle Désiré-Marchand, Alexandra David-Neel: Pariisista Lhassaan, seikkailusta viisauteen , Arthaud, 1997, ( ISBN  2700311434 ja 9782700311433 ) , s.  181
126. (in) Charles Bell, muotokuva Dalai lama: elämä ja Suuren kolmannentoista Viisaus Publications, 1987 (alunperin julkaistusta muotokuva Dalai Laman , Lontoo, Collins, 1946).
127. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , Motilal Banarsidass Pubi., 1992, 376 s. ( 1 kpl painos: 1924), s.  111 .
128. Jean Chalon, Le Lumineux Destin d'Alexandra David-Néel , Perrin Academic Bookstore, 1985, s.  195-201 .
129. Joëlle Désiré-Marchand, Alexandra David-Néel. Vie et voyages , toinen tarkistettu ja laajennettu painos, Arthaud, 2009, s.  161 .
130. Jean Chalon, op. cit. , s.  196-197 .
131. Goldstein 1989 , s.  53-54
132. Jiawei Wang ja Nyima Gyaincain, Kiinan Tiibetin tila historiassa , China Intercontinental Press, s.  120  : ”Englanti järjesti hänelle vierailun Intian eri osiin; sitten hän järjesti hänet muuttamaan Darjeelingiin ja tarjosi hänelle vapaat huoneet ja perustarvikkeet. Charles Bell, joka tunsi Tiibetin hyvin, vieraili hänen luonaan melkein joka viikko ensimmäisten 3 tai 4 kuukauden aikana (…). Tämä osoittaa Charles Bell työskennelleet kovasti yrittää laittaa XIII : nnen Dalai Laman Britannian puolella puolella. "
133. Goldstein 1989 , s.  58-59
134. Deshayes 1997 , s.  264
135. Melvyn Goldstein, Lumileijona ja lohikäärme , op. cit. , s.  30 .
136. (in) Dundul Namgyal Tsarong, Maansa palveluksessa: Tiibetin pääkomentajan Dasang Damdul Tsarongin elämäkerta , Snow Lion Publications, 2000, 149 sivua, s.  36-37 .
137. Deshayes 1997 , s.  265
138. (en) Dundul Namgyal Tsarong, op. cit. , s.  38–39  : ”  Samaan aikaan Tiibetin johtajien keskuudessa oli kehittynyt vakava tilanne. […] Vaikka Shapé Tsarong oli mies, johon Dalai Lama luotti ja joka oli osallistunut Ison-Britannian, Kiinan ja Tiibetin välisen kauppasääntelysopimuksen allekirjoittamiseen vuonna 1908 Kalkuttassa, tämänhetkinen tilanne on tuonut hänelle ylivoimaisen kritiikin. […] Osallistuessaan korkean tason kokoukseen Potala-palatsissa hänet pidätettiin ja vedettiin pitkiä kiviportaita pitkin. Häntä kaadettiin siellä Potalan juurella. Kuten aiemmin sovittiin, myös hänen poikansa pidätettiin ja piti nähdä isänsä pää ennen teloittamista samassa paikassa. Muut teloitetut […] olivat kabinettiministerien sihteeri Karung Tsashagpa; Phunrabpa, pääsihteeri; Rahastonhoitaja Mondhong ja muutama muu virkamies.  "
139. Goldstein 1989 , s.  59: ”  Huhtikuuhun 1912 mennessä tiibetiläiset olivat vallanneet: noin kolmetuhatta kiinalaista joukkoa ja upseeria antautui ja heillä oli lupa lähteä Tiibetistä Intian kautta.  "
140. Deshayes 1997 , s.  267
141. (in) Alexander Andreyev, Neuvosto-Venäjän ja Tiibetissä .
142. Jean Dif, Tiibetin historian ja sen suhteiden muuhun maailmaan kronologia (jatko 2) .
143. Deshayes 1997 , s.  267: ”Puhdistus alkaa. […] Kiinalaisten sotilaiden tiibetiläiset kumppanit on jätetty jälkeen: pakenevat epäonnistuvat surkeasti Kalkutassa, jäljellä olevat kivitetään tai silpotaan. "
144. Deshayes 1997 , s.  267: "Tengyélingin luostari tuhotaan maanpetoksesta" .
145. (in) Heinrich Harrer Seitsemän vuotta Tiibetissä, jossa uusi epilogi tekijän. Kääntäjä saksasta Richard Graves. Peter Flemingin johdolla, Ensimmäinen Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997 ( ISBN  0-87477-888-3 )  : "  Poliittisista rikkomuksista määrätyt rangaistukset ovat hyvin tiukat. Ihmiset puhuvat edelleen Tengyelingin munkeista, jotka neljäkymmentä vuotta sitten pyrkivät sovittamaan kiinalaiset. Heidän luostarinsa purettiin ja heidän nimensä tyhjennettiin  ” .
146. (in) Sanderson Beck, Tiibet, Nepal ja Ceylon 1800-1950  : "  Luostarin Tengyeling disendowed; petturit karkotettiin, ja loput munkkeista jaettiin muihin luostareihin  ” .
147. Gilles van Grasdorff Tiibetin uusi historia , 2006
148. (en) Tiibetin lyhyt historia .
149. (in) Ram Rahul, Keski-Aasia: ääriviivan historia , Concept Publishing Company, 1 kpl tammikuussa 1997 170 s. s.  52–53  : ”  Palattuaan Intiasta Lhassaan keväällä 1912 Dalai Lama Thubten Gyatso antoi julistuksen, jota tiibetiläiset pitivät Tiibetin itsenäisyyden julistuksena.  "
150. (sisään) Bradley Mayhew, Michael Kohn, Tiibet , Lonely Planet , 2005, 360 Sivumäärä, P.  32  : ”  Tiibetiläiset ovat sittemmin lukeneet tämän vastauksen muodollisena itsenäisyysjulistuksena. Se oli varmasti hengessä, ellei aivan kirjeellä.  "
151. Jagou 2004 , s.  52
152. Françoise Robin, Le vers libre au Tibet: intiimin kirjallinen muoto kollektiivisen projektin palveluksessa, julkaisussa From One Orient the other , Actions of the 3rd Days of Orient, Bordeaux, 2.-4. Lokakuuta 2002 (ss dir (kirjoittanut Jean-Louis Bacqué-Grammont, A. Pino, S. Khoury), Peeters Publishers, 2005, 606 s., s.  573-601 , s.  583  : ”22 päivää palattuaan Lhasaan tammikuussa 1913 hän julisti suzerainin ja vasallin välisten siteiden katkeamisen, jota Manchu Kiina ja Tiibet ylläpitivät, koska Kiinan tasavalta oli korvannut manchusten buddhalaisen dynastisen hallinnon (huomautus 30 : Tämän tekstin (tiibetiläiset pitävät itsenäisyysjulistuksena, jonka Kiinan viranomaiset hylkäävät) löydät Goldstein 1993: 60-61). "
153. (in) Barry Sautman, "All mikä kiiltää ei ole kultaa" Tiibet pseudo-valtion , vuonna Marylandissa Series Contemporary Asian Studies , n o  3, 2009: "  International A Yhdysvaltain laki tutkija joka tutki Tiibetin" itsenäistymiseen” löytyi he eivät olleet poliittisia oikeuslääketieteelliset julistusten lainkaan, vaan ainoastaan 13. Dalai Laman väitteitä, että mchod - Yon (pappi-suojelija) suhde Dalai Lamas ja Kiinan keisarien oli sammutettu, koska loppuun imperiumi. [Huomautus:] Alfred P. Rubin, ”Tiibetin itsenäisyysjulistukset”, AJIL 60 (1966): 812-814 ja Rubin, ”Aine tosiasiat”, AJIL 60 (1966): 586.  "
154. Patrick French , Tiibet, Tiibet, kadonneen maan henkilökohtainen historia , s.  111 .
155. Jagou 2004 , s.  53
156. (in) Tom Grunfeld, The Making of Modern Tiibetissä , ME Sharpe, 1996, s.  65 .
157. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , Oxford, Clarendon Press, 1924, s.  150-151 .
158. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , 1924, s.  150-151 "  Mutta Dali Lama kielsi, että kirje - joka pakotti Dorjieffin työskentelemään buddhalaisen uskonnon hyväksi - yhteinen pyyntö - oikeutti kaiken sopimuksen luonteeseen. Ei myöskään näytä siltä, ​​että Lama tai hänen hallituksensa olisi koskaan vahvistanut asiakirjaa  ” , ja s.  229 "  Lhasan hallitus, joka vastasi seuraavasti:" Dalai Lama ei koskaan valtuuttanut Dorjieffia tekemään mitään sopimuksia Mongolian kanssa  " .
159. (vuonna) Barry Sautman, "Kaikki, mikä kimaltelee, ei ole kultaa", Tiibet pseudovaltiona 2009 "  Norbu väittää, että Tiibetillä oli vastavuoroista tunnustamista koskeva sopimus Mongolian kanssa vuonna 1913 ja vuoden 1914 Simla-sopimus Ison-Britannian kanssa. mikä tahansa vakiintunut valtio modernilla aikakaudella, aikakaudella, jolla on merkitystä modernille valtiokäsitteelle. Mongolia ei ollut tunnustettu valtio vuonna 1913. Se julisti itsenäisyyden vuoden 1911 lopulla, kun monet Kiinan maakunnat ja alueet julistivat olevansa erillisiä, koska Qing-dynastia oli juuri romahtanut. Venäjä ja Kiina tunnustivat Mongolian vasta vuosikymmenien kuluttua (…). [Mongolian kanssa] tehty sopimus oli ilmeisesti innoittamana ja toteutettu venäläisten etujen etusijalla; silti, onko näin, ei ole pääasia, koska Tiibetiä ja Mongoliaa ei tunnustettu valtioiksi. Siksi heidän toistensa tunnustamisella ei ollut muuta merkitystä kuin Etelä-Ossetian ja Abhazian nykyinen vastavuoroinen tunnustaminen (…)  ” .
160. Anne Marie, Blondeau, Katia Buffetrille, onko Tiibet kiinalainen? , s.  77 .
161. (vuonna) Tiibetin tila , CIRID 1996: "  Palattuaan Lhasaan, kolmetoista Dalai Lama antoi julistuksen, jossa vahvistettiin Tiibetin itsenäisyys 14. helmikuuta 1913.  "
162. (in) Tiibetin "itsenäisyyspäivä" on vain vitsi , sivusto Tibet Online , 15. helmikuuta 2013: "  Itse asiassa opiskelijoiden viime toukokuussa esittämä asiakirja vapaata Tiibetiä varten oli pelkkä valmistus, erillään alkuperäinen asiakirja, joka oli buddhalaisuuden sisäinen puhe ja joka julkaistiin kirjeen muodossa vuonna 1932. […] Tässä kirjassa Tiibetin itsenäisyyttä puolustava Shakabpa sanoi, että 13. Dalai Lama kuvaili Tiibetiä "pieneksi, uskonnolliseksi ja itsenäinen kansakunta "buddhalaisuuden julistuksessa vuonna 1913. Mutta nykyhistorian ja tiibetiläistutkijoiden tutkijat väittävät, että Dalai Laman tässä koko tiibetiläisessä julistuksessa käyttämä sana oli "alue" (tiibetiläiset bodljongit) "kansakunnan" tai "maan" sijaan, joka käännettiin tiibetiksi "rgylkhabiksi".  "
163. Jagou 2004 , s.  52-53
164. Claude Arpi Tibet, uhrattu maa , jonka esipuheen on kirjoittanut Dalai Lama , Calmann-Lévy, 2000 ( ISBN  2702131328 ) , s.  138-139 .
165. Claude Arpi, op. cit. , s.  139
166. Claude Arpi, op. cit. , s.  139-140 .
167. Claude Arpi, op. cit. , s.  140-141 .
168. Claude Arpi, op. cit. , s.  142-145 .
169. (in) Heinrich Harrer Seitsemän vuotta Tiibetissä, jossa uusi epilogi tekijän. Kääntäjä saksasta Richard Graves. Peter Flemingin johdolla, Ensimmäinen Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997 ( ISBN  0-87477-888-3 )  : "  Edesmennyt hallitsija oli oppinut paljon pitkän matkansa aikana Intiassa ja Kiinassa, ja tämä liittyi hänen ystävyytensä Sirin kanssa. Charles Bell, että hän oli velkaa tietonsa länsimaailmasta. […] Sikkimin, Tiibetin ja Bhutanin poliittisena yhteyshenkilönä hän oli tutustunut Dalai Lamaan Intian-lennollaan. Tämä oli alku kahden miehen läheiselle ystävyydelle, joka kesti monta vuotta  ” .
170. (in) Jamyang Norbun , pimeydestä Dawn , verkkosivuilla Phayul.com , 19. toukokuuta 2009. Tämä lainaus seuraava viite: Xagabba, WD , Tiibet: poliittinen historia , Yale, 1967 s.  248  : ”  Palattuaan maanpaosta, Härkä-vuoden (1913) neljännen kuukauden kahdeksantena päivänä, itsenäisyysjulistuksessaan, suuri kolmetoista ilmoitti itsenäisyysjulistuksessaan lopun siitä, mitä voimme nyt kutsua” julmiksi ja epätavallisiksi ”rangaistuksiksi. - aikaisemman kuolemanrangaistuksen poistamisen lisäksi. Lausunto on varsin tarkka. ”Lisäksi kansalaisten raajojen amputaatiot on suoritettu rangaistuksena. Vastedes tällaisia ankaria rangaistuksia ovat kiellettyjä. ”[13] kopiot julistuksesta lähetettiin koko Tiibetissä, ja kopiot oli pidettävä toimistossa jokaisen piirin  ” .
171. Philippe Blanc, op. cit. , s.  83 .
172. Laurent Deshayes ja Frédéric Lenoir Tiibetiläisten eepos: myytin ja todellisuuden välillä , Fayard, 2002, s.  151 ja sitä seuraavat
173. (in) Helen R. Boyd, Tiibetin tulevaisuudesta: Hallitus pakolaishallituksen vastaa haasteeseen demokratisoinnin , vol. 55 alkaen Aasian ajattelun ja kulttuuriin , ( ISSN  0893-6870 ) , Peter Lang, 2004, ( ISBN  0820457272 ja 9780820457277 ) , s.  59 .
174. Matthew Kapstein , Tiibetiläiset , s.  269 .
175. Tsering Shakya, Kolmastoista Dalai lama, Tubten Gyatson b.1876 - d.1933 , on kassaan elämää .
176. Deshayes 1997 , s.  282
177. (en) Catriona Bass , Koulutus Tiibetissä: politiikka ja käytäntö vuodesta 1950 , Zed Books, 1998, ( ISBN  1856496740 ja 9781856496742 ) s.  2  : ”  1900-luvun alussa Tiibetin hallitus itse, kolmetoista Dalai Laman johdolla, yritti useita lyhytaikaisia ​​yrityksiä kehittää nykyaikainen maallinen koulutusjärjestelmä Tiibetissä. Vuonna 1912 kolmetoista Dalai lähetti neljä poikaa Tiibetin aristokraattisista perheistä opiskelemaan Rugby Schooliin Englannissa.  " […] "  Joten muutama vuosi myöhemmin Tiibetin hallitus kutsui brittiläisen kouluttajan Frank Ladlowin perustamaan koulun Gyantseen, joka perustuu englantilaiseen julkiseen koulujärjestelmään. Koulu avattiin joulukuussa 1923, mutta se toimi vain kolme vuotta.7  "
178. (in) British Intelligence Kiinan Tiibetissä, 1903-1950 , aiemmin luokiteltu ja luottamuksellisia Britannian tiedustelupalvelun ja käytäntötiedostoja, Leikkaus: AJ Farrington entinen apulaisjohtaja, OIOC, British Library, Lontoo, IDC Publishers, 2002, s.  2  : "  Kiehtova tiedostoryhmä tarjoaa tarkkoja yksityiskohtia yrittäessään muuttaa neljä nuorta tiibetiläistä etusijalle" modernisaattoreiksi "englantilaisen julkisen koulukoulutuksen välityksellä  " .
179. (sisään) Alex McKay, "Klinikan syntymä"? IMS-lääke Gyantse (Tiibet), 1904–1910 , Med Hist. , 2005, 1. huhtikuuta; 49 (2): 135–154: ”  Gyantseessa oli englantilainen koulu vuosina 1923–26; se suljettiin osana yleistä tiibetiläistä modernisointivastaista liikettä tuolloin  ” .
180. (in) Geoffrey Flack, Kiinan Imperial  : "Vuodesta 1909 lopulla 1911 Kiina miehitti Tiibetin ja Dalai Laman ja hänen hallituksensa pakeni Intiaan noin kahden vuoden ajan, viisi kiinalaista Postitoimistojen toiminut Keski Tiibetissä ja Kiinan postitoimisto Chambo. (Itä-Tiibet) oli avoinna vuosina 1913 ja 1914. Alun perin postitoimisto käytti säännöllisiä Kiinan keisarillisia postimerkkejä, mutta vuonna 1911 Tiibetille otettiin käyttöön yksitoista postimerkkiä (lisämaksusta kolmella kielellä). "
181. (in) Täydellinen kuuden postimerkkisarja, numero 1912  : "  . Tiibetin ensimmäiset postimerkit on julkaistu todennäköisesti todennäköisimmin joulukuussa 1912 Lhasassa (ts." Varhaisen Tiibetin postimerkkejä julkaistiin todennäköisesti joulukuussa 1912 Lhasassa "). )  ” .
182. Deshayes 1997 , s.  268
183. Sam van Schaik, op. cit. , s.  196
184. Kim Yeshi, Tiibet. Tragedian historia , Éditions La Martinière , helmikuu 2009, s.  226-285 , ( ISBN  978-2-7324-3700-2 ) .
185. (in) Michael Harris Goodman, The Last Dalai lama: Elämäkerta , Shambhala, 1987, 364 sivua, s. 143: ”  Vuosina 1914–1917 Tsarong palkkasi Lhasassa asuvan kauppiaan Yajima Yasujiron poraopettajana 200 tiibetiläiselle sotilalle. Venäjän ja Japanin sodan 1904-1905 veteraani ja avustaja Toyoman sotilasopistossa, kunnes hänet vapautettiin asepalveluksesta vuonna 1907, Yajima valvoi myös japanilaistyylisten kasarmien rakentamista Kusung Magarille (Dalai Laman henkivartija) ennen palasi Japaniin tiibetiläisen vaimonsa ja poikansa kanssa vuonna 1920. Britit epäilivät häntä Japanin hallituksen vakoojana.  "
186. Kim Yeshi , Gyeten Namgyal, räätäli miesten ja jumalten in, Tiibetissä. Tragedian historia , Éditions La Martinière, helmikuu 2009, s.  226-285 , ( ISBN  978-2-7324-3700-2 ) . ”Gyalwa Rinpoche piirsi piirustuksen ja heitti ajatuksensa paperille. Symbolit olivat lumileijonat, viisauden miekka ja voiton liput. Notes selitti symboliikan. Suunnitelma luovutettiin Namsa Chenmolle, joka teki useita prototyyppejä. Yksi heistä hyväksyttiin ja tein työn kokonaan brokadista  ”
187. (in) Dundul Namgyal Tsarong Ani K. Trinlay Chodron, palvelusmaassa. Dasang Damdul Tsarongin elämäkerta. Tiibetin komentaja , Snow Lion Publications, Ithaca, New York, 2000, ( ISBN  1559391510 ja 9781559391511 ) , s.  51  : “  1916. Koko talven ajan valmistelut olivat käynnissä: tehtiin uusia puvut ja tiibetiläiset armeijan liput, jotka Hänen pyhyytensä oli suunnitellut ja hyväksynyt. Hänen pyhyytensä oli myös antanut yksityiskohtaisen kuvauksen Tiibetin kansallislipusta, joka oli kirjoitettu hänen omiin käsiinsä.  "
188. Robert W.Ford , Punainen Tiibet. Kiinan armeijan kaappaama Kham , Olizane, 1999 (alkuperäinen painos vuonna 1957), ( ISBN  2-88086-241-8 ) , s.  18  : ”Anglo-Intian vaikutusvalta tuli voimaan 1920-luvulla, kun brittiläiset ja intialaiset upseerit kouluttivat huolellisesti valittuja ohjaajia Länsi-Tiibetissä. "
189. (vuonna) Jiawei ja Wang Gyaincain Nyima, Kiinan Tiibetin asema historiassa , China Intercontinental Press, 2003, 367 s., P.  152 .
190. (in) Alex McKay, raportti Monks, vakoojia ja vaurauden sotilas: Japanin Tiibetissä (Scott Berry, Lontoo, Athlone Press, 1995) , on Journal of Royal Aasialainen yhdistys , 1 st Syyskuu 2009: "  vasta vuonna 1920 hänen hallituksellaan annettiin Sir Charles Bellille mahdollisuus ottaa vastaan ​​pitkäaikainen kutsu vierailla Dalai Lamassa.  "
191. (en) Jiawei Wang et Nyiman Gyaincain, (4) ympärillä Gansun lähetystön tuloa Tiibet , Historiallinen asema Kiinan Tiibet  : ”  Jotta hillitä kuntien Tiibetin välillä parantaa suhteita hallituksen Kiinan tasavallan ja estääkseen 13. Dalai Laman pääsemästä lähemmäksi isänmaata, Britannia lähetti Sikkimistä vastaavan brittiläisen poliittisen upseerin Charles Bellin ja muut Lhasaan vuonna 1920. Charles Bell saapui yli 20 hevoskuormalla aseita.  "
192. Deshayes 1997 , s.  283.
193. (en) Craig R.Janes, The Transformation of Tibetan Medicine, Medical Anthropology quarterly , 1995, 9, s.  6-39 . : "  Henkilökohtaisen lääkärin vaikutuksesta ja huolestuneena laajennetun terveydenhuollon tarpeesta Dalai Lama valtuutti rakentamaan toisen lääketieteellisen korkeakoulun Lhasaan (sman rtsis khang; jäljempänä kirjoitettu nimellä Mentsikhang), joka valmistui vuoteen 1916 mennessä ja myöhemmin määräsi että Tiibetin armeija, luostarit ja aristokraattiset perheet täyttävät kumpikin vahvistetut kiintiöt uusien tiibetiläisten lääkäreiden kouluttamiseksi. Esimerkiksi jokaiselle Tiibetin luostarille määrättiin lähettämään kaksi opiskelijaa opiskelemaan Mentsikhangiin, yksi erikoistumaan lääketieteeseen sinänsä, toinen erikoistumaan astrologiaan.4 Näihin koulutuksen laajentamiseen liittyviin ponnisteluihin liittyi pieniä uudistuksia lääketieteen käytännössä lääketieteellisen hoidon saatavuuden parantamiseksi luokkajärjestelmän kaikilla tasoilla. Lhasaan perustettiin julkinen klinikka, joka oli tarkoitettu ensisijaisesti uusien lääkäreiden koulutustilaksi, ja hallitus järjesti noin 15 vuoden ajan naisten ja lasten kansanterveysohjelmia, jotka lähettivät lääkkeitä raskaana oleville naisille, uusille äideille ja pikkulapsille koko Tiibetissä. Muutamat tänä aikana koulutetut lääkärit, jotka ovat edelleen elossa, ilmoittavat, että lääkärit määrättiin tarvitseviin luostareihin ja yhteisöihin, ja monille annettiin hallituksen aste.  "
194. Tenzin Choedrak ; Gilles Van Grasdorff , Le Palais des arcs-en-ciel: Dalai Laman lääkärin muistoja Albin Michel, 1998, ( ISBN  9782226106216 ) , s.  60
195. (in) Sanderson Beck, Tiibet, Nepal ja Ceylon 1800-1950  : "  Hallitus maksoi kulut opiskelijoiden ja antoi vapaa lääketieteen the Poor  " .
196. (in) Alex McKay , "syntymän Clinic '? IMS-lääke Gyantse (Tiibet), 1904–1910 , Med Hist. 2005, 49 (2): 135–154: ”  Heidän ensimmäinen kansanterveysaloitteensa tapahtui vasta sen jälkeen, kun kiinalaiset karkotettiin Tiibetistä vuonna 1912, kun julkinen sairaala avattiin Men-se-Khangin yliopistossa Lhasassa vuonna 1916. Sairaanhoitopalveluja tarjottiin siellä maksutta. Aloite tälle sairaalalle näyttää olevan peräisin Dalai Lamalta, joka edellisen lennonsa peruuttaessa oli mennyt maanpakoon Britannian Intiaan vuonna 1910 paeta Kiinan hallitsemisesta. Siellä hän joutui poliittisen virkamiehen Charles Bellin alaisuuteen, joka ilmeisesti vaikutti häneen kokeilemaan useita nykyaikaisuuden näkökohtia palatessaan Tiibetiin vuonna 1913. Julkisen sairaalan hyödyllinen puoli olisi luonnollisesti vedonnut buddhalaisiin tunteisiin. Rechung Rinpoche, op. viite, huomautus 10, s. 25.  "
197. Rev. Khyenrab Norbu (1883-1962 jKr) .
198. Historialliset yhteydet ja yhteydet kokoelmiin "  Lääkäri, joka oli hänen kumppaninsa lähetystyössä, luutnantti Robert Kennedy  "
199. (in) Alex McKay, biolääketieteen Tiibetissä reunalla Nykyaika , lääketieteen entre tiede ja uskonto on Tiibetin selvittämään syyt , Vincanne Adams Mona Schrempf, Sienna R. Craig, s.  46 .
200. (in) Parshotam Mehra, raportti Nicholas Rhodes, Rhodes Deki, mies Frontier: SW Landen (1876-1936): hänen elämänsä ja Times Darjeeling ja Tiibetissä , Mira Bar, Kolkata, 2006, xi + 89 s. : "  Hän oli ensimmäinen ei-tiibetiläinen, joka nousi tyhjästä ja käski Lhasan poliisivoimia (1923-4)  " .
201. Barraux 2002 , s.  291
202. (in) Martin Brauen , Patrick A. McCormick, Shane Suvikapakornkul Edwin Zehner Janice Becker, Dalai Lamas: visuaalinen historia , Serindia Publications, 2005 ( ISBN  1932476229 ja 9781932476224 ) , s.  147  : ”  Telegrafiaa opiskellut Kyibu perusti lennätinlinjan Lhasasta Gyantseen, mikä mahdollisti Tiibetin kommunikoinnin ulkomaailman kanssa.  "
203. (sisään) WD Xagabba Derek F.Maher, Sata tuhatta kuuta , Voi. 1, s.  804
204. (in) Wolfgang Bertsch, tuotannon Tiibetin Setelit , Tiibetin Journal , kirjasto Tiibetin Works ja arkistot, 24 (1), 1999, s.  30  : "  Tuona aikana Rigzin Dorje Ringang, joka oli saanut koulutuksen Rugbyssä Englannissa ja joka oli opiskellut sähkötekniikkaa Lontoon yliopistossa ja Birminghamissa, työskenteli rahapajan pääinsinöörinä ja vastasi myös vesivoimasta. -sähköasema Doden laaksossa. Vuonna 1924 hän tilasi brittiläisiltä yrityksiltä 125 hv: n generaattorin ja puristinpuristimet. Vuonna 1927 generaattori asennettiin Doden laakson vesivoimalaitokseen, kun taas modernit koneet oli tarkoitettu Labsasta pohjoiseen sijaitsevan Trabshi-rahapajan laajennukseen, joka avattiin uudelleen marraskuussa 1931 Tsarongin kanssa.  "
205. (in) Tsepon Wangchuk Deden Xagabba , Tiibet: poliittinen historia , Potala julkaisuja, New York ( ISBN  0-9611474-1-5 ) , 4 th painos, 1988, s.  267  : ”Todellinen vahva mies oli Kunphela, jonka kanssa jopa Kashagin ministerit olivat varovaisia. Hän oli ainoa mies Dalai Laman lisäksi, jolla oli oma henkilökohtainen auto. Se oli Austin A-40, ja kun Kunphela ajoi Lhasan ympäri, hän loi melkoisen tunteen. "
206. Jean Dif, Carnet de route d'un voyage au Tiibet, syys-lokakuu 2004  : ”Kiipeämme autolla Punaiselle mäelle, jolle palatsi nousee. Otamme asfalttirampin oikealle. Se oli järjestetty sallimaan 13 : nnen Dalai Laman käyttää sitä ensimmäinen auto esiteltiin Tiibetin Hänen aikanaan ja hänen käyttöä. Ajoneuvomme lähtee meistä, noin puolivälissä ylempään sisäänkäyntiin, rakennusten takaosaan .
207. Pierre Chapoutot, Tiibetin geopolitiikka : Kuvitteellinen Tiibet, Todellinen Tiibet , osittain. luku “Itsenäisyyden illuusio”, Cafés Geographic Site , 27. helmikuuta 2002: “(…) Tiibet vuonna 1945 ei ollut juurikaan kehittynyt keskiajalta, lukuun ottamatta muutamia hyvin rajoitettuja modernisointimerkkejä: japanilaiseen tyyliin organisoitu alkioarmeija , lippu, postipalvelu, valuutta, pieni radioasema, pieni voimala (ei käytössä ...) ja kolme autoa… ”.
208. Deshayes 1997 , s.  295-296
209. Tsering Shakya, Kolmastoista Dalai Lama, Tubten Gyatso b.1876 - d.1933 puolesta Valtiovarainministeriö ihmishenkiä  : ”  Dalai Lama heikkeni myös oman uudistuksia joidenkin hänen politiikkansa. Ennen Dalai-laman hallintaa munkit eivät voineet palvella Kashakissa. Tämä esti papiston suoraa puuttumista hallituksen korkeimpaan päätöksentekoelimeen. Dalai Lama antoi munkkien tulla Kashakin jäseniksi, ja myöhemmin nuo munkkivirkailijat estivät hänen uudistuksiaan.  "
210. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s.1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriö  : “  Dalai Lama kielsi tupakan tuonnin ja tullitoimisto käskettiin kaikkiaan kaikkiaan 16: lle. savukkeet ja tupakka. Dalai Lama kielsi myös aristokraatit pukeutumasta länsimaiseen tyyliin, varsinkin kun he osallistuvat hallituksen kokouksiin ja toimintoihin. Hän kielsi aristokraattisten naisten röyhkeän varallisuuden esittämisen ja kalliiden korujen käytön sanoen, että se aiheutti tarpeetonta kateutta ja kilpailua kansan keskuudessa.  "
211. Alexandra David-Néel, Voyage d'une Parisienne à Lhassa, julkaisussa Grand Tibet et Vaste Chine, narratives et Aventures , Plon, 1999 painos, s.  499-500 .
212. Goldstein 1989 , s.  422-424: "  Länsimielisen sotilasklikkin tuhoaminen 1920-luvun puolivälissä  " .
213. (in) Melvyn C. Goldstein, Snow Lion ja Dragon: Kiina, Tiibet ja Dalai Laman , Berkeley, University of California Press, 1997, s.  35  : ”  Kaikki tämä kuitenkin tuntee iskuaaltoja luostarien ja aristokraattisten eliittien kautta, jotka pitivät suurinta osaa Tiibetissä maasta feodaalisten kartanoiden muodossa perinnöllisesti sidottujen maaorjaisten kanssa. Modernisointi oli kallista, ja he joutuivat vastaamaan uusista veromaksuista armeijan rakentamisen tukemiseksi. Uskonnollinen johto piti modernisointia myös ideologisena uhkana buddhalaisuuden hallitsevuudelle Tiibetissä ja siten tiibetiläisen teokraattisen valtion ainutlaatuisuudeksi. Yhdistämällä modernisointi länsimaiseen ateismiin ja sekularismiin konservatiivit uskoivat sen vähentävän buddhalaisuuden voimaa ja merkitystä. Heidän mielestään Tiibet oli ollut rinnakkain Kiinan kanssa vuosisatojen ajan, eikä sillä ollut mitään haitallisia vaikutuksia buddhalaisuuden (ja geluk-lahkojen) hallintaan Tiibetissä, joten miksi heidän oli kyseenalaistettava Tiibetin muuttaminen näillä radikaaleilla tavoilla? Siksi tärkeimmät konservatiiviset virkamiehet kampanjoivat saadakseen Dalai-laman vakuuttumaan siitä, että upseerit uhkasivat buddhalaisuutta sekä hänen omaa voimaansa ja auktoriteettiaan. 1920-luvun puoliväliin mennessä heidän ponnistelunsa olivat onnistuneet, ja yhdessä modernin Tiibetin historian keskeisistä poliittisista päätöksistä kolmastoista Dalai Lama ruohosi uudistusohjelman ytimen alentamalla koko ylentämisvirkailijoiden ryhmää ja sulkemalla englantilaisen koulun. Yössä, Tiibet menettänyt parhaat mahdollisuudet luoda nykyaikainen hallintojärjestelmä pystyvät koordinoimaan kansainvälistä tukea riippumaton asema ja puolustaa sen alueelle  ” .
214. Goldstein 1989 , s.  121–124: ”  Vuonna 1924 tapahtui tapaus, joka käänsi jälleen Tiibetin poliittisen kehityksen suunnan, mikä johti melkein kaikkien armeijan komentajien alentamiseen, Tsarong mukaan lukien, ja lopetti aloitetun Tiibetin nykyaikaistamisohjelman. (…) Toukokuun alussa 1924 taistelu joidenkin sotilaiden ja poliisin välillä päättyi poliisin tappavaan puukotukseen. (…) Tsarong rankaisi syyllisiä sotilaita paikan päällä: Poliisien tappaneen sotilaan toinen jalka amputoitiin polven yläpuolelle, ja häntä auttaneelle sotilaalle katkaistiin oikea korva. Entinen kuoli ja hänen päänsä ja raajansa näytettiin julkisesti Thromsikang Lhasan torin sisäänkäynnin vasemmalla ja oikealla puolella Barkorin ja Jokhangin temppelin vieressä .  "
215. Barraux 2002 , s.  299, ”[…] sotilaan jalan, korvan sekunnin amputaatio. Seuraavana päivänä ensimmäinen oli kuollut. Yleisö käveli hänen ruumiinsa ympäri kaupunkia. Dalai Lama oli vastustanut ruumiillista rangaistusta. Tsarong poistettiin tällä kertaa kaikista tehtävistään ja lähti maasta oleskellakseen Nepalissa ja Intiassa. Hänen tilalleen armeijan kärjessä tuli Dorjé Tsegyal Lungshar, joka oli johtanut rahoitusosastoa palattuaan Euroopasta, missä hän oli seurannut Englannissa koulutettuja neljää ensimmäistä tiibetiläistä upseeria. "
216. (in) Parshotam Mehra, raportti Nicholas Rhodes, Rhodes Daki, mies Frontier: SW Landen (1876-1936): hänen elämänsä ja Times Darjeeling ja Tiibetissä , Mira Bar, Kolkata, 2006, xi + 89 s. : "  Valitettavasti kokeilu oli hänelle ja Tiibetille aloittamaton, lähinnä dalai-lamojen kovan vastustuksen takia. Paitsi että se loukkasi heidän omaa kiinnostustaan ​​ylläpitää lakia ja järjestystä, se myös otti heidän vapaudensa hallita asioita omalla tavallaan. Viimeisessä count, mutta se oli Dalai Laman, joka kieltäytyi ottamasta kantaa ja peläten pahinta, taipunut munkkien kiusaaminen ja uhoaa pelastaa oman valtaistuimensa  " .
217. Jiawei Wang ja Nyima Gyaincain, Kiinan tiibetin tila historiassa , China Intercontinental Press, 2003, 367 Sivumäärä, P.  160  : ”Tämän seurauksena Seunam Ladenla lähti Tiibetistä Intiaan. Kaikki poliisit poistettiin virastaan, ja valittiin viisikymmentä poliisia, jotka asetettiin Lhasan pormestarin alaisuuteen. Brittiläisten keksimä Tiibetin poliisijärjestelmä epäonnistui siksi .
218. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s. 1876 - s.1933, Eläkkeiden valtiovarainministeriö  : "  Hänen yritystään rakentaa vahva ja hyvin koulutettu armeija ei voitu toteuttaa, ei pelkästään sisäisen vastustuksen takia, vaan siksi, että britit kieltäytyivät toimittamasta riittäviä ja riittäviä aseita  ” .
219. Tsering Shakya, Tiibetissä ja Kansainliitto viitaten Letters löytyy Intian toimiston kirjasto, alle Sir Charles Bell kokoelmat vuonna historia Tiibetin: Moderni aika: 1895-1959, kohtaaminen modernisuus , Alex McKay, s.  329-336 .
220. Goldstein 1989 , s.  421: ”  Vuoden 1926 jälkeen Tiibetissä ei ollut ohjelmaa englannin opettamiseksi […].  "
221. (vuonna) Jiawei ja Wang Gyaincain Nyima, Kiinan Tiibetin historiallinen tila , China Intercontinental Press, julkaistu myös osoitteessa china.com.cn , s.  143 , c. 5 ( 13. Dalai Lama herää), 1997: ”  Pysäyttääkseen britit ennen kuin oli liian myöhäistä, hän sulki Gyangzen brittiläiset koulut ja kielsi tiibetiläisillä virkamiehillä ja siviileillä länsimaisia ​​pukuja. Päätöslauselmansa merkkinä hän määräsi purkamaan brittiläisten hänelle asettaman länsimaistyylisen huvilan Norbu Lingkassa  ” .
222. Tsering Shakya, kolmetoista dalai-lama, Tubten Gyatso s. 1876 - s.1933 , Eläkkeiden valtiovarainministeriöstä  : ”  Kunga Wangchuk oli tuolloin vasta 19-vuotias ja hänellä ei ollut kokemusta poliittisista asioista. Tämä nimitys jätti Tiibet ilman kokenut ja pystyy johtaja  ” .
223. (en) LHASAn VANHA KAUPUNKI.  SUOJELUPROJEKTIN (98-99) KERTOMUS : Kussung Magar - Dalai Laman henkivartijarykmentti.
224. Deshayes 1997 , s.  287-288
225. Wang Jiawei (王家伟) ja Nimajianzan (尼玛 坚赞), Kiinan Tiibetin historiallinen asema , Peking, 五洲 传播 出版社,1997( ISBN  7-80113-304-8 , OCLC  39092468 , lue verkossa ) , s.  148, virallinen käännös ranskaksi: Tiibetin asema Kiinassa historiassa .
226. Wang Jiawei (王家伟) ja Nimajianzan (尼玛 坚赞), Kiinan Tiibetin historiallinen asema , Peking, 五洲 传播 出版社,1997( ISBN  7-80113-304-8 , OCLC  39092468 , lue verkossa ) , s.  150 : "  Vaikka Xikangin armeijan tilanne oli pitkälti rauhallinen, brittiläinen Sikkimin virkamies lähetettiin Lhasaan, missä hän käytti neuvotteluja Tiibetin Gaxagin hallituksen kanssa asioista, jotka koskevat sotilaallista hyökkäystä Qushhain Yushun alueelle. Tiibetin hallitsevan lcassin ylemmät asteet, joiden ruokahalun kostuttivat Tiibetin sotilaalliset menestykset Xikangissa, keksivät idean saavuttaa "Suur-Tiibetin" vangitsemalla eteläisen Qinghain. Maaliskuussa 1932 Tiibetin armeija aloitti hyökkäyksen eteläiselle Qinghaille tekosyynä Yushun luostarien väliselle maakiistalle ja hyödyntäen myös Etelä-Qinghain silloisia heikkoja puolustuksia. Tiibetin retkikunnan joukot vangitsivat Ranqianin 3. huhtikuuta ja sulkeutuivat Yushuun pian sen jälkeen. Qinghain sotapäällikkö Ma Bufang ryntäsi vahvistuksia eteenpäin, ja Qinghain armeija aloitti vastahyökkäyksen heinäkuussa reitittämällä Tiibetin armeijan ja ajamalla sen takaisin Xikangiin. Qinghain armeija valloitti Shiquin, Dengken ja muut maakunnat, jotka olivat joutuneet Tiibetin armeijan käsiin vuodesta 1919. Qinghain armeijan voitto uhkasi Tiibetin joukkojen toimituslinjoja Garzessa ja Xinlongissa. Tämän seurauksena tämä osa Tiibetin armeijasta pakotettiin vetäytymään.  "
227. (in) Gray Tuttle, Tiibetin buddhalaisten tekemiseen Modern Kiinassa , New Yorkissa, Columbia University Press ,2005, 337  Sivumäärä ( ISBN  0-231-13446-0 , OCLC  62124451 , lue verkossa ) , s.  172 : "  Kun Tiibetin joukot etenivät Yul Shuliin (Ch. Yushu; kiinalaisten mielestä osa äskettäin muodostettua Qinghain maakuntaa), Liu pystyi vakuuttamaan Qinghain (kuvernööri Ma Bufangin) koordinoimaan hyökkäyksen, joka osoittautui onnistuneeksi, tiibetiläisille.  "
228. Tsering Shakya, op. cit. , s.  331  : ”  Vaikuttaa siltä, ​​että Dalai Lama tiesi hyvin selvästi Kansainliiton olemassaolosta; Sir Charles Bell sanoi "Tiibetiläiset kutsuvat Kansainliittoa" Euroopan edustajakokoukseksi. "Äskettäin, kun luin Sir Charles Bellin kokoelmaa (Eur. F80 5d 8 vi) Intian toimiston kirjastossa, törmäsin yhdeksään kirjeen välillä ajanjakso 28. syyskuuta 1927 - 9. tammikuuta 1928. Nämä yhdeksän kirjettä viittaavat tiibetiläisiin yrityksiin hankkia lisätietoja Kansakuntien liitosta ja mahdollisuudesta liittyä siihen. Bell palattuaan virastaan ​​palasi Britanniaan ja pyysi lupaa ystävältään. , Palhese tulemaan Englantiin hänen kanssaan lomalle. Tämän hän teki Dalai Laman luvalla, ja hänelle annettiin Tiibetin passi. Vaikuttaa siltä, ​​että tällä kertaa Dalai Lama on saattanut kehottaa Palhesea (Sonam Wangyal) tiedustelemaan Kansainliitosta. Vaikka Lontoossa (Sir Charles) Bell ryhtyi järjestelyihin, jotta Palhese voisi käydä kirjeenvaihtoa Kansakuntien liigan johtavien viranomaisten kanssa. (Sir Charles) Bellin ystävä, Mary Scott esitteli Palhesen D r. Barbour, joka oli akateemikko läheisessä yhteydessä "Kansainliiton" unioniin, voimakkaaseen painostusryhmään, joka puolustaa Kansakuntien Liiton asemaa, ja jolla oli huomattava vaikutusvalta.  "
229. Tsering Shakya, op. cit. , s.  331-332  : ”  Tästä lausunnosta käy selvästi ilmi, että Palhese kuuli täysimääräisesti dalai-lamaa ja toimi laillisesti […] Palhesen kirjeestä on selvää, että Tiibet piti itseään itsenäisenä kansakuntana. Jos Tiibet liittyisi Kansainliittoon, kaikkien jäsenvaltioiden olisi pitänyt nimenomaisesti tunnustaa Tiibetin itsenäinen asema. Vaikka Tiibetillä oli tosiasiallinen tunnustaminen ja täysin itsenäisen valtion asema kaudella, ratkaiseva kysymys tai esteet olisivat olleet Venäjä, Britannia ja Kiina. Kiina olisi vastustanut Tiibetin pääsyä maahan. Britannian jatkuva kiinnostus Tiibetiin oli puskurivaltioiden luominen ja Ison-Britannian eristäminen. Puskurivaltioiden tarve tuli yhä tärkeämmäksi, kun Venäjän vallankumous levisi Keski-Aasiassa. Samaan aikaan Britannialla ei ollut varaa vastustaa Kiinaa, ja venäläiset olisivat pitäneet brittiläistä tukea brittiläisenä puuttumisena.  "
230. Tsering Shakya, op. cit. , s.  332-333  : ”  Vastauksessaan Palhesen kysymykseen tohtori Barbour kirjoittaa. "Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että Tiibet tunnustettaisiin täysin itsehallinnolliseksi valtioksi. Joten siellä ei pitäisi olla vaikeuksia." Tohtori Barbour oli vakuuttunut siitä, että Tiibet otettaisiin nykytilanteessa Kansakuntien Liittoon eikä hänellä ollut mitään vaikeuksia. […] Kirjeessään tohtori Barbourille Palhese esitti neljä kysymystä. Ensimmäinen kysymys oli: "Haittaako Kansainliitto Tiibetin uskontoa?" Toinen kysymys: "Yrittäisikö Kansainliitto saada Tiibetin saamaan sisäiset tapansa sopusointuun muiden kansojen tapojen kanssa?" Kolmas kysymys herättää kysymyksen siitä, haluaisivatko muut jäsenmaat lähettää edustajansa Tiibetiin. Neljännen kysymyksen katsottiin olevan "kaikista tärkein": "Jos kiinalaisten uhkaisi hyökätä Tiibetiin, auttaisivatko Kansainliitto Tiibetiä?" ja Palhese jatkoi: "Ellei meitä voida vakuuttaa tältä osin, kustannuksemme eivät olisi turhaa." […] Tohtori Barbour vastasi Palhesen kirjeeseen 9. joulukuuta. Hän ehdotti, että Palhese järjestäisi tapaamisen korkeamman auktoriteetin, kuten lordi Robert Cecilin tai professori Gilbert Murrayn kanssa. Tohtori Barbour antoi erittäin älykkäät vastaukset Palhesen esittämiin kysymyksiin. Vastauksessaan kahteen ensimmäiseen kysymykseen hän totesi, että Kansainliiton jäsenyys koostui eri kansoista, joista monilla oli erilaiset uskonnot ja tavat. Siksi liiga ei häirinnyt jäsentensä sisäisiä tapoja. Tiibetin kysymyksestä, jonka mukaan ulkomaisille edustajille ja matkustajille on annettava lupa, tohtori Barbour totesi, että tähän kysymykseen oli vaikea vastata, koska Kansainliiton liittossa ei ollut mitään sanottavaa, että jäsenten olisi hyväksyttävä muiden kansojen edustajia. […] Lopuksi pääsemme "tärkeimpään" kysymykseen; "Jos kiinalaisten pitäisi uhata hyökätä Tiibetiin, auttaako Kansainliitto Tiibetiä?" Jos Tiibet olisi valittu Kansainliittoon, hänet olisi tunnustettu itsenäiseksi valtioksi. Liiton 10 artiklassa todettiin.  "
231. Ote Kansakuntien liiton liitosta
232. Tsering Shakya, op. cit. s.  335  : "  Luulen, että jos maasi uhkaa, liiga pyrkii varmasti suojelemaan häntä - mutta maasi rajojen etäisyys tekisi luultavasti mahdottomaksi lähettää sotilaallista apua. Kysymys siitä, voidaanko Kiinaan kohdistaa tehokasta moraalista painostusta, jos hän koskaan meditoi aggressiota, on sidoksissa Kiinan itsensä epäilyttävään tulevaisuuteen ja sen hallituksen tai hallitusten tuntemattomaan luonteeseen, joka hänellä voi olla tulevina vuosina. Välin Kiina on saavuttanut paikkansa neuvostoa liigan, joten on hyvin selkeästi sitoutunut kunnioittamaan muiden valtioiden  ” .
233. (in) Robert Barnet, Lhasa: Kadut muistoja , Columbia University Press, 1. krs kesäkuuta 2010 219 s. P.  138  : "  Sivu 15. Tiibet ja Kansainliitto: Tiibetin päätös hylätä Gilbert Murrayn 1920-luvulla esittämä ehdotus hakea liittymistä Kansainliittoon on dokumentoitu Tsering Shakyassa," Tiibet ja Kansainliitto ", Tiibetissä Lehti X , ei. 3 (1985): 48 - 56. Tiibetin hallitus lähetti Lontooseen virkamiehen arvioimaan ehdotusta vuonna 1927, mutta päätti lopulta hylätä sen ennakoiden, että kansainvälinen yhteisö painostaa sitä lopettamaan poliittis-uskonnollinen järjestelmä.  "
234. Deshayes 1997 , s.  286.
235. (in) Alexander F. Remington, Thubten Jigme Norbu; Dalai Laman veli puolusti Tiibetiä , Washington Post , 13. syyskuuta 2008
236. Mick Brown , 17 elämän tanssi  (sisään) , s.  39 .
237. Lama Kunsang & Marie Aubèle, Karmapojen Odysseia, Suuri tarina mustalla korkilla varustetuista lamasta , 2011, toim. Albin Michel. ( ISBN  978-2-226-22150-6 ) , s.  281 .
238. Thubten Ngodup , op. cit. , s.  219 .
239. Glenn H. Mullin , neljäntoista Dalai Lamas , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman , käännös Philippe Beaudoin, Editions du Rocher , 2004 ( ISBN  2268050300 ) , ss.  490-496 .
240. (in) MG Chitkara, buddhalaisuus, reinkarnaatio ja Tiibetin dalai-lamat , s. 148
241. Claude B.Levenson , Kiina hyökkää Tiibetiin: 1949-1959 , Complex editions, 1995, ( ISBN  2870275803 ) , s.  11-12 . "Jätti testamentin, joka on saattanut olla hämärä kirjoituksen aikaan, mutta jonka varoitukset ovat nyt osoittautumassa ennakoiviksi, ja varoitukset valtavan selkeästä. " Lainausta edeltää " Kun saavun ikäni, olisi parempi luopua kirkollisesta ja ajallisesta voimasta omistamaan lyhyt aika, joka minulle on vielä varattu tässä elämässä uskonnolliseen antaumukseen. Monet ovat tulevaa elämääni, ja toivon, että voisin omistautua kokonaan hengellisille asioille. Tähän mennessä olen suorittanut tehtävän parhaani mukaan, mutta minulla on pian viisikymmentäkahdeksan, joten minun on vaikeampi jatkaa uskonnollisten ja maallisten toimintojeni suorittamista samanaikaisesti. Kuka ei ymmärtäisi sitä? " , Jota seuraa " Mieti mitä tehdä tai olla tekemättä, ja suorita tehtäväsi epäilemättä kaikkitietävän Mestarin tarkoituksella, ikään kuin kaikki tapahtuisi hänen katseensa alla. Toimi tässä hengessä, ja kaikki tulee hyvin (…). Ne, jotka kääntyvät pois laista ja perinteistä kulkemaan pahaa polkua, ne, jotka huolehtivat vain omista eduistaan ​​auttamalla vain niitä, joista he pitävät, eikä muita, niitä, jotka ovat epäluotettavia tänään eivätkä sido itseään hyvään, nämä eivät saavuta tavoitteitaan, ja suojelijat rankaisevat heitä. Ajattele vakavasti sitä, mitä olen kirjoittanut, hylkää peruuttamattomasti paha ja noudattaa hyvää. "
242. Deshayes 1997 , s.  294 - 296
243. Mullin, op. cit. , s.  497 .
244. (sisään) Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama: A Biografia , Greenwood Publishing Group, 2003, 173 s. P.  15  : ”  Kolmetoista Dalai Lama palsamoitiin, pukeutui kultaiseen brokaativaippaan ja istui Lotus-asentoon kultaiselle valtaistuimelle Norbulingkassa […]. Ihmiset [...] jätti ohi kehon kunnioitusta ja maallikko katat on poikennut hallitsija jalat  ” .
245. Philippe Paquet , Tiibetin ABC : t: Dalai Lama
246. Claude B.Levenson Kiina hyökkää Tiibetiin: 1949-1959
247. Deshayes 1997 , s.  295
248. Joëlle Déréré-Marchand: Mayat kutsuvat itseään Pariisin kirjamessuilla Ile-de-France .
249. Joëlle Désiré-Marchand, Alexandra David-Néel, Elämä ja matkat: Maantieteelliset ja henkiset matkareitit , Flammarion-painokset, 704 sivua, s.  162 .
250. (in) Charles Bell, Tiibet Past and Present , Motilal Banarsidass Pubi., 1992, 376 s., S  123  : "  Hän on epäilemättä luonteeltaan vahva mies, ja vaikka jotkut saattavat pitää häntä itsepäisenä, selkeä ja johdonmukainen toimintalinja kulkee kaikkien hänen tekojensa läpi  " .
251. (in) Charles Bell, muotokuva Dalai lama: elämä ja Suuren kolmannentoista Viisaus Publications, 1987 (alunperin julkaistusta muotokuva Dalai Laman , Lontoo, Collins, 1946), s.  136 ja 198: "  hänestä kehittyi ja myöhemmin hänestä tuli absoluuttinen autokraatti sekä Tiibetin uskonnollisessa että maallisessa hallinnossa  " , "  Dalai Lama ei ollut vain valtion autokraatti, vaan kirkon autokraatti. myös.  "
252. Charles Bell, op. cit., s.  198  : ”  Häntä pidettiin Tiibetin suojelujumalana, mikä antoi Dalai Lamalle ylivoimaisen aseman Tiibetissä.  "
253. Charles Bell, op. cit. , s.  197  : ”  Dalai Lama oli todellakin ehdoton diktaattori; enemmän omassa maassaan kuin Herr Hitler ja Signor Mussolini heidän kotimaassaan.  "
254. (in) Alex McKay, historia Tiibetin: Moderni aika: 1895-1959 , s.  33  : ”  Bell keskustelee tietysti vallan laajuudesta, ei sen käytöstä.  "
255. Charles Bell, op. cit. , s.  197  : ”  Saadakseen asemansa hän ei voinut käyttää puhetta, kuten he tekivät; vielä vähemmän radiosta […]. Mutta hänellä oli suuremmat resurssit kuin joko suullinen tai langaton. Sillä hän voi palkita tai rangaista sekä tässä elämässä että tulevissa elämissä […]. Dalai-lama voi auttaa varmistamaan, että tulet uudestisyntyneeksi ihmiseksi korkeassa asemassa, tai mikä vielä parempaa, munkkina tai nunnana maassa, jossa buddhalaisuus kukoistaa.  "
256. (in) Robert Barnett , Lhasa: Kadut muistoja , Columbia University Press, 2006 ( ISBN  9780231136808 ) , s.  21 .
257. (en) Heather Spence, Ison-Britannian politiikka ja Tiibetin 'kehitys' 1912-1933 , filosofian tohtorin tutkielma, historian ja politiikan laitos, taiteiden tiedekunta, Wollingongin yliopisto [Australia], 1993, x + 362 s. : ”  Nankingin hallitus näki kolmetoista Dalai Laman kuolemassa mahdollisuuden lähettää” surunvalittelutehtävä ”Lhasaan. Kun operaatio palasi Kiinaan, kaksi yhteyshenkilöä, joilla oli langaton lähetin, jäivät Lhasaan. Vastahyökkäyksessä Hugh Richardson perusti nopeasti kilpailevan British Missionin  ” .
258. Thomas Laird , Dalai Laman kanssa , Christophe Mercier, Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman kanssa , Plon, 2007, ( ISBN  2259198910 ) , s.  293 .
259. Barraux 2002 , s.  307
260. (in) Christopher Hale, Himmlerin ristiretki: natsien Expedition löytää alkuperä arjalaisen , John Wiley & Sons, 2003: "  Elokuussa 1936 British tuntea uuden poliittisen upseeri, Sir Basil Gould lähetystyöhön Lhasaan. Hänen seurassaan olivat hänen yksityinen sihteerinsä ja sotilasosasto Hugh Richardson ja F. Spencer Chapman […]. Hänen kanssaan olivat luutnantit EY Nepean ja SG Dagg Royal Corps of Signalsista. Heidän tehtävänsä oli perustaa brittiläinen langaton asema Lhasaan vastaamaan Huangin jättämää kiinalaista radiota.  "
261. (in) Alex McKay , perustaminen British Trade toimistojen Tiibetissä: Survey , vuonna Journal of Royal Aasialainen yhdistys (1992), kolmas sarja, 2, s.  399–421  : ”  Vuoden 1936 jälkeen lähetystö sijaitsi Lhasassa. Viimeinen British virallinen Lhasassa, Hugh Richardson, lähti vuonna 1950 sen jälkeen, kun Kiinan Tiibetin miehityksen  ” .
262. Heather Spence, op. cit. : ”  Hän pysyi Lhasassa, joka oli ensimmäinen pääkaupungissa toiminut valkoinen edustaja, vuosina 1936–1940 ja uudelleen vuodesta 1946. Hänellä on ollut useita tehtäviä välivuosina. (…) Hän palasi Lhasaan sodan päätyttyä Britannian edustajana (...).  "
263. (vuonna) Viides Razheng Hutuktu Thubden Jampal Yeshe Gyaltsen Tenpai (1912-1947) , paikalla HH Razheng Hutuktu  : "  Tuona aikana hän rakensi sekä pohjan että päärakenteen toiveita antavan lupaavan kultaisen stupan muistomerkin [. ..] 13. Dalai Lama Thubden Gyatso [...].  "
264. (in) nähtävyyksiä Potala , sivusto TibetTravel.info  : "  Kolmastoista Dalai Laman stupa kappeli on sali, jossa stupa kolmannentoista Dalai Laman (1876-1933) on sijoitettu. Ihmiset alkoivat rakentaa stupaa hänen kuolemansa jälkeen syksyllä 1933, joten se on viimeisin rakennus Potalan palatsissa. Kolme vuotta kestävä stupa on verrattavissa Suuren Viidennen stupan kanssa. Se on 14 metriä korkea, mikä on vain 0,86 metriä matalampi kuin viidennen dalai-laman. Valmistettu suuresta määrästä hopeaa, peitetty noin 600 kilogrammalla kultaa ja nastoitettu paljon koralleja, meripihkaa, akaattia, timantteja ja muita arvokkaita koruja.  "
265. Goldstein 1989 , s.  421: "  Koska englanniksi koulutettujen virkamiesten on käytettävä langattomia yksiköitä, vesivoimalaitoksia ja muuta nykyaikaista tekniikkaa, muodot Chigyab Khembo Ngawang Tenzinin kanssa lähestyivät Tak-traa suunnitelmalla koulun avaamisesta. Hän suostui nopeasti ja järkeili, että tällainen koulu oli vain jatko myöhäisen Dalai Laman politiikalle. Tammikuussa 1944 Kashag pyysi Lhasan Britannian edustustolta apua hyvän rehtorin löytämisessä; heidän neuvojensa perusteella palkattiin RA Parker. Uuden koulun oli tarkoitus yhdistää tiibetiläisopetus osan päivästä englannin opetukseen loppuosan ajan. […] Koulu avattiin virallisesti 31. heinäkuuta. […] "Meidän on nyt jatkettava edesmenneen Dalai Laman suurta ajatusta ja tärkeitä päätöksiä. Olemme täällä perustamassa tämän koulun, jossa voi opiskella sekä tiibetiläistä että englantia."  " .
266. Goldstein 1989 , s.  421: "  Muutama aristokraattien edelleen lähettää lapsensa Intiaan koulunkäyntiin, ja muutamia lapsia virkamiehet ohjattu British operaation, mutta sen jälkeen 1926 ei ollut ohjelmaa opettaa Englanti Tiibetissä  " .
267. (in) Kiinan viranomaiset eliminoivat Dalai Laman 13. kodin , Tibet Post , 16. kesäkuuta 2011: "  Lähteiden mukaan que la Began aloitti purkamisen 10. kesäkuuta ja saatiin päätökseen. Perheenjäsenet olivat aiemmin vedonneet Lhasan kaupunginhallitukseen suojelemaan [asuinpaikkaa] purkamiselta, mutta heidän pyyntöjään ei otettu huomioon. Asianomaiset kaupungin viranomaiset ilmoittivat olevansa avuttomia lopettamaan purkamisen, koska alue kuului Kiinan armeijan valvonnassa.  "
268. (in) 13. Dalai Laman Home purettu , Radio Free Asian 15. kesäkuuta 2011.

Liitteet

Bibliografia

• Matthew Kapstein , Les Tibetains , englanniksi kääntänyt Thierry Lamouroux, Pariisi, Les Belles Lettres , 2015.
• Roland Barraux ( préf.  Dagpo Rinpoche ), historia Dalai Lamas. Neljätoista pohdintaa Pariisin Lac des Visions -tapahtumasta , Albin Michel ,2002( 1 st  toim. 1993), 396  s. ( ISBN  2-226-13317-8 )
• (en) Charles Bell , Dalai-laman muotokuva. Suuren kolmetoista elämä ja ajat , Lontoo, Colins, 1946; Viisausjulkaisut, 1987.
• Martin Brauen , Dalai-lamat. Bodhisattvan 14 reinkarnaatiota Avalokiteshvara (2005), käännös. ., Favre, 2005, 303 Sivumäärä
• Laurent Deshayes , Tiibetin historia , Fayard ,1997( ISBN  978-2-213-59502-3 )
• (en) Melvyn Goldstein , A History of Modern Tiibet, 1913-1959: Lamaistisen valtion kuolema , Berkeley, University of California Press ,1989, 898  Sivumäärä ( lue verkossa )
• Fabienne Jagou , Le 9 e Panchen Lama (1883-1937): osuus Kiinan ja Tiibetin suhteista , Pariisi, EFEO,2004, 431  Sivumäärä ( ISBN  978-2-85539-632-3 ),
• Gilles Van Grasdorff , Tiibetin uusi historia , Perrin-painokset, 2006
• (en) Tada Tokan , Kolmetoista Dalai Lama , Tokio, Itä-Aasian kulttuurintutkimuksen keskus, 1965.
• (en) Sir Charles Alfred Bell , Muotokuva dalai-lamasta: Suuren kolmetoista elämä ja ajat , Lontoo, Collins ,1946( OCLC  558226 , online-esitys )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Dalai Lama
• Gelugpa
• Tiibetin historia
• Britannian vaikutus Tiibetiin (1904-1950)
• Luettelo dalai-lamaista
• Thubten Chökyi Nyima
• Tiibet (1912-1951)

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • Israelin kansalliskirjasto
  • Ruotsin kansalliskirjasto
  • WorldCat-tunnus
  • WorldCat
• (en) Dorje Tseten , Kolmetoista Dalai Lamasta Ngawang Lozang Thubten Gyatso (kääntänyt Chen Guansheng), Kiinassa Tibetology Magazine , nro 32004, 2005
• (en) Tiibetiläiset maanpakolaiset merkitsevät 13. Dalai Laman Intian pakkosiirtolaisuuden satavuotisjuhlaa , phayul.com
• Thupten Gyatso , dalailama.com
• (en) Thubten Gyatso 21.9.1933, kuvan Frederick Williamson .
• (en) Kolmetoista Dalai Lama, Tubten Gyatso. Elämänkassa