Amdo

Amdon ( Tiibetiläinen  : ཨ་ མདོ ་. On MDO , Kiina  :安多, Pinyin  : Anduo ) on yksi kolmesta entisestä maakuntien ja alueiden Tiibetissä , muiden ollessa U Tsang ja Kham .

Tämä maanpaossa tiibetiläisten keskuudessa vallitseva jakauma on suhteellisen uusi. Vuonna XVII nnen  vuosisadan , kolme toimialaa olivat Ngari Korsun , U-Tsang ja Dokham (sisältäen Amdon ja Kham).

Amdo sijaitsee Koillis-Tiibetissä ja kattaa suurimman osan Qinghain maakunnasta sekä pienempiä, mutta kulttuurisesti tärkeitä alueita Gansun ja Sichuanin maakunnissa .

Usein toisistaan ​​eristetyt populaatiot puhuvat siellä erilaisia tiibetiläisiä murteita .

On Amdon syntyivät Tsongkhapa (1357-1419), nykyinen Dalai Lama Tenzin Gyatso (syntynyt 1935) ja 10 : nnen Panchen Choekyi Gyaltsen (1938-1989).

Nimitys

Jos nimitykset Amdo ja Kham ovat hyvin yleisiä nykyään, ennen XIX E  vuosisataa , tiibetiläiset lähteet käyttivät vain Tiibetin yhdistettyä termiä Do-Kham . Itä-Tiibetistä, toisin sanoen Ü: n ja Tsangin maakunnista itään olevalle alueelle, viitataan yleensä Do-Kham Gang-sum- tai Do-Kham Gang-huumeina , toisin sanoen Do-Khamin kolmella tai kuudella vuorella. . Jengi viittaa vuoristolaitumiin Salweenin, Mekongin, Jangtse ja Jalong Jiangin välillä.

Tiibetologin Gray Tuttle'n mukaan termi Amdo ilmeisesti liittyi uskonnollisen perinteen Geluk-luostarien nousuun ja tämän koulun laajentamiseen alueella XVII -  luvulta lähtien. Ensimmäinen historiallinen työ, joka keskittyy tähän alueeseen, on Amdon uskonnollinen historia, joka on kirjoitettu vuonna 1652.

Historia

Amdo (Do-May), joka tarkoittaa "hevosten maata", sijaitsee Tiibetin koillisosassa, Jangtse ulkopuolella . Tiibetin keskiosan, U-Tsangin, "dharman maan" ja Khamin ("Do-toe"), "ihmisten maan", lisäksi Tiibetiin kuuluu. Kuten muutkin raja-alueet, Amdo on tuntenut historiansa aikana monia epämukavuuksia. Ennen VII : nnen  vuosisadan, se oli yksinomaan asuttama tiibetiläisiä. Amdo on alue, jolla tiibetologit yleensä löytävät tiibetiläisten etnisen alkuperän.

Jälkeen puolivälissä XVII nnen  vuosisadan Amdon hallitsi kuninkaita (gyalpos) ja itsenäinen sotapäälliköitä tuetaan usein Kiinassa.

Alkuperä

Amdon tiibetiläiset heimot voivat olla läheisessä yhteydessä muinaiseen Qiangiin (Ch'iang), joka muutti ensimmäisen vuosituhannen eKr. AD mistä Keski-Aasia on Tiibetin ylänkö , sekoittamista alkuperäiskansojen. Muinainen kiinalainen termi "Qiang" kattaa kaikki paimentolaiset, jotka asuvat Kiinan länsipuolella olevilla alueilla, ja mahdollisesti johtuu muinaisessa tiibetiläisessä termissä Jang (Djang) .

Mukaan Andreas Gruschke jälkeen perustamisen ensimmäisen Imperial Chinese dynastian ensimmäinen Han-dynastian sotilasvirkaan perustettiin vuonna 121 eaa. JKr Xiningissä, Amdon koillisrajoilla. Xining, Kiina käynnisti siirtokuntien alueiden välisen Keltainen joki ja järvi Kokonor , samoin kuin Tarim Basin on Silk Road , pohjoisella reunalla Tiibetin ylängön.

Tuyuhunin kuningaskunta

Vuonna IV : nnen  vuosisadan jäsenet proto-Mongolian heimo xianbit asettui sinne ja perusti valtakunnan Tuyuhun , joka kattaa VI : nnen  vuosisadan rajatulla alueella luoteeseen kautta käytävän Gansun ja ulottuu eteläisen raja Qaidam ( tai Tsaidam ) altaan . Heidän jälkeläisensä muodostavat tu- etnisen ryhmän . Qinghai-järvi ja sen ympäristö olivat ensimmäinen osa Anterior Liangia (320–376, kartalla keltaista), joka integroitiin sitten vuonna 376 Qinin etuosavaltioon vuoteen 394 saakka.

Tiibetin valtakunta

Tällä VII : nnen  vuosisadan aikana vallan kuningas Tiibetin Songtsen Gampo (629-650), The Tiibet tuli imperiumi . Houkuttelemina Silk Road kauppa , Songtsen Gampo laajensi viranomainen ympäri Kokonor luoteeseen Tuyuhun, vuonna Amdon. Tiibetin valtakunta kaatoi Tuyuhun- valtakunnan ja liittää sen kokonaan 663 .

Keskellä on VII : nnen  vuosisadan , kuningas Mangsong Mangtsèn , grand-poika kuningas Songtsen Gampo asemapaikkanaan varuskunnan suojata rajoilla hänen valtakuntansa Kiinan hyökkäykset. Vuonna VIII : nnen  vuosisadan Trisong Detsen lähetti yhdeksän hoviherraansa komensi joukkonsa alueilla, otti nimen Gouthoup (yhdeksän kykenevä). Yhdeksän upseerin nomadiset jälkeläiset saivat nimen Kamlok (jotka eivät palaa ilman käskyä) ja he asuvat joillakin Amdon alueilla.

Tang-dynastia

Tiibet on pirstoutunut Yarlung-dynastian kaatumisen jälkeen vuonna 842 . Tiibetin pirstoutuminen antaa Kiinan Tang-dynastialle mahdollisuuden palauttaa Silkkitie ja palauttaa suuri osa tästä alueesta vuosina 848-849.

Ge Jianxiong Mukaan professori Fudanin yliopistossa Shanghaissa, tasangolla Tiibetin ja Qinghai ei hallinnoi Kiinan Tang-dynastian ( VII E  -  X : nnen  vuosisadan), toisin kuin Kiinan virallisen lausuntoja.

Yuan-dynastia

Tällä VII : nnen  vuosisadan , The Tanguts (tai Tangouts) elää Tiibetin ylängön ja XIII : nnen  vuosisadan , he muuttavat vuonna Gansun käytävällä. He alistuvat Tšingis-kaanin mongoleille vuosina 1207-1209, mutta koska he kieltäytyvät toimittamasta hänelle joukkoja, ne tuhotaan hänen käskynsä mukaan.

Vuonna 1239 , mongolien Prince Koden kontrolloi alueella Kokonor .

Ming-dynastia

XIV th on XVII nnen  vuosisadan , koko alueen pohjoispuolella Kunlun Cordillera suoraan ohjataan Ming-dynastian Kiinan. Eteläosa on Dokhamin alue .

Vuoden alussa XVI : nnen  vuosisadan Mongol heimo, The Khoshuts , johdolla Gushi Khan , laittaa kätensä Tiibetiä. Gushi Khan , joka asettaa 5 : nnen Dalai Laman hengellisenä ja ajallinen johtaja Tiibetin 1642 , kuuluu tähän heimoon.

Mukaan Roland Barraux , oikeusvaltion 5 : nnen Dalai Laman vaikutuksesta yhdistymisen Tiibetin kansakunnaksi. Sen itsenäinen valta ulottui kaikkiin vanhoihin Tiibetin maakuntiin, mukaan lukien Kham ja Amdo.

Tiibetologi Fernanda Pirien mielestä Dalai Laman hallitus ei koskaan onnistunut luomaan poliittista, sotilaallista tai verotuksellista valvontaa Amdossa. Alue ei kokenut poliittista yhdistymistä Keski-Tiibetin kanssa, vaikka sen väestö oli aina pitänyt Lhasaa kaiken lopullisena lähteenä. uskonnollinen auktoriteetti.

Qing-dynastia

Mongolien sääntö päättyi 1724 jälkeen voiton Qing-dynastian aikana Qoshot mongolit. Qing teki Xiningista kaupungin, joka on Amdon pohjoispuolella (nykyisin Qinghain provinssin pääkaupunki), alueen hallinnolliseksi toimipaikaksi. Heidän ambanille annettu rooli oli kuitenkin enemmän valvontaa kuin hallintoa. Hän jätti suuret luostarit, kuten Labrang, Repkong, Kurdi ja Taktsang Lhamo, pitääkseen kiinni näiden alueiden tiibetiläisistä. Useat maalliset hallitsijat säilyttivät myös vallan, jonka he olivat perustaneet suuriin heimoyhteisöihin, joskus jopa synnyttäen pieniä valtakuntia.

Kiinan tasavalta (1912-1949)

Qing-dynastian kaatumisen jälkeen vuonna 1911 Kiinan tasavalta kontrolloi Xiningin aluetta Koillis-Amdossa, jossa asuu suuri kiinalainen väestö .

Vuonna 1928 Ma-klikki liittoutui Kuomintangin kanssa . 1930-luvun alussa sotapäällikkö Hui , Ma Bufang , Ma Qin poika, vangitsi Amdon koillisosan Chiang Kai-shekin keskushallituksen puolesta ja sisällytettiin Kiinan Qinghain maakuntaan.

Tiibet yritti palauttaa Amdon vuonna 1932 ja aloitti buddhalaista luostaria koskevan kiistan takia Tiibetin ja Qinghain sodan . Murskatun Tiibetin oli hylättävä Amdo vuonna 1933 Ma-klikkaukseen lukuun ottamatta Yushua ja Tanggulashania .

Vuosina 1917–1949 gologin alue koki useita golok-kapinoita, jotka useimmiten murskattiin veressä.

Vuosien 1921 ja 1924 Amdossa tekemän matkan jälkeen Alexandra David-Néel väitti, että tätä aluetta pidettiin Tiibetin maakunnassa, jota hallitsivat paikalliset päälliköt ja joka ei ollut Dalai Laman hallituksen alainen, ja että Kiina hallitsi sitä löyhästi. ja puuttuu vain harvoin väestön asioihin.

Tiibetin historiografiassa lännessä on tottunut erottamaan "poliittinen Tiibet", toisin sanoen alue, joka pysyi Lhasan johdolla vuoteen 1950, "Dalai Laman osavaltio", muista tiibetiläisten asuttamista alueista. Siten brittiläinen diplomaatti ja historioitsija Hugh Richardson erosi Sir Charles Bellin työn jälkeen "poliittisen Tiibetin" entisten Khamin ja Amdon maakuntien "etnografisesta Tiibetistä".

Kiinan kansantasavalta

Vuonna 1958 Kiinan armeija sai suuren kapinan hallintaan. Kun kunnat perustettiin osana suurta harppausta , asukkaat kärsivät nälästä. Omaelämäkerran, ilot ja vastoinkäymisten lapsen Naktsang , Naktsang Nulo, tiibetiläinen päässä Amdo, osoittaa, että yksi tapa selvitä aikana Suuren harppauksen oli kannibalismia .

Vuonna 1965 ,, kun virallisen perustamisen Tiibetin autonomisen alueen ja kansantasavallan Kiinan , The Amdon liitettiin ympäröivissä Kiinan maakunnissa ( enimmäkseen ja Qinghain , loput Gansun ja Sichuanin ), on vahvistettu.

1980-luvulla tiibetiläiset kirjallisuustaidot kukoistivat merkittävimmin Amdossa. Jälkeen kulttuurivallankumouksen päättyneen Tiibetissä noin 1978 tiibetiläisen kulttuurin tullut ajan jälleenrakentamiseen. Kaksi Amdon tutkijaa, Muge Samten ja Tséten Shabdrung, ovat työskennelleet laajasti yrittääkseen elvyttää sitä, mikä oli tuhottu viimeisten 20 vuoden aikana.

Luostarit

Amdon on lasitettu alue useita luostareita buddhalaisuuden Tiibetin kiinni koulu gelugpa - kanssa, esimerkiksi luostari Kirti The luostari Kumbum Jampa Ling (Chin Tar Jos塔爾.寺) lähellä Xining , Qutan Si  (de) ja Labrang Tashi Khyil etelään Lanzhou vuonna Gansun, yksi tärkeimmistä luostareista Tiibetin alalla.

Persoonallisuudet

Amdon on koti monia tärkeitä Lamas tiibetinbuddhalaisuuden , mikä oli suuri vaikutus uskonnollisen kehityksen Tiibetin politiikassa kokonaisuudessaan, koska suuri uudistaja Tsongkhapa , The 14 th Dalai Lama ja 10 : nnen Panchen -lama .

Väestö

Alexandra David-Néelin mukaan "siellä asuva väestö koostuu hyvin monimutkaisesta rodusta: mongoleista, kiinalaisista, tiibetiläisistä ja muinaisten Sétsuanpas-heimojen jäännöksistä, joihin kuuluisa Tsong Khapa, Gelugspa- lahkon perustaja, kuului  " .

Asukkaat eivät anna itselleen nimeä Böpa ( bod pa ), tavanomainen tiibetiläisten nimitys Lhassan hallituksen mukaan , mutta Amdowa ( mdo pa ). Mutta joskus he kutsuvat itseään Böpaksi erottaakseen itsensä kiinalaisista. Amdowaa ei kuitenkaan tunnusteta itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi Kiinan kansantasavallan 56 etnisen ryhmän joukossa , mutta ne on integroitu tiibetiläisiin .

Virallisesti tunnustettuja etnisiä ryhmiä ovat:

Kieli

Amdon kieli on yksi tiibetin kielen päämurretta. Puhuttu, se ei ole ymmärrettävää Khamin tai Keski-Tiibetin kansalaisille.

Alexandra David-Néelin mukaan "alueen nykyinen kieli on kiina" . Siten äidinkielellä 14 : nnen Dalai Lama on kiinalainen murre on Xining puhunut hänen vanhempansa, kun he asuivat kylässä Taktser (Hongya, hänen kiinalainen nimi).

Kulttuurinen ja kielellinen monimuotoisuus

Tämän alueen kattamilla alueilla on monia kulttuureja ja kieliä: tiibetiläiset, jotka puhuvat amdon murretta , Golok , asuvat nykyisessä Tiibetin autonomisen prefektuurin gologissa alueen kaakkoisosassa. Myös eri etnisten ryhmien saapumiset Mongolian lähtien XIII : nnen  vuosisadan , kuten heimo Chi Kya omistavan Tenzin Gyatso , valittiin 14 : nnen Dalai Laman, mutta myös baoanit ja eri heimojen oiratit . Toiset tulevat Gansusta , Huista , muslimeista tai Xinjiangista, kuten Salar , zoroastrismista kyllästettyyn islamiin . On myös kansoja, joiden kulttuuri ja alkuperä ovat sekoitettuja, kuten jugurit , jotka ovat sekä mongolialaista että uiguurilaista alkuperää ja pääasiassa lama-buddhalaista uskontoa.

Toisaalta tibetologi Gray Tuttlein mukaan voidaan nykyään pitää Amdoa kulttuurisena ja kielellisenä kokonaisuutena, koska hänelle puhutaan samaa kieltä - amdon tiibetiläistä - useimmilla alueilla, jotka muodostavat alueella.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. ( Yeh 2003 , s.  508) “  Vaikka Tiibetin kulttuurimaantieteiden jakaminen U-Tsangin, Khamin ja Amdon kolmeksi" provinssiksi "hallitsee nyt maanpaossa esiintyvää keskustelua, tämä on suhteellisen uusi esitys. Aikaisemman järjestelmän käytössä puolivälissä seitsemästoista luvulla, suunniteltu kolmella alueella olevan Ngari Korsum, U-Tsang, ja MDO-Khamissa (mukaan lukien sekä Kham ja Amdon)  ” .
  2. Huom Amdo, lisäksi useimmissa of Qinghain maakunnassa , on koostuu Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Gannan vuonna Gansun maakunnassa , The Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Garze vuonna Sichuanin maakunnan ja Tiibetin autonomisen prefektuurin ja Aba Qiang , vielä Sichuanin maakunnassa .
  3. (in) Andreas Gruschke, Ote kulttuurimonumenteista Tiibetin Outer Maakunnat: Amdo , Vol. 1 Qinghain osa Amdosta (Koillis-Tiibet), White Lotus Press, Bangkok: ”  Vaikka nimityksiä Amdo ja Kham on tullut laajalti käytetty nykyaikana, on vähemmän tunnettua, että Tiibetin lähteet käyttivät 1800-luvulle saakka vain yhdistettyä tiibetiläistä termiä Do -Kham. Koska MDO khams se voi löytyä Tiibetin, kuten kaksikko Gansi Kiinan lähteistä alkaen mongolien-Kiinan Yuan-dynastian (1274-1368). 8 itä-Tiibetissä, eli alueen ulkopuolella Keski Tiibetin maakuntien U ja Tsang, on sitten kutsutaan yleisesti Do-Kham Gang- sumiksi ( mdo khams sgang sum ) tai Do-Kham Gang- huumeiksi ( mdo khams sgang drug ): toisin sanoen mDo [ja] kolmen tai kuuden vuoreksi. Kham'.9 Termi sgang on tarkoitettu osoittamaan laidunmaat korkealla vuoristossa Salweenin, Mekongin, Yangtsen, Yalong Jiangin ja niiden sivujokien välillä.10 Do-Kham näyttää paikannimenä kattavan käsite Tiibetin ylätasangon itäosasta tai valtakunnasta, kuten Dasin Tiibetin-englannin sanakirjassa todetaan : [mdo khams] Mdo ja Khams , osoittaa Am do, Tiibetin maakunta KököNorista ja Khamista.11.  "
  4. Grey Tuttle, yleiskatsaus Amdon (Koillis-Tiibet) historiallisista politiikoista , Tiibetin ja Himalajan kirjasto  : "  Amdo terminä näyttää olevan seurannut gelukpan uskonnollisen perinteen nousua alueella 1700-luvulta lähtien ja Amdo näyttää olevan pysynyt jossain määrin (ainakin historiallisissa teksteissä) Gelukpan luostarien laajentumisen myötä. […] Amdo kattaa suurimmaksi osaksi suunnilleen Ranskan kokoisen alueen, mutta ei ole lainkaan selvää, että tällainen käsitys yhdestä näin laajasta kulttuurialueesta edeltää tämän alueen Gelukpa-määräävän aseman nousua 16. vuosisata. [...]. Ensimmäinen historiallinen työ, joka otti tämän alueen keskipisteenä, oli Rebgongin Kelden Gyatson 1652 Amdon uskonnollinen historia [...].  "
  5. Mary Craig , Kundun: elämäkerta Dalai Laman ja hänen perheensä , Esipuhe 14 : nnen Dalai Laman , käännös François Vidonne, puristimet du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , ss.  37 .
  6. Mary Craig, op. cit. , s.  38 .
  7. Mary Craig, op. cit. , s.  37-38 .
  8. (in) Andreas Gruschke, kulttuurimonumenteista Tiibetin Outer Maakunnat: Amdon  : Katso lähdeluettelo ( online-ote ).
  9. (in) Andreas Gruschke, kulttuurimonumenteista Tiibetin Outer Maakunnat: Amdo , op. cit. .
  10. Luce Boulnois, Silkkitie: jumalien soturit ja kauppiaat  : ”Kun olemme luoneet, kuten edellä näimme, vuosina 121–111 eKr. JC., Läänien Jinquan , Wuwei , Whangye ja Dunhuang , yksi rakentaa linnoitettu virkaa ohituksen Yumen Guan ja Yang Guan taas etenee kohti länttä. "
  11. Katso Aasian kartta vuonna 565, kirjoittanut Thomas A. Lessman
  12. (en) Tuyuhun 吐谷渾
  13. (en) Tuyuhun (ihmiset)
  14. Laurent Deshayes , Tiibetin historia , s.  51  : "Songtsen Gampo asentaa sitten valtaansa Kokonorin ympärille" .
  15. Michael Harris Goodman, Viimeinen dalai-lama? , s.  37-39 .
  16. Laurent Deshayes, Tiibetin historia , sivu 75: Imperiumin poliittinen pirstaloituminen johtaa pohjoisten keidasosien menetykseen: Dunhuangissa puhkesi kapina antaa kiinalaisten karkottaa tiibetiläiset (848-849).
  17. (sisään) Venkatesan Vembu, Tiibet, ei ollut karhu, sanoo kiinalainen tutkija DNA (sanomalehti)  (in)  : "  (...) emme voi sisällyttää Qinghai-Tiibetin tasangoa, jota Tubo / Tufan hallitsi. (...) (Tubo / Tufan) oli Tang-dynastiasta riippumaton suvereniteetti. Ainakin sitä ei hallinnoinut Tang-dynastia  ” .
  18. Tiibetin historia: Keskustelut Dalai Laman kanssa , kirjoittanut Thomas Laird, Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2-259-19891-0 ) .
  19. (in) Alex McKay, historia Tiibetin , 2003, s.  320 .
  20. (in) historia Tiibetin Alex MacKay vuonna 2003 , ensimmäinen mongolien valloitukseen Tiibetin tulkitaan uudelleen, Turrellin V. Wylie, Harvard lehden Aasian Studies , Vol. 37, nro 1 (kesäkuu, 1977), s.  103-133 .
  21. Kiinan Ming-dynastian kartta vuonna 1415, Harvardin yliopisto, 1935. painos Tällä läntisen alkuperän kartalla nykyisen Qinghain maakunnan koillisosa kuuluu Kiinan imperiumiin.
  22. Qinghain maakunnan historialliset viralliset tietueet明洪 武 六年 (1371) 。 州 刚察 西部 至 柴达木 西部 ， 南至 格尔木 ， 北 达 省 祁连山 北麓 北麓 地区) Vuonna 1371 Ming-dynastia muutti Xining Zhoun Xining Weiiksi ja asensi sitten vielä 4 Weisiä, jotka tunnetaan kuten 4 Weis (hampaat) Saiwai. Tätä aluetta rajoittaa etelästä Golmud (Gelimu Pinyinissä), pohjoisessa Qilian-vuori ja lännessä Qaidam-allas. Vuonna 1488 Ming vahvistaa Xiningin varuskuntaa, hallitsee mongolilaisia ​​ja tiibetiläisiä heimoja, Xining hallinnoi neljää Weistä tuosta vuodesta.
  23. Katso karttakuva : Kiinan Mingin imperiumin kartta 1415.jpg
  24. Cyril Tikhomiroff, Le Lama et L'Empereur , École-ammattikorkeakoulun humanististen ja yhteiskuntatieteiden osasto, s.  43  : "Nykyisten Urumqien ja Kokonorien välille perustettu Qoshot on ottanut Tiibetin haltuunsa Gushri Khanin toiminnan jälkeen" .
  25. Roland Barraux , historia Dalai-lamat , Albin Michel, 1993 ( ISBN  2-226-13317-8 ) s.  142-143  : ”Lopuksi Tiibet oli olemassa kansakuntana; Dalai Lama oli osannut liikkua mongolien ja kiinalaisten välillä ja turvautunut heidän väliintuloonsa kompensoidakseen hänen sotilaallisen voimansa puuttumisen vaarantamatta vallan omaperäisyyttä ja riippumattomuutta, joka ulottui paitsi kaikkiin entisiin maakuntiin, myös jälleen Khamiin ja Amdo "
  26. (in) Fernanda Pirie oikeudellisesti monimutkaisia Tiibetin ylängön , Journal of Legal Moniarvoisuus , 2006 numeroita. 53-54, s.  77-99 , s.  80  : "  Dalai Lamasin hallitus ei koskaan onnistunut luomaan poliittista, sotilaallista tai verotuksellista valvontaa Amdossa, eikä aluetta ollut poliittisesti yhdistetty Tiibetin keskustaan.  "
  27. (in) Fernanda Pirie, hegemonia Kiinan valtion: suvereniteettia ja järjestystä Itä-Tiibetissä , konferenssi paperi Valmius Reinventing Kiinan puolueen-valtion , Shenyang, 5th ja 6th joulukuu 2008: "  Amdon ei koskaan sisällytetty poliittiseen alue Dalai Lama huolimatta siitä, että suurin osa sen väestöstä piti Lhasaa uskonnollisen vallan lopullisena lähteenä. [...] Amdoa hallitsivat mongolien joukot 1300-luvun puolivälistä 1800-luvun alkupuolelle, jolloin Manchu Qing -dynastia nousi valtaan ja perusti Xindon, kaupungin Amdosta pohjoiseen (nykyään Qinghain provinssin pääkaupunki) sen alueeksi. alueen hallinnollinen perusta.  "
  28. (in) Fernanda Pirie oikeudellisesti monimutkaisia Tiibetin ylängön , Journal of Legal Moniarvoisuus , 2006, luvut 53-54, s.  77-99 , s.  80  : "  Kun kukisti Qoshot-mongolit vuonna 1724, Manchu Qing-dynastia perusti Xiningin Qinghain hallinnolliseksi keskukseksi, alue, joka vastasi suunnilleen sitä, mitä tiibetiläiset pitävät Amdona.  "
  29. Tiibetin määritelmistä, vrt. ( fr ) Melvyn C.Goldstein, Mikä on Tiibet? - Tosiasiat ja mielikuvitus , ote muutoksesta, konflikteista ja jatkuvuudesta nomadisten pastoraalisten yhteisössä - tapaustutkimus Länsi-Tiibetistä, 1950-1990, teoksessa Vastarinta ja uudistus Tiibetissä (toim. Barnett ja Akiner), Lontoo, Hurst & Co. , 1994: “  [...] tiibetiläiset sekä Kham ja Amdo tunnetut kaksi suurta etnistä subetnistä aluetta. Näiden kahden alueen "moderni" Kiinan ja Tiibetin raja perustettiin yleensä 1700-luvun puolivälissä, jolloin Tiibetin hallitus menetti poliittisen valvonnan suurimmasta osasta näitä alueita Kiinasta Manchu (Qing).  " .
  30. (in) Fernanda Pirie oikeudellisesti monimutkaisia Tiibetin ylängön , Journal of Legal Moniarvoisuus , 2006, KMT. 53-54, s.  77-99 , s.  80  : "  Heidän Ambanilla oli kuitenkin enemmän valvontatehtävää kuin hallinnollista roolia, ja etelän golok-heimot vastustivat sitäkin. Amban antoi suurimmille luostareille, kuten Labrangille, Repkongille, Kurdille ja Taktsang Lhamolle, säilyttää huomattavan vallan Tiibetin väestöalueella. Useat maalliset johtajat säilyttivät myös vallan, jonka he olivat perustaneet suuriin heimoryhmiin, joskus pieniin valtakuntiin.  "
  31. Heinrich Harrer, 7 vuotta seikkailuja Tiibetissä , kääntäjä Henry Daussy, Arthaud, Pariisi, 1983, 1996, 1997, s.  118  : "[…] Dalai Laman isä selittää meille, että kotikaupungissaan, Amdon alueella, joka kuuluu Kiinan Tsinghain maakuntaan ..."; s.  272  seuraavaa: " 10 : nnen Panchen (syntynyt vuonna Amdon) on peräisin maakunnassa Kiinassa."
  32. (in) "  " A-mdo "  " , julkaisussa Encyclopædia Britannica Online , 2006.
  33. (in) Thomas Laird, tarina Tiibetin: Keskustelut Dalai Laman , Grove Press, New York, 2006, s. 262.
  34. Alexandra David-Néel , Prikaattien herrasmiesten maassa  : “Amdoa pidetään Tiibetin maakunnana, vaikka se ei kuulu Dalai Laman hallituksen alaisuuteen. Kiinan viranomaiset harjoittavat siellä epämääräistä valvontaa ja perivät siellä veroja, mutta ne puuttuvat väestön asioihin vain poikkeustapauksissa. Tavallisina aikoina sitä hallitsevat paikalliset päälliköt, joilla ei ole yhteyttä toisiinsa. "
  35. Tiibetin määritelmissä, vrt. (En) Melvyn C.Goldstein, Mikä on Tiibet? - Tosiasiat ja mielikuvitus , ote muutoksesta, konflikteista ja jatkuvuudesta nomadisten pastoraalisten yhteisössä - tapaustutkimus Länsi-Tiibetistä, 1950–1990, Tiivisteen vastarinta ja uudistus (toim. Barnett ja Akiner), Lontoo, Hurst & Co. , 1994: "  Näiden kahden alueen" moderni "Kiinan ja Tiibetin raja perustettiin yleensä 1700-luvun puolivälissä, jolloin Tiibetin hallitus menetti poliittisen valvonnan suurimmasta osasta näitä alueita Kiinasta Manchu (Qing). Vaikka Tiibetin hallitus ei ole koskaan hyväksynyt näiden alueiden menettämistä pysyväksi tai de jure - esimerkiksi se väitti, että kaikki Kham ja Amdo olivat vuosien 1913-14 Simla-yleissopimuksessa - suurin osa näistä alueista ei itse asiassa ollut osa sen politiikkaa. Kiinan kommunistien valtaan nousua edeltäneiden kahden vuosisadan aikana vuonna 1949. Tiibetin historiografiassa lännessä käytetyn yleissopimuksen mukaan on siten eroteltu analyyttisesti Tiibetin poliittinen kokonaisuus ja muut sen ulkopuolella olevat alueet, joissa etniset tiibetiläiset asuivat. Esimerkiksi Hugh Richardson, tunnettu brittiläinen diplomaatti ja historioitsija, jakoi Tiibetin maailman käytännön tarkoituksiin kahteen luokkaan. Sir Charles Bellin työn jälkeen hän käytti termiä "poliittinen" Tiibet Dalai Laman hallitsemaan politiikkaan ja termiä "etnografinen" Tiibet muille alueille, kuten Amdolle ja Khamille, jotka olivat kyseisen valtion ulkopuolella  " .
  36. Françoise Robin Kapina Amdossa vuonna 1958
  37. Françoise Robin, kapina Amdossa vuonna 1958 Senaatin sivusto, Tiibetin kansainvälistä tietoa käsittelevä ryhmä, 18. kesäkuuta 2012 "Naktsang Nulo antaa meille omakohtaisen todistuksen: Chumakhassa hän sanoo, että kiinalaiset ja tiibetiläiset törmäävät loppukevääseen. oli jättänyt 1000 orvoa ja 600 vanhusta ilman perhettä - ja ottanut yli 3000 vankia. Lapsia ja vanhuksia pidettiin joulukuusta 1958 leirillä. Kommunien samanaikainen perustaminen merkitsi maatalouden ja pastoraalisen tuotannon päättymistä. Neljä kuukautta myöhemmin vain 50 lasta ja 10 vanhusta oli selviytynyt nälänhädästä, joka oli ominaista tälle katastrofaaliselle kampanjalle, eloonjäämisaste oli 3,5%. Naktsang Nulo, tuolloin lapsi ja asuva tässä leirissä, vahvistaa todistuksessaan, että yksi selviytymisstrategioista oli usein kannibalismin käyttö. "
  38. (in) Norbulingka instituutin kirjallisuuden ja taiteen tutkimuskeskus
  39. perhe 14. Dalai Lama kuuluu Chi-Kya heimon jotka asuvat alueella ympäri Kumbum luostari. Perheperinteen mukaan tämä heimo on yksi "kuudesta Kumbumin heimosta" ja sen alkuperä juontaa juurensa mongolilaiseen arvohenkilöön, joka vastaa sukunimelle Qi ja on palvellut Yuan-dynastian myöhempinä aikoina (1271-1368), kuten rajat - tiibetiksi, nang-so . Kaikki tiibetiläiset, joiden katsotaan kuuluvan chi-kyā-heimoon, ovat peräisin tämän luonteen kohteista. Tämä heimo erottui taloudellisesta avusta, jonka se antoi Kumbumin munkkeille luostarin rakennusten rakentamiseen. Vrt. (En) Elliot Sperling, Huomautus Chi-kyā-heimosta ja kahdesta Qi-klaanista Amdossa, julkaisussa Alex McKay, The History of Tibet , voi. 1, Routledge, 2003, 1840 Sivumäärä, P. 73.
  40. Alexandra David-Néel, Vanha Tiibet uuden Kiinan edessä , Plon, 1953, s.  979 .
  41. Reading Notes , osoitteessa http://www.zen-occidental.net . Tietoja kirjan Katia Buffetrille ja Charles Ramble , tiibetiläiset, 1959-1999, neljänkymmenen vuoden kolonisaation , Pariisi, Autrement, kokoelma ”Monde”, 2003, 224 sivua, ( ISBN  2-86260-822-X )  : ”analysointi Tiibetin" nationalismi ", itse asiassa vahva kollektiivisen identiteetin tunne, George Dreyfus jäljittää tämän identiteetin syntyä, tunnetta kuulua yhteisöön enemmän kuin kansalliseen valtioon, mikä toisinaan johtaa siihen outoon paradoksiin, jonka Amdon asukas harkitsee itsensä "tiibetiläiseksi" (Böpa) vain erottautuakseen radikaalisti kiinalaisesta miehittäjästä " .
  42. Harmaa Tuttle, op. cit.  : "  Tietysti voimme tänään puhua Amdosta kulttuuris-kielellisenä yksikkönä, koska suurin osa alueista, jotka nyt kuuluvat Amdoon, puhuvat samaa peruskieltä (jotkut sanovat murteen, mutta koska puhuttu kieli on vastavuoroisesti ymmärrämätön ihmisille Kham tai Keski-Tiibet, mieluummin kieli).  "
  43. (in) Thomas Laird, tarina Tiibetin: Keskustelut Dalai Laman , Grove Press, New York, 2007, s.  262  ; Thomas Lairdin haastatteluissa Dalai Lama luokittelee tämän murteen "rikkinäiseksi kiinaksi" tai "rikkoutuneeksi Xining-kieleksi, joka oli (kiinan kielen murre)".
  44. Artikkeli, jonka on julkaissut Tiibetin ja Himalajan kirjasto , laitos, jota rahoittaa erityisesti Yhdysvaltojen tietovirasto , joka on kylmän sodan propagandaelin .
  45. Harmaa Tuttle, yleiskatsaus Amdon (Koillis-Tiibet) historiallisista politiikoista , Tiibetin ja Himalajan kirjasto  : "  Tietysti voimme tänään puhua Amdosta kulttuurikielellisenä yksikkönä, koska suurin osa Amdoon nyt kuuluvista alueista puhuu sama peruskieli [...].  "

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoiset linkit