Mogaon luolat

Mogaon luolat * Maailmanperintölogo Unescon maailmanperintö
Havainnollistava kuva artikkelista Mogao Caves
Luola nro 96 Mogaon alueelta
Yhteystiedot 40 ° 08 ′ 00 ″ pohjoista, 94 ° 49 ′ 00 ″ itään
Maa Kiina
Tyyppi Kulttuurinen
Kriteeri (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi)

tunnistaminen numero		 440
Maantieteellinen alue Aasia ja Tyynenmeren alue  **
Rekisteröintivuosi 1987 ( 11. istunto )

Mogao luolat ( Chinese  :莫高窟 ; pinyin  : Mogao ku  ; litt. ”Caves vertaansa vailla korkeus”), avoinna yleisölle vuodesta 1980 (vain neljäkymmentä luolia avoinna yleisölle, vuorotteluperiaatteella, kymmenen on pysyvä), muodostavat 492 buddhalaista kappelia, jotka on koristeltu maalauksilla ja veistoksilla. Ne ovat osa laajempaa joukkoa luolat Dunhuang , vuonna Gansun maakunnassa vuonna Kiinassa , reunalla Gobin autiomaan . Nämä kappeleita kehitettiin 735 luolissa, 492 maalattu ja / tai veistetty ja louhittu kallioon munkit IV th  luvulla. Luostarien yhteisöt alkoivat pian leikata suurempia onteloita hiekkakivessä julkisen omistautumisen tekona ja koristella pyhäkköjä Buddhan kuvilla. Tämän tyyppiset luolat, joissa on lukuisia Buddhan maalauksia ja veistoksia, saavat tuhannen buddhan luolien yleisnimen . Joissakin näistä luolista on myös erittäin suuria Buddhan patsaita.
Lisäksi yksinomaan Mogaossa buddhalaiset munkit sijoittivat kymmeniä tuhansia käsikirjoituksia ja maalauksia pieneen huoneeseen, joka oli yhden luolan vieressä, ja tämä huone suljettiin sitten - emme tiedä milloin ja missä olosuhteissa - sitten löydettiin varhaisessa vaiheessa XX th  luvulla. Sinologian tutkimuksista hyötynyt löytö vastasi länsimaisessa kiinalaisessa taiteessa ja Ranskassa Paul Pelliotin asiantuntemuksen elpymishetkessä . Tämän nuoren sinologin varoittamana kiinalaiset tutkijat , jotka olivat kuitenkin kokeneet syvän mullistuksen ajan, onnistuivat pelastamaan suuren osan tästä kansallisesta aarteesta.

Nämä luolat olivat erittäin tärkeitä palvontapaikkoja Silkkitiellä . Niiden toteutuminen kesti pitkään IV e ja XIV : nnen  vuosisadan The dynastia Pohjois Liang, tai ennen Liang (366) on Yuan-dynastian (1279-1368), jonka huippu on Tang-dynastian välillä VII : nnen ja X th  luvulla . Tältä ajalta ovat myös kauneimmat luolat. Ne ovat luultavasti vanhimmat luolit, jotka on peitetty seinän maalauksilla Kiinassa antiikin jälkeen Kizil -luolien jälkeen .

Tarina

Toiminta-aika

Paikallinen legenda kertoo, että vuonna 366 jKr. JKr . Buddhalaisella munkilla Le Zunilla (Lo-tsun) tai Yue Zunilla oli visio tuhannesta buddhasta , ja he vakuuttivat pyhiinvaeltajan Silkkitiellä rakentamaan ensimmäiset kappelit. Hänen jälkeensä mestari Chan Faliang avasi toisen luolan Le Zunin viereen. Luolat nro 268-275 ovat tämän alkuvaiheen jäänteitä. Uskotaan, että Mogaon ensimmäiset luostarit rakensivat myös nämä kaksi munkkia. Suuremmat aloitteet ovat mahdollistuneet paikallisten buddhalaisten, väestön ja eliitin tuella.

Luolan rakentamisesta on tullut lähes jatkuva käytäntö vuosituhannen ajan. Ainoat jäljellä olevat esimerkit ensimmäisestä toimintajaksosta ovat kolme luolia, joiden uskotaan avattu Pohjois-Liang-dynastian aikana (421-439) (# 268-275). Ne ovat pieniä, mutta koristeet ovat erittäin herkkiä ja hyvin järjestettyjä. Heidän tyylinsä on samanlainen kuin ns. "Länsimainen" tyyli, ja eroaa hieman tyylistä, joka ilmestyi Qiucin luolissa, muinaisessa Kuchan kuningaskunnassa . Qiuci oli Tarim-altaan väkirikkain keidas . Niitä voidaan myös verrata Kizilin luolien vanhimpiin maalauksiin , jotka ovat myös ennen Mogaon maalauksia ja kuuluvat "länsimaiseen tyyliin".

Seuraavina vuosisatoina temppelit moninkertaistuivat ja saavuttivat yli tuhannen silkkitien kehityksen mukana. IV nnen kuin XIV : nnen  vuosisadan , munkit Dunhuang kerätty käsikirjoituksia lännestä, ja pyhiinvaeltajat alkoi koristavat seiniä maalauksia. Näiden pinta -ala on 42 000  m 2 . Suurin osa tiloista mennessä mutta Tang välillä VII : nnen ja X : nnen  vuosisadan . Luolat olivat luovuttiin XIV : nnen  vuosisadan .

Buddhalaisuuden kehittymisen merkitys tässä paikassa selittyy tämän uskonnon suosion ansiosta Tang -dynastian aikana (618-690, sitten 705-907), kun se kehitti suurelta osin Silkkitien , jonka läpi buddhalaisen munkin muisto Xuanzang on ikuinen . Vuodesta 786 muuta kohteeseen 848 , alue oli miehitetty Tiibetin Empire , kun hän löysi buddhalaisuus vallan alla perustajansa Songtsen Gampo aikana laajentaminen Tiibetin Empire ( 629 - 877 ).

Tang-aikakauden lopussa suurta Pohjois-Kiinan aluetta hallitsi Khitan- etninen Liao-dynastia (907-1125) , kun taas toinen tärkeä alue oli Länsi-Xia-dynastian. , Tangouts . Dunhuang putosi uiguurit 12. vuosisadalla noin viidenkymmenen vuoden jälkeen valloitti Tangouts ja lopulta vuonna 1227, sortunut mongolit joka perusti Yuan-dynastian (1271-1368).

Hylkääminen ja katoaminen. Löytö

Tänä aikana luolia rakennettiin vielä Dunhuangiin, mutta ne katosivat nopeasti. Kehitettiin toinen meriteitse käytävä kauppareitti, ja Yuanin valtakunta ulottui paljon länteen. Joiden asteittainen kuivuminen, jotka toimittivat keitaille vettä, vaikutti paikallisiin elinoloihin. Mutta ennen kaikkea Gansun ja Xinjiangin loistavan uiguurilaisen sivilisaation rappeutuminen sen jälkeen, kun heidät yhdistettiin Mongolian Kiinaan, mikä johtaa näiden luolien hylkäämiseen, joka on Keski-Aasian kulttuurisen leviämisen symboli.

Vuoden lopussa Qing-dynastian (1638-1911), jolloin Kiina oli menossa läpi ajan kuohunnan taolaiseen munkki, Wang Yuanlu, vahingossa löysi sinetöity "luolan kirjasto" päälle22. kesäkuuta 1900Tämä on "kanonisten käsikirjoitusten" huone tai luola 17, ja se sisälsi yli 5000 käsikirjoitusta, silkki- ja paperimaalauksia, kirjontaa jne. Miksi tämä luola suljettiin niin monilla aarteilla, on edelleen mysteeri.

Uskonnolliset kulttuurit, häpeä tai kansallisten aarteiden suojelu

Buddhalaismunkit johti näissä luolissa ankara elämä pyrkiessään valaistumisen. Maalauksia, meditaation apuvälineitä , käytettiin myös lukutaidottomien opettamiseen buddhalaisten legendojen ja uskomusten asioissa.

Maalaukset kuvaavat Gautama Buddhan elämää ja työtä, sanoi Sakyamuni , Buddhan historia. Mutta tämä paikka Hartauden osoittaa myös kohtauksissa, joissa useita itämaisia kulttuureja seurustella, erityisesti hindujen ja Tokharans päässä keitaita Kucha , Kachgar ja Hotan sijaitsevat lännempänä nykypäivän Xinjiang.

Onkaloiden toimi turvapaikkana White venäläiset alussa XX : nnen  vuosisadan että détériorètent. Toisaalta kulttuurivallankumous säästi sivustoa, luultavasti Zhou Enlaiin väliintulon ansiosta .

Buddhalaisuuden lisäksi muut ulkomaiset uskonnot, kuten zoroastrianismi , nestoriaaninen kristinusko ja manikealaisuus , pääsivät myös Dunhuangiin Silkkitien kautta taiteen ja kirjallisuuden kanssa.

Löytäjä ja tutkijat

Ensimmäiset yhteydet ja "aidatun kirjaston" päivittäminen. Luola nro 17

Vuonna 1900 aidattu huone löydettiin vahingossa; se osoittautui sisältävän useita kymmeniä tuhansia asiakirjoja, patsaita ja erilaisia ​​esineitä, usein yli 1000 vuotta vanhoja. Suurimman osan näistä kulttuuriaarteista ostivat länsimaiset tutkijat, erityisesti Sir Aurel Stein ja Paul Pelliot .

Ensimmäiset Mogaossa vierailleet ulkomaalaiset olivat venäläinen tutkimusmatkailija Nikolai Mihailovitš Przhevalsky hänen suuressa tiibetiläisretkellään vuonna 1879 sekä Unkarin geologinen tutkimusmatka samana vuonna.

Vuonna 1900 pappi taolainen kiinalainen nimeltä WANG YUANLU , sanoi "isä Wang", tuli kappeleiden vartijaksi , josta hän löysi huomattavan joukon käsikirjoituksia ennen XI -  vuosisataa yhdestä luolasta, joka tunnettiin silloin "muurien" ylös kirjasto ”. Huhut heistä houkuttelivat eurooppalaisia ​​tutkimusmatkailijoita, jotka ylittivät Aasian yrittäessään nähdä ja saada heidät.

Wang aloitti temppelien kunnianhimoisen kunnostamisen naapurikaupunkien lahjoitusten avulla, mutta enimmäkseen varoilla käsikirjoitusten myynnistä eurooppalaisille tutkimusmatkailijoille, kuten englantilaiselle Sir Aurel Steinille vuonna 1907 ja ranskalaiselle Paul Pelliotille vuonna 1908 .

Siellä olevien tekstien määrä ja moninaisuus uhmaavat ymmärtää, noin 50 000 buddhalaisen asiakirjan, maalauksen ja esineen, mukaan lukien käsikirjoitukset, kirjoittamisen kiinaksi , tiibetiksi , uiguuriksi , sogdiaksi , sanskritiksi ja painetun version timanttisutrasta , vuodelta 868 (mikä on yksi maailman vanhimmista painetuista kirjoista, nyt British Museumissa). Toinen kuuluisa teksti on kertomus Korean buddhalaisen munkin , Hyechon , pyhiinvaelluksesta Intiaan .
Sanotaan, että Pelliotin maksama hinta oli 90 puntaa ja Stein maksoi 220 puntaa.

Sir Aurel Stein, englantilainen tutkimusmatkailija

Sir Aurel Stein tuli tutustumaan Mogaon luoliin ensimmäistä kertaa vuonna 1907 . Kiinalaisen tulkinsa Jiang Xiaowanin avulla hän neuvotteli Wáng Yuánlùn kanssa halvemmasta ostosta 24 laatikkoa käsikirjoituksia ja 5 laatikkoa silkkimaalauksia ja muita esineitä. Myöhemmin, vuosina 1913-1915, hän palasi Mogaoon, missä hän osti vielä 570 käsikirjoitusta Wáng Yuánlùlta. Hän yksin otti yhteensä ehkä 20 000 dokumenttia ja maalausta, jotka olivat hajallaan British Museumin , British Libraryn , Intian asioiden kirjaston ja New Delhin kansallismuseon välillä .

Paul Pelliot, ranskalainen sinologi

Samaan aikaan Paul Pelliot saapui Mogaon luoliin25. helmikuuta 1908. Sir Aurel Steinin jälkeen hän luotti analysoimaan asiakirjoja, jotka olivat jäljellä sinologin koulutuksesta, entisestä itämaisten kielten instituutin opiskelijasta ja Kaukoidän ranskalaisen koulun jäsenestä, puhuen ja lukeneen sujuvasti kiinaa. Wáng Yuánlùn luvalla hän vietti useita viikkoja aidattuun kirjastoon valitakseen arvokkaimmat asiakirjat ja maalaukset, jotka hän löysi, ja erityisesti monet muut kuin kiinalaiset asiakirjat, mukaan lukien nestorialainen versio evankeliumista Pyhän Johanneksen, kiinalainen hymni Kolminaisuuden ja Nestorian risti piirretty tiibetiläinen paperille, vuodelta VI : nnen ja IX th  luvulla. Hän löysi myös uskonnolliset palvelut, jotka sanottiin kiinaksi, säveltänyt Adam-Jingjing, Nestorian Stellen tekstin kirjoittaja . Kristillisen inspiraation asiakirjoja kutsutaan yleisesti Jeesuksen sutroiksi . Tämä kokoelma, jonka arvioidaan olevan noin 10 000 esinettä, löytyy tänään Ranskan kansalliskirjastosta ja Guimet -museosta .

Näiden käsikirjoitusten ja maalausten lisäksi Paul Pelliot toi takaisin tietyn määrän patsaita; pienet kulttihahmot tulevat yleensä myös aidatusta kirjastosta.

On huomattava, että syksyllä 1909 Paul Pelliot vei joitain käsikirjoituksia Pekingiin esittelemään niitä kiinalaisille tutkijoille. Heidän huomionsa kiinnitettiin siten Dunhuangin käsikirjoitusten merkitykseen: he lähettivät välittömästi lennätyksen alueen kuvernöörille pyytääkseen häntä sinetöimään luolan, ennen kuin järjestivät vuonna 1910 suurimman osan kuljetuksista Pekingiin jäljellä olevista kiinalaisista teksteistä, jättäen takana Tiibetin pothi (käsikirjoitukset). Kuitenkin muutama epärehellinen kiinalainen virkamies käytti tilaisuuden varastaa huomattavan määrän.

Kreivi Ōtani Kōzui, japanilainen munkki

Kreivi Ōtani Kōzui, Japanin buddhalaisuuden Jōdo shinshū -koulun ("Puhtaan maan todellinen koulu") kahdenkymmenenensimmäisen patriarkan vanhin poika , lähetti vuoden 1911 loppupuolella kaksi japanilaista lähetystöä Mogaon luoliin, jonne he jäivät. Kahdeksan viikkoa, ottamalla monia kuvia luolista ja veistämällä nimensä luolissa 428 ja 444.
He ostivat noin 400 asiakirjaa Wáng Yuánlù: lta , jotka ovat nyt Ryūkokun yliopistossa ja yliopistossa .

Sergei Oldenburg, venäläinen

Venäläinen Sergei Fjodorovitš Oldenburg puolestaan ​​aloitti retkikunnan Dunhuangiin vuonna 1914 , jonka aikana hän tallensi 443 luolan suunnitelmat. Hän neuvotteli Dunhuangin eri asukkaiden kanssa yli 300 käsikirjoituksen ostamisesta, jotka ovat nyt Pietarin tiedeakatemian itämaisessa instituutissa.

Langdon Warner, amerikkalainen

Lopulta vuonna 1924 Langdon Warner saapui Dunhuangiin johtaen Harvardin yliopiston järjestämää tutkimusretkeä Yhdysvalloissa. Hänen puuttumisensa osoittautui tuhoisimmaksi Mogaon luolien taiteellisille aarteille, koska hän ei voinut saada arvokkaita käsikirjoituksia - koska aidattu kirjasto oli nyt käytännössä tyhjä - hän kieltäytyi lähtemästä tyhjin käsin ja yritti ottaa ne pois. luolien 335, 321, 329, 323 ja 320 seinämaalaukset liimalla päällystetyillä nauhoilla. Valitettavasti näin poistetut seinämaalaukset eivät selviytyneet operaatiosta.

Hänen toisella retkikunnallaan Dunhuangiin vuonna 1925 paikallisviranomaiset vastustivat hänen väliintuloa.

Uusempia löytöjä

Ensimmäiset piirustukset näistä luolista olisi aloittanut syyrialainen taiteilija .

Tuoreempi tutkimus on paljastanut Syyrian kielellä kirjoitetun kristillisen raamatun , joka on peräisin Yuan-dynastiasta (1271-1368).

Luolien kuvaus

Mogaon luolat ovat tunnetuimpia kiinalaisten buddhalaisten luolien joukossa, ja ne ovat Longmenin ja Yungangin kanssa yksi kolmesta kiinalaisesta sivustosta, jotka ovat tunnettuja kaiverruksistaan ​​ja maalauksistaan.

Seinämaalauksilla, erityisesti temperalla (kunnes Yuan-dynastia, jossa todellisia freskoja esiintyy ), on uskonnollinen teema (menneisyyden elimet , Buddhan jātaka ), mutta ne myös paljastavat munkkien jokapäiväisen elämän. Luolia on erikokoisia ja ne on kaiverrettu hiekkakivikallioilta. Vain noin 30 onteloa on avoinna yleisölle.

Suurin osa luolista on suorakulmaisia ​​ja kommunikoivat keskenään kävelytietä tai käytävää pitkin. Itse asiassa ne on järjestetty eri korkeuksille kalliopinnalla. Kaksi ryhmää ilmestyy pääsisäänkäynniltä, ​​pohjoisessa (5 koristeltua luolaa sekä munkkien ja työntekijöiden kennot) ja etelässä (suurin osa koristeltuista luolista). Luolat 45 (Tang huipullaan) ja 249 (Länsi-Wei) ovat erityisen tunnettuja poikkeuksellisesta suojelustaan.

Peräkkäisten dynastioiden luolat

  • Sui-dynastian (581-618) luolat : ne on koristeltu kiinalaisilla mytologisilla kohtauksilla; Buddhalaisissa maalauksissa ei enää näy jälkiä kreikkalais-intialaisen Gandhâran taiteen vaikutuksesta.
  • Tang-dynastian (618-907) luolat : koriste on rikkaampi, ja näemme lentävän apsaran , eräänlaisen enkelin, joka teki Dunhuangista kuuluisan. Maalaukset veistoksina ovat erittäin korkealaatuisia.
  • Luolissa Viiden dynastian (907-960), ja erityisesti, että Song dynastian (960-1279): nämä luolat, oli välttämätöntä käyttää uudelleen vanhoja luolia ja suurentaa niitä, koska ei ollut tarpeeksi tilaa jäljellä kalliolla .
  • Luolissa dynastian mongolien ja Yuan (1279-1368): Ne koostuvat palautettu luolia ja maalattu todellinen freskoja , tekniikan mukaisesti tuotu lännestä, kun taas maalaukset muiden luolat ovat todella temperatekniikalla .

Seinämaalauksia ja veistoksia

Galleria: Pohjoisesta Liangista länteen Wei (331-556)

  • Jataka kuningas Bhilanjilistä. H. 80 cm. Pohjois-Liang (321-439).
    Luola nro 273

  • Maitreya . Pohjois- Liang- dynastian
    luolan nro 275 maalauksia ja veistoksia

  • Yhdeksänvärinen Stag Jataka . Pohjois-Wei (386-534). Korkeus 96 cm.
    Luola nro 257.

  • Bodhisattva. Pohjois -Wei (386 - 534). Vähittäiskaupan korkeus n. 100 cm.
    Luola nro 435

  • Apsaran lento . Länsi-Wei (535-556).
    Luola nro 285

  • Asura . Kasettikatto. West Wei .
    Luola nro 249

Galleria: Des Tang aux Yuan (618-1368)

Jotkut kuuluisimmista luolista

  • Luola 3 sisältää merkittäviä viivapiirroksia, mukaan lukien Guanyin tuhannella kädellä ja tuhannella silmällä, viimeisimpien joukossa Yuan-ajalta.
  • Luola 16 on suuri kaksinkertainen luola, joka on erittäin korkea toisessa osassaan (kauimpana sisäänkäynnistä), jossa on Sakyamuni, jota ympäröivät neljä huonosti kunnostettua arhatia . Se on peräisin Tangin ajalta . Tämän luolan kaksi osaa yhdistävän leveän käytävän oikeassa seinässä on ontto hyvin pieni luola, noin 3 metriä 3: lla. Tässä pienessä luolassa on numero 17, joka tunnetaan nyt maailmanlaajuisesti.
  • Luola 17 on kuuluisa "muurattu kirjasto", jonka taolainen Wáng Yuánlù löysi ja josta noin 50 000 buddhalaista asiakirjaa, käsikirjoitusta, maalausta ja esinettä myytiin suurimmaksi osaksi länsimaalaisille tutkijoille ja tutkijoille, jotka tulivat "metsästämään" Dunhuangin aartetta. alussa XX : nnen  vuosisadan.
    Tämä pieni luola kaivettiin Tang -dynastian lopussa Hongkongin luolan 16 "luovuttajan" kunniaksi, Hexin alueen munkkien apotiksi. Myöhemmin se toimi kirjastona tai pikemminkin varastona arvokkaille käsikirjoituksille ja muille buddhalaisille esineille, jotka lopulta aidattiin. Monia teorioita on olemassa siitä syystä, että työnnetään ympäri XI nnen  vuosisadan , tuomitsemaan luolaa, mutta mikään ei täysin vakuuttava. Kummassakin tapauksessa luolan ovi rapattiin ja maalattiin peittämällä sisäänkäynti kokonaan lähes 1000 vuoden ajan.
    Dunhuangin kansainvälinen projekti, johon osallistuvat Guimet-museo ja BnF, digitalisoi luolasta hajallaan olevat käsikirjoitukset ja asettaa ne saataville Internetiin .
    Muurattu kirjasto löydettiin vain vahingossa22. kesäkuuta 1900, Wáng Yuánlù, hänen työskennellessään kunnostamaan patsaita, joita myöhemmin kutsutaan luolaksi 16, ja koska työntekijöitä tuotiin poistamaan hiekka, joka oli kertynyt laajaan käytävään, joka yhdistää luolan 16 kaksi osaa.
  • Cave 61 sisältää valtavan maiseman Wu Tai Vuoria (Wutaishan), vuodelta X : nnen  vuosisadan ajan Viiden dynastian  : 13 m. pitkä 3,50 korkealla.
  • Cave 96 vuodelta Tang aikana se sisältää valtavan Maitreya Buddha tulevaisuuden, 35 metriä korkea, VII : nnen  vuosisadan. Tämä patsas, suurin Mogao-luolista, rakennettiin telineillä, joiden sijainti on vielä nähtävissä, tuottaa vaikuttavan vaikutelman kontrastilla sen vaikuttavan korkeuden ja sen löytämiseen käytettävissä olevan pienen etäisyyden välillä. Tämä luola on todellakin kapea, mikä velvoittaa etsimään hyvin korkealta Buddhan kasvoja.
    Tämän patsaan sanotaan edustavan keisarinna Tang Wu Zetiania . Tietueet osoittavat, että sen rakentaminen Tang -dynastian alussa kesti 12 vuotta ja maksoi 12 000 taalia .
  • Cave 130: se on peräisin Tang kaudella, ja on myös suuri patsas Maitreya , 26 metriä korkea, vuodelta VIII : nnen  vuosisadan. Kattojen hyvin kehittyneiden kuvioiden on tarkoitus jäljitellä roikkuvia liinavaatteita, kuten teltassa.
  • Cave 148: se sisältää suuren nirvanaan historiallisen Buddhan , vuodelta VIII : nnen  vuosisadan (Tang) ja patsaat 72  Arhatit jotka seisovat sen takana. Luola on pitkän suorakulmaisen arkun muotoinen ja siinä on kupolinen holvi.
  • Luola 158: Tang-keskiajalta peräisin oleva se on 18,1 metriä pitkä, 7,2 metriä leveä ja 6,80 metriä korkea. Siinä on historiallinen Buddha Parinirvāṇa , Sakyamuni, jota ympäröi vasemmalta menneisyyden Buddha ( Dipankara  ?), Ja oikealla puolella tulevaisuuden Buddha, Maitreya .
  • Vuonna luola 217 , seinämaalaus edustaa kuvitteellinen kaupunki, jonka on suunnitellut opas on pyhiinvaelluksen jotta ne, jotka seuraavat häntä voi toipua.
  • Intialaiset ja kiinalaiset luvut pyörivät demonin ympärillä luolan 249 katolla . Tämä helmi VI : nnen  vuosisadan näyttää miten muut jumalat sisällytettiin buddhalainen Pantheon.
  • Vuonna luola 273 on esitys Ruru Jataka (Tuleva Buddha, ruumiillistunut muodossa kultaisen gasellin pakenevat metsästäjien, tallennetaan hukkumiselta mies, joka toimittaa gaselli kuninkaalle huolimatta lupauksensa. Sitten rankaisee ihminen ja säästää gazelia, jota hän metsästää). Värit, jotka rajoittuvat punaiseen, ruskeaan, valkoiseen ja vihreään, asetetaan tasaisiksi ilman todellista tilavuuden ilmaisua, jonka vain paksummat ääriviivat herättävät. Keski-Aasian vaikutus on selvä.
  • Luola 259: se on peräisin Pohjois -Weiltä ja sisältää seinämaalauksen, joka näyttää hymyn, joka muistuttaa Gandharan taidetta , jonka Paul Pelliot oli lempinimellä "Oriental Mona Lisa".
  • Vuonna luola 273 on esitys Jataka kuninkaan Shivi, joka kuvaa itsestään antaa (yksi bodhisattvan n olennaisia ominaisuuksia ). Muotoviivat ympäröivät Tang- aikakaudelle ominaisia ​​hyvin pyöreitä volyymeja, joissa hyödynnetään myös runsaasti koruja ja kukkien seppeleitä, intialaisen perinteen matkamuistoja.
  • Vuonna luola 427 , kukinta vaatteet kuluneet patsasta VI : nnen  vuosisadan heijastamaan Persian ja näyttää ideoiden ja tilat pitkin Silk Road .
  • Vuonna luola 465 , freskot tantrinen XIII : nnen  vuosisadan ovat viimeiset, jotka luotiin Mogao ja inhottavasti "seksuaalisuus".

Nykyään alue on tärkeä matkailukohde ja arkeologisen tutkimuksen kohde. Alueen säilyttäminen aiheuttaa kuitenkin monia ongelmia, mukaan lukien asteittainen lieteneminen, jonka luoliin pääsyn ovien asentaminen yrittää korjata.

Mogao-luolat on listattu Unescon maailmanperintölistalle ja UNESCO vuodesta 1987 . Ne ovat ICOMOSin (neuvoa-antavan organisaation arviointi) mukaan yksi Kiinan neljästä suurimmasta buddhalaisesta kivikompleksista Yungangin (Shanxi), Longmenin (Henan) ja Dazun (Sichuan) luolien kanssa .

Galleria: irrotettavat asiakirjat ja maalaukset

Näitä tuotteita ei enää löydy Mogaosta.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Danielle Elisseeff 2008 , s.  245 ja (fi) ”  Kohokohdat  ” , Dunhuang Academy ,17. maaliskuuta 2014(käytetty 5. helmikuuta 2020 ) .
  2. Duan Wenjie et ai., 1989 , s.  14
  3. Huomautus: Tiedot näkyvät Guimet -museon näyttelyn ”Treasures of Dunhuang” selityspaneeleissa vuoden 2008 lopussa
  4. Vajra, jolla on neljä kasvoa, neljä käsivartta ja kolme silmää kasvoilla, sininen iho, yllään pääkallo, jossa on viisi kalloa, taivutettu jousi ja nuoli, iso kirves, miekka ja kulho, joka on valmistettu ihmisen kallosta, syleilee hänen parèdre Vidiarajniansa. Hän on väriltään tummanruskea, hänellä on suora jousi ja nuoli ja hän suutelee. Niitä ympäröivät Vajran metamorfoosikappaleet ja kuusi 84 emeritusmetamorfoosista.
  5. Keski-Aasia, Jean-Paul Roux. Fayard 1997, 528 sivua
  6. Dunhuangin tutkimuslaitos: Dunhuang, satavuotisjuhla luolakirjaston löytämisestä , sivu 181
  7. Säilytetään tällä hetkellä Aasian, Tyynenmeren ja Afrikan kokoelmissa, British Library -osastolla.
  8. Judy Bonavia: Silkkitie , sivut 153 ja 154
  9. Babylonista Pekingiin, nestorialaisen kirkon laajentaminen Kiinaan
  10. Jeesuksen sutrat
  11. Kiinan Jeesuksen sutrat AD 600 -luvulla: Taoistisen kristinuskon kadonneiden kirjakääröjen uudelleen löytäminen
  12. Dunhuangin tutkimuslaitos: Dunhuang, satavuotisjuhla luolakirjaston löytämisestä , sivu 183
  13. Dunhuangin tutkimuslaitos: Dunhuang, Luolakirjaston löytämisen satavuotisjuhla , sivu 184
  14. Dunhuangin tutkimuslaitos: Dunhuang, Luolakirjaston löytämisen satavuotisjuhla , sivu 185
  15. Mogaon luolan taidemuseo, Mogaon luolat, Dunhuang.
  16. Syyrian kielen "pyhä raamattu" löydetty Dunhuangin luolista
  17. Judy Bonavia: Silkkitie , sivut 155, 161 ja 162
  18. Kuningas Bhilanjilin Jataka : Kuningas Bhilanjili, intohimoisesti buddhalaisten totuuden etsimisestä, hyväksyy Brahminin hänelle tuomitseman rangaistuksen: lyömällä häntä tuhat naulaa. Pyhä teksti kertoo meille, että kuningas oli Sâkyamuni -buddhan inkarnaatio. Duan Wenjie et ai., 1989 , s.  261
  19. Kohtaus kuvaa peuroja, jotka puhuvat kiivaasti kuninkaalle syyttääkseen hukkunutta miestä. Uroshirvi oli todellakin pelastanut hukkuvan miehen lupausta vastaan ​​paljastaa piilopaikkansa. Mutta mies pettää valaansa ... Eläin nousee seisomaan ja vaatii rohkeasti oikeutta kuninkaalta ja saa sen. Se pysyy turvassa miehiltä.
  20. Bodhisattva. Pohjois-Wei: "Tämän muotokuvan voidaan nähdä olevan länsimaisen Wei-tyylin edelläkävijä": Duan Wenjie et ai., 1989 , s.  275
  21. Paha henki Asura saavuttaa melkein taivaan jumalan Sakran palatsin . Hänen vasemmalla puolella tuulen ja hänen oikealla ukkosensa. Duan Wenjie et ai., 1989 , s.  283
  22. Guanyinilla on päähine, joka osoittaa, että hän on tulossa buddhalaisuuteen. Fani Jinshi, 2007 , s.  54
  23. Pipa: Tämä instrumentti otettiin käyttöön Kiinassa Tang-aikakaudella Silkkitien kautta ja musiikin ja tanssin, esittävien taiteiden muodin myötä, jotka saapuivat Kiinaan ilmeisellä maulla eksoottisuudesta. "  The pipa: How barbaarilautosta tuli kansallinen symboli  " , Danweissa ( luettu 2. helmikuuta 2020 )
  24. Suurin osa luolasta 231 on peräisin Tang -dynastian keskiajalta, mutta tämä Cintāmaṇicakra -mandala, toisin kuin sisustus, on myöhempi kattokoriste Song -dynastiasta. Cintāmaṇicakra (sanskritin kielellä चिन्तामणिचक्र) on bodhisattva ja Avalokiteśvaran osoitus . Se lasketaan yhdeksi kuudesta muodosta, jotka edustavat tunteville olennoille myönnettyä pelastusta samsaran kuudessa ulottuvuudessa . On huomattavaa, että tämä luku on Keski-Aasian asukkaan kasvot.
  25. Mogao Grottoes on chinatoday.com (tutustuttavissa 1. st Lokakuu 2009)
  26. ICOMOS, 1987
  27. (sisään) "  Diamond Sutra  " , British Museumissa (katsottu 2. helmikuuta 2020 ) .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Kenraali
  • Danielle Elisseeff, Taide ja arkeologia: Kiina neoliittisesta ajasta viiden dynastian loppuun (960 jKr) , Pariisi, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (École du Louvren käsikirjat),2008, 381  Sivumäärä ( ISBN  978-2-9041-8723-5 (virheellisesti muokattu) ja 978-2-7118-5269-7 , huomautus BNF n o  FRBNF41310706 ) Hakuteos, bibliografia ja Internet-sivustot
  • Emmanuelle Lesbre ja Liu Jianlong, kiinalainen maalaus. , Pariisi, Hazan,2004, 480  Sivumäärä ( ISBN  2-85025-922-5 ).
  • Yang Xin, Richard M.Barnhart, Nie Chonghzeng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung ( käännetty  englanniksi), Kolmetuhatta vuotta kiinalaista maalausta. , Arles, Philippe Piquier,2003, 402  Sivumäärä ( ISBN  2-87730-667-4 ).
Dunhuang
  • Judy Bonavia ( trans.  Vuodesta Englanti), Silk Road: Xi'an Kashgariin , Geneve, Editions Olizane,2006, 480  Sivumäärä ( ISBN  2-88086-343-0 , lue verkossa )
  • Charles-Eudes Bonin, ”  Tuhannen buddhan luolat  ”, Pöytäkirja Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , s.  45, n °  21901, s.  209-217 ( DOI  10.3406 / crai.1901.16780 , lukea verkossa )
  • Duan Wenjie (päätoimittaja), Shi Weixiang ja Ye Wenxi ( kääntäneet  kiinaksi Zhang Gengxiang, Zhang Yiqun ja Siu Tchejen), The frescoes of Dunhuang , voi.  14 ja 15, t.  1 ja 2, Bryssel / Peking, Bryssel: Vander-Chine; Peking: toimitusneuvosto 5000 vuotta kiinalaisen taiteen, 1989, Coll.  "5000 vuotta kiinalaista taidetta (60 osaa)",1989, 337 ja 346  Sivumäärä , 30 cm ( ISBN  2-87249-003-5 ja 2-87249-004-3 ) ISBN-numerot 14 ja 15 ("Dunhuangin freskot - nide 1 [Pohjois-Liang - Sui] ja 2 [Tang-Yuan]", kokoelmasta "5000 vuotta kiinalaista taidetta". Dunhuangin arkkitehtuuri, samoin kuin silkille tai paperille maalauksia käsitellään muissa osissa).
  • (en) Dunhuangin tutkimuslaitos, Dunhuang, satavuotinen muistopäivä luolakirjaston löytämisestä , Peking, Morning glory -julkaisijat,2000( ISBN  7-5054-0716-3 )
  • Jean-Pierre Drège ja Olivier Venture, Dunhuang and Turfan Studies , Geneve, Droz,2007, 448  Sivumäärä ( ISBN  978-2-600-01132-7 , lue verkossa )
  • (fr + de) Fan Jinshi (päätoimittaja) ym. ( photogr.  Zhang Weiwen), Dunhuangin erinomaiset taideteokset , koko .  " Maailmanperintö ",2007, 128  Sivumäärä , 28 cm ( ISBN  978-7-80069-775-3 )
  • (en) Peter Hopkirk , ulkomaiset paholaiset silkkitiellä :: Kiinan Keski-Aasian kadonneiden kaupunkien ja aarteiden etsiminen , Lontoo, John Murray,1980, 252  Sivumäärä ( ISBN  0-7195-3738-X )
    • Peter Hopkirk ( kääntänyt  englanniksi Carisse Beaune), buddhalaiset ja prowlers Silk Roadilla , Pariisi, Arthaud, coll.  "Ajan merkit",yhdeksäntoista kahdeksankymmentä yksi, 283  Sivumäärä ( ISBN  2-7003-0362-8 ) (Edellisen ranskankielinen käännös)
  • Tang-Loaec, Rinnie (luettelo), Kiina. Freskot Gobin autiomaassa: Silkkitie Jardin des Plantesissa , Pariisi, Editions du CNRS,1983, ei sivutettu  s. , 24 x 26 cm ( ISBN  2-222-03218-0 )
  • L. Von Saalfeld, ”  The Valley of Thousand Buddhan  ”, Pour la Science , n o  355,Toukokuu 2007( lukea verkossa , kuultu 31. tammikuuta 2020 ).

Ulkoiset linkit