Historiaa Tiibetin , maantieteellisen alueen lumihuippuiset rajoja ja huippuja, strateginen välinen sarana Kiinan maailman ja Intian maailma , on vaiheikas historia, välissä pitkiä aikoja eristyksissä.
Tiibetin historia liittyy läheisesti sen naapureiden, Kiinan, Intian, Mongolian, Nepalin, historiaan. Sen historian esittely ja tulkinta voivat vaihdella dramaattisesti historioitsijoiden välillä, aina riippumattoman Tiibetin esittelystä suurimman osan historiansa ajasta Tiibetin ja Kiinan historian integrointiin. Tässä artikkelissa esitetään siis Kiinan kansantasavallan hallituksen ja maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen näkemys.
Tiibetin Esihistoriallinen edelleen huonosti.
Human Denisova asuivat Tiibetissä on 160 000 vuotta. Puoli-alaleuka tämän ihmisryhmän löydettiin Baishiya Cave vuonna Gannan Tiibetin autonominen prefektuuri vuonna Gansun . Sieltä löytyi myös kivityökaluja ja leikattuja jälkiä. Nykyaikaisilla tiibetiläisillä on yhteinen Denisova's Manin kanssa erityinen versio EPAS1- geenistä , jolle on ominaista korkea happipitoisuus veressä, kun sitä on niukasti ilmassa.
Satunnaiset löydöt ovat jo pitkään viitanneet siihen, että 14 000–8 000 eKr. Saapuneet paimentolaismetsästäjät ristittivät alueen varhain . AD
Ensimmäinen sivustoilta neoliittinen löydettiin 1950-luvulla ja Yunsing, Hongkung, Jumu ja Gyarama ( Nyingchi ), Bai-tulppa ja Marniyong ( Medog ) Qukong koilliseen Lhasa ja Karub (Karo) on Qamdo (1978). Vain kahdesta viimeisestä on tehty järjestelmällinen arkeologinen tutkimus. Karubin esineet ovat peräisin vuodelta 3000 vuoteen 2000 eKr. JKr .
Koska 1990 , alueella Zhang Zhung on paljastanut yli 500 rautakauden sivustoja, jotka ovat hitaasti tutkitaan. Tiibetiläisten ja Qiangien esi-isien välillä on ehdotettu sukulaisuutta . Tavallisen ohran viljely mahdollisti 3600 eKr. AD asukkaille, jotka asuvat pysyvästi yli 3000 metrin korkeudessa . Äskettäin ihmisten kädenjälkien löytäminen Chusangissa (Lhasasta luoteeseen, yli 4 km merenpinnan yläpuolella) juontaa juurensa paljon vanhempaan aikaan kuin arkeologit ajattelivat (ainakin 7000 vuotta sitten).) Ensimmäinen ihmisen läsnäolo Tiibetin ylängöllä, jossa ilma on harvinaista (kaksi kertaa vähemmän happea kuin merenpinnalla).
Vaikka Tiibet mainitaan peräisin II : nnen vuosisadan vuonna maantiede Ptolemaios kuin βαται , kreikkalainen transkriptio Bod , sen natiivi nimi Tiibetissä , ja antiikin valtakunta Zhang Zhung (Länsi Tiibet) näkyy I st luvulla eaa AD on Shiji kuin Shantong (单同), maa todella menee tarinan VII : nnen vuosisadan kanssa siirtoa Kiinaan suurlähetystön keisari Namri Songtsen ( 601 - 629 ).
Mukaan myyttinen tarina Tiibetin Empire ( -127 - 842 ), ensimmäinen kuningas ( Nyatri Tsenpo ) laskeutui taivaasta Pyhä vuori Yalashangbo - tai tulivat Intiasta tai Nepalista . Outojen fyysisten erityispiirteiden, kuten verkkokätisten ja alhaalta sulkeutuvien silmäluomien, vuoksi alkuperäiskansat olisivat olleet hänet tervetulleita kuin jumala, joka otti hänet harteilleen valtaistuimelle kuninkaaksi, kuten hänen nimensä osoitti: hallitsija (Tsenpo) valtaistuimella niska (nyatri). Toinen tarina antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, miksi tuolloin tiibetiläiset ottivat hänet jumalaksi: koska he eivät ymmärtäneet heidän kieltään, kuninkaaksi tuleva osoitti taivaalle (vuoren huipulle) sanomaan, mistä hän tuli., tiibetiläiset olisivat tulkinneet tämän eleen jumalaksi, joka tulee taivaalta. Ensimmäiset kuninkaat olivat kuolemattomia, sidottuina taivaaseen köydellä, jonka avulla he nousivat sinne maallisen oleskelunsa lopussa. Kaikki tämä olisi päättynyt kuningas Dri-dgum-brtsan-po ( Drigum Tsenpo ): provosoituaan sulhasensa Lo-ngamin hänen taivaansa yhdistävä köysi katkaistiin taistelun aikana ja hän kuoli; hän jätti ruumiin ensimmäisenä ja hänet haudattiin.
Bon- perinteessä säilyneiden myyttien mukaan maailman alkuperä on geminate: jumalat ja ihmiskunta tulivat kahdesta valonsäteestä tai kahdesta munasta, yhdestä valkoisesta ja toisesta mustasta. Valkoisesta tuli Shiba Sambo Benchi , jumalien ja ihmisten isä; mustasta munasta tuli demonien ja tuhoavien voimien isä. Jotkut pitävät tätä vaikutusta on Zervanism The edelläkävijä ja Manikealaisuus .
Erään toisen myytin mukaan, joka ilmestyi ensin Ma ṇ i Bka '' -pummeissa , tiibetiläiset tulivat apinan , Pha Trelgen Changchup Sempan , ja rock- etenemisen , Sinmon , apinasta bodhisattvan Avalokiteśvaran ( tib. Spyan-ras-gzigs ) ja jumalatar Târân (tib. 'Grol-ma ) edistyksen .
Tällä VII : nnen vuosisadan , monarkia on jonkin verran merkitystä syntyy alueelle nykyisen Tiibetin merkintä sen syntymää yhtenäisenä poliittisena kokonaisuutena. Kuninkaat tai keisarit Yarlung dynastian laaksossa heidän pääomansa Yumbum Lhakang aluksi asennettu, vaatia takaisin II : nnen vuosisadan eaa. AD , jossa myyttinen Nyatri Tsenpo laskeutui taivaalta olisi valtaistuimelle (vuonna -127 perinteisin historiankirjoituksen). Heidän päämiestään Sheboyesta tulee valtakunta, jota kutsutaan Pugyäliksi ( kiinalaiset Tufan tai Tubo and ja mongolit Tübötiksi , tästä syystä nimi Tiibet ).
Ottaa valloitti Zhangzhung, he ohjaavat alueen puoliväliin IX nnen vuosisadan , joka ulottuu korkeus valtansa otettaan kunnes Mongoliassa ja Bengalin , ja uhkaa Kiinan imperiumit ja Abbasidien . Vuodesta 846 keskeinen valta haalistuu feodaalien hyväksi. Kauden jälkeen poliittinen jako saapumiseen asti mongolit vuonna XIII th luvulla .
Ensimmäisten vuosisatojen ajanlaskumme lisäksi Zhangzhung joka kehitti ylemmästä aikana Sutlej (nykyinen Kinnaur, Himachal Pradesh ), kulttuurinen ja poliittinen kokonaisuus, joka synnyttäisi Tiibetin imperiumi on perustettu päässä Yarlung laaksoon ja naapurilaaksot Lhasa , Nyamchu ja Nyiyam. Koko tulevassa Tiibetissä sekä kilpailevien että liittoutuneiden heimojen päämaat tai liitot muodostavat "valtakunnat", joiden perinteet ovat neljäkymmentä tai kaksitoista. Dunhuangista löydetyssä asiakirjassa on seuraava luettelo:
Juuri tästä viimeisestä valtakunnasta, josta tulee Tubo, Tiibet, on eniten tietoa, vaikka ne ovat usein selvästi takana imperiumin perustaa.
Kirjoittaminen Tiibetin ilmestyi VII : nnen vuosisadan aikana vallan Songtsen Gampo . Vaikka historialliset asiakirjat sisältävät monia anekdootteja, jotka koskevat Yarlung-dynastian kuninkaita ( tsenpo ) , vain viimeiset yksitoista ovat jättäneet luotettavia historiallisia jälkiä, ja dynastian syntyyn ja Pugyälin valtakuntaan on edelleen paljon epävarmuutta. Aikakirjoissa kuninkaiden Tiibetin kirjoittama Sonam Gyaltsenin on Sakya koskea että 1 s legendaarinen kuningas Nyatri Tsenpo avusti kolme Shangs ja lun , Shang nimeävän enonsa, luultavasti päämiehet sub-heimot, ja Sun n kuninkaallinen palvelijoita tai virkamiehiä. Kannat dalun , pääministeri ja anben , vastuulla on kerätä verot ja kunnianosoituksia, väitettiin luonut 16 : nnen tsenpo , Zanam Zindé . Aatelisten ja heimopäälliköiden omistamat tavarat omistivat kuninkaallinen valtuuskunta, ja suvereeni voisi takavarikoida ne uskollisuuden puutteen vuoksi; he palasivat hänelle poikasten poissa ollessa.
Drigum Tsenpo on, mukaan perinne, 8 : nnen kuningas ja ensimmäinen, joka on menetetty kuolemattomuuden taistelua hänen sulhanen. Historiallisen version mukaan hänet tappoi alaheron päällikkö Armodaze, joka olisi myös karkottanut Drigum Tsenpon pojat Gongboon, jossa yksi heistä tuli kuninkaaksi. Toinen palasi armeijan kärjessä valloittamaan valtaistuimen ja tappamaan anastajan. Hän olisi rakentanut Qoinwadazen linnoituksen Qoinyeen sekä ison mausoleumin, mikä olisi ehkä synnyttänyt legendan, joka tekee hänestä ensimmäisen haudatun kuninkaan taivaaseen nousemisen sijasta.
Tuolloin annetaan kuin 29 : nnen tsenpo , Lha Thothori Nyantsen The Päällikkökunta on Sheboye näyttää laajenevan. Lhasan laaksossa kaksi muuta tärkeätä päämajaa, Yanbochasung ja Gyinorjam'en, ovat kukin heimoliiton kärjessä. Kilpailu taistelut liittoutumiensa ansiosta antavat Sheboye-Tubolle merkittävän sijan.
Tiibetin syntyi lopullisesti Castle Taktse sijaitsee Chingwa ( Wylie = Phying-ba) Alueella Chonggyä ( Wylie = 'Phyongs-rgyas) mukaan Annals ja Tiibetin Chronicle , ryhmä salaliittolaisten vakuuttunut kuningas Tagbu Nyasig kapinoida Gudri Zingpoje ( Dgu-gri Zing-po-rje ), Zhang Zhungin vasalli sitten Lig Myi -dynastian alaisuudessa. Gudri Zingpoje kuolee ennenaikaisesti ja hänen poikansa Namri Songtsen vakuuttaa salaliitot liittoutumaan hänen kanssaan. Tule kuninkaaksi, Namri Songtsen tuntuu tarpeeksi voimakkaalta lähettämään 608 ja 609 kaksi suurlähetystöä Kiinaan, mikä merkitsee Tiibetin ensimmäisiä kansainvälisiä suhteita.
Tunnetuin kuninkaat Tiibetin Songtsen Gampo (609? -650), Trisong Detsen ja Relpachen, pidetään Chögyal ( Chos rgyal ) tai Dharmaraja. Ensimmäinen, liittokansleri Gar Songtsenin avustamana , perusti Lhassan, johon hän perusti hallintonsa. hän rakensi Potala-palatsin ensimmäisen rakennuksen . Hän hillitsi tärkeintä välitöntä kilpailijaansa Zhangzhungia ja laajensi vaikutusvaltaansa Pamiriin , Nepaliin ja Länsi- Kiinaan . Hänen sotilaallisten ja diplomaattisten menestystensä symboli hän sai avioliitosta prinsessat Bhrikuti (nepalilaiset) ja Wencheng (kiinalaiset), joille on annettu tunnustusta buddhalaisuuden käyttöönotosta Tiibetissä ja monien temppelien rakentamisesta, mukaan lukien Jokhang . Hän lähetti tiibetiläisiä Intiaan opiskelemaan sanskritia ; hänen ministerinsä Thonmi Sambhotan hyvitetään keksiä tiibetiläiskirja Devanagarin aakkosten innoittamana . Trisong Detsen (hallitsee lähteestä riippuen 740 tai 755 - 797 ) tunnetaan kuninkaana, joka lopullisesti istutti buddhalaisuuden Tiibetiin kutsumalla Shantarakshitan ja Padmasambhavan ja merkitsi siihen erityispiirteensä valitsemalla intialaisen ja tantrisen perinteen kiinalaisten vahingoksi. perinne. Hän julisti buddhalaisuuden valtionuskonnoksi Tiibetissä .
Kahden vuosisadan aikana Songtsen Gampon ( 650 ) kuoleman jälkeen tiibetiläiset yrittivät laajentaa tai puolustaa aluettaan naapureita vastaan (kiinalaiset, kirgisit , uiguurit , Abbasidit ) vaihtelemalla liittoutumia tapahtumien mukaan. Liittoutunut uiguureja ja abbasidit he voittivat taistelu Talas ( 751 ) vasten Tang, jonka ansiosta he voivat laajentaa vaikutusvaltaansa Keski-Aasiassa vahingoksi Kiinassa kymmenen vuotta. Tiibetin kuninkaan Trisong Detsenin hallituskaudella tiibetiläiset hyökkäsivät Kiinan pääkaupunkiin Chang'aniin vuonna 763 ja perustivat oman keisarinsa, koska Kiinan keisari Daizong pakeni Luoyangiin . Tämä voitto on säilynyt jälkipolville Lhasan Zhol Doringissa (kivipylväs) . Vuoden vaihteessa VIII : nnen ja IX th vuosisatoja, tiibetiläiset ovat usein sotaa abbasidit ja taistelevat tuloksetta Samarkand ja Kabulissa .
Vuonna 822 Kiinan ja Tiibetin rauhansopimus allekirjoitettiin keisari Tiibetin Tri Ralpachen ja Kiinan keisari Muzong (820-824) ja Tang-dynastian . Sopimus vakiinnutti Tiibetin ja Kiinan väliset poliittiset, sotilaalliset ja kaupalliset suhteet. Siten sopimus rajasi kahden imperiumin välisen rajan.
Vaikka maan hallinnollinen rakenne etenee, Tiibet säilyttää kuninkaallisen ja feodalismin toiminnan, jossa klaanien ja kuninkaallisen perheen jäsenten väliset ristiriidat uhkaavat keskivaltaa. Vuodesta VIII : nnen vuosisadan buddhalaisuus julistettiin valtion uskonnoksi, mutta vanha perinne shamaanien Bon uskonto jäänteitä. Kuningas Langdarman buddhalaisen erakon (vuosina 841 tai 842) murhan jälkeen maa on jälleen jakautunut.
Tubo-imperiumista peräisin olevien kirjallisten lähteiden ja arkeologisten jälkien niukkuuden ja buddhalaisuuden käyttöönoton kertovan epärealistisen tyylityypin vuoksi tämä osa Tiibetin historiasta on itse asiassa melko salaperäinen. Asiakirjat tulevat useampien kunnes toinen aalto buddhalainen vaikutusvaltaa ( X th - XI th vuosisatoja). Perinne seuraa ensimmäistä yhteyttä tähän uskontoon Songsten Gampon (609? -650) hallituskauteen - vaikka legenda väittää, että jo 433, Lhatho-Thori-Nyentsenin hallituskaudella, buddhalainen teksti ja pyhät esineet olisivat laskeutuneet kuninkaallisen palatsin katolla. Sanotaan, että Songtsen Gampo meni naimisiin kahden buddhalaisen, nepalilaisen ja kiinalaisen, kanssa ja että he toivat mukanaan ensimmäiset Buddhan patsaat , mukaan lukien Jokhangin temppelissä näytteillä oleva kuuluisa Jowo, jonka rakentaminen johtuu kuninkaallisesta triosta. Kaksi kuningattaret olisivat rakentaneet muut temppelit, jotka perinteet sulautuisivat myöhemmin Bodhisattva- Taran kahteen inkarnaatioon . Nepaliin jääneiden hyökkäysten aiheuttama tuho jättää vain vähän jälkiä ajasta eikä yhtään prinsessa Bhrikutista . Kiinan prinsessa Wencheng , keisari Tang Taizongin veljentytär, joka on nimetty tilaisuuteen, ja jonka täsmällistä henkilöllisyyttä ei tiedetä, ei tiedetä, oliko hän buddhalainen vai taolainen , keisarillisen perheen virallinen uskonto. Ainakin näiden kahden kuningattaren hahmo edustaa kahta tärkeintä buddhalaisen vaikutuksen lähdettä Lumien maassa. Vuosisata ja puoli myöhemmin, vuonna 792, näemme Kiinan chan munkit karkotettiin järjestyksessä kuningas Trisong Detsen jälkeen peliä ja keskusteluja , jotka kääntyi etu intiaanien.
Kuningas Trisong Detsen ollut ratkaiseva rooli uskonnollisen suuntauksen maan kutsumalla apotti Nalanda , Shantarakshita (saapuivat ennen 767 ja kuoli vuonna 802), sitten suuren Tantrinen mestari Padmasambhavan (saapui noin 817). Yhdessä he perustivat ensimmäisen Samyén luostarin , Shantarakshitan luoden perustan ja Padmasambhavan taistelemalla demoneja ja negatiivisia voimia vastaan (jotka tunnistetaan paikallisten uskonnollisten perinteiden kanssa, mukaan lukien bon ), joita vastaan tavalliset munkit ovat voimattomia. Perinne kiittää Trisong Detseniä siten, että hän on tukenut buddhalaisuutta bonusta vastaan ja valinnut intialaista alkuperää olevan vajrayānan kiinalaisen maailman tantrattomaan mahāyanaan . Yeshe Tsogyal , Trisong Detsenin vaimo, joka tarjottiin Padmasambhavalle, joka uskoo esoteerisen opetuksensa hänelle, jotta hän voi piilottaa sen tulevien sukupolvien hyödyksi, symboloi Tiibetin intialaisen vajrayanan omistusta.
Se oli myös hänen hallituskaudellaan ja hänen alaisuudessaan, että ensimmäinen sutrojen ja tantrojen kääntämistyö tehtiin Nyingmapan "muinaisen perinteen" korpuseksi . Itse asiassa monet näistä teksteistä - samoin kuin jotkut Bon-tekstit - löydetään myöhemmin uudelleen näön tai inspiraation avulla, joita kutsutaan "piilotetuiksi aarteiksi " ( terma ). Perinteen mukaan Padmasambhava, Yeshe Tsogyal ja ensimmäiset mestarit todella kätkivät opetuksensa näinä vaikeina aikoina. Todellakin, buddhalainen / bon-uskonnollinen yhteys sekoittuu nopeasti poliittiseen kilpailuun, mikä johtaa vastavuoroiseen vainoon. Langdharman hallituskausi (836–842) oli siten buddhalaisuuden kannalta epäedullinen, ja väitetään, että tämän perinteen askeetti murhasi hänet. Yleisesti ottaen buddhalaisuus tunkeutuu yhtä paljon absorboimalla paikallisia uskonnollisia perinteitä kuin kilpailemalla niiden kanssa. Luostarilaitoksen vie parhaimmillaan vain vähäinen merkitys ja vasta loppupuolella ja IX : nnen vuosisadan selvästi erottaa papit "punainen" luostarien papiston "valkoinen" maallinen, jonka oli tarkoitus olla alku suurin erän.
Tällä hetkellä tiibetiläiset myös joutui kosketuksiin muiden uskontojen kuten Manikealaisuus harjoitetaan muun muassa uiguurien ja nestoriolaisuus laajenee itään. Vuonna VIII : nnen vuosisadan patriarkka Thimotée I st (727-823) mainitsee olemassaolon Tubo lupaava yhteisö, jonka hän väittää lähettää piispaksi.
Kun Langdarma kuoli (841 tai 842), kahden potentiaalisen perillisen Yumtänin (Yum brtan) ja Ösungin (Od-srung) (843-905 ja 847-885) välillä syntyi taistelu. Vaikka Ösungin puolue onnistui pitämään hallinnan Lhasassa ja kuninkaallinen linja jatkui jonkin aikaa, keskeinen valta katosi ja kuninkaalliset haudat räjäytettiin vuonna 910.
Yumtän luo uuden dynastian Yarlung laaksossa . Yksi Ösung pojat Thrikhyiding (Khri khyi lding), jota kutsutaan myös Kyide Nyigön (Skyid lde nyi ma mgon), perusti dynastian Ngari . Nyima-Gon, joka liittyy myös kuninkaalliseen perheeseen, perusti ensimmäisen Ladakhin dynastian . Hänen kaksi nuorempaa poikaansa perustivat Pu-hrangin ja Gugén . Vuodesta keskellä XI nnen vuosisadan , sukujuuret Sakyapa johtama voimakas klaani Khon Tsang hallitsee Keski Tiibetissä. Vuonna XIII : nnen vuosisadan , sen hierarkit sijoitetaan otsikon kanssa varakuningas Tiibetin mongolit.
Pitkän puolentoista vuosisadan ajan Tiibetin keskustassa, Ü-Tsangissa , ei ollut melkein uutisia buddhalaisuudesta . Vuonna Ngari Toisaalta, buddhalaisuus on hyvin säilynyt valtakunnan Guge, ja jonka prinssi-munkki, Jangchub Yeshen-Ö (Byang Turpa Ye shes' OD), lähettää oppilaita Kashmirissa . Heistä Rinchen Zangpo antaa erityisen tärkeän panoksen Lounais-Tiibetin buddhalaisuuteen. Atisha kutsuttiin Guge vuonna 1040 (tai 1042 joidenkin lähteiden mukaan), aloitetaan toinen lähetys buddhalaisuuden Keski Tiibetiin (ns Chidar - Phyi dar vaihe ). Atisha kirjoittaa monia kirjoja, joista tunnetuin on ”Valaistuksen polun lamppu” ( sk . Bodhi Pradipa , sib. Byang chhub lam gi rdon mey ). Lisäksi buddhalaisuus on näkyvästi säilynyt myös Khamissa ja Dantig-vuorella Amdossa , missä kolmen munkin sanotaan olevan turvassa . Heidän opetuslapsestaan Muzu Selbarista (Mu-zu gSal-'bar), jota kutsutaan myös Gongpa Rabsaliksi (Dgongs-pa rab-gsal) (832-915), tulee pienen nuorten yhteisön johtaja, jonka hänelle on uskonut Ösungin jälkeläinen. lähellä Samye; heistä tulee lähetyssaarnaajia Ü-Tsangissa (Tiibetin keskusta). Pian ilmestyvät linjat, jotka väittävät olevansa viisaita intialaisia aikamiehiä Atishassa ja hänen kaltaisensa, enimmäkseen bengalis ( Virupa , Tilopa ). Sakyan , jonka Khonin hallitseva klaani perusti Tsangin alueelle, on paitsi uskonnollinen myös poliittinen rooli, joka ottaa Tiibetin hallintaansa XIV - luvun puoliväliin saakka ; Sakyan luostari perustettiin vuonna 1073 Ponporiin ( Shigatse ) Khön Köntchok Gyalpon toimesta . Dromtönpa päässä U-alueen, suoraan oppilas Atisha, perustettiin vuonna 1057 sisään Radreng pohjoiseen Lhassa ensimmäisen Kadam luostari , esiaste Gelug . Monet Kagyu riviä vähitellen esiin perintöä Marpan , oppilas Tilopan kautta Naropan ; luostari Tsurphun perustettiin vuonna 1159, jonka 1 kpl Karmapa . Nämä uudet suuntaukset, jotka perustuvat äskettäin tuotuihin suullisiin perinteisiin ja uusiin käännettyihin teksteihin, on ryhmitelty termiksi samarpa (uusi perinne). Muut buddhalaiset, kuten Muzu Selbar, väittävät olevansa ensimmäisen lähetyksen, Padmasambhavan , mestari ja luottavat hänen "uudelleen löydettyihin" teksteihinsä, termoihin ; ne muodostavat muinaisen Nyingmapa- perinteen . Bon myös ilmestyy muodossa nimeltään Yungdrung tarjontaa yhtäläisyyksiä buddhalaisuus.
Tubon kuninkaiden kaatumisen jälkeen Tiibet muodostuu feodaalisesta teokratiasta , ja uskonnollisia sukulinjoja hallitsee tai ainakin tukee kukin voimakas klaani, sitten joskus ulkomaalainen valta (mongolialainen tai kiinalainen); linjat nyingma ja Bon seistä suhteellisen syrjässä joiden kamppailujen Gelug selvinnyt voittajana XVII th luvulla, Dalai Lamas tulemasta pysyvästi johtajien maan.
Vuodesta XIII : nnen vuosisadan , Mongolian tehoa tarvitaan Tiibetissä, jolla ei ole vahvaa keskusviranomainen. Vaikka se ei todellakaan ole miehitys, koska he saapuvat maahan vain vähän, mongolit pitävät Lumien maata osana imperiumiaan ja delegoivat hallituksen paikalliselle vallalle (kaikki ensin sakyasta , myöhemmin gelugista ), kuten he tekevät muiden alueiden kanssa; ne vahvistavat siten valittujen sukujen voimaa. Ensimmäinen virallinen kontakti mongolien kanssa olisi tapahtunut vuonna 1207 : huolissaan nähdessään Tangutin kuningaskunnan romahtamisen partaalla mongolien hyökkäysten alla, Tiibetin keskiosassa olevat luostarit lähettävät Tsangpa Dunkhurwan ( Gtsang pa Dung khur ba ) Tsalpan sukulaisuudesta Kagyu, mukana kuuden opetuslapsen tapaamalla tapaamaan Tšingis-kaanin osoittaakseen alistumisensa, mikä mahdollisesti sulkisi välittömän hyökkäyksen uhan; se on kuitenkin vain lykkäämistä. Kanssa lukuun ottamatta itsenäisempiä Phagmodrupas (1354-1481), erilaiset Tiibetin ryhmittymiä käytetään myös etsivät ulkomaisia suojainten lujittamaan asemaansa tai taistella vastaan sotilaallista uhkaa. Joidenkin historioitsijoiden mukaan Chö-yonin pappi-suojelija -suhde merkittävien lamojen ja Mongolian hallitsijoiden välillä alkoi Tangutin kuningaskunnan hallitsijoilla.
Mongolien suzerainty kärsii steppien imperiumin kehityksen seurauksista, joka suurten khanien olemassaolosta huolimatta on jaettu itsenäisiin ja kilpaileviin haaroihin. Mongolian suzeries (Ghengis Khan) Mongoli-Kiina ( Yuan-dynastia ), Mongolian jälleen ( Oïrat , erityisesti Qoshots , Güshi Khanin kanssa, josta tulee Tiibetin kuningas ja joka asettaa Dalai Laman (Lhasassa) ja Panchen-Laman ( Samdruptséssa ) heidän puolestaan. valtaistuimia) ja Tungus Kiinan Manchu (Qing-dynastian, ensin mongolien armeijat ja ohjaus ambans ) ja lopuksi yleisemmin Kiinan XX : nnen vuosisadan yhdistävät tapahtumiin: ( Kublai-kaani tuli keisari Kiinan puolivälissä XIII : nnen vuosisadan ( Yuan dynastia ) ja Manchus , jonka kulttuuri toungouse on lähellä Mongolian kulttuuri, otti otsikko Khan keskellä XVII th luvulla juuri ennen tulossa puolestaan keisarit Kiinassa ( Qing dynastia ).
Tiibet sitoutuu osaltaan merkittävästi kulttuurin vaikutus mongolit, joka satunnaisesti hyväksyy tantriseen buddhalaisuus peräisin XIII : nnen vuosisadan lisäksi heidän omien uskonnollisten käytäntöjen ennen sen virallista uskonto XVI : nnen vuosisadan. Niistä löytyy tulkuksia . Kiinassa hallitseva Manchus tukee myös Tiibetin buddhalaisuutta.
Vuonna 1227 Tšingis-kaani valloitti Tangout-imperiumin .
Vuonna 1239 hänen pojanpoikansa Godan otti Khökhnuurin (tai kokonorin) hallinnan ja seuraavana vuonna lähetti kenraali Doorda Darqanin tutustumaan Tiibetiin, jossa hän poltti ja ryösti punrengin ja Rgyal-lha-khangin kadampan luostarit . Vuonna 1244 Godan ilmaisi halunsa tavata Sakya Pandita , sakyan päällikkö, jonka ensisijaisuus maassa tunnusti ja odotti uskollisuutta. Viimeksi mainittu meni vuonna 1246 Godanin hoviin veljenpoikiensa Drogön Chögyal Phagpan ('Phags-pa; 1235-80) ja Chana Dorjen (Phyag-na Rdo-rje) (1239-67) kanssa.
Vuonna 1253 Mönkh Khaan otti Tiibetin hallintaansa.
Veljensä Möngken seuraajaksi vuonna 1260 tulleita Kubilaï Khania seurasi kampanjoissaan Chögyal Phagpa, jonka hän kutsui hänelle vuonna 1258 henkisenä ohjaajana. Sodan jälkeen Kiinaa vastaan hän perusti vuonna 1271 Yuan-dynastian ja sisällytti Tiibetin siihen koskematta kuitenkaan paikallisia lakeja. Vuonna 1264 hän asetti Chögyal Phagpan valvontakomission ( zongzhiyuan 總制 院 sitten xuanzhengyuan宣 政 院) johtoon vastuussa Imperiumin buddhalaisista asioista ja äskettäin luodusta Tiibetin hallinnollisesta ja sotilaallisesta valvonnasta. Chögyal Phagpasta tulee virallisesti valtionhoitaja ( sde srid tai desi ) tai Tiibetin "varakuningas" (ainakin Ü-Tsangin , Khamin ja Amdon alueista ). Sakyan luostarista (Sakya Densa) tulee maan pääkaupunki. Ü ja Tsang on jaettu kolmeentoista myriarchies ( trikor chuksum ), joista jokainen on kunnioitusta mongolit ja antaa heille sotilaita.
Keski-Tiibetin kattava väestönlaskenta tehtiin vuonna 1268 (Itä-Tiibet ja lähes koko Länsi-Tiibet suljettiin pois). Perustetaan postipalvelu, jonka avulla Pekingin keisarillinen hallitus voi saada ajankohtaisia uutisia ja välittää tilauksensa nopeasti Tiibetiin: Kiinan rajalta Sakyaan luodaan 24 viestiä. Yuan vahvistaa myös kalenterin ja kaikissa Kiinan maakunnissa vallitsevien lakien käytön.
Palattuaan kotimaahansa melkein 30 vuoden poissaolon jälkeen Chögyal Phagpa pyrkii tehokkaasti määräämään sakya-valvonnan. Chana Dorje on ensimmäinen kuvernööri ( dpon chen ). Ennenaikaisen kuolemansa jälkeen vuonna 1267 Chögyal Phagpa nimitti Shakya Bzangpon.
Sakya-valta kuitenkin kiistää, erityisesti kagyü ; Karma Pakshi aktivoitiin todellakin voittaakseen mongolit sukupuuhunsa saakka. Möngken hyväntahtoisuudesta huolimatta Kubilai pysyi Sakya-kannattajana. Karma Pakshi voitti veljensä ja kilpailijansa Ariq Boqan tuen , mutta juuri Kubilai tuli Suureksi Khaniksi, mikä vahvisti sakyan asemassaan. Mutta Kagyu ei myönnä tappiota. Chana Dorjen kuoleman jälkeen Drikung Kagyun kapinat (1268-69, 1285-1290) alkavat , jotka päättyvät vuonna 1290 heidän Drikung Thilin pääluostarin tuhoamisella. Kapinallislahko saa apua Houlagouan kuuluvalta pieneltä joukkojen varuskunnalta , jolla on appanage alueella, jolla Drikungin piiritys sijaitsee. Kuitenkin Ilkhanids ovat jo vahvistaneet heidän kohtalonsa Persiassa ja Drikung tuskin odottaa vahvistuksia niistä.
Sakya kokee myös sisäisiä kamppailuja, jotka vaarantavat heidän hallinnonsa tehokkuuden. Chögyal Phagpa, joka saapui tuomioistuimen Koden iässä 10, on käyttänyt alle kymmenen hänen aikuiselämään Tiibetissä, ja hänen seuraajansa Kiinan keisarit ( Guoshi國師kärjessä buddhalainen asioita tai dishi帝師 keisarilliset reseptorit) ylläpidetään pääasiassa Kiinassa niiden toimintojen vuoksi. Tiibetissä asuvat dpon-chen- kuvernöörit ovat peräisin Sakyasta, mutta eivät aina tee yhteistyötä guoshin kanssa , kuten esimerkki Chongyal Phagpan oletetusta myrkytyksestä dpon chen Kunga Zangpon mukaan.
Vuonna 1269 Chögyal Phagpa palasi Cambaluciin Kubilaïlle ja esitteli hänelle kirjoitusprojektin, jonka oli tarkoitus transkriboida kaikki Kiinan imperiumin kielet ja korvata sinogrammit hallinnollisissa asiakirjoissa. Tämä on keisarillinen järjestys, joka tunnetaan nimellä 'phags-pa-skripti . Sitä käytetään 110 vuoden ajan, ja se löytyy Yuan-dynastian esineistä, jotka se sallii tähän mennessä. Sitten Kubilaï nimittää Phagpan keisarillisen reseptorin dishin (帝 師), joka on korkein kiinalainen ero uskonnollisille ja tutkijoille, ja vahvistaa sakyojen kuninkaallisuuden. He säilyttävät vallan XIV - luvun puoliväliin saakka.
Noin viisikymmentä vuotta myöhemmin toinen kagyu-linja (Phagdru Kagyu) laskeutui erakosta Phagmo Drupa (Phag mo gru pa 1118-1170), jolla oli istumapaikkana Densatilin (gDan-sa-mthil) luostari Nêdongissa (Sne'u gdong). ja Qsetongin alueella sijaitsevan pääkaupungin Tsetangin (Rse thang) osalta painostetaan Tiibetin keskiosaa sakyapasta. Se on Phagmodrupa-ajanjakson alku, jonka aikana Mongolian vaikutus heikkenee ja jättää jälkiä maan hallinnolliseen organisaatioon. Ming jotka seuraajalla Yuan vuonna 1368 ryhtyi toimiin säilyttää uskonnollisen suojelija-neuvonantaja suhteet tärkeät lamojen , mutta vähemmän vakuuttavasti ja vähemmän menestystä kuin mongolien edeltäjänsä. Phagmodrupa Dragpa Gyaltsen (1385 - 1432), The 4 : nnen Karmapa ja gelugpa Tsongkhapa jätteen kutsuja kiinalainen tuomioistuin, vaikka jälkimmäinen kaksi lähetät suuri lama vastaavasti ja opetuslapsi (Jamchen Choje).
Fagmodrupan voima syntyy vuodesta 1352, jolloin Yuan-dynastia menettää voimansa. Yksi alueen päälliköistä, Changchub Gyaltsen (Byang chub rgyal mtshan, 1302-1364), sukua hallitsevan Lang (Rlang) klaanin päällikkö, kapinoi sakyapa-hegemoniaa vastaan. Kuuden vuoden sodan jälkeen Changchub Gyaltsen voittaa sakyapan. Vuosina 1354-1358 hän sai tehokkaan vallan Tiibetin keskustaan. Hän korvaa Sakyapa-järjestelmänvalvojat mongolien itsenäisillä sukulaisilla osoittamalla heille itsenäisyyttään. Hän lähetti joukkoja Kiinan rajalle jakamalla maata oikeudenmukaisesti ja alentamalla veroja. Palattuaan Songtsen Gampon luomaan Tiibetin oikeusjärjestelmään hän aloittaa oikeudenkäynnin epäiltyille, jotka teloitettiin Mongolian lakien nojalla. Changchub Gyaltsen saa otsikko Taisitu peräisin Yuan Shundi ja hänen kaksi ensimmäistä seuraajansa on otsikoitu hyvin, mutta Ming ei nimetä varakuningas Tiibetin miten Yuan oli nimetty sakyapa. Siten 10 vuotta ennen Kiinaa Tiibet vapautettiin Mughalin herruudesta.
Phagmodrupa pystyi ohittamaan Rinpungin vuonna 1434 ja sitten Tsangpalle vuonna 1566. Johtajat Lang, joka perii munkkien vakuuden verkossa XVI - vuosisadan toiseen puoliskoon saakka, antavat desi- nimitykset ( luostarinhallitsija) neljälle ensimmäiselle, sitten gongma ( kuningas) tai lha btsun (jumalallinen kuningas).
Mongolien oikean siiven johtaja Altan Khan (1507-1582) pyrkii yhdistämään heimot saadakseen takaisin liiton alkuperäisen vallan; hän uudistaa siteet Tiibetiin. Sakyapan voima on kadonnut, ja Gelugpa erottaa hänet. Hän tarjoaa “dalaï” -tunnuksen (mongolinkielinen ”Ocean”) Sonam Gyatsolle , joka on uudistusvirran johtaja, ja jota käytetään takautuvasti hänen kahteen edeltäjäänsä. Vastineeksi 3 : nnen Dalai Laman antaa Altan Khan otsikko "Brahma", kuningas uskonnosta. Altan Khan kutsuu dalai-laman Mongoliaan vuosina 1569 ja 1578 ja kääntyy Tiibetin buddhalaisuuteen toisen vierailun aikana; hän julistaa käskyn, joka tekee kansansa virallisesta uskonnosta. Vuonna 1588, The 3 : nnen Dalai Laman kuolee opetuksen Mongoliassa . IV : nnen Dalai Laman syntyi Mongoliassa , ja vuoden iässä 12, tuodaan Tiibetiin.
Välillä 1630 ja 1636 , The halu Tsang ( de-SRID de gTsang , Karma Tenkyong Wangpo ) on Karma Kagyu koulu (punainen korkit) tarttuu Lhasa , gelugpa menettävät voimansa.
Güshi Khan , prinssi Qoshot, asettui Tiibetiin vuonna 1640 ja asettui Qinghai-järven (Khökh nuur mongoliksi, jonka Kokonor sitten kirjoitti Euroopassa) ympärille. Hän on myös Gelugpa-koulun harrastaja. Lobsang Gyatso (1617-1682), V : nnen Dalai Laman, pyytäen apua Gushi Khan takaisin valtaa. Jälkimmäinen voitti Desi Tsangpan vuonna 1641 ja vangitsi hänet Tiihetin keskiosassa sijaitsevaan Néhu-linnakkeeseen (Sneu). Vuonna 1642 Güshi julistettiin Tiibetin hallitsijaksi munkin Lobsang Gyatson korkeimmalla johdolla. Desi-otsikko säilyy. Tämä puolestaan asettaa itsensä Qoshot-heimon suojaan ja tunnustaa Güshin "keltaisen kirkon suojelijaksi ja ajalliseksi kirkkoherraksi", josta sitten tulee koko Tiibetin mestari. Tiibet, jota sitten Qoshotit ja Lobsang Gyatso hallitsivat, ulottuu sitten nykyisestä Kangdingin Xianista (tiibetiläisessä Dartsedossa) Qingin porteilla Ladakhin rajoille .
Koska linkit linjat kagyu ja Jonang tämän kuningas (Karma Tenkyong Wangpo), The X : nnen Karmapa , ( Chöying Dorje ), johtaja koulussa Karma Kagyu- täytyy mennä maanpakoon 20 vuotta Nanzhao Britannia . Jonang vainoavat gelugpa ja näyttää katoavan, mutta ne pysyvät vasta tänään ja tunnistavat Tenzin Gyatso , The XIV : nnen Dalai Laman.
Vuonna 1645 viides Dalai Lama perusti pääkaupungin Lhasaan ja aloitti Potala-palatsin rakentamisen, joka vie lähes neljäkymmentäkolme vuotta ja jossa Tiibetin hallitus istuisi . Claude B. Levensonin mukaan siitä tuli "yksi vaikuttavimmista. Tiibetin teokratian symbolit ”.
Vuonna 1649, ajallisen hallitsija Tiibetin kutsuttiin Pekingiin keisari Shunzhi on Manchu dynastian , joka tuli häntä vastaan. Kiinan pääkaupungissa Dalai Lama pysyy keisarin hänelle rakentamassa keltaisessa länsimaisessa temppelissä . Kaksi johtajaa vaihtavat kunniatunnuksia. Vuonna 1653 Lobsang Gyatso palasi Tiibetiin. Välillä 1670 ja 1685 , vallan alla Lobsang Gyatson , Tiibet vallannut Chumbi laaksossa Etelä Tiibetissä, osat Kham , ja osa Länsi Tiibetin ohjataan Ladakh ; vain Bhutan vastustaa voitokkaasti näitä valloituksia.
Mukaan diplomaatin ja kirjailijan Roland Barraux , vallan Lobsang Gyatso kuin V : nnen Dalai Laman, johtaa yhdistymistä Tiibetin kansakunnaksi. Hänen valtansa riippumattomuus ulottuu kaikkiin entisiin Tiibetin maakuntiin, mukaan lukien Kham ja Amdo .
Peräkkäiset Dalai Lamas ja niiden Regents sillä välin, on vastuussa, kunnes 1959 Tiibetin hallitus yhdessä perustama Gushi Khan ja V : nnen Dalai Laman.
Vuoden lopulla XVII nnen vuosisadan jälkeen riita Bhutan , Tiibet hyökkäsi hänen liittolaisensa Ladakhin aiheuttaen muuntaminen kuningas tämän maan Islam tarvittaessa - rakentamisen moskeijan - jonka kashmirilaiset heidän apuaan. Sopimus allekirjoitettiin vuonna 1684, mutta tapaus johti Ladakhin itsenäisyyden menetykseen Kashmirin hyväksi.
Uskoo, että VI : nnen Dalai Laman johtaa turmeltuneen elämän Kalmyks Qoshots , jotka pitävät itseään suojelijoita Gelug nykyisen päättää puuttua hyväksymät Ligdan Khan , johtaja mongolit, ja Kiinan keisari Kangxi . Lhazang Khan , pojanpoika Gushi Khan , hyökkäsi Tiibetin vuonna 1705 ja toi mukanaan myös uuden Dalai Laman Ngawang Yeshi Gyatso, valtaistuimelle vuonna 1707, mutta ei tunnista gelugpa. Vuonna 1706 Tsangyang Gyatso evakuoitiin Gongganoriin Kokonorin eteläpuolella, missä hän kuoli - murhattiin, historioitsijat uskovat - tai kadotettiin salaperäisesti Kiinaan tai Mongoliaan legendan mukaan. Tiibetiläiset etsivät apua toiselta Kalmyk- haaralta , Dzoungareilta , jotka pääsevät Lazhang Khanin paremmiksi, mutta asettuvat Lhassaan, missä he tekevät parhaansa mukaan. Tämä on mitä johtaa Kiinan armeijan väliintulon 1720. Kiinan joukot metsästää Dzungars Lhasassa ja toteuttaa 7 : nnen Dalai Laman, Kelzang Gyatso , joka tunnistaa Kiina suojaavana valtaa. Tärkeimmät dzungareja tukeneet tiibetiläiset arvohenkilöt, mukaan lukien hallitsija, pidätetään ja teloitetaan. Lhassaan perustetaan useita tuhansia miehiä sisältävä varuskunta. Regentin virka korvataan ministerikabinetilla ( kalön ), joka otetaan Lhabsang Khanin kannattajien joukosta ja jonka puheenjohtajana toimii yksi heistä, Khangchennas.
Vuonna 1720 , keisarit ja Qing-dynastian , Manchu , joka otti vallan romahdettua dynastian Han on Ming vuonna 1644 , on nyt Tiibetistä mukaan Michael van Walt van Praag , poliittista vaikutusvaltaa lähellä suojelualue ei kuitenkaan sisällyttää se heidän imperiumiinsa. Alexandra David-Néelin mukaan "Kiina on omistamassa itselleen melko löyhän, mutta todellisen suvereniteetin Lhassan hallituksesta" . Amban korkean virkamiehen joskus kuuluva keisarillisen perheen, asuu Lhasassa, jossa hän käyttää, ainakin nimellisesti, valvoa Tiibetin politiikkaa.
Vuonna 1723 Yongzheng määräsi vetäytymään kiinalaisen varuskunnan Lhasasta, jotta se ei rasittanut Tiibetin taloutta ja koska hän halusi vähentää ulkoisia sitoumuksiaan Kiinaan. Hän pitää Tiibetiä imperiumin suojana eikä yhtenä sen olennaisena osana. Vuonna 1725 Kiina luopui vuonna 1721 toteutetusta suorasta hallinnosta tietyillä Tiibetin alueilla. Se säilyttää Lithangin, Bathangin ja Derguén valvonnan, mutta antaa sen hallinnon paikallisille päälliköille. Tiibetin keskustan ulkopuolella ja siihen asti ulottuvat alueet palautetaan Lhasaan. Yongzheng antoi kuitenkin vuonna 1726 Lhasassa käskyn, jossa määrättiin Nyingmapan papiston vainosta . Tiibetiläisiä ei voida hyväksyä järjestyksessä, ja neuvosto on raivoissaan.
Vuonna 1750 amban sekä Lhassassa asuvat hanit ja manchut tapettiin mellakassa. Seuraavana vuonna keskushallinnon lähettämät joukot tukahduttivat kapinan. Johtajat ja osa heidän kannattajistaan teloitetaan ja poliittiseen rakenteeseen tehdään muutoksia. Dalai Lamasta tulee hallituksen tai kashagin päämies, ja amban näkee roolinsa kasvavan Tiibetin asioiden hoidossa. Samalla Qing varmisti vastapainoksi aristokratian voiman asettamalla avainasemiin buddhalaisen papiston virkamiehiä.
Kiinan protektoraatti näyttää vaihtelevan käytön suhteen: vaikeina aikoina sitä leimaa sisäisen politiikan kuristus; rauhallisella säällä sitä merkitsee joukkojen vetäytyminen Imperiumista. Nämä puuttuvat pysäyttääkseen Nepalin gurkhojen hyökkäykset vuosina 1788-1789, sitten toisen kerran vuosina 1791-1793.
Kesällä 1788 jälkeen riita Nepalin ja Tiibetin Gurkha joukot , lähetti kuningas Rana Bahadur (1775-1806), käytössä useita Tiibetin raja-asemien, lopulta s'peruuttaa sen seuraavana vuonna tietyin ehdoin: Tiibetiläisten on maksettava Nepalille 11 tonnia rahaa vuodessa.
Vuonna 1791 nepalilaiset Gurkhat hyökkäsivät Etelä-Tiibetiin toisen kerran takavarikoimalla Shigatsen , tuhoamalla, ryöstämällä ja häpäisemällä Tashilhunpon suurta luostaria . Nuori Panchen Lama joutuu pakenemaan jälleen Lhasaan. Keisari Qianlong lähetti sitten Tiibetiin 17000 miehen armeijan. Vuonna 1793 he karkottivat Tiibetin joukkojen avulla Nepalin joukot noin 30 km: n päähän Kathmandusta, ennen kuin Gurkhat myönsivät tappionsa ja palauttivat ryöstetyt aarteet. Viimeksi mainitulle määrätään kunnianosoitus, ja Nepal maksoi tätä kunnianosoitusta edelleen Kiinaan, kunnes Kiinan imperiumi kaatui.
Toimituksen 1793 , joita usein kutsutaan nimellä nykyään " asetuksen 29 artikkeleita " on keisarillinen määräys Manchu joka päättää politiikkaa Tiibetissä XIX E -luvulla , se on julkaistava lopussa toisen invaasio Tiibetiin. Gurkhas ( 1791 - 1793). Vuosi vuoden 1992 Lama-shuon ( kiina :喇嘛de) jälkeen Qianlongin kirjoittamat Tiibetin buddhalaisuuden kommentit, jotka on kaiverrettu neljällä kielellä Pekingin lamaic Yonghen temppelin steeliin. Lopussa XVIII nnen vuosisadan levoton välillä mongolit ryhmien (Qoshots ja Dzungar), tiibetiläisten ja Manchu imperiumin, ratkaisu sisältää 29 kohdetta populaatiot imperiumin sekä naapurimaiden Gurkhas ja Kashmirin . Ratkaisu asettaa ambanit ja Dalai Laman poliittisille tasapuolisille toimintaedellytyksille
Mukaan Alexandra David-Neel , Nepalin hyökkäsi läntisellä alueella Tiibetissä vuonna 1841. Tiibetiläiset työntävät heitä kiinalaisten avulla takaisin. Vuonna 1844 nepalilaisten uusi hyökkäysyritys hylättiin, kun tiibetiläiset suostuivat maksamaan hyökkääjille vuosittaisen kunnianosoituksen, joka on sama kuin nepaalilaisten oli maksettava Kiinalle. He saavat myös oikeuden ekstraterritoriaalisuuteen ja oikeuden ylläpitää pääkonsuli-agenttia Lhasassa, jota suojaa pieni joukko Nepalin sotilaita.
Tiibetin ensimmäinen kontakti länsimaailmaan tapahtuu Ison- Britannian kautta , siirtomaavalta XIX - luvun lopulla . Geopoliittisella tasolla britit sanovat haluavansa ennakoida muita kolonialistisia vaatimuksia, erityisesti niiden venäläisten väitteitä, joiden tavoitteita he ovat epäilemättä yliarvioineet alueella.
Vuosina 1886-1888 Tiibetin ja Ison-Britannian armeijan välillä on ensimmäinen yhteys, joka on jo valloittanut Nepalin ja Bhutanin ja irrotanut Sikkimin kiinalais-tiibetiläisestä uskollisuudesta. Siitä lähtien kolme Himalajan osavaltiota, jotka ovat siihen saakka alistuneet enemmän tai vähemmän nimellisesti Tiibetille ja siten Kiinalle, siirtyivät Intian valtakunnan kiertoradalle .
Ensimmäiset Ison-Britannian liikkeet Tiibetin suuntaan päättyivät epäonnistumiseen, ja Tiibetin viranomaiset, jotka kieltäytyivät avaamasta länsimaista vaikutelmaa tai näkemästä kauppiaiden ylittävää aluetta, loppuivat tutkimatta jättämisestä. Siksi englantilaiset kääntyvät tavoitteidensa saavuttamiseksi kohti Kiinaa, jota pidetään vartijamaana. Avautuminen Kiinaan tapahtuu kahdessa vaiheessa, ja englanninkielisessä strategiassa suunnanmuutos on hyvin selkeä, kun he havaitsevat selvästi paikallisen todellisuuden. Aluksi he moninkertaistavat eriarvoisten sopimusten allekirjoitukset kolonisoidun Kiinan kanssa; tärkeimmät ovat:
Nämä sopimukset oikeuttavat väitteet Kiinan itsemääräämisoikeudesta ja Kiinan "oikeudesta" harjoittaa Tiibetin ulkopolitiikkaa. Englanti myöntää Kiinan lähes itsemääräämisoikeuden, koska se menee omien etujensa suuntaan, mutta se ymmärtää hyvin nopeasti, ettei Kiinalla ole mitään keinoa asettaa näitä sopimuksia Tiibetille.
Tiibetiläiset aikovat pysyä hallitsijana alueellaan ja valinnoissaan, eivätkä he ole huolissaan heidän päänsä yli allekirjoitetuista sopimuksista; he kieltäytyvät sen vuoksi kategorisesti. Heti kun he ymmärtävät, että Kiinan itsemääräämisoikeus on vain nimellistä, britit muuttavat strategiaansa ja käsittelevät suoraan Lhasaa:
Vuonna 1904 , The 13 th Dalai Laman , koska Britannian sotilaallinen retkikunta on Younghusband joutui pakenemaan Urga vuonna Mongoliassa , vastaanottaa Khutuktu ja Venäjän edustajat. Mutta tsaari , joka käy sodan, jonka hän häviää Japania vastaan , ei voi tulla Tiibetin avuksi. Peking hylätään 13 : nnen Dalai Laman syyttäen heitä pelkuruutta. Brittiläiset saavat sotavahinkoja 75 vuotuisena eränä ja miehittävät Chumbin laakson , kunhan sovittua summaa ei makseta.
Tiibet sitoutuu olemaan luovuttamatta tai vuokraamatta osaa alueestaan ilman Ison-Britannian suostumusta. Mikään ulkomainen valta ei saa lähettää virallisia edustajia tai yksityishenkilöitä Tiibetiin oleskelunsa syistä riippumatta, rakentaako tie, rautatie, asenna lennätin , etsii tai hyödyntää miinoja ilman Lontoon suostumusta . Sopimus allekirjoitetaan mahtavalla tavalla Potala-palatsin valtaistuimessa Britannian retkikunnan johtajan pyynnöstä. Joukot voivat vetäytyä Lhasasta. Englantilaiset miehittävät osan Tiibetin alueesta 75 vuoden ajan. Tätä sopimusta, josta neuvoteltiin ilman kiinalaisten osallistumista, tulkitaan joskus implisiittisenä tunnustuksena Tiibetin itsenäisyydelle englantilaisten toimesta. Ison-Britannian kanssa tehdyt sopimukset kuitenkin rajoittivat Tiibetin suvereniteettia, sillä tämä ei kyennyt sallimaan ulkomaalaisten saapumista sen alueelle ilman Lontoon sopimusta; diplomaattisuhteiden avaaminen Intian valtakunnalle mahdollisesti uhkaavien voimien kanssa olisi sen vuoksi ollut hyvin vaikeaa.
Vuonna 1905 , Kiina sitoutui rakentaminen lennätin tarkoitus yhdistää kaupungin Chamdo (Kham) ja Sichuanin , tärkeä viestinnän keskus. Peking aikoo uudistaa alueen ja hyödyntää sen mineraalivaroja. Kiinalaisten tulva aiheutti nälänhädän Batangissa . Äskettäin sinne saapunut uusi lähetystö Pekingistä Zhao Erfeng haluaa vähentää turhina suuna pidettyjen munkkien määrää. Gelugpan luostarit, jotka uhkasivat kaikki kiinalaisia auttavat kuolemalla, animoivat kansannousun, joka saavutti kaikki Khamin alueet. Manchurian General Zhao Erfeng hyökkäsi Itä-Tiibetissä hyvin raa'an. Hänen joukonsa tuhoavat luostareita, teurastavat munkkeja, kaatavat Tiibetin virkamiehet ja asettavat kiinalaiset heidän tilalleen. Tiibetin buddhalaisuuden hävittäminen ja Khamin asuttaminen ovat yrityksen tavoitteita. Sichuanin talonpoikien on korvattava maastaan ajetut khampat . Vuonna 1906 , The 13 th Dalai Laman jäljellä Urga .
Kiinalaiset neuvottelevat Pekingin yleissopimuksesta brittien kanssa . Peläten juuri kärsimänsä pettymykset, joita Balfour-ministeriön kaatuminen heikentää Lontoossa, englantilaiset päättävät olla sovittelevia kiinalaisten kanssa. Lhasan vuosikongressi järjestetään. Tiibetin aluetta ei miehitetä englanniksi. Sotakorvaus maksetaan kolmessa erässä. Kiinan tiukan suzeraintia vahvistetaan. Tämä viimeinen voima säätelee tiibetiläisten englantilaisille velkaa.
Suurvaltojen kilpailu vahvisti heikentyvän Kiinan omaisuutta. Tiibetistä on tullut sen ulkopuolella olevien asioiden leikkikalu, joita se ei voi hallita. Khampojen kapinan tukehtuminen veressä ja keisarillisen Kiinan tahto kolonisoida alue merkitsee käännekohtaa Lumien maan historiassa. Alussa XX : nnen vuosisadan sen tulevaisuus on päätetty.
Dalai-lama asui Kumbumissa vuoteen 1908 saakka .
Vuonna 1907 The amban Lhasan vaati erottamisesta Youthog Phuntsog Palden , syytetään vastuussa avaamisesta Britannian markkinoiden Tiibetissä. Laadittiin uudistusohjelma: siinä määrättiin rahapajan luomisesta Lhassalle, armeijan perustamisesta ja uskonnollisten etuoikeuksien vähentämisestä. Mandariinien käyttöä harkitaan.
Zhao käynnistää sarjan uudistuksia hallitsemillaan alueilla. Hallinto jaetaan kiinalaisten ja tiibetiläisten kesken. Luostarien vaikutusta vähentää laajentamisen kielto ja heidän munkkiensa määrän väheneminen. Koulut ovat auki . Siviilisääty luodaan. Verotusta muutetaan. Ainoastaan maksuvälineenä hyväksytään manchun rahat ja hopeapalkit. Henkilökohtaista hygieniaa ja housujen käyttöä vaaditaan. Kiinalaisia uudisasukkaita kannustetaan asettumaan alueelle. Heidän avioliittoaan tiibetiläisten kanssa kannustetaan ...
Tyytymätön Englannin Tiibetissä asettamaan kaupalliseen kilpailuun Kiina kieltäytyi käyttämästä Intian rupioita sen hallitsemien maiden länsipuolella ja suunnitteli pankin perustamista Lhasaan.
Vuonna 1908 , The 13 th Dalai Lama muutti Wutaishan ( Shanxi ). Hän otti siellä vastaan paljon ulkomaisia vieraita ja yritti luoda diplomaattisuhteita. Hän haluaa päästä lähemmäksi Ranskaa. Tätä varten hän myöntää katolisten lähetystöjen aloittamisen Tiibetissä sillä ehdolla, että Lhasa ratkaisee konfliktit, jotka vastustaisivat heitä buddhalaisia luostareita vastaan. Nämä yritykset pysyvät ilman tulevaisuutta. Pariisi pelkää järkyttää Lontoota, Pietaria ja Pekingiä. Euroopan vakaus tukee sopimusta kahden ensimmäisen pääkaupungin kanssa. Riita Kiinan kanssa vaarantaisi Tonkinin tilanteen . Ja sitten Kiinan tarjoamat taloudelliset sopimukset ovat paljon mehukkaampia kuin Tiibetin.
Samana vuonna 13 : nnen Dalai Laman kutsuttiin mennä Pekingiin. Hän toivoo pääsevänsä yhteisymmärrykseen keisari Qing Guangxun kanssa ja palauttamaan hänen auktoriteettinsa Tiibetissä. Nöyryytyksiä ei säästetä: hänet pakotetaan taivuttamaan polveaan keisarinna Dowagerin Cixin eteen merkitsemään riippuvuuttaan. Hänelle myönnetään myrkytetyt kunniamerkit, hänelle taataan elinkorko korkealle virkamiehelle. Asetus palautti hänet toimintaansa Manchun hovin kappelina . Toinen amban asettuu Lhassaan. Kiinalainen yritysosto on vahvistettu.
Uusi kiinalais-brittiläinen sopimus allekirjoitettu Kalkuttassa . Kiivaiden keskustelujen jälkeen vuoden 1893 sopimus vahvistettiin. Kiina on sotilaallinen takaaja sopimuksen soveltamiselle Tiibetissä.
Vuonna 1909 , The 13 th Dalai-laman palaa Lhasa. Hän on kiitollinen tiibetiläisille ja sivuuttaa näennäisesti kiinalaiset. Kiinalaisten sotilaiden sydämet ovat mustia raivosta, kuten yksi heistä sanoi. 13 th Dalai Lama luo ulkoministeriössä , alkio tulevaisuuden ministeriön.
Historioitsija Max Oidtmannin (en) mukaan Qingin keisarillinen hallitus oli vuoden 1910 talven lopussa raivoissaan Thubten Gyatsoon , joka leikkasi ruokaa edustajalleen, ambanille , vastoin toimitussopimuksia. Se johtuu siitä, että Tiibetin hallitus on juuri nähnyt Qingin ylläpitäjien äkillisen purkamisen omistamansa alueet Khamissa, ja Dalai Lama pelkää hänen ajallisen auktoriteettinsa peruuttamista. Kun kenraali Zhao Erfengin johdolla Sichuanista tuleva avustuspylväs saapuu Lhasaan sopimuksen toimeenpanemiseksi, Dalai Lama, johon liittyivät hänen hallituksensa jäsenet, pakeni Intiaan ratsumiehineen. Kiitos Tiibetin yleistä Tsarong Dzasa , he onnistuvat pakenemaan ajajat ylittämällä Dromo on Chumbi laaksoon ja saavuttaa Sikkimissä kautta Jelep La pass .
Dalai-lama kutsuu apua Pietarista. Tiibetin suurlähettiläät lähestyvät Japanin, Ranskan, Venäjän ja Ison-Britannian suurlähettiläitä Pekingissä. Japani ihmettelee. Muut valtiot suosivat mieluummin liittoutumistaan Kiinan kanssa. Englantilaiset tunnustavat kiinalaisten asettaman uuden Tiibetin hallituksen . Niemimaan epästabiili tilanne ei kannusta heitä ottamaan riskiä joutua kohtaamaan Manchu-imperiumia. Englannit vastustavat jopa dalai-laman siirtämistä Venäjälle. Niin kauan kuin se on heidän alueella, sen on rajoitettava toimintansa uskonnollisiin asioihin.
Zhao Erfengin Kiinan armeija saapuu Lhassaan. Kiinalaisten tarkoituksena on pidättää Dalai Lama ja surmata kolme hänen ministereitään. Dalai-lama joutuu pakenemaan toisen kerran. Tiibetin armeijan yksiköt uhraavat itsensä vainojien pysäyttämiseksi. Hän pakeni turvaa Intiassa Ison-Britannian vallan alla. Kiinan Qing- keisari karkotti Dalai Laman vuonna 1910 halveksivasti, juuri ennen imperiumin kaatumista vuonna 1911 . Kiinaa suosiva hallitus muodostetaan. 9 th Panchen , jotka jäivät Tiibetissä, kieltäytyy Kiinan ehdotusta korvata Dalai Laman.
Vuonna 1911 , The 13 th Dalai Lama käyttää lähti maanpakoon Intiaan oppia ulkopolitiikasta. Ajatus kansallisen armeijan luomisesta iti hänen mielessään. Hän joutuu salaa kosketuksiin tiibetiläisen vastarinnan kanssa ja valmistelee kapinaa.
Kiinalaiset vallankumoukselliset päättävät Zhao Erfengiä Chengdussa .
Vuonna 1912 Yuan Shikain kirjeestä, joka halusi palauttaa Dalai Laman roolin, hän vastasi, ettei hän pyytänyt Kiinan hallitukselta mitään nimitystä, koska hän aikoi käyttää henkistä ja ajallista valtaan Tiibetissä. Tätä kirjettä pidetään itsenäisyysjulistuksena. Alfred P. Rubin, amerikkalainen asiantuntija Kansainvälisen lain mukaan selvitykset olivat olleet millään poliittis-LAKITIEDOT vaan yksinkertaisesti toteamus, jonka 13 : nnen Dalai Laman, että suhde pappi-suojelijaksi ( Cho Yon ) Dalai -lamas ja Kiinan keisarit olivat kuolleet imperiumin lopettamisen vuoksi.
Chuanbian Way (fi) on hallinnollinen osa itäosassa Tiibetin, joka kesti 1916.
Kiinassa vuonna 1911 tapahtuneen Manchu-dynastian kaatumisen jälkeen tiibetiläiset nousivat ylös ja karkottivat Tiibetin viimeiset manchujoukot . Mukaan Laurent Deshayes , karkottaminen on liitettävä kivittämällä tai silpomista tiibetiläisten naisten naimisissa kiinalaiset sotilaat ja jotka eivät voineet paeta Intiaan.
Vuonna 1912 , The 13 th Dalai Lama palasi Lhasaan.
Tiibet hyödyntää vuoden 1911 vallankumousta kyseenalaistaakseen Kiinan läsnäolon sen alueella ja karkottaakseen Kiinan joukkoja. Dalai Laman toimeksiannosta Dordjieff (tai Agvan Dorjiev olisi mennyt Venäjälle saamaan tunnustuksen Tiibetin itsenäisyydestä. Sama lähestymistapa olisi toteutettu Ranskan ja Englannin kanssa . Kaikkien näiden kanssa. Nämä ponnistelut olisivat Kiinan ollessa poissa pelistä, kortit jaetaan uudelleen Aasiassa, eikä uusia vaikutusalueita ole vielä jaettu.
Vuonna 1913 Mongolian ja Tiibetin välillä allekirjoitettiin itsenäisyyden vastavuoroista tunnustamista koskeva sopimus . Kahden kansakunnan väliset suhteet mahdollistavat japanilaisten aseiden toimittamisen Japanista Tiibetiin Mongolian kautta. 8. tammikuuta ja14. helmikuuta 191313 th Dalai Lama , julisti itsenäisyyden maansa julkisen julistus ja kuuluisan puheensa. Tietäen Tiibetissä toimivista keskipakoisvoimista , hän kehottaa kansaansa yhdistymään lippunsa alla, Songtsen Gampon, jonka perillisenä hän haluaa olla.
Vuonna 1913 - 1914 , The Convention joka pidettiin Simla vuonna Intiassa , ja johon kokoontui edustajia Iso-Britanniassa, Kiinassa ja Tiibetissä, määritelty tila ja maantieteelliset rajat Tiibetissä. Siinä säädetään Tiibetin väestön alueiden erottamisesta kahdeksi kokonaisuudeksi: toisaalta "sisäiseksi Tiibetiksi", jossa Lhassalla olisi vain hengellinen auktoriteetti, ja toisaalta autonomisen "ulomman Tiibetin" hallituksen hallinnossa. Dalai-laman , molempien kiinalaisten suzeraintyyn alla . Lisäksi Intiaan liittyvä raja piirrettiin uudelleen pitkin McMahonin linjaa , siirtäen jälkimmäiseen alueet itäisen Himalajan harjanteen eteläpuolella, jotka nykyään muodostavat Intian Arunachal Pradeshin osavaltion . Vaikka kolmen maan edustajat parafoivat sen, Pekingin hallitus vastusti välittömästi sopimusta ja kielsi edustajansa parafoinnin, koska jos se olisi hyväksynyt ulkoisen Tiibetin autonomisen aseman Kiinan suzeraintiassa, se toisaalta hylkäsi ehdotetun ehdotuksen. rajojen yli.
Vuonna 1916 Chuanbian Waystä tuli erityinen Chuanbian District .
Tiibetin hallituksen valvonta ulottuu vähitellen Y-Tsangista Yangzi Jiang -joelle , josta tulee vuonna 1932 tosiasiallinen raja Kiinan ja Tiibetin välillä. Khamin läntinen alue integroitui siten, että rajat vastaavat sitten suunnilleen nykyisen Tiibetin autonomisen alueen rajoja . Toisaalta Lhasan hallinto ei hallitse muita Tiibetin väestön omaavia alueita, joita hallinnoidaan paikallisesti, kuten Itä-Kham (Kiinan Xikangin maakunta ), jota jakavat erilaiset paikalliset herrat, tai Xiningin alue Koillis- maa. Amdon (maakunnassa Kiinassa Qinghain ) johtama sotapäällikkö Hui pro Kuomintangin Ma Bufang ja missä syntyy vuonna 1935 Lhamo Dhondup, lapsi tulee 14 : nnen Dalai Laman .
Vuonna 1924 The Panchen pakeni Nanjing . Vuonna 1929 , Kiina suostui tunnustamaan viranomaisille Dalai Laman, mutta saatu tiettyjä etuja vastineeksi.
Vuonna 1928 , kun Beiyangin hallitus päättyi , erityispiireistä, kuten erityisestä Chuanbian-alueesta, tuli maakuntia. Erityinen Alueella Chuanbian tulee maakunnassa Xikang .
Vuonna 1929 , Tchang Kai-Chek lähetti apotti Keltainen Temple Pekingissä kolmastoista Dalai Lama. Viimeksi mainittu hyväksyy edustajien vaihdon sillä ehdolla, että Kiina antaa hänelle aseita. Neuvottelut ovat kesken.
Vuonna 1930 kahden Khamin luostarin välillä puhkesi aseellinen konflikti , joista yhtä tukivat kiinalaiset sotapäälliköt. Kiinalaiset työnnetään takaisin ja Khampan soturit astuvat Sichuaniin.
Yhdeksännellä Panchen-lamalla on kunniapaikka Kiinan perustuslain tarkistuskonferenssissa. Siellä palautetaan mieleen Kiinan suzeraintia Mongolian ja Tiibetin suhteen.
Vuonna 1932 uusi yritys Kiinan valloitukseen Khamissa Kiinan sotapäällikön aloitteesta provosoi Kiinan ja Tiibetin sodan . Alueet hävisi tiibetiläiset talteen, koska Tiibet adventurously käynnistyi rinnakkain Tiibetin-Qinghain sota palauttaa alueelle Amdon käytössä Ma klikki vuodesta 1928. aselepojen allekirjoitettu 1933 lopettaa kahden konflikteja mutta seuraamuksia täydellinen Tiibetin tappio, joka menetti siellä amdon (lukuun ottamatta Yushun ja Tanggulashanin prefektuuria ) Ma-klikkauksen hyväksi; ja Itä Kham varten eduksi Sichuanin klikki .
Kiinalaiset ryhmittymät käyvät läpi Panchen Laman, jonka Kiinan rauhanturvakomissaari nimitti läntisille raja-alueille.
Lhassa aloitti diplomaattiset ponnistelut, myös Kansakuntien liiton kanssa , mutta ilman tulosta. Kiinan kanssa aloitetaan neuvottelut rajaongelman ratkaisemiseksi. Kolmetoista Dalai Lama suostuu tunnustamaan Kiinan suzeraintyn.
Vuonna 1933 kolmetoista Dalai Lama kuoli ennenaikaisesti. Hän olisi päättänyt lähteä, jotta nuorempi dalai-lama olisi läsnä Kiinan väliintulon aikana, kuten ehdotettiin.
Tässä on joitain ennakkoluuloja hänen testamentistaan, joka on kirjoitettu, kun Mongoliasta tuli kansantasavalta:
”Voi jonain päivänä, täällä Tiibetin sydämessä, uskontoa ja hallintoa vastaan hyökätään samanaikaisesti, ulkopuolelta ja sisältä. Ellemme turvaa valtakuntaamme itse, tapahtuu, että Dalai Lamas ja Panchen Lamas, isä ja poika, uskon säilyttäjät, loistavat Reinkarnaatiot heitetään maahan ja heidän nimensä tuomitaan unohdukseen. Luostarillinen yhteisöt ja papiston näkevät luostarit tuhottu ... hallinnot kolmesta suuresta Religious Kings ( Tri Songtsen Gampo , Trisong Detsen ja Tri Ralpachen ) heikkenee. Uskonnollisilta ja maallisilta valtion virkamiehiltä puuttuu maa ja muu omaisuus. Ja heidän täytyy itse palvella vihollisiaan tai vaeltaa maata kuin kerjäläiset. Kaikki olennot joutuvat suuriin vaikeuksiin, päivät ja yöt uppoavat hitaasti kärsimykseen. Älä ole uskonnollisen yhteisön tai valtion pettureita työskentelemällä muussa kuin omassa maassa. Tiibet on nyt onnellinen ja mukava. Tilanne on teidän käsissänne. "
Siinä hän korostaa tarvetta ylläpitää hyviä naapuruussuhteita Intiaan , jota hallitsevat englantilaiset, ja Kiinaan, joka on edelleen kansallismielinen. Hän kehottaa maallikkoja ja uskonnollisia puolustamaan maata uhkaavia vaaroja. Kiina käyttää vallan tyhjiötä hyväkseen aloittaakseen neuvottelut Tiibetin kanssa. Tiibetin viranomaiset tunnustavat hänen ohjauksensa, mutta kuulevat armeijan ja kansainvälisten suhteiden olevan edelleen heidän vallassaan.
Panchen Lama hyväksyy kiinalaisen saattajan palaamaan Tashilhunpoon .
Vuonna 1935 14 : nnen Dalai Laman syntyi Amdo . Aikana 1935 Long March suorittaman puna-armeijan paeta nationalistinen armeija Kuomintangin aikana Kiinan sisällissodan , Mao Zedongin joukot ristissä Tiibetin alueilla ja kärsinyt useita ambushes päässä tiibetiläisiä. Tiibetin väestö säilyttää dramaattisen muistin kommunisteista ja nationalisteista, jotka keskeyttivät matkansa kauhu-, kidutus- ja ryöstökohtauksilla.
Vuonna 1936 Panchen Lama tapasi valtionhoitajan Gyêgussa ( Tiibetin Yushun autonominen prefektuuri ) ja antoi hänelle ohjeet löytää Dalai Laman tulkou.
Vuonna 1938 Japanin aggressio ja kommunistiset voitot pakottivat Kiinan tasavallan hallituksen pakenemaan Sichuaniin. Sadat siviilit, peläten japanilaisten julmuuksien, pakenevat Länsi-Kiinaa entisillä Tiibetin alueilla. Niissä asuu nyt pääasiassa kiinalaisia.
Muslimi kiinalainen sotapäällikkö, Ma Bufeng, terrorisoi kansaa Amdon jossa hän perii maksuja.
1939 näkee luomista Tiibetin kommunistisen puolueen mukaan Phuntsok Wangyal .
Vuonna 1940 14 : nnen Dalai Laman lopulta inducted osaksi pääomaa. Nationalistisen Kiinan edustaja saapuu Lhasaan . Hänellä ei ole melkein mitään roolia paitsi helpottaa Panchen-laman jäänteiden paluuta Shigatseen .
Vuonna 1941 Tchang Kaï-shek meni Lhassaan, jossa hän vieraili Drepungin luostarissa .
Vuonna 1942 perustettiin Tiibetin ulkoministeriö .
Vuonna 1943 projekti sotilaallisen toimitusreitin avaamiseksi Intian ja Kiinan välillä Tiibetin kautta huolestutti Lhassaa, joka vastasi karkottamalla Kiinan edustajan. Tiibetin ulkoministeriö varoittaa Kiinan nationalistihallitusta, että sen on nyt käännyttävä sen puoleen. Eräs ulkoministeriö luotiin siten Lhassaan.
Tchang Kaï-shekin joukot valmistautuvat hyökkäämään Tiibetiin Sichuanista tien rakentamiseksi. Nationalistinen Kiina vaatii myös Tiibetin ulkoministeriön sulkemista.
Itävaltalainen vuorikiipeilijä Heinrich Harrer pakeni Dehradun- leiriltä Intiassa, jossa hän oli sotavanki, saapui Tiibetiin 1944 ja Lhassaan 1946. Hän pysyi Tiibetissä useita vuosia. Hän sanoo pelaavansa viikoittain tennispelejä tiibetiläisten ystäviensä kanssa, mutta myös Nepalin lähetystön jäsenten sekä kiinalaisten ja englantilaisten lähetystöjen kanssa.
Vuonna 1944 Phuntsok Wangyal , tiibetiläinen älymystö Kangin Bathangista , loi Lhassassa salaisen kommunistisen inspiraation järjestön: "Nuorten tiibetiläisten yhdistys valan alla" .
Hallitsija hyväksyy englantilaisen koulun avaamisen Lhassaan lennätin- ja sähköteknikoiden kouluttamiseksi. Uskonnollisten konservatiivien paineessa se sulkeutuu muutaman kuukauden kuluttua.
Tiibetiläiset haluavat saada britteiltä maansa osallistumisen rauhansopimuksiin, jotka päättävät toisen maailmansodan. Lontoo on väistävä.
Tiibetiläiset väittävät haluavansa itsenäisyyttä. Simla-sopimusten vastaisesti he vaativat viisumien saamista alueelleen saapuville kiinalaisille ja väittävät ratkaisevansa Khamin ja Amdon väestön kohtalon Kiinan hallinnossa.
Tiibetin suurlähettiläät osallistuvat Kiinan perustavan edustajakokouksen avajaisiin. He ovat siellä Amdon ja Khamin edustajien rinnalla kiinalaisten valvonnassa. He lähtevät edustajakokouksesta ennen työn loppua, jotta heidän ei tarvitse allekirjoittaa uskollisuutta Kiinalle.
Intia saa itsenäisyytensä ja Iso-Britannia vetäytyy Lhasasta. Intian varakuningas ilmoittaa Tiibetin hallitukselle , että britit eivät enää kykene noudattamaan edeltäjiensä allekirjoittamia sopimuksia. Intian hallitus pitää itseään perillinen tekemiin imperiumin. Lhasa kieltäytyy tunnustamasta New Delhin vaatimia oikeuksia. Tiibetiläiset ovat juuri herättäneet eteläisen voimakkaan naapurinsa vihamielisyyden.
Tiibetin edustajat istuvat lippujensa kanssa 32 kansakunnan valtuuskuntien joukossa Pan-Aasian konferenssiin New Delhiin .
1949, Mao Zedong voittaa Manner-Kiinassa ja perustaa Kiinan kansantasavallan . Tchang Kaï-shek ja nationalistit pakenevat Taiwaniin . Maon valtaan tulemisen rohkaisemana Phuntsok Wangyal ja hänen "valan alla olevien nuorten tiibetiläisten yhdistys" vaativat hallituksen vaihtamista ja modernin ja demokraattisen yhteiskunnan syntymistä . Lhasan voima vastasi päättämällä nuorten älymystön ja vetoomuksen allekirjoittajien karkottamisesta. 8. heinäkuuta 1949 peläten, että kansallismielisen hallituksen vuonna 1940 perustama Kiinan Lhasan lähetystyö helpottaisi Tiibetin kommunistihallinnon valvonnan perustamista, Kashag karkotti myös jäsenensä.
Suhteet Kiinan viranomaisiin ovat katkenneet. Huuto ja ei-toivottujen saappaiden melu seuraa näitä toimenpiteitä. Tiibet hakee YK: ta. Mutta hän on diplomaattisesti eristetty. Kukaan ei tue häntä. Lisäksi tämä ehdokkuus olisi vastoin Neuvostoliiton veto-oikeutta .
Vuonna 1950 Kiina ilmoitti kutsunsa "Tiibetin vapauttamiseksi". Kansan vapautusarmeija saapuu Itä Tiibetin alueella Chamdo . Tiibetin aseistuksen heikkous, joukkojen koulutuksen puute ja komennon tehokkuus eivät tee mahdolliseksi lopettaa interventiota.
Tiibetin rauhanomaisesta vapauttamisesta tehdyn 17 pisteen sopimuksen nojalla, joka allekirjoitettiin Pekingissä23. toukokuuta 1951edustajien Dalai Laman uhalla lisää edistymistä PLA ja mukaan Tiibetin, ilman virallista sopimusta, Tiibet tulee alue Kiinassa , virallisesti hallitsee 14 : nnen Dalai Laman ja 10 : nnen Panchen-laman , kun Kiinan armeija tuli Lhasaan. Nämä tapahtumat merkitsevät Tiibetille uuden järjestelmän perustamista, joka asettaa sen Pekingin hallituksen riippuvuuteen. Craig R. Janesille tämä Kiinan hegemonian virallinen tunnustaminen käynnistää sosiaalisen ja taloudellisen muutoksen, joka johtaa hajautetun buddhalaisen feodaalijärjestelmän moderniin sosialistiseen valtioon.
Tiibetin hallitus viivästyttää 17 pisteen sopimuksen lausekkeiden (poliittisen järjestelmän ja Dalai Laman aseman ylläpitäminen, buddhalaisen uskonnon suojelu, buddhalaisen papiston tulojen ylläpito) lausekkeiden mukaisesti kommunistiset uudistukset maakunnassa jälleen hallinnassa, ja ne otettiin käyttöön vain alueilla, jotka ovat aikaisemmin integroituneet Kiinan provinsseihin ja kuuluvat Tiibetin historiallisiin Khamin ja Amdon maakuntiin . Vuonna 1956 Khamin Litangissa alkoi Tiibetin kapina , joka ulottui samana vuonna muille aloille, sitten 1957 ja 1958 Amdoon ja 1958 ja 1959 Ü-Tsangiin .
Kenneth Conloyn ja James Morrisonin mukaan vuosien 1957 ja 1961 välillä amerikkalaiset kouluttivat kylmän sodan yhteydessä tiibetiläisiä sissit itse Yhdysvalloissa ja tunkeutuivat heihin sitten Tiibetiin.
Kapina Amdossa vuonna 1958 oli kapina, jonka Kiinan armeija tukahdutti. Tämä kapina edeltää Tiibetin kansannousua vuonna 1959.
Tiibetin kansan (maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen historiografian mukaan) tai Tiibetin papiston ja aateliston (Kiinan hallituksen mukaan) kansannousu puhkeaa.Maaliskuu 1959, huhun jälkeen siitä, että Kiinan viranomaiset ovat pidättämässä Dalai Lamaa.
Kaksi versiota vastustaa kansannousun alkuperää. CIA olisi tukenut kansannousua tai se olisi tullut Jampa Losang Panglungin , Tsering Shakyan ja Anne-Marie Blondeaun mukaan Kiinan miehityksen vastustamisesta .
17. maaliskuuta 1959, kaksi kuorta putosi Norbulingkan puutarhaan ja Dalai Lama teki samana iltana päätöksen paeta Lhasasta, mikä johtaa hänet ylittämään Himalajan ja saavuttamaan Intian , jonne hän saapuu tiibetiläisten seurassa 31. maaliskuuta. hallitus . Ratuk Ngawang toteaa, että kaksi CIA: n kouluttamaa tiibetiläistä radio-operaattoria olivat vastuussa radiolähetyksistä. Mukaan TD Allman , amerikkalainen virasto olisi ollut ilman kantta Dalai Laman sarakkeessa pudottamalla säännöksiä ja rahaa ja sivuttaisliikkeeseen kiinalaisten kantoja. Operaatio on tiettävästi kuvattu. Kirjoittajan mielestä on selvää, että amerikkalaiset halusivat uskonnollisen ja poliittisen johtajan jättävän Tiibetin ja että kiinalaiset eivät halunneet hänet valtaistuimelta.
Riippumattoman toimittajan John B.Roberts II: n mukaan Dalai Laman pakenemista varten CIA: n kouluttamat Chushi Gangdruk -hävittäjät lähetettiin strategisiin pisteisiin Lhasasta Intiaan ja Himalajan yli estämään kiinalaisten harjoittamista estämällä tärkeitä siirtoja eteenpäin. tällä reitillä ja puolustamalla heitä niin kauan kuin mahdollista, Dalai-laman ja hänen seurueensa on aika jatkaa tietä hevosella ja päästä alas suojaan.
26. maaliskuuta 1959 Dalai Lama saavutti Lhuntsé dzongin , linnoituksen Etelä- Tiibetissä . Omien sanojensa mukaan hänen ensimmäinen tarkoitus on irtisanoa 17 pisteen sopimus , vahvistaa hallituksensa ainoa laillinen hallitus Tiibetissä ja yrittää aloittaa neuvottelut Kiinan viranomaisten kanssa. Mutta uutiset, jotka hänelle sitten saapuvat Norbulingkan pommituksista ja tiibetiläisten puolustamattoman joukon kaventamisesta Norbulingkan palatsin edessä, saavat hänet pitämään neuvotteluja utopistisena ja Intian lentoa ainoana ulospääsynä. Tänä päivänä päätettiin lähteä Intiaan. Vuonna 2009 hän huomautti, että ylityksen aikana kiinalaiset eivät seuranneet häntä eikä muita tiibetiläisiä.
Tiibetiläisten aseellinen kapina on maanpaossa tai läheisten lähteiden mukaan Kiinan armeijan tukahduttama ankarasti. Tiibetin maanpakolaishallituksen esittämän asiakirjan mukaan Kiinan armeijan salaisena raporttina Lhasan alueella on eliminoitu 87 000 tiibetiläistä. Kaksi kiinalaista historioitsijaa kertoo, että Lhasassa on ollut toiminnassa 5360 kapinallista, joista suurin osa on vangittu tai antautunut.
Sittemmin 14 : nnen Dalai Laman asuu Dharamsalassa , Intiassa, joka oli yli 100000 Tiibetin maanmiestensä. Hän perusti maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen vuonna 1959 . Vastarintataistelijat - Khhaminit , kotoisin Khamin alueelta - Nepalin vuoristossa olevat pakolaiset, joita Intia ja Yhdysvallat tukevat (kommunismin hillitsemisstrategiassa) johtavat aseellista taistelua kiinalaisia vastaan. Tiibetissä Panchen Lama johtaa hallitusta, ennen kuin hänet erotettiin vuonna 1965 .
Vuodesta 1959 lähtien, heti tukahdutettuaan vanhan Tiibetin vanhan etuoikeutetun luokan kapinan , kommunistihallitus toteutti Tiibetissä useita uudistuksia, mukaan lukien maaorjuuden lakkauttamisen, jossa maaorjukset ja orjat vapautettiin. Termin "orjuus" käyttö Tiibetissä on kuitenkin ollut akateemisen kiistan kohteena.
Osana näitä "demokraattisia uudistuksia", kuten Kiinan historiografia kutsuu, valtioiden ostamat omaisuuden suurten kartanoiden omistajat, jotka eivät osallistuneet kapinaan, pakkolunastettiin. Sitten kartanot jaettiin uudelleen maattomille talonpojille. Anna Louise Strong kertoo, että Tiibetin autonomisen alueen valmistelukomitea peruutti feodaaliset velat 17. heinäkuuta 1959 . Tiibetin maareformi ei sujunut vaikeuksitta: brittiläinen sinologi Bill Brugger kertoo, että tiibetiläiset talonpojat, jotka haluavat suojella karmaansa , kokivat, että herran tai apatin kaatamisen hinta johtaisi reinkarnaatioon alemmassa elämänmuodossa.
Vuonna 1959 - 1961 Suuren harppauksen aiheutti nälänhädän Tiibetissä sekä muilla alueilla Kiinassa, joka vaati kymmeniä miljoonia uhreja. Kiinalaiset alkoivat Tiibetin talouden kollektivisoinnin vuonna 1961 . Mao on rakentanut teitä ja kouluja. Maanpaossa olevien tiibetiläisten mukaan kouluopetus tapahtui tuolloin vain kiinan kielellä, ja tiibetin kielen oppiminen oli kielletty. Vuonna 1994 kalifornialaisen ohjaajan Ellen Brunon dokumenttielokuvassa Satya: Rukous vihollista kohtaan tiibetiläiset nunnat väittävät olevansa pakotettuja naimisiin kiinalaisten uudisasukkaiden kanssa, ja Tiibetin oikeuskeskuksen mukaan Tiibetin hallitukseen sidoksissa oleva organisaatio maanpaossa monet muut ovat olleet alttiina seksuaaliselle orjuudelle ja prostituutiolle Kiinan armeijassa.
Koskevat nälänhätä Tiibetin alueilla ja Kiinassa, Patrick ranskalainen osoittaa, että ei ole olemassa tilastoja Keski Tiibetin mutta todetaan, että" raakalaisuudelta jonka puheenjohtajana tukahduttaminen kapina Kiinan valta ei salli onko kuolemista johtui nälän, taudin, sodan tai vainon kautta ”. Toisaalta kolmen muun osittain Tiibetin Kiinan provinssin (Gansu, Sichuan, Qinghai) nykyiset tilastot osoittavat, että kuolleisuusaste nousi keskimäärin 233% ajanjaksolla 1959-1962 (verrattuna vuosien 1956-1958 tietoihin) verrattuna kansalliseen 115 prosentin kasvuun.
Vuodesta 1966 aina kuolemaansa asti Mao käynnisti ja asetti kulttuurivallankumouksen kaikkialle Kiinaan: kaikki kulttuurinen (uskonnolliset rakennukset, kirjat jne.) Tuhottiin, erityisesti Tiibetin buddhalaiset temppelit. Se saavutti Tiibetin elokuussa: Jacques Leclercin mukaan 20000 punaista vartijaa Lhassassa teki kaikenlaista karkotusta ja taisteli kilpailevissa ryhmissä. Kaikki uskonnolliset käytännöt ovat kiellettyjä ja luostareiden tuhoaminen jatkuu. Tiibetiläisten lähteiden mukaan 592 000 munkista ja nunnasta yli 110 000 kidutettaisiin ja tapettaisiin ja 250 000 poistettaisiin väkisin. Jalometallien kulttuuriesineet ryöstetään tai sulatetaan. Yli 6000 temppeliä ja luostaria tuhotaan osittain tai kokonaan.
Monika P. Thowsen ilmoittaa kirjassaan Tiibetin marginaaleista , Åshild Kolås, että Tiibetin ylätasangolla ennen vuotta 1958 oli Tiibetin arkistojen mukaan 5542 luostaria, joista 3897 sijaitsee autonomisen alueen nykyisten rajojen ulkopuolella (ts. 1645). tähän). He lisäävät Kiinan arkistojen perusteella, että Tiibetin alueilla, jotka ovat osa Sichuanin, Gansun, Yunnanin ja Qinghain maakuntia, monet luostarirakennukset purettiin, toiset yksinkertaisesti hylättiin ja jätettiin ilman huoltoa. Toiset muutettiin kouluihin, varastoihin, jopa koteihin.
Tiibetin eliitin jäsenet, joita Kiinan valta oli käyttänyt 1950-60-luvulla, kommunistisen puolueen leimautui häpeällisten istuntojen aikana (itsekriittitilaisuuksissa), joissa heitä lyötiin ja kidutettiin, ja ne, jotka eivät kuolleet, vangittiin. Tiibetin pakolaishallituksen arvioi 92000 tiibetiläiset menehtyivät näinä itsekriittinen istunnoissa.
Vuonna 1970 perustettiin ensimmäiset suositut kunnat . Maan kollektivointi saatiin päätökseen vuonna 1975.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen arvion mukaan 1,2 miljoonaa tiibetiläistä kuoli maolaisten sortotoimenpiteiden välillä vuosina 1949–1979.
Tämän kiistanalaisen luvun kumosi Patrick French (" Free Tibet Kampanjan " entinen johtaja ), joka tutustui ensimmäisenä maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen arkistoihin. Hän totesi, että pakolaisten todistuksista saadut ja Tiibetin maanpaossa hallitsemat käsittelemät raakatiedot eivät antaneet ilmoitettua kokonaislukua. Nimien sijaan hän löysi vain "kullekin otsakkeelle näennäisesti satunnaisesti lisättyjä ja järjestelmällisesti ja hallitsemattomasti kopioituja hahmoja" (esimerkiksi sama aseellinen vastakkainasettelu, johon viisi eri pakolaista liittyi, laskettiin viisi kertaa). Lisäksi hän havaitsi, että 1,1 miljoonasta kirjatusta kuolemasta vain 23364 oli naisia, mikä merkitsi 1,07 miljoonan katoamista 1,25 miljoonasta tiibetiläisestä miehestä, mikä oli mahdotonta.
Historioitsija ja Radio Free Asia -isäntä Warren W.Smith Jr (lainaa Patrick French) sanoo väestönkasvun alijäämien parissa työskentelevän, että Kiinan tilastot "vahvistavat tiibetiläisen teesin valtavista kuolonuhreista. Hänen arvioidensa mukaan yli 200 000 tiibetiläistä "puuttuu" Tiibetin autonomisen alueen väestöstä. Tiibetiläisten kuolonuhrien määrä näyttää olevan korkea myös Gansun , Sichuanin ja Qinghain alueilla, kolmella alueella, joilla kuolleisuusaste 1960-luvun alussa oli korkea ja todennettavissa. Jos tämä on oikein, voidaan arvioida, että noin puoli miljoonaa tiibetiläistä on kuollut suoraan Kiinan kansantasavallan Tiibetissä harjoittaman politiikan seurauksena .
Kiinalaisen väestötieteen tutkijan Yan Haon , joka on valmistunut Canberran yliopistosta ja joka työskenteli Pekingin taloustutkimuslaitoksen valtion suunnitteluosaston komission palveluksessa, tutkittiin väestörakenteen ja ikäpyramidin kadonneiden tiibetiläisten määrää . Hän arvioi kadonneiden tiibetiläisten lukumääräksi 152 000, joista 90 000 on mennyt maanpakoon ja alle 30 000 on kuollut nälkään. Tämä tutkimus paljastaa myös Tiibetin väestön ennennäkemättömän kasvun 1960-luvulta lähtien, mikä on ristiriidassa ns. Pakotetun syntyvyyden kanssa. Tiibetin väestön väheneminen noin 250 000 asukkaalla, joka havaittiin vuoden 1953 arvion ja vuoden 1964 väestönlaskennan välillä, vaikka se onkin tasaisesti kasvanut siitä lähtien, ei olisi Yan Haon mukaan hyödynnettävissä epäluotettavien lukujen vuoksi.
Vuonna 1980 , Hu Yaobang sitten pääsihteeri kommunistipuolueen vieraili Tiibetin . Se, mitä hän löytää, saa hänet edistämään käytännön politiikkaa Tiibetissä, vaatien tuhansien Han-jäljettömien vetäytymistä Tiibetin autonomiselta alueelta ja uskoen, että tiibetiläisillä olisi oltava valtuudet hoitaa omia asioita. Puolueen laiminlyömistä uudistusehdotuksista voidaan mainita: alueellisen autonomian myöntäminen; tarpeettomien kehysten poistaminen; tuki tiibetiläisille karjanhoitoon ja maatalouteen; ja elvyttää taloutta vähentämällä kansalaisten verorasitusta. Tämä demokratiaa kannustava uudistaja kuoli sydänkohtaukseen 15. huhtikuuta 1989. Hänen kuolemansa oli Tian'anmenin aukion mielenosoitusten merkittävä laukaisija .
Vuonna 1966 kielletty Mönlam- festivaali perustettiin uudelleen vuonna 1986, mikä merkitsi uskonnollisen käytännön virallista palauttamista Tiibetiin. Tämä antoi 10 : nnen Panchen takaisin tärkeä uskonnollinen tehtävässä hän oli menettänyt. Jos vuoden 1987 juhla päättyi iloon, vuosien 1988 ja 1989 juhlat päättyivät väkivaltaisiin mielenosoituksiin: 5. maaliskuuta 1988 ja 1989 tiibetiläiset valitsivat suuren rukouksen festivaalin viimeisen päivän julistaakseen äänekkäästi tyytymättömyyttään. Vuonna 1990 se peruutettiin sotatilalain vuoksi.
Vuodesta 1980 Kiina on varastoinut ydinjäteään Tiibetissä.
Kiinan hallitus syytti kongressia puuttumisesta Kiinan sisäisiin asioihin ja teloitti julkisesti kaksi tiibetiläistä ja tuomitsi 9 muuta tiibetiläistä 15 000 ihmisen edessä. Muutamaa päivää myöhemmin Drepungin luostarin 30 munkin ryhmä järjesti mielenosoituksen Lhasassa 27. syyskuuta 1987 . Monet pidätettiin, vangittiin ja kidutettiin useita kuukausia. 1 st Lokakuu 1987 , ryhmä munkkeja Sera luostari järjestävät jälleen osoitus joka muuttuu väkivaltaisia mellakoita. 6. lokakuuta 1987 12 tiibetiläistä tapettiin rauhanomaisessa mielenosoituksessa, noin 600 pidätettiin, vangittiin ja kidutettiin. Kiinan hallitus myönsi 10 : nnen Panchen uudesta roolista vakauttamisessa ja moderaattori mellakoiden jälkeen. Pekingissä pidetty Panchen Lama meni sitten Tiibetiin tutkiakseen siellä vallitsevaa tilannetta. Tästä huolimatta uusia mielenosoituksia puhkesi Lhasassa maaliskuuta 1988 Pian 4. huhtikuuta Ngabo Ngawang Jigme tuomitsi väkivaltaisen asenne tiibetiläisten taas 10 : nnen Panchen välttivät syytti 14 : nnen Dalai Laman olevan alkuperä ongelmia. 10 th Panchen tuli korvaamaton välittäjänä tiibetiläisten ja Kiinan kommunistisen puolueen. Sellaisena seuraavana päivänä hänet kuntoutettiin virallisesti.
Vuodesta 1988 , The 10 th Panchen tuli aktiivisempia. Hän yritti palauttaa tiibetiläisen kielen käytön hallinnossa ja avasi buddhalaiset instituutit. Ennen kaikkea hän tuomitsi joidenkin Tiibetissä harjoitettujen politiikkojen järjettömyyden. Tammikuussa 1989 hän meni Tashilhunpo- luostariinsa vihittääkseen kunnostetun stupan, joka keräsi aikaisempien punakaartien häpäisemien panchen-lamojen jäännökset . Siellä hän piti erittäin kiihkeän puheen Kiinan kommunistiselle puolueelle, kuoli sitten yhtäkkiä 28. tammikuuta virallisesti sydänkohtaukseen.
Maaliskuussa 1989 tiibetiläisten mielenosoitukset tukahdutettiin ankarasti, mikä johti Tiibetin ongelmiin vuosina 1987-1993 . Poikkeustila on julistettu maakunnan puoluesihteeri Hu Jintao .
Vuonna Maaliskuu 2008 , mielenosoitukset tiibetiläisten kiinalaisia valtaa degeneroitunut Lhasassa , muistuttaa vakavia mellakoita ja mielenosoituksia 1989 . Ne tapahtuvat muutama kuukausi ennen vuoden 2008 kesäolympialaisia . Muut protestit ovat myös tapahtuu pääkaupungin ulkopuolella, erityisesti noin Labrang luostari vuonna Gansun , osa entistä Tiibetin maakunnassa Amdo .
Kuten Aasiasta vastaava Le Monde diplatiquen toimittaja Martine Bulard huomauttaa, Yhdistyneet Kansakunnat eivät ole koskaan listanneet Tiibetiä "dekolonisoitavaksi maaksi", ennen vuotta 1971 tai sen jälkeen. Kiinan kansainvälisessä järjestössä, eikä yksikään maa ole vielä tunnustanut maanpaossa olevaa Tiibetin hallitusta.
Tiivistettä ei mainita YK: n vuonna 2008 julkaisemassa dekolonisoitavien maiden ja alueiden luettelossa Tiibettiä eikä Kiinaa mainita "hallintovaltuuksien" joukossa.
Vuosina 1961 ja 1965 annetuissa YK: n päätöslauselmissa tunnustetaan kuitenkin tiibetiläisten oikeus itsemääräämisoikeuteen , ja ne on annettu neuvoa-antavan kansalaisjärjestöjen asiakirjassa, joka on liitetty Tiibetin tiibetiläisten YK: n pääsihteerin raporttiin Tiivisteen tilanne kuvataan siirtomaavallan alla olevaksi kansaksi. Tiibetiläisten oikeutta itsemääräämiseen ei ole toistaiseksi ilmaistu.
Saat Barry Sautman , kansainvälisessä oikeudessa ei ole "oikeutta itsenäisyys", jotta irtautumiseen, mistään osasta maata.
Koska avaamisesta Deng Xiaoping , joka julisti 1979 , että lukuun ottamatta itsenäisyys kaikki oli kyseenalainen, The Dalai Lama ei enää vaatii itsenäisyyttä vaan todellista itsehallintoa Tiibetin sisällä kansantasavalta Kiinassa. , Jotka perustuvat Kiinan perustuslain.
Kansainvälinen juristien toimikuntaKansainvälisen lakimieskomission takavarikoitiin Tiibetin kysymyksen päivänä toukokuuta 1959. Tämä kansalaisjärjestö, joilla on Yhdistyneiden Kansakuntien talous- ja sosiaalineuvoston laati ensimmäisen raportin, jossa todettiin, että Tiibet oli tosiasiallisesti itsenäinen valtio ennen vuotta 1950: se oli muodostuu alueesta, väestöstä ja hallituksesta, joka on vapaa kaikesta ulkomaisesta puuttumisesta. Tämän raportin mukaan Kiina rikkoi 17 pisteen sopimusta ja oli syyllistynyt kansanmurhaan Yhdistyneiden Kansakuntien vuonna 1948 hyväksymän kansanmurhan ehkäisemistä ja rankaisemista koskevan yleissopimuksen ehtojen mukaisesti. Toinen raportti julkaistiin tutkinnan jälkeen.
Tätä ICJ: n julistusta, jonka mukaan vuosien 1911 ja 1951 välillä Tiibet oli "täysin suvereeni valtio, riippumaton de facto ja de jure Kiinasta" ( täysin suvereeni valtio, tosiasiallisesti ja tosiasiallisesti riippumaton Kiinan valvonnasta ), on kuvattu "pro -Tibetilainen ilman rajoituksia ”( häpeämättömästi tiibetiläisiä ) Tsering Shakya , Lohikäärme lumien maassa: Modernin Tiibetin historia vuodesta 1947 .
Vuonna 1994 kirjan , Kansainvälinen lakimieskomission, Global puoltaa ihmisoikeusvaltuutettu , professori Howard B. Tolley Jr. selitetään, miten muodostumista ICJ oli salaa rahoitti CIA välineenä sodan kylmä , tietämättä valtaosa sen virkamiehet ja jäsenet. CIA oli Berliinissä järjestetyn avajaiskongressin järjestämisen takana taistelemaan kansainvälistä demokraattisten juristien yhdistystä (AIJD) vastaan.
YK: n yleiskokouksen päätöslauselmat7. marraskuuta 1950 Tiibetin hallitus lähetti valituksen YK noin Kiinan Tiibetin miehityksen . Tänä aikana vain El Salvador suostui tukemaan Tiibetiä. Syyskuussa 1959 Intiassa karkotettu Dalai Lama vetosi tällä kertaa Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokoukseen toivoen, että järjestö ottaisi selkeän kannan Kiinaan. Kiitos tukea Irlannin , Malesiassa ja Thaimaassa , kysymys Tiibetin lopuksi asialistalle. Käytössä 21 lokakuu , yleiskokous hyväksyi päätöslauselman 1353 (1959) in jossa se ilmaisi syvän huolensa ja tietoisuutta tarpeesta säilyttää ihmisoikeuksia vuonna Tiibetissä .
Vuonna 1960 , julkaisemisen jälkeen toisen raportin kansainvälisen lakimieskomission , Dalai Lama käynnistää 3 valituksen YK: lle. Yleiskokous äänesti päätöslauselmassa 1723 (1961), jossa todetaan ihmisoikeuksien ja kansainvälisten sääntöjen rikkominen, ja kehottaa Kiinaa kunnioittamaan niitä. Vuoden 1961 päätöslauselmassa tunnustetaan ja vahvistetaan tiibetiläisten oikeus itsemääräämisoikeuteen , tuomitaan tämän oikeuden rikkominen ja vaaditaan sen palauttamista.
18. joulukuuta 1965, yleiskokous äänesti päätöslauselmassa 2079 (1965), jossa tuomitaan tiibetiläisten perusoikeuksien jatkuva loukkaaminen. Intia, joka oli siihen asti aina pidättäytynyt Tiibetin kysymyksestä, äänesti myös sitä. Kiinan kansantasavallan hiljaisuus ei kuitenkaan johtanut YK: n jäsenvaltioiden pakkotoimiin.
Dalai Laman viiden pisteen rauhansuunnitelmaVuonna 1987 Dalai Lama esitti ennen Yhdysvaltojen kongressin ihmisoikeuskomissiota viisipisteen Tiibetin rauhansuunnitelmansa, jossa ehdotettiin:
Kiinalaiset kirjoittajat Xu Mingxu ja Yuan Feng panevat merkille, että vaikka komission jäsenet kiittivät puhetta, Yhdysvaltojen ulkoministeriö kritisoi sitä kuitenkin sen kätkemästä itsenäisyysohjelmasta. Yhdysvaltojen hallitukselle Tiibet oli olennainen osa Kiinaa.
Strasbourgin ehdotusOttaen huomioon Tiibetin viiden pisteen suunnitelman osat Dalai Lama piti puheen 15. kesäkuuta 1988 Euroopan parlamentissa Strasbourgissa. Hän julistaa olevansa valmis luopumaan itsenäisyysvaatimuksestaan ja luovuttamaan Kiinalle Tiibetin puolustus- ja ulkopolitiikan vastineeksi, mistä vastineeksi Tiibet (kolme maakuntaa mukaan lukien) säilyttää sisäasiainsa valvonnan.
Kiinan hallitus reagoi 22. kesäkuuta ilmoittaen, ettei se salli Tiibetin itsenäisyyttä. Hänen mielestään dalai-lama ei ole luopunut vastustuksestaan Kiinan suvereniteettiin tai yrityksistä kansainvälistää asiaa. Antropologi Melvyn Goldstein on tuskin yllättynyt Dalai Laman ehdotusten hylkäämisestä: Kiinan sisäisen tilanteen vuoksi on vaikea nähdä, kuinka Peking olisi voinut antaa tiibetiläisten nauttia länsimaisiin demokratioihin liittyvistä vapauksista myöntämättä niitä. muualla Kiinassa, ja erityisesti kuinka Peking olisi voinut sallia suuren Tiibetin luomisen.
Pekingissä vieraileva Yhdysvaltain presidentti Bill Clinton toisti 27. kesäkuuta hallituksensa kannan, jonka mukaan Tiibet on osa Kiinaa, että se on maan autonominen alue ja että Kiinan suvereniteetin tunnustaminen on edellytys vuoropuhelulle Dalai Laman kanssa.
Joulukuussa 1989 Dalai Lama voitti Nobelin rauhanpalkinnon etsiessään ”suvaitsevaisuuteen ja keskinäiseen kunnioitukseen perustuvia rauhanomaisia ratkaisuja kansansa kulttuurisen ja historiallisen perinnön säilyttämiseksi” .
Kansantasavalta Kiinan perustettu Tiibetin autonomisen osa-entisessä Tiibetin maakuntien Kham , U Tsang ja Amdo . Näitä osa-alueita on 13, autonominen alue, 10 prefektuuria ja 2 lääniä.
Tiibetin autonominen alueVuonna 1965 ,, kun virallisen perustamisen Tiibetin autonomisen alueen ja kansantasavallan Kiinan , Länsi Kham ( Chamdo alue ) kiinnitettiin U Tsang nykyiseksi Tiibetin autonomisella alueella. Rajansa suunnilleen sama kuin alueella, joka valvoi Lhasaan aikana aikaan Qing-dynastian ja kuin Kiinan .
Muut Tiibetin autonomiset osastotKoko Amdo ja muu Kham ovat edelleen kiinni Kiinan provinsseissa Qinghaissa , Sichuanissa , Gansussa ja Yunnanissa . Nämä Tiibetin autonomiset osastot, jotka koostuvat kymmenestä osastosta ja kahdesta piiristä ja joihin mahtuu yli puolet tiibetiläisistä, ovat seuraavat. :
Tiibetin kysymystä koskevan Ranskan senaatin raportin mukaan Tiibetin maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen osalta Tiibet ei ole pelkkä autonominen alue, vaan se vastaa "suurta Tiibetiä", johon kuuluvat myös Amdo ja muu Kham . Kiinan hallitus, joka ei jaa tätä näkemystä, viittaa puolestaan vain autonomiseen alueeseen puhuessaan Tiibetistä. Dalai Lama vahvisti 31. toukokuuta 2008 annetussa haastattelussa, että hänen hallintonsa ei koskaan käytä termiä "suuri Tiibet", mutta että Kiinan hallitus käyttää sitä.
Tässä osassa esitetään tarinan kaksi näkemystä, jotta kummankin osapuolen näkökulma voidaan antaa.
Kiina: vapautuminen, jota seuraa modernisointiTässä on kohtalainen tarina, mutta yhdistämistä kannattavalla tulkinnalla, kuten Kiinan kansantasavallan kansan enemmistö esitti sen . Kiinalaisille Kiinan yhdistyminen on ensisijainen idea. Särkyneenä Kiina koki pimeitä aikoja, jolloin sodat ja nälänhädät johtuivat kolonisaattoreiden ja hyökkääjien järjestämistä veljenmurhista.
Historiallisesti, Tiibetissä ja Kiinan Empire on aina ollut vahvat siteet, esimerkiksi toimiston ensimmäisen Grand Lama (tulevaisuuden Dalai Lama) perustettiin mongolien Kiinan keisari Kubilai Khan (1215-1294).
Vuodesta 1840 kohteeseen 1949 , sotien kanssa siirtomaita maiden ja sisällissota järkyttää koko Kiinassa. Ulkomaiden hallitsemat maakunnat olivat sodassa toistensa kanssa, ja Tiibet luovutettiin brittiläisille siirtokuntiin. Mao ja KKP vapauttivat maan ulkomaalaisilta.
Tiibet, joka ei ollut irti Kiinasta, oli osa Kiinan tasavaltaa, ja kaikki ulkomaiset valtiot tunnustivat Kiinan itsemääräämisoikeuden Tiibetin suhteen. Vuonna 1950, kun kommunistiset joukot tulivat Tiibetiin, länsi ei vastustanut sitä. Itsenäinen Intia julisti jopa vuonna 1949 tunnustavansa Tiibetin osana Kiinaa. Tiibetiläiset tukivat kiinalaisten vapauttamista Tiibetissä, kuten Penchen Lama -ryhmä ja Tiibetin kommunistit. Kiinan kommunistiseen armeijaan kuului myös jäseniä Han / Tiibetin avioliitoista.
Kommunistien puolella, kuten Shanghaissa ja Pekingissä, puhutaan Tiibetin vapauttamisesta (解放). Nationalistiselta puolelta koko Kiinan mantereen, Tiibet mukaan lukien, katsotaan olevan kommunistien ottamia (陷 共).
Kuitenkin, kuten monissa muissakin osissa Kiinaa, sodat ja kommunistit saivat raskaan tullin.
Ennen vuotta 1959 Tiibet oli feodaalinen teokratia , jota hallitsivat suuret maanomistajat ja papit. Suurin osa maaseudun väestöstä oli tilan maaorjia tai talonpoikia , oli jopa vähemmistö orjia . Herra tai laama antoi yhteenvedon ja osittaisen oikeudenmukaisuuden , mukaan lukien kidutus ja silpominen. Länsi mieluummin kieltää tämän vanhan Tiibetin ja uskoo harmoniseen yhteiskuntaan, joka on kääntynyt kohti buddhalaisuutta .
Tiibet on olennainen osa Kiinaa, ja se on modernisoitunut hyvin nopeasti. Keskusvalta käytti paljon hyvityksiä länsimaiden kehitykseen ja toi mukanaan paljon erikoistuneita työntekijöitä määräämään heidät rakennustöihin. Länsimaiset tiedotusvälineet esittävät tämän modernisoinnin säännöllisesti kolonisaation muodossa, jonka Kiinan asiantuntija Pierre Picquart kumoaa .
Päivinä vanhan Tiibetissä, lapsikuolleisuus oli erityisen korkea, ja 16 lasta, että äiti 14 : nnen Dalai Laman synnytti vain seitsemän selviytyi. Elinajan odote oli myös alhainen, ja lisäksi monet munkit tyhjää aviollisista elämää. Nämä tekijät selittävät Tiibetin erityisen vähäisen väestönkasvun vuosisatojen ajan. 1950-luvulla Dalai Laman hallinnon ja vuoden 1990 välillä lapsikuolleisuus laski 430 ‰: sta 97,4 ‰: een , kun taas elinajanodote nousi 36: sta 61,4 vuoteen, mikä johti tiibetiläisten kaksinkertaistumiseen.
Tiibetin kulttuuri on säilynyt vaatimusten valossa nykyaikaa: Tällä Tiibetin opetetaan lastentarhassa, lukio luokat ovat mandariini ja opiskelijat kuuluvat etnisiin Tiibetin bonukset mennä college ( myöntävästi ).
Kiinan valtio on aina kunnioittanut tiibetiläisen kielen käyttöä jopa maolaisina vuosina. Esimerkiksi tiibetiksi kirjoitetaan kiinalaisiin kolikoihin. Kiinan kansallinen radio (中央 人民 廣播 電臺) on puhunut tiibetiläisellä kielellä vuodesta 1950 lähtien. On myös monia paikallisia tiibetiläisiä lähetyskanavia, esimerkiksi vuonna 1952 perustettu Qinghain maakunnan Tiibetin radio. Tiibetiläisen etnisen korkeakoulun erikoistunut Xi'anissa vuonna 1951 perustetun tiibetiläisen kielen kulttuurin opettaminen muutti Lhasaan vuonna 1965. Vuonna 1959 lukutaidottomuus vanhassa Tiibetissä on 97%, se laskee vuosittain, tällä hetkellä koulunkäyntitaso on noin 95%. Tiibetin alueiden kouluissa oppitunnit ovat kaksikielisiä. Pelkästään Tiibetin itsehallintoalueella valtio työllisti vuonna 2006 10927 kokopäiväistä tiibetiläistä kieltenopettajaa. Uusi kiinalais-tiibetiläinen sanakirja 《漢藏 對照 詞匯》 julkaistiin Kiinassa vuonna 1976, juuri kulttuurivallankumouksen lopussa. Tällä hetkellä Kiinassa on noin 100 tiibetinkielistä sanomalehteä ja aikakauslehteä, joista 23 julkaistiin vuosina 1949–1979. Tiibetissä työskentelevien virkamiesten on opittava tiibetin kieli.
Prostituution ja pakkoavioliittojen virallisesti kielletty. Kiinan PR-avioliittolaki kumosi radikaalisti pakkoavioliiton korvaamalla sen uudella järjestelmällä, joka perustuu avioliiton vapauteen, yksiavioisuuteen, miesten ja naisten väliseen tasa-arvoon sekä naisen ja lapsen oikeutettujen etujen suojaamiseen. Tätä lakia sovellettiin Sisä-Tiibetissä vuonna 1950 ja Tiibetin autonomisella alueella vuonna 1960 juuri vanhan etuoikeutetun luokan kapinan jälkeen. Erityisesti prostituoitujen yhdistäminen, jota pidetään osana kapitalistisia tapoja, oli tiukasti kielletty maolaisten vuosien aikana. Mutta post-maolaisina aikoina valtio, jolla on yhä enemmän vaikeuksia hallita prostituutiota, omaksuu edelleen erittäin ankaran sortotoiminnan prostituution järjestäjiä kohtaan. Kiinalaisten sotilaiden kohdalla heillä on riski karkotuksesta, jos he ovat yhteydessä prostituoitujen kanssa.
Kiinan mukaan länsi liioittelee Kiinan kommunistihallinnon tiibetiläisten vainoja, esimerkiksi väitettä, jonka mukaan Kiinan kansan vapautusarmeija käyttää tiibetiläisiä tyttöjä seksiorjina, tällaista liiketoimintaa ei ole olemassa.
Tällä hetkellä Tiibetin autonomisella alueella johtaja ja yli 70% paikallishallinnon jäsenistä on tiibetiläisiä. Uskonnollista käytäntöä kunnioitetaan jälleen.
Kiinan hallitukselle nykyinen dalai-lama on tämän aristokratian symboli, joka antautui hyökkääjälle, "kansalliselle häpeälle". Ulkomailta yli 30 vuoden ajan hän valmisti suuren määrän huhuja ja herjauksia: "17-pisteinen sopimus määrättiin Tiibetille sotilaallisella voimalla", " han- kiinalaiset tappoivat 1,2 miljoonaa tiibetiläistä" "Han-maahanmuuton jälkeen. Kiinalaisesta, tiibetiläisestä kansalaisuudesta on tullut vähemmistö Tiibetissä "," kommunistinen puolue pakottaa tiibetiläisiä naisia harjoittamaan syntyvyyttä ja abortteja "," hallitus vastustaa uskonnonvapautta ja vainoaa uskonnollisia arvohenkilöitä "," tiibetiläiset perinteiset taiteet ja kulttuuri ovat vaarassa "Tiibetin luonnonvarat ovat tuhoutuneet", "Tiibetin ympäristö on pilaantunut" tarkoituksenaan vastustaa tiibetiläisiä muita etnisiä ryhmiä vastaan. Syyskuusta 1987 maaliskuuhun 1989 Lhasassa esiintyi monia häiriöitä, jotka dalai-lama-klikki aiheutti kapinan yllyttämisestä, joka aiheutti suuria ihmishenkien ja pääoman menetyksiä.
Tiibetin maanpakolaishallitukselle: hyökkäys, jota seuraa siirtomaaPakolaishallituksen Tiibetin kuvailee tunkeutuvat tuloa PLA Tiibetissä vuonna 1950 . Termiä kolonisaatio käytetään usein leimaamaan han-kiinalaisten uudisasukkaiden maahanmuuttoa, heidän tukahduttamistaan talouteen ja poliittiseen valtaan sekä kiinalaisen kulttuurin vaikutusta Tiibetin kulttuurin vahingoksi.
Keisarillisen perinteen mukaan Kiinan kansantasavalta piti vähemmistöjen kansoja barbaareina. Se tuntuisi investoivansa sivistyneeseen tehtävään heitä kohtaan ja toteuttaa politiikan, joka sisältää monia klassisen kolonialismin piirteitä.
Tiibetissä tämä politiikka johtaa kiinalaisten uudisasukkaiden virtaan. Se johti myös tiibetiläisten karkotuksiin Pekingin alueella , jotta heidät aloitettaisiin Han-kulttuuriin.
Kiinalaisten usein käyttämä väite, jonka mukaan Tiibetin autonomisen alueen poliittiset ja hallinnolliset kaaderit ovat ylivoimaisesti tiibetiläisiä, ei vastaa Kiinan todellista hierarkiaa. Tosiasiassa vallan monopoli on siellä itse asiassa kommunistisen puolueen hallussa, jota hallitsevat suurelta osin han-alkuperää olevat kiinalaiset, mikä pätee erityisesti Tiibetin puolueen alueellisen sihteerin strategiseen virkaan, joka on aina ollut tämä etninen ryhmä.
Jos 17-pisteen sopimus allekirjoittivat edustajat 14 : nnen Dalai Laman ja niiden ihmisten, Kiina23. toukokuuta 1951vuonna Pekingissä , se tuomitsivat Dalai Laman ja hänen hallituksensa, jotka väittävät, että se oli allekirjoittanut tiibetiläisiä pakon edessä. Tämä sopimus oli Tiibetin historian ensimmäinen asiakirja, jossa määrättiin Kiinan itsemääräämisoikeudesta Tiibetin suhteen, vaikka siinä tunnustettiin Dalai Laman hallituksen oikeus jatkaa Tiibetin hallinnointia .
Aluksi Dalai Lama kannatti henkilökohtaisesti Mao Zedongin ehdottamia uudistuksia Tiibetin nykyaikaistamiseksi ja oli sitä mieltä, että yritettiin päästä operatiiviseen kompromissiin kiinalaisten kanssa. Näihin kuului kampanja "maatalouden sosialistisesta muutoksesta".
Uudistuksen toteuttamistapa ja etenkin sen pakottaminen johtaa kuitenkin Tiibetin väestön kapinaan. Noin 1955–56 tilanne Tiibetissä alkoi heikentyä nopeasti. Kiinan hallituksen sisällä kovan linjan kannattajat pyrkivät aloittamaan "sosialistisen muutoksen" toteuttamisen Tiibetissä. Vuonna Kham , tiibetiläiset alkoi kapinoida. Vuoden 1955 lopussa Sichuanin puoluesihteeri Li Jingquan aloitti uudistukset Khamissa (Sichuanin tiibetiläiset sektorit). Tämän kampanjan tulos oli Tiibetille katastrofaalinen, koska se johti Khamissa suuriin kapinoihin. Tiibetiläiset pakolaiset parvistuivat Tiibetin keskustaan, ja tämä kapina levisi lopulta Tiibetiin ja oli merkittävä tekijä, joka sai aikaan Lhasan kansannousun vuonna 1959.
Mao yritti viimeinkin yrittää pelastaa asteittaisen politiikkansa vuonna 1957, kun hän vähensi Han-jäljettömien ja joukkojen määrää Tiibetissä ja kirjoitti Dalai Lamalle lupaamaan hänelle, että Kiina ei toteuta sosialistisia maauudistuksia Tiibetissä Yhdysvalloissa. tulla. Tämän ajanjakson lopussa Mao ilmoitti lykkäävänsä uudistuksia uudelleen, jos olosuhteet eivät ole kypsiä.
Tiibetissä levottomuudet kuitenkin lisääntyivät, ja maaliskuussa 1959 tapahtui suuri kansannousu Lhasassa. Dalai-laman täytyi lähteä Tiibetistä maanpakoon Intiaan . Siellä hän tuomitsi 17 pisteen sopimuksen ja pyysi kansainvälistä tukea Tiibetin konfliktin ratkaisemiseksi .
Ennen Kiinan armeijan puuttumista 1950-luvulle Tiibetissä oli useita tuhansia luostareita. Maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen mukaan yli 6000 tuhottiin Kiinan armeijan pommituksissa Tiibetin vastarintaa vastaan ja kulttuurivallankumouksen aikana . Ainakin yhden kiinalaisen lähteen mukaan vain kourallinen kulttuurisesti tai uskonnollisesti merkittäviä luostareita on jäänyt ilman suuria vahinkoja, ja tuhansia buddhalaisia munkkeja ja nunnia on tapettu, kidutettu tai vangittu kansainvälisen juristeja käsittelevän komission raportin mukaan . Tiibetin kysymys muuttui sitten kansainväliseksi.
Oikeus itsemääräämiseen (1961)Päätöslauselmassa 1723 (1961) on tunnustettu ja vahvistettu oikeuden Tiibetin kansan itsemääräämisoikeutta , tuomitaan raiskaukset lakia ja vaativat sen palauttamista.
Tiibetiläisiä kuvataan siirtomaavallan alla olevana kansana YK: n ulkopuolisessa asiakirjassa, joka on liitteenä YK: n pääsihteerin Tiibetin tilanteesta antamaan raporttiin päätöslauselman 1991/10 mukaisesti .
Rajat itsemääräämisoikeuden toteuttamiselleYhdistyneet Kansakunnat määrittivät yksiselitteisesti vuonna 1960 kansallisen itsemääräämisoikeuden soveltamisen rajoitukset ja ehdot: Tämä hakemus ei missään tapauksessa saa heikentää maan valtion itsemääräämisoikeutta eikä vaarantaa sen alueellista koskemattomuutta.