Tiibet tai aiemmin Tiibet ( Tiibetin བོད་ , Wylie : Bod , kiinalainen :西藏 ; pinyin : , Englanti: Tiibet) on tasanne alue pohjoispuolella Himalajan vuonna Aasiassa , asuu perinteisesti tiibetiläisten ja muiden etnisten ryhmien ( Monbas , Qiang ja Lhobas ), ja joka käsittää myös suuren joukon Hans ja Huis . Tiibet on planeetan korkein asuttu tasanne , jonka keskimääräinen korkeus on 4900 m .
Tämä historialliseksi Tiibetiksi kutsuttu alue koostuu kolmesta perinteisestä alueesta, johon Tiibetin maanpaossa hallitus väittää.
Tiibetin pinta-ala vaihtelee Tiibetin autonomisen alueen 1 221 600 km 2 : sta "historiallisen Tiibetin" tai "suuren Tiibetin" 2 500 000 km 2 : een. Historiallinen pääkaupunki, joka perinteisesti keskittää Tiibetin uskonnollisen ja ajallisen auktoriteetin, on Lhasa .
Tiibetiläisiä, joita on 6 miljoonaa Kiinan kansantasavallassa , puhuvat yhtä kolmesta tiibetiläisestä murteesta , joka on tiibetiläis-burmalaisen perheen kieli , ja harjoittavat pääasiassa tiibetiläistä buddhalaisuutta .
Kysymys "Mikä on Tiibet?" Vaatii monia vastauksia. Voimme määritellä tämän alueen paitsi maantieteellisesti, etnisesti ja poliittisesti (Stephanie Roemer) myös historiallisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti.
Vuonna Tiibetin , Tiibetissä kutsutaan Tiibetin Bod : བོད་ , Wylie : BOD , THL : bo , Lhasa murre API : maa . Jotkut tutkijat uskovat, että löydämme ensimmäinen kirjallinen viittaukset "Bod" vuonna Periplus Punaisellemerelle kreikkalais-roomalaisen ( I st luvulla ) ja maantiede Manual of Ptolemaios ( II nnen vuosisadan mainita ihmisiä Bautai, termi itsessään on johdettu sanskritin Bhauṭṭa löytyy Intian maantieteellisestä perinteestä .
Sillä Léon de Milloué hänelle annettiin ranskaksi, koska Guillaume de Rubruquis , nimet "Tébeth, [...] Tebet, Thobbot, Tubet, Thibet ja Tiibetissä luultavasti peräisin Tiibetin ilmaisuja Thoub-PhoD" Très linnake "tai Tho -Bod "Haut-Pays" .
Tiibetin tunnetuin muinainen kiinalainen nimi on Tubo , mutta löydämme myös termit Wusiguo (tiibetiläisestä Ü (dbus) ), Wusizang (tiibetiläisestä dbus-gtsangista , Ü- Tsangista ), Tubote ja Tanggute . Nykyinen Kiinan exonym varten etnisesti Tiibetin alue on Zangqu ( kiinalainen :藏区 ; Pinyin : ; litt. "Tiibetin alue" o), joka on metonymic johdannainen Tiibetin termi Tsang (gTsang) vastaa keskeinen Tiibet alueella noin Shigatse yllään alueen nimi (kiina:区, ).
Sana Tiibet tai Tiibetin peräisin XVIII nnen vuosisadan , ja on lainanotto termin seemiläisten Tibat tai Tūbātt johdettu turkkilainen Töbäd (kirjaimellisesti Heights ).
Maantieteellisesti Tiibet on tasaisella alueella sijaitsee pohjoiseen Himalajan vuonna Aasiassa . Tiibetin ylängön suurin maailmassa ja joskus kutsutaan ”maailman katolla”, on korkein asuttu ylänkö planeetan, ja keskimääräinen korkeus on 4900 metriä . Sitä reunustavat kolme jättimäistä vuorijonoa: Kunlun- vuoret , Himalajan alue ja Karakoram (tai Karakorum), jotka muodostavat niin monen luonnollisen rajan.
Etnisen tai kansatieteellisen Tiibetissä menee rajojen ulkopuolella Tiibetin ylängön ja kattaa kaikki alueet, jotka olivat kerran asuttu vain tai pääasiassa ihmisiä Tiibetin alkuperää, ja sisältää lisäksi Tiibetin alueilla, jotka kuuluvat kansantasavallan Kiinan , Bhutan , joissakin Itä alueilla., pohjois- ja länsiosissa Nepalin , paikoin Pohjois Intian ( Ladakhin , Zanskar , Lahaul ja Spiti Kinnaur , osa Arunachal Pradeshin ja Sikkim ) sekä Baltistan'issa vuonna Pakistanissa . Muut kuin Tiibetin väestöt ovat asuneet vuosisatojen ajan tietyillä Tiibetin raja-alueilla; kuten on laita esimerkiksi Hans noin Xining ja Itä Khamissa, mongolit ympärillä järven Kokonor ja altaan Qaidam , Hui , Tu (tai Mongour), Qiang tai Monba etelässä on Tiibetin autonomisen alueen ja Arunachal Pradeshin .
Mukaan Melvyn C. Goldstein , Tiibetin historiankirjoituksen länsimaissa on totuttu erottamaan "poliittinen Tiibet", eli valtion, joka jäi valvonnassa Tiibetin hallituksen vuoteen 1951, muista alueista. Asuu tiibetiläisiä. Niinpä brittiläinen diplomaatti ja historioitsija Hugh Richardson erottaa "poliittisen Tiibetin", jota Tiibetin hallitus hallitsee vanhimmista ajoista lähtien ja aina vuoteen 1951 saakka, "etnografisesta Tiibetistä", johon kuuluvat myös muut alueet, kuten Kham ja Amdo, joiden yli tiibetiläiset hallitus käytti lainkäyttövaltaa vain tietyillä alueilla ja epäsäännöllisin väliajoin.
Anne-Marie Blondeau tuo esiin Melvyn Goldsteinin tekemän eron Tiibetin autonomista aluetta vastaavan "poliittisen Tiibetin" ja "etnografisen Tiibetin" välillä, jota muut kutsuvat "historialliseksi Tiibetiksi": "Nämä määritelmät On kätevää, että ne näyttävät pelkistäviltä ja vaarallisilta Tiibetin kysymyksen mahdollista ratkaisua varten. He haluavat selvästi erottaa ATR: n ongelman itäisistä maakunnista, jotka on integroitu Kiinan provinsseihin. " Jean-Paul Mari sanoo, että Tiibet on jaettu viiteen osaan, autonomisen alueen muodostaen noin kolmanneksen maasta.
Tiibetin autonominen alue on Kiinan kansantasavallan vuonna 1965 perustama hallinnollinen elin , jonka pinta-ala on noin 1,2 miljoonaa neliökilometriä. Kiinan hallitus ja Andrew Martin Fischer mainitsevat sen myös nimellä "Tiibet" . tiedotusvälineissä sekä tietosanakirjoilla ja matkaoppailla. In Mandarin Tässä hallinnollinen yksikkö, jonka pääoma on Lhassa , kutsutaan Xizang Zìzhìqū tai Xizang sen lyhennettyä muotoa. Siten, kun Kiinan kansantasavalta käyttää Tiibetin termiä , se viittaa Tiibetin autonomiseen alueeseen (yksi viidestä Kiinan autonomisesta alueesta ); Kiinaan kuuluu suurin osa Intian Arunachal Pradeshin osavaltiosta , jonka se ja Intia väittävät omistavansa.
Tiibetin nimi tälle hallinnolliselle alueelle kiistää kuitenkin etnologit, historioitsijat ja tiibetiläisen asian puolustajat, jotka pitävät sen aluetta liian pienenä verrattuna maantieteelliseen ja etniseen Tiibetiin, jonka he yleensä pitävät Kiinan hallituksen geopoliittisina motiiveina. Françoise Robin täsmentää, että tämä "Tiibetin maantieteellisen kattavuuden" todellisuus on asiantuntijoiden tiedossa, mutta se on pysynyt näkymättömänä suurelle yleisölle.
Muut autonomiset osastotKiinan kansantasavalta on myös perustanut tiibetiläiset itsenäiset osastot Kiinan provinsseihin Qinghai , Gansu , Sichuan ja Yunnan (Tiibetin itäpuolinen alue, joka vastaa suunnilleen Khamia ja Amdoa ). Näitä osastoja on kaksitoista, kymmenellä prefektuurilla ja kahdella läänillä.
Useat kirjoittajat käyttävät ilmaisulla "historiallinen Tiibet" Tiibetin autonomisen alueen, Khamin ja Amdon muodostamaa kokonaisuutta. Tämä "historiallisen Tiibetin" ilmaisu, jota sovelletaan koko Tiibetin autonomiseen alueeseen sekä Tiibetin prefektuureihin ja lääniin, esiintyy myös Free Tibet Campaign -yhdistyksen sivustolla ja World Tibet News -sivustolla .
Sillä 14 : nnen Dalai Laman , termi "historiallinen Tiibet" ei ole täsmällinen, jota voidaan soveltaa eri vaihetta: VII nnen , VIII : nnen ja IX th vuosisatoja tai Yuan valtakunnalta Qing-dynastian.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen ja Tiibetin diasporan mukaan Tiibet koostuu kolmesta alueesta:
Nimeä "Grand Tibet" (englanniksi Suur-Tiibet ), jonka merkitys vastaa yleensä historiallisen tai etnografisen Tiibetin merkitystä, käytetään nykyään pääasiassa Kiinan kansantasavallan välisen Tiibetin autonomian ja suhteiden keskustelun puitteissa. ja maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen . Tätä nimeä käytetään yleensä Kiinan hallituksessa ja tiedotusvälineissä viitatessaan kolmen maakunnan Tiibetiin ( Ü-Tsang , Kham , Amdo ) ja maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen väitteisiin. Sitä esiintyy joskus myös tietyissä tiibetologeissa , persoonallisuudessa ja länsimaisessa mediassa.
Sillä Dalai Lama , nimi "Great Tiibet" käytetään Kiinan hallituksen, vaikka Tiibetin viranomaisten maanpaossa eivät käytä sitä ja viittaavat alueille U-Tsang, Amdon ja Khamissa niiden itsehallintovaatimukset Kiinan alueille Tiibetin väestö.
Tiibetin ylätasanko ulottuu idästä länteen noin 2400 km : n ja pohjoisesta etelään noin 1 000 km: n pituudelta 78 ° 24 'ja 104 ° 47' itään ja leveyspiirien 26 ° 2 'ja 40 väliin. ° 3 'Pohjoinen Aasian mantereen sydämessä. Se on jättimäinen alue, jonka pinta-ala on noin 2,5 miljoonaa km 2 (tai viisi kertaa Ranskan kokoinen) ja jonka keskimääräinen korkeus on 4.200 m , ja joka yhdistää maailman korkeimmat vuoret.
Tiibetin ylängön on vesitorni Aasiassa, on syynä moniin jokien : Tällä Yangzi Jiang , The Yellow River , The Mekong The Indus , The Brahmaputran The Salween The Irrawaddy , The Sutlej ja kaksi sivujokien Ganges (jäljempänä Ghaghara ja Gandaki ).
Romanisoidut paikannimet tiibetiksi ja kiinaksi ovat muuttuneet sen jälkeen , kun Kiinan kansantasavalta , pinyin, julisti yhtenäisen romanisointijärjestelmän : gZhi-ka-rtse muuttuu siten Xigazê (tiibetiksi) tai Rìkāzé (kiinaksi). Myös samassa paikassa Tiibetissä voi olla useita kirjoitusasuja: kiinankielisillä nimillä, joiden transkriptio voi olla pinyinissä tai muissa transkriptioissa, kuten Wade-Giles (anglosaksi) tai EFEO- transkriptio (ranskankielinen), ja nimi tiibetiksi, joka voidaan myös transkriptoida tai translitteroida eri tavoin. Yksi usein valittu ratkaisu on käyttää tiibetiläisen oikeinkirjoituksen Wylien translitterointia sekä länsimaisten että kiinalaisten tiibetologien käytön mukaan, vaikka tämä heijastaa kirjoitusasua eikä ääntämistä.
Tiibetin ilmasto on hyvin mannermainen, kylmä ja kuiva. Paradoksaalisesti vuoden keskilämpötila on korkeampi kuin vastaavan korkeuden ilmakehän lämpötila (maan säteily). Tämä vaikutus aiheuttaa merkittäviä pohjois-etelä-paine-gradientteja ja osallistuu aktiivisesti monsuuni-ilmiöön. Tiibetin tasangolla lämpötilan muutokset ovat melko äkillisiä: aurinkoisella ja kuumalla säällä lämpötila voi laskea äkillisesti useita kymmeniä asteita, jos pilvet peittävät taivasta. Lämpöamplitudi vaihtelee myös erittäin voimakkaasti yön ja päivän välillä.
Tiibetin ylätasanko on seurausta 50 miljoonan vuoden törmäyksestä Intian ja Euraasian levyjen välillä . Se on ylivoimaisesti korkein (yli 5000 m ) ja suurin tasanne maailmassa (yli viisi miljoonaa km 2 ). Sitä reunustavat erilaiset vuorijonot ( Tien Shan luoteisosassa , Qilian Shan pohjoisessa , Himalaja etelässä. Sen poikkeuksellinen koko johtuu suoraan Intian ja Euraasian törmäyksestä nopeasti (15 cm / vuosi) ennen. törmäys, tällä hetkellä 5 cm / vuosi ). Tähän törmäykseen liittyviä muodonmuutoksia esiintyy suuressa osassa Aasiaa Siperiaan saakka . Tasangon hyvin matala reljeefi, suuresta korkeudesta huolimatta, liittyy maaperän reologisiin rajoihin. Manner kuori : törmäys aiheuttaa sen paksuuntua (60 ja 90 km: n päässä paksu), enemmän kuin kaksinkertainen on normaali kuori . Manner kuori sisältää radioaktiivisia isotooppeja ja toriumin , uraanin ja kaliumia , jotka tuottavat lämpöä. Tämä suurempi pitoisuus radioaktiivisten isotooppien syiden kuori lämpenee: se muuttuu "pehmeäksi" eikä enää salli sen kestää suurempaa paksuuntumista. Tällöin havaitaan laaja muodonmuutos ( normaalit viat itse kuoressa ). vyöhyke puristuksessa) ja muodonmuutoksen eteneminen vaakasuunnassa. Tiibetin tasangolla esiintyy usein maanjäristyksiä: niiden vaikutusten rajoittamiseksi talot rakennetaan kokopuiden rungoista tehtyjen suurten pylväiden ympärille.
Tiibetin ensisijainen luonnonvara on vesi . Tiibet on todellakin monien jokien lähde : Yangzi Jiang , Keltainen joki , Mekong , Indus , Brahmaputra , Salween , Irrawaddy , Sutlej ja kaksi Gangesin sivujokia : Ghaghara ja Gandaki . Siksi hydraulinen ja vesivoimainen potentiaali on valtava. 30% kiinalaisista vesivaroista sijaitsee Tiibetissä. Tiibetin vesivarat ja huomattava merkitys näiden jokien tekevät Tiibet eräänlainen " vesitorni on Aasiassa '. Tämä on syy, miksi toimittaja Caroline Dubois'n mukaan kaksi aasialaista jättiläistä, Kiina ja Intia, himoitsevat tätä arvokasta resurssia.
Mineraali resurssitLisäksi Tiibetissä on paljon luonnonvaroja, kuten öljy , kaasu , bauksiitti , tina , arseeni , hiili , jade , safiiri , kvartsi , suola , kromi , kupari , booraksi , ja uraani on litium , in rautaa , ja kulta , ja hopeaa , vuonna johtaa sisään sinkki ja koboltti . Tiibetin potentiaalin mineraalivarojen arvioidaan olevan 78,4 miljardia dollaria. Mukaan Tiibetin ihmisoikeuskeskuksen ja demokratia , avaaminen kulkuteiden ja hyödyntämiseen mineraaliesiintymien päättää Peking on usein toteutettu ilman vastiketta ympäristöä ja aiheutti hälyttävä saastumista, joka vaikuttaa hydrografia, ilmapiiri ja maaperä. Tiibetologin Stéphane Grosin mukaan "väitetty ryöstö Tiibetin ylätasangon luonnonvaroista (jonka usein syyttävät arvostelijat) keskushallinnolta ei" näyttäisi olevan "täysin todistettu, kun otetaan huomioon niiden vähäinen osuus tuotteeseen sisustus .
Tekemästä tutkimuksesta Tiibet Information Network , mainitsema Barry Sautman osoittavat, että monet Tiibetin mineraalivarat ovat kaupallisesti käyttökelvoton. Suurin osa Tiibetin kaivoksista on pieniä käsityöläisyrityksiä. Lähes mikään valtion ylläpitämä kaivos Tiibetin alueilla ei ole kannattavaa. TIN viittaa tutkimuksiin, joissa todetaan, että suurin osa Tiibetin tehtaista ja kaivoksista on alijäämäisiä ja että keskushallinto korvaa vajeen 2,14 juanilla jokaisesta menetetystä juanista. Kaivostoiminta Tiibetin alueilla hyödyttää paikallisia virkamiehiä, joista monet ovat tiibetiläisiä, jotka saavat siitä tuloja, sekä paikallisia talonpoikia ja paimenia, jotka saavat tuloja verojensa maksamiseksi. TIN-tutkimuksessa tunnustetaan, että kaivostoiminta Kiinan kansantasavallassa vastaa perinteisesti tuotannon välttämättömyyttä eikä voittoa. Elintarvikkeita varten Kiinan teollisuus löytää halvempia mineraalivaroja ulkomailta kuin Tiibetistä, joten kaivostoiminta, kuten hakkuut, todennäköisesti vähenee. Tiibetissä oleva yksi mineraaliesiintymä näyttää kiinnostavan ulkomaita.
Tiibetin tasangon ekologinen tasapaino on hyvin hauras ilmastosta ja korkeudesta johtuen, mikä hidastaa biologista uudistumista. Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan biologinen monimuotoisuus on verrattavissa Amazonin sademetsän biologiseen monimuotoisuuteen , ja vuonna 2000 se kärsi hyvin nopeasti. Tiibetin autonomisen alueen hallituksen mukaan metsien uudelleenistuttamista ja nurmien parempaa hoitoa koskevat suunnitelmat on laadittu korvaamaan kysynnän kasvu, joka liittyy näiden alueiden elämän pidentymiseen.
Osa Tiibetistä pidetään edelleen yhtenä planeettamme viimeisistä koskemattomista ekologisista alueista; se on luoteeseen Changtang tai Tiibetin ylängön eteläpuolella Taklimakan vuonna Xinjiang . Michel Peissel tutki sitä osittain tiiminsä kanssa.
Tiibetin alueet ulottuvat jäätyneestä korkeasta arosta ylänkö-aavikoihin, trooppisiin metsiin ja alppiniityihin. Ne koskevat Tiibetin autonomista aluetta, Qinghain, Sichuanin ja Yunnanin naapureita provinsseja ja rajattomia Gansun maakuntia. Tiibet on myös kaikkien Aasian suurten jokien lähde, mukaan lukien Ganges , Salween , Keltainen joki , Mekong , Brahmaputra , Yangzi Jiang (tai Jangtse), Sutlej ja Indus ; keskimääräinen sademäärä on 100 mm maan pohjoisosassa ja yli 1000 mm kaakossa, mutta ilmaston lämpenemisen myötä nämä joet yleensä kuivuvat. Johtuen erittäin alhainen sademäärä vuonna 2009 , vesivoiman tuotannon odotetaan laskevan 30%, jotka oikeuttivat rakentaminen 100 megawatin lämpövoimalan toimittaa Lhasa. Nathan Hillille Himalajan jäätiköiden sulaminen, vaikkakin vakava, ei aiheuta riskiä Aasian vesihuoltoon, koska sulavan jään vaikutus useimpien Aasian suurimpien jokien virtaukseen on marginaalinen verrattuna vuotuinen monsuuni.
05 kesäkuu 2012, konferenssissa ympäristöön hallussa 17 : nnen Karmapa ja tiedottaja Tiibetin parlamentin maanpaossa Pempa Tsering , jälkimmäinen selitti merkitys ekologian Tiibetin naapurimaihin, kuten Intiassa, Bangladeshissa, Burmassa ja Laos. Ympäristökatastrofin sattuessa hänen mukaansa ympäristöpakolaisten aalto pimensi kaikkien muiden pakolaisten aallon.
Runoilija Jean Dif , joka matkusti Tiibetin autonomiseen alueeseen syys-lokakuussa 2004, ilmoittaa päiväkirjoissaan, että Tiibet on edelleen yksi vähiten saastuneista paikoista planeetalla huolimatta intensiivisen kaivostoiminnan ja metsäkadon aiheuttamista vahingoista, jotka usein tuomitaan. , ainakin paikoissa, joiden läpi hän kulki. Ilman puhtaus ja vesien kireys todistavat tämän ” .
Metsäkadot ennen vuotta 1951 ja sen jälkeenRadioamies Robert W.Ford havaitsi metsäkadot Chhamon alueella , Khamin pääkaupungissa, 1940-luvulla : kukkulat olivat paljaat ja heikentyneet, vain muutama kuusipuisto oli jäljellä.
Mukaan Jean-Paul Ribes perustaja komitean tukemaan Tiibetiläiset , kerran vehmas metsäalueiden kuten Kongpo Kaakkois Tiibetissä on muuttunut kuun maisemaa. Vuonna 1949 metsien pinta-ala oli 222 000 km 2 eli yli kolmasosa Ranskan pinta-alasta. Vuonna 1989 puolet metsän pinnasta raivattiin. World Watch Institute -lehden vuonna 1998 tekemän tutkimuksen mukaan metsien häviäminen oli 85%. Vuonna 2000 arvioitiin, että 80-90% metsistä, jotka suojelivat maaperää Yangzé Kiangin altaan ylävirran vuoristossa, oli tuhoutunut.
Metsäkadot aiheuttavat vakavia eroosiota ja maanvyörymiä, ja se on yksi syy lietemäärän nousuun ja sedimentin vapautumiseen jokista, kuten Yangzi Jiang tai Keltainen joki , joka edustaa 10% sedimentin vapautumisesta maailmassa . Joidenkin asiantuntijoiden mukaan, joihin Tiibetin tietoverkko on erityisesti vedonnut, vaikutukset ulottuvat nyt Tiibetin ulkopuolelle ja johtavat tuhoisiin tulviin Manner-Kiinassa , Intiassa ja Bangladeshissa . Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen tiedotus- ja kansainvälisten suhteiden ministeriön vuonna 2000 julkaiseman raportin sekä amerikkalaisen tutkimuslaitoksen kansallisen ilmakehän tutkimuskeskuksen ja kiinalaisten tutkijoiden raportin mukaan Kiinan hallitus on tunnustanut Tämän vuoden 1998 katastrofaalisten tulvien valtavan metsäkadon jälkeen Yangzi Jiangin tulvien jälkeen kuoli 3600–10 000 ihmistä, 223 miljoonaa uhria ja miljoonia kodittomia.
Mukaan Jack D. Ives ja Bruno Messerli , lainaama Dorothy Klein , metsäkato on pitkän aikavälin asia, eikä vuodelta 1950, mutta ehkä satoja vuosia, ellei tuhat vuotta. He väittävät, että olemassa olevat turvemaat ja korkealla elossa olevat puut todistavat, että Tiibetissä oli jälleen kerran metsää; Lisäksi yritys ei olisi voinut rahoittaa niin lukuisien ja suurten uskonnollisten instituutioiden rakentamista, jos kaikki puu olisi pitänyt tuoda maahan.
Metsänistutus vuoden 1951 jälkeenAluehallituksen mukaan Tiibetiin on luotu yli 70 000 hehtaaria ihmisen tekemiä metsiä yli 50 vuoden ajan . Erilaisia teoksia, kuten puiden verhot Changjiang- ja Yarlung Zangbo -joiden varrella. 6700 ha hylättyjä peltoja on istutettu uudelleen hankkeeseen, johon sisältyy 53 000 ha hylätyn viljelymaan uudelleenmetsittäminen.
Aavikoitumisen torjuntaTorjua aavikoitumisen vuonna Xian on Nêdong ( Lhoka prefektuurissa , Etelä autonomisen alueen), erityisesti pitkin Yarlung Zangbo joki , asukkaat, vuodesta 2005, on rakennettu muuri vihreys 20000 hehtaaria, aidattu ja puolusti 10000 hehtaaria ja asennetut kasteluverkot.
Shiquanhen kaupungin eteläpuolella , Gar Xi'anissa ( Ngarin prefektuuri , itäinen autonominen alue), viimeisen vuosikymmenen aikana on istutettu 2532 hehtaarin maata puilla ja nurmilla hallitsemaan aavikoitumista, joka johtuu melkein kaiken pensaan kasvillisuuden kaatamisesta polttopuiksi.
Luonnonsuojelualueet ja suojelualueetKiinan hallitus on perustanut suojeltuja luonnonsuojelualueita, kuten Pota tso -kansallispuiston, kasviston ja eläimistön säilyttämiseksi.
In Qinghain maakunnassa , The Three Rivers Springs luonnonsuojelualue on Kiinan suurin luonnonsuojelualue.
Salametsästyksen vastaiset ryhmät on perustettu, kuten Kekexili Wild Patrol, joka taistelee uhanalaisen Tiibetin antiloopin salametsästystä vastaan ja jonka työn tuloksena syntyi elokuva, jonka tarkoituksena oli lisätä yleisön tietoisuutta paikallisesta.
Pilaantumisen hallintaTiibetin autonomisen alueen hallitus kieltää erittäin saastuttavat ja energiaintensiiviset teolliset hankkeet, kuten sellutehtaat, valimot, terästehtaat ja kemiantehtaat.
Vuodesta 2011 Lhasalla on ollut jätevedenpuhdistamo , joka on suunniteltu puhdistamaan 50000 tonnia jätevettä päivässä. Ennen vuotta 2011 tämä vesi johdettiin jokiin ilman käsittelyä. Sen rakentamiseksi oli tarpeen ottaa huomioon korkea korkeus, ilmanpaine, matalat lämpötilat ja hapen niukkuus Lhasassa.
Uraanin louhinta Gansussa (1980-2002)Mukaan Raymond Meyers , yhdistyksen Les Amis du Tiibetissä , Luxemburg , vuonna 2002, Ministry ydinteollisuudelle sulki Têwo uraanikaivoksen , joka sijaitsee Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Gannan maakunnassa. Ja Gansun , joka oli avattiin vuonna 1980. Meyers väittää, että radioaktiivista ainetta käsiteltiin väärin, mikä johti naapuriväestön syöpien ja synnynnäisten vikojen suureen määrään ja että tiibetiläisen lääkärin ammatti on lukenut lähes puolet alueen kuolemista erilaisiin radioaktiivisuuteen liittyviin syöpä ja immuunijärjestelmän sairaudet. Nautat kärsivät myös epätavallisen korkeasta kuolleisuudesta. Ympäristöstä on tullut karu maa.
Qinghain ydinaseiden tutkimuskeskus (1962-1987)Mukaan Raymond Meyers , lähellä rantoja järven Kokonor ( Haiyan piiri , Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Haibei ) Qinghain maakunnassa, Deng Xiaoping valvoi rakentamista ydinaseiden tutkimuskeskuksen alussa 1960 nimeltään yhdeksäs Academy . Siellä, vuosina 1958–1964, kehitettiin ensimmäinen kiinalainen atomipommi ja kaksi vuotta myöhemmin ensimmäinen kiinalainen vetypommi, jota testattiin Lop Norin alueella Xinjiangissa.
Nykyään tämä tukikohta on luokiteltu ja avoin yleisölle. Se suljettiin vuonna 1987, ja se luovutettiin paikallishallinnolle vuonna 1993. Voit käydä sen osissa: tutkimuslaboratoriossa, valvomossa, sähköntuotantohuoneessa ja lennätinhuoneessa. Xihain tukikohtaan on perustettu museo. Kaupunkiin on rakennettu hotelleja ja ravintoloita.
Radioaktiivisten epäpuhtauksien ja ydinjätehuolto (Qinghai ja Gansu)Mukaan International Campaign for Tibet , Kiinan uutistoimisto Xinhua raportoitu 1995 olemassaoloon "20 m 2 talletus radioaktiivisten saasteiden" Tiibetin autonomisen prefektuurin of Haibei lähellä rannalla Kokonor.
Vuonna 1993 Kiina aloitti ydinjätteiden jälleenkäsittelykeskuksen rakentamisen kuivalle alueelle Gansun maakunnassa . Tämän keskuksen oli tarkoitus olla 60 000 m 2 radioaktiivisen jätteen alkukäsittelykapasiteetti , joka myöhemmin lisätään 200 000 m 2: iin . Tuolloin radioaktiivisen jätteen käsittely- ja varastointimenetelmistä ei annettu yksityiskohtaisia tietoja.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan Tiibetin tasangolla on useita radioaktiivisuuden saastuttamia alueita. Hän sanoo, että Tiibetin tasangon veteen kaatuneiden radioaktiivisten epäpuhtauksien vaikutukset tuntuvat kaukana, koska kymmenen Aasian suurimmista jokista on peräisin sieltä. Lisäksi Tiibetissä puhaltavat korkeat tuulet voivat kuljettaa radioaktiivisuutta pitkiä matkoja.
Tällä VII : nnen vuosisadan , Tiibet yhdistyi perusti Songtsen Gampo , joka luo sota laaja ja voimakas imperiumi, joka huipussaan, ulottuu suuressa osassa Aasiaa lukien puolille Kiinaa.
Poliittisten liittoutumiensa vahvistamiseksi hän otti vaimojen puoleen Nepalin prinsessa Bhrikutin , kuningas Amsuvarman tyttären , ja Kiinan prinsessa Wencheng Gongzhun , keisari Tang Taizongin veljentytär . Tiibetiläiset pitävät buddhalaisuuden käyttöönottoa ja Jokhang- temppelin perustamista näiden kahden kuningattaren kanssa, joita pidetään Bodhisattva Taran kahtena inkarnaationa .
Vuosien 742 ja 797 (?) Välisenä aikana Trisong Detsen , toinen "buddhalaisen opin mukaan kuningas", teki buddhalaisuudesta valtionuskonnon, kutsui intialaiset mestarit, mukaan lukien Padmasambhava , Shantarakshita ja Vimalamitra , joille buddhalaisuuden käyttöönotto on tantrista Tiibetissä. Buddhalaisia tekstejä käännetään sanskritista tiibetiksi. Imperiumin laajentuminen jatkuu. Tiibetiläiset miehittivät Kiinan pääkaupungin Xi'an ( Xi'an ) vuonna 763 .
Vuodesta 815 ja 838 , Tri Ralpachen oli kolmas ”kuningas mukaan buddhalainen oppi”. Sanskritin ja kiinalaisten buddhalaisten tekstien käännöksiä tiibetiksi on paljon. Kiina ja Tiibet allekirjoittavat useita rauhansopimuksia. Kiinan ja Tiibetin rauhansopimus 822 , kaiverrettu kolmeen pilariin, joista yksi on edelleen näkyvissä Lhasassa , asettaa Kiinan ja tiibetiläiset tasavertaisesti ja vahvistetaan rajat maiden välillä.
Vuodesta 838 kohteeseen 842 , vallan alla Langdarman , joka murhasi munkki, näemme loppuun ”ensimmäinen diffuusio buddhalaisuuden” ja maan jälleen jaettu pieniin fiefdoms.
Toinen buddhalaisuuden leviäminenVuodesta jälkipuoliskolla X : nnen vuosisadan sen XII : nnen vuosisadan , on toinen leviäminen buddhalaisuuden Tiibetiin. Tiibetiläiset menevät Intiaan suurten mestareiden kanssa. Buddhalaisten tekstien kääntäminen jatkuu. Useat suuret mestarit perustivat kouluja, kuten kääntäjä Marpa (1012-1097), mukaan lukien opetuslapsi, kuuluisa Milarépa (1040-1123), on kagyusten järjestyksen alku , ja Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102). , joka perusti Sakya-tilauksen vuonna 1073. Lopuksi Atisha , intialainen munkki, saapui Tiibetin 1042 ja perusti järjestyksessä kadampas. Tämä viimeinen järjestys vaikuttaa olemassa oleviin tilauksiin niin paljon, että se leviää muihin tilauksiin ja häviää sellaisenaan seuraavina vuosisatoina. Buddhalaisuuden ensimmäiseen leviämiseen viittaava koulu ottaa nimen Nyingma ("vanhimmat").
Tämä leviäminen ulottuu mongoleihin, jotka, jos ensin asettavat itsensä poliittisesti Tiibetiin, lopulta omaksuvat Tiibetin buddhalaisuuden Yuan-dynastiasta .
Luciano Petechin mukaan ennen vuotta 1240 Tiibetin keskustan ja mongolien välillä ei ollut yhteyttä. Sitten mongolit vuoroin väkivaltaisten sotilaallisten iskujen ja neuvotteluja saada poliittista vaikutusvaltaa Tiibetissä kautta Lamaist papiston antaa etusija Sakyapa . Vuosina 1268-1270 Tiibet organisoitiin Yuanin imperiumin erityisalueeksi , jota hallitsivat yhdessä keisari ja Sakyapa, jota edustaa Pekingissä asuva keisarillinen lääkäri ( ti-shih ). Tämä kumppanuus toimi sekä paikallisella että tuomioistuinten tasolla. Saskyan apatti, vaikka se ei olekaan identtinen keisarillisen tuutorin kanssa, rajoittui ilmeisesti henkiseen rooliin. Tiibetin asema oli erilainen kuin Koreaan tai Uiguri Idiqutiin kuuluvien alamaisten valtioiden asema , koska sillä ei ollut paikallista hallitsijaa, joka asuisi itse Tiibetissä. Salamainen oppositio, jota johti lamas Brigung (in), hajosi ajoittain lopulta vuonna 1290. Tämän päivän jälkeen maa integroitiin käytännössä Yuanin valtakuntaan XIV - luvun puoliväliin saakka. Kapina Phagmogrupa , perillisiä Brigung, katkaissut Tiibetin Kiinan kanssa, paitsi seremoniallinen tehtäviä "ja palauttaa Tiibetin itsenäisyyden lähes neljä vuosisataa" (huolimatta mahdollista kunnianosoituksia).
Vuosina 1270-1350 Tiibet oli Yuan-dynastian hallinnollisessa valvonnassa sen jälkeen, kun Mongolian johtajat Ködan Khan ja Möngke Khan valloittivat sen ja yhdistivät sen uskonnolliset ja maalliset ruhtinaskunnat. Perusti Kubilai Khan , The Yuan dynastia luottaa sukujuuret sakyapa tiibetinbuddhalaisuuden hallinnoida Tiibetiin, jotka saavat vastineeksi henkisestä opetuksia. Pekingistä lähtien yleisneuvosto ( xuānzhèngyuàn ) hallinnoi Tiibetin uskonnollisia ja maallisia asioita keisarillisen ohjaajan tai opettajan ( dishi ) johdolla . U: n ja Tsangin alueet on jaettu 13 myriarkkaan ( trikkor tchousoum ), joista jokaisen on kunnioitettava mongoleja ja toimitettava heille sotilaita. Niiden kärjessä on kolmetoista myriarkkaa ( tripeun ), jotka on nimitetty aatelissuvuista tai uskonnollisista sukulaisista.
Mongolien ensimmäinen hallinnollinen askel on Tiibetin keskustaa kattava väestönlaskenta. Toinen toimenpide on postinvaihtojärjestelmän perustaminen, joka mahdollistaa keisarillisten lähetystöjen, kuten kavalierien, jotka kuljettavat uutisia tai Pekingin hallituksen tilauksia, nopean liikkumisen. Nämä ja muut asetuksia ja miliisejä koskevat toimenpiteet otettiin käyttöön vuosina 1268-1269. Yuan myös vahvistaa lakeja, jotka vallitsevat kaikissa Kiinan maakunnissa, ja kalenterin käyttöä. He osallistuvat suoraan merkittäviin hallinnollisiin päätöksiin, kuten vanhempien virkamiesten nimittämiseen ja erottamiseen.
Sakyapa-hallintoelimen perustaminenSakyapa- koulun johtaja Tiibetin munkki Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280) liittyi Kubilaï Khanin mongolihoviin ja tuli tämän henkiseksi ohjaajaksi. Kubilai nimittää hänet alueen regentiksi ( dishi ) ja antaa hänelle "hallitusvallan Tiibetin kolmetoista myriarkaattia kohtaan" .
Vuonna 1357 syntyy Tsongkhapa , joka on perustanut Gelugpa- järjestyksen ("hyveelliset"), koulun, josta Dalai-lamat tulevat.
Vuonna 1368 alkoi Kiinan Ming- dynastia, joka kesti vuoteen 1644 . Kiinan kansantasavallan historioitsijoiden mukaan Ming-dynastia sponsoroi uskonnollista toimintaa Tiibetissä , mutta toimi myös Tiibetin alueen hallitsijana. Suurimmalle osalle Kiinan kansantasavallan ulkopuolella sijaitsevista historioitsijoista Tiibetin ja Kiinan suhde oli kuitenkin suzeraintinen, ja Ming-nimitykset olivat vain nimellisiä, Tiibet pysyi itsenäisenä alueena Mingin valvonnan ulkopuolella, yksinkertaisesti kunnioittaen Jiajingin (1521-1566) hallituskauteen asti , joka päätti Kiinan suhteet Tiibetiin.
Vuodesta 1643 kohteeseen 1959 , hallitus Tiibetin, jota johtaa Dalai Laman ja Regent Tiibetin , ei ollut edustava, koska se teokraattisesta luonteen.
Tällä XVI : nnen vuosisadan The gelugpa liittyy Gushi Khan , johtaja Mongolian heimon Khoshut. Se hyökkäsi Tiibetiin vuonna 1640 , valtaistuimelta kuningas Tsangin ja valtuutti vuonna 1642 Drepungin luostarin apatin , Lobsang Gyatson , V : n Dalai Laman, joka perusti Samten Karmayn mukaan teokratian, jota leimaa papiston absoluuttinen ylivalta ja hallitusten alaisuus. maallikot (tai siviilit) jälkimmäisille.
Monet orientalistit, matkailijat ja kirjailijat viittaavat Tiibetin hallinnon teokraattiseen luonteeseen. Léon Feer herättää Tiibetin “ outon teokratian”; Jacques Bacot käyttää ilmaisua "Tiibetin teokratia"; Amaury de Riencourt puhuu "Tiibetin teokratiasta"; Abdul Wahid Radhu herättää muslimien ylläpitämät hyvät suhteet "Tiibetin muodostaman buddhalaisen teokratian viranomaisiin"; Stéphane Guillaume näkee Dalai Lamassa "Tiibetin hallituksen teokraattisen pään"; Claude B. Levenson näkee Potalassa "yhden tiibetiläisen teokratian vaikuttavimmista symboleista".
Muut kirjoittajat (Tibetologists Ishihama Yumiko ja Alex McKay ), termiä buddhalainen hallitus , liitto hengellisen ja ajallisen toiminnot kuvaamaan hallituksen kehittämää 5 : nnen Dalai Laman (1617-1682), jotka vaikuttavat mongolit ja Manchus.
Vuonna 1950 Tiibet oli edelleen buddhalainen teokratia, jonka Dawa Norbu kuvasi "eristetyksi, toimivaksi, ehkä ainutlaatuiseksi modernin maailman eri poliittisten järjestelmien keskuudessa".
Hallituksen jäsentäminenMukaan Roland Barraux , Tiibetin hallituksen luoma 5 th Dalai Lama on maallistunut ja rakentuvan Drepungin kuin Potala .
Mukaan Fosco Maraini , kun Dalai Lama on valtionpäämies ja hallituksen maallikoita myös miehittää korkeaan asemaan hallinnon julkisten asioiden. Kirjassaan Salainen Tiibet hän kuvaa Tiibetin hallitusta seuraavasti: Dalai Lama johti sekä uskonnollisia että maallisia asioita kahden päähallinnon elimen avulla:
Uskonnollinen pääministeri Chikyap Chempo ja maallinen pääministeri Lönchen toimivat yhteyshenkilöinä neuvostojen ja Dalai Laman välillä. Kaikki maallisen neuvoston ministerit hallitsivat Tiibetin poliittisia, oikeudellisia ja verotuksellisia asioita.
5 th Dalai Lama , joka vieraili Qing keisari Pekingissä, palauttaa suhde Cho Yon (kappalainen luovuttajalle). Qingin keisarit ja tiibetiläiset tulkitsivat tämän suhteen eri tavalla.
Qing-dynastia antoi Amdon sen alaisuuteen vuonna 1724 ja sisällytti Itä-Khamin naapurimaissa sijaitseviin Kiinan provinsseihin vuonna 1728. Komissaari tai amban lähetettiin Lhasaan vuonna 1727. Vuonna 1750 amban sekä Lhasassa asuvat Han ja Manchus tapettiin. mellakassa. Seuraavana vuonna hallituksen lähettämät joukot tukahduttivat kapinan. Johtajat ja osa heidän kannattajistaan teloitetaan ja poliittiseen rakenteeseen tehdään muutoksia. Dalai Lamasta tulee hallituksen tai kashagin päämies, ja amban näkee roolinsa kasvavan Tiibetin asioiden hoidossa. Samaan aikaan Qing varmisti aristokratian voiman tasapainottamisen asettamalla avaintehtäviin buddhalaisen papiston virkamiehiä. Italialaisen historioitsijan Luciano Petechin mukaan vuodesta 1751 lähtien Tiibetin Qing-dynastian harjoittama protektoraatti muodostaa lopullisen muodon ja pysyy muuttumattomana vuoteen 1912 asti lukuun ottamatta muutamia muutoksia vuonna 1792, joissa valvonta- ja katseoikeuksiin annetaan jotta ambans , lisätään suora osallistuminen Tiibetin hallituksen.
Kiinan kansantasavallan ministerineuvonantajan Hong XiaYongin mukaan vuosina 1727–1911 Tiibetissä oli yhteensä 57 ambaania , missä heillä oli etusija keskushallinnon puolesta paikallishallinnossa.
Kiinalaisen sosiologin Rong Ma'n mukaan kahden ambanin ja heidän joukkojensa päätehtävänä oli varmistaa Tiibetin alistaminen imperiumin vallalle, pitää Tiibet rauhassa ja puolustaa sitä kaikilta ulkomaisilta hyökkäyksiltä. Oli 3 000 sotilasta (Han, Mongolian ja Manchu) Lhasassa alussa XVIII nnen vuosisadan niiden määrä kasvoi jopa 10 000-15 000 sodan aikana vastaan Gurkhas vuonna 1791. "Ei ole epäilystäkään siitä, alistaminen Tiibetin Kiinaan hallitsi Manchus alkuvuosikymmeninä että XVIII nnen vuosisadan (Melvyn C. Goldstein) " . Tibetologist Matthew Kapstein mukaan noin puolivälissä XIX : nnen vuosisadan Qing eivät pystyneet ylläpitämään sotilaallinen läsnäolo Keski Tiibetissä.
Venäläisen tutkimusmatkailijan ja antropologin Tsybikoffin (1904) mukaan Pekingin keisarillisen tuomioistuimen nimittämä manchurilainen amban valvoo ylemmän hallituksen asteikkoa, mikä osoittaa selvästi Keski-Tiibetin hallituksen, jonka henkinen ja maallinen johtaja on Dalai, riippuvuuden Kiinasta. Lama. Tiibetin hallitus on deva-dzung -nimisen neuvoston käsissä, jonka puheenjohtaja on Dalai Lama. Tämän neuvoston pääjäsenet ovat neljä Kiinan keisarin nimittämää kalonia tai arvohenkilöä, ja heidän kokouksensa pidetään erityisessä toimistossa - kashagissa .
Perceval Landonia lainaavan Michael Harris Goodmanin mukaan amban ilman todellista valtaa oli tyytyväinen muodollisuuksien havaitsemiseen. 14 th Dalai Lama , puolestaan kirjoitti, että kaksi virkamiestä nimeltään ambans, nimitettiin vuonna 1728 keisari edustamaan itseään Lhasassa käyttänyt joissakin viranomainen, mutta aina alle hallituksen Dalai Laman.
Laurent Deshayes mielestä Kiina ei ole koskaan ollut todellista valtaa tiibetiläisten on keskellä XIX E luvulla Tiibetiin ei myöskään pidetä integroitu imperiumi.
Historioitsija ja maantieteilijä Louis Grégoire vahvistaa vuonna 1876 kirjassaan "Yleinen maantiede, fysiikka, politiikka ja talous" luvussa IX "Kiinan imperiumista riippuvat maat", 5. osa Tiibet tai Thibet ", että:
”Thibetin hengellinen hallitsija on dalai tai Talé-Lama; se on aina lapsi, Buddhan inkarnaatio, joka valitaan kolmen ehdokkaan joukosta, ja Kiinan keisarin suurlähettiläät ovat esittäneet suuret laminaatit . Hän delegoi hänen ajallinen viranomainen on Rajah , nimeltään Nomekhan tai Gyalbô , joka hallitsee neljä ministeriä ja kuusitoista mandariinit, jotka nimitetään keisarillinen tutkintotodistus ja peruutettavissa tahdosta keisari. Neljä tuhatta kiinalaista sotilasta jaetaan tärkeille asemille, ja kiinalaiset postilaatikot, eräänlainen santuri, ovat postissa. Kiinalaiset edustajat hallinnoivat suoraan neljää suurta ruhtinaskuntaa ja useita pieniä ruhtinaskuntia. Viime aikoina valtavat alueet, jotka ovat kokonaan tiibetiläisiä kielen, tapojen, uskonnon mukaan, on yhdistetty Sse-tchouanissa ja Yun-nanissa. "
- Louis Grégoire , sivu nro 806, kirja yhdeksäs, kirjasta: Géographie générale , Garnier Frères painos, Ranska, 1876
Isä Huc teoksessaan Muistoja matkan Tartary ja Tiibetissä vuosina 1844, 1845 ja 1846 , sanoi, että Nomekhan tai lama kuningas kielletty käskystä naisille esiintyä julkisuudessa, elleivät he mustamaalata luku musta, koska luostareiden ryöstöongelmista. Hän kertoo myös, että vuonna 1844 siellä kuoli kolme nuorta dalai-lamaa, joista ensimmäinen kuristi, toinen kuoli romahtaneen katon alla ja kolmas myrkytti koko perheensä ja hänelle omistautuneen Kaldanin suurlaman . Väestö nimitti Nomekhanin vastuussa näistä kuolemista. Tämä Nomekhan oli Si-Fan, Yang-Tou-SSe: ltä Gansussa .
Vuonna 1791 nepalilaiset Gurkhat hyökkäsivät Etelä-Tiibetiin tarttumalla Shigatseen , tuhoamalla, ryöstämällä ja häpäisemällä Tashilhunpon suurta luostaria . Nuori Panchen Lama joutuu pakenemaan jälleen Lhasaan. Keisari Qianlong lähetti sitten Tiibetiin 17000 miehen armeijan. Vuonna 1793 he karkottivat Tiibetin joukkojen avustuksella Nepalin joukot noin 30 km: n päähän Kathmandusta, ennen kuin Gurkhat myönsivät tappionsa ja palauttivat ryöstetyt aarteet. Viimeksi mainitulle määrätään kunnianosoitus, ja Nepal maksoi tätä kunnianosoitusta edelleen Kiinaan, kunnes Kiinan imperiumi kaatui.
Vuonna 1841 nepalilaiset hyökkäsivät Tiibetin länsiosaan. Tiibetiläiset työntävät heitä kiinalaisten avulla takaisin. Vuonna 1844 Nepalilaisten uusi hyökkäysyritys hylättiin, kun tiibetiläiset suostuivat maksamaan hyökkääjille vuosittaisen kunnianosoituksen, joka vastaa sitä summaa, jonka nepalalaisten oli maksettava Kiinalle. He saavat myös oikeuden ekstraterritoriaalisuuteen ja oikeuden ylläpitää pääkonsuli-agenttia Lhasassa, jota suojaa pieni joukko Nepalin sotilaita.
Vuoden jälkipuoliskolla XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan kilpailutilanne välille kehittyy Venäjän ja Iso-Britannia , jälkimmäinen pyrkivät hallitsemaan näitä Tiibetiin koska Intiassa ja Venäjällä pyritään ehkäisemään sen säilyttääkseen vaikutusvaltansa in Keski-Aasiassa .
Vuosina 1886-1888 Tiibetin ja Ison-Britannian armeijan välillä on ensimmäinen yhteys, joka valloitti Nepalin ja Bhutanin ja irrotti Sikkimin tiibetiläisestä uskollisuudesta. Siitä lähtien kolme Himalajan osavaltiota, siihen asti enemmän tai vähemmän nimellisesti Tiibetille ja siten Kiinalle, siirtyivät Intian valtakunnan kiertoradalle.
Vuonna 1904 Ison-Britannian kenraalikuvernööri, mikä johti Ison-Britannian sotaretkelle Tiibetiin , päätti, että Kiinalla ei ollut valtaa tai valtaa Tiibetin hallituksessa. Eversti Francis Younghusbandin johtama sotaretki murensi tiibetiläisen puolustuksen verellä vuonna 1904, ja britit asettivat itsensä Tiibetiin ja osoittivat siellä kaupallisia ja diplomaattisia etuoikeuksia.
Kansainvälisten reaktioiden ja Englannin yleisen mielipiteen tyytymättömyyden jälkeen sopimus kyseenalaistettiin nopeasti ja järjestettiin uudelleen, erityisesti vuonna 1906 tehdyllä Kiinan ja Englannin sopimuksella tai Pekingin sopimuksella ( Ison-Britannian ja Kiinan välisessä Tiibetiä kunnioittavassa englantilaisessa sopimuksessa ), jolla Tiibetin aluetta ei miehitetä englanniksi, sotakorvaus ratkaistaan kolmessa erässä, ja britit vahvistavat Kiinan tiukan tiukkuuden. Peking maksaa tiibetiläisten velat englannille.
Vuonna 1908 Kiina otti hyväkseen Ison-Britannian joukkojen lähtöä takaisin Tiibetin hallinnan suvereenina voimana, kunnes vuoden 1911 vallankumous merkitsi Qingin valtakunnan romahtamista ja Kiinan tasavallan perustamista . Saatuaan Britannian joukkojen lähdön korvauksen maksamisesta Qing-dynastia päätti, vaikka heikkeni, kuitenkin toimia aktiivisemmin Tiibetin asioiden hoidossa. Edunsa säilyttämiseksi se käynnistää Tiibetin integraatio-ohjelman muun Kiinan kanssa poliittisiin, taloudellisiin ja kulttuurisiin suunnitelmiin. Suunnitelmissa on muodostaa kuuden tuhannen miehen armeija ja maallistaa Tiibetin hallitus perustamalla ei-kirkollisia hallituksia. Kolikoiden, teiden ja puhelinlinjojen hotelli ja paikallisten resurssien hyödyntäminen on suunniteltu. Lhasassa koulu avattiin vuonna 1907 ja sotilasopisto vuonna 1908. Kiinalainen postipalvelu perustettiin ja ensimmäiset postimerkit julkaistiin (kirjoituksilla kiinaksi ja tiibetiksi). Vuonna 1909 kaksikielinen sanomalehti Journal indigène du Tibet painettiin Lhasassa Kiinasta tuotuihin puristimiin.
Kun hänen lento Intiaan, 13 : nnen Dalai Lama on talletettu Kiina.
Tiibetiläiset karkottivat Kiinan joukot ja viralliset viranomaiset Tiibetistä vuonna 1912 . Vuonna 1912 Yuan Shikain kirjeestä, joka halusi palauttaa Dalai Laman roolin, hän vastasi, ettei hän pyytänyt Kiinan hallitukselta mitään nimitystä, koska hän aikoi käyttää henkistä ja ajallista valtaan Tiibetissä. Tiibetin maanpaossa hallitus pitää tätä kirjettä itsenäisyysjulistuksena. Mukaan Tiibetin pakolaishallituksen, The 13 th Dalai Lama , hänen palata Lhasaan, antoi julistuksen vahvistaa Tiibetin itsenäisyyden 14 helmikuu 1913.
Alfred P. Rubin , amerikkalainen kansainvälisen oikeuden asiantuntija, joka on tutkinut Tiibetin itsenäisyyttä ilmoitusten sanoi, että ne eivät olleet poliittisia, oikeudellisia lausuntoja vaan yksinkertaisesti toteamus, jonka 13 : nnen Dalai Laman, että suhde pappi-suojelija tai kappalainen-suojelijaksi ( mchod- yon ) Dalai Laman ja Kiinan keisarien välillä oli kuollut imperiumin lopettamisen vuoksi.
Vuonna 1912 Tiibet ja Mongolia (jotka olivat ottaneet käyttöön Tiibetin buddhalaisuuden , olivat tulleet Kiinan imperiumin vasalliksi, sitten itsenäisiksi vuodesta 1911 lähtien) allekirjoittivat sopimuksen riippumattomuutensa vastavuoroisesta tunnustamisesta Kiinasta Agvan Dorzhievin läsnä ollessa . Mukaan Charles Bell , The Kashag ja 13 : nnen Dalai Lama ei tunnistanut sopimusta. Bellin mukaan kansainvälinen yhteisö ei ole vielä tunnustanut Mongolian eikä Tiibetin itsenäisyyttä. Mukaan Barry Sautman (professori Kiinassa), Tiibetin ja Mongolian vuonna 1913 ei tunnustettu tiloja muiden valtioiden, se yksi ja toinen tunnistavat toisensa ei ole väliä enemmän kuin vastavuoroista tunnustamista Etelä-Ossetian ja Abhasian tänään . Mukaan Elliot Sperling , että tiibetiläiset ja mongolit väittivät 1913 perustamissopimuksessa syntyneet ylivaltaa Manchu valtion, eikä siten enää liity Kiinaan, on terminologically merkittävä.
Tiibetissä 1940-luvun lopulla vieraillut etnologi Fosco Maraini kirjoittaa, että tiibetiläiset pitävät Tiibetiä itsenäisenä ja itsenäisenä valtiona. Kirjailija Georges-André Morinille itsenäisen Tiibetin käsite on historiallisesti merkityksetön: Tiibet on osa kiinalaista maailmaa XIII - luvulta lähtien.
Barry Sautmanin mukaan yksikään valtio ei tunnusta maanpaossa olevaa Tiibetin hallitusta eikä väitettä Tiibetin itsenäisyydestä eikä Kiina ole koskaan luopunut suvereniteetistaan tällä alueella.
Mukaan Anne-Marie Blondeau , hallitukset, eivät halua kohdata kansantasavallan Kiinassa, koska kansainvälinen kilpailu, johon sen markkinat edellyttävät, välttää suunnalta muistelemalla "epäselvä asema" Tiibetin eivätkä osoitetta ei itse- tiibetiläisten päättäväisyyttä, vaikka he mainitsisivat ihmisoikeusloukkaukset Tiibetissä.
Mukaan Melvyn Goldstein ja Cynthia M. Beall, välillä 1911 ja 1951 Tiibet oli tosiasiassa itsenäisiä poliittisia kokonaisuus , mutta ilman kansainvälistä tunnustusta riippumattoman oikeudellisen aseman erillinen Kiinasta.
Sillä Elisabeth Martens , Tiibetin itsenäisyyttä ei perustu mihinkään virallinen asiakirja eikä sitä ole koskaan tunnustanut mitään maa maailmassa, eikä YK. Kirjoittaja lisää, että "de facto itsenäisyys" Tiibetin alussa XX : nnen vuosisadan on todella riippuvuutta ja politiikan ennakoitu suhteessa Englannissa.
Kirjeessään YK pääsihteerille 9 päivänä Syyskuu 1959, 14 : nnen Dalai Laman antaa joukon väitteitä osoittaa kansainvälistä tunnustamista suvereniteettia Tiibetissä, kuten se, että Mongolia ja Britannia allekirjoittivat sopimusten Tiibetin (jäljempänä ystävyys sekä Mongolian ja Tiibetin hallituksen välinen liitto ja Simlan yleissopimus ) ja että Intia , Ranska , Italia , Iso-Britannia ja Yhdysvallat ottavat vastaan Tiibetin edustajia, joilla on Tiibetin passi .
Vuonna 1913 13 : nnen Dalai Laman vaatii suuria hallinnollisia ja taloudellisia uudistuksia. Se päättää erityisesti luoda Tiibetin kolikoiden lisäksi Tiibetille ominaiset tiibetiläiset setelit ja postimerkit . Olemme myös hänelle velkaa Tiibetin lipun luomisen raja-armeijoiden eri lipuista. Lippu, passit, postimerkit ja kolikot ovat kuitenkin Barry Sautmanin mukaan pinnallisia merkkejä valtion olemassaolosta. Nämä "niin sanotut suvereniteetin indeksit", kuten hän kutsuu, ovat myös sellaisten alueiden etuoikeus, jotka eivät ole valtioita.
Lippu
Seteli
Pala rahaa
Leima
Passi
Armeija (1938)
Kuomintangin ja Potalan palatsin lippu (Lhasa, 1938)
Vuonna 1914 , on Simla konferenssissa , jossa Iso-Britannia, Tiibetin ja Kiinan olivat edustettuina, British ehdotti, että tiibetiläisiä alueita voidaan jakaa kahteen osaan:
Molempien alojen katsottaisiin kuuluvan Kiinan "suzeraintyyn" eikä enää "suvereniteettiin". Alkuperäinen sopimus mitätöitiin, koska Kiinan hallitus hylkäsi edustajansa parafoinnin sopimuksen tekstistä.
Mukaan Frédéric Lenoir ja Laurent Deshayes , tiibetiläisiä säilyttää dramaattinen muistiin han-kiinalaisten, onko nationalistit tai kommunisteja, jotka katkaisevat matkansa kohtauksia kauhun, kidutuksesta ja ryöstelyä.
Vuonna 1946 , Kiinan ja Japanin sodan jälkeen , Tiibetin hallituksen edustajat tapasivat Nanjingissa Kuomintangin (joka hallitsee Taiwania ) hallituksen, joka pitää Tiibetiä osana Kiinaa . Vuonna 1947 kaksi Tiibetin edustajaa oli läsnä Aasian suhteiden konferenssissa , Tiibetin lippu oli heidän edessään muiden osallistuvien maiden lippujen vieressä.
Vuonna 1949 Tiibetin johtajat yrittivät saada YK: n tunnustamaan maansa itsenäisyyden: he eivät saaneet tukea Isosta-Britanniasta, Yhdysvalloista, Neuvostoliitolta eikä edes Intiasta, joka itse äskettäin itsenäistyi . 3. marraskuuta 1949Tiibetin hallitus lähetti kirjeen Yhdysvaltain ulkoministerille Dean Achesonille sekä Intian ja Ison-Britannian hallituksille ja pyysi heitä tukemaan Tiibetin jäsenyyttä YK: ssa . Intian hallitus väitti tätä ehdokkuutta vastaan, että Neuvostoliitto käyttäisi veto-oikeuttaan turvallisuusneuvostossa ja että tämä liike ärsyttäisi Kiinaa tarpeettomasti. Britannian ulkoministeriön sivuliike New Delhissä oli samaa mieltä. Acheson halusi painostaa Intiaa enemmän ja lähetti kaapelin Yhdysvaltain Intian suurlähettiläälle Loy W.Hendersonille . Kun KPS Menon ja Henderson käsittelivät kysymystä Tiibetin pääsystä YK: hon, Menon totesi kategorisesti, että Tiibetin pyyntö oli toivoton ja että YK: n keskustelu aiheuttaisi aihetta Tiibetin kysymykseen aiheuttaen Kiinan kommunistien välitöntä reaktiota.
Kiinan sotilaallinen väliintulo (1950-1951)Vuonna 1950 The kansan vapautusarmeijan tuli itäisen Tiibetin alueella Chamdo ja kohtasi vähän vastarintaa heikko ja huonosti Tiibetin armeija .
17 pisteen sopimus Tiibetin rauhanomaisesta vapauttamisesta23. toukokuuta 1951Dalai-laman edustajat allekirjoittavat Pekingissä Tiibetin rauhanomaisesta vapauttamisesta tehdyn 17 pisteen sopimuksen uhkana PLA: n etenemisen jatkumiselle. Kiinan suvereniteetin tunnustamisen lisäksi tiibetiläisillä on velvollisuus auttaa PLA: ta miehittämään Tiibet rauhanomaisesti. He luopuvat ulkoasiain, Tiibetin rajojen puolustamisen ja kaupan käsittelemisestä ja hyväksyvät sen, että Tiibetin armeija sisällytetään vähitellen PLA: han. He hyväksyvät myös Panchen-laman palauttamisen Tiibetiin ja uuden hallintoyksikön, sotilashallintokomitean, perustamisen, erillään Tiibetin paikallishallinnosta ja kansanhallituksen alaisuudessa. Teksti sisältää myös julistuksen, jolla Tiibetin valuutta lopetetaan virallisesti . Siinä tunnustetaan oikeus alueelliseen autonomiaan, poliittisen järjestelmän ja Dalai Laman aseman ylläpitäminen, uskonnonvapaus ja buddhalaisen papiston tulojen säilyttäminen.
Vuonna 1954 , The 14 th Dalai Laman 10 th Panchen ja 16 : nnen Karmapa mennä Pekingiin keskustelemaan Tiibetin kysymyksen kanssa Mao Zedong. Dalai-laman haastattelussa Mao vakuutti hänelle, että tiibetiläistä identiteettiä kunnioitetaan ja että Tiibetissä ei tehdä suuria uudistuksia kuuden vuoden ajan.
Ensimmäiset kapinat (1956-1959)Vuonna 1956 jälkeen yhteisomistukseen maa jolla riistetään luostarit verkkotunnuksia, jotta voidaan rikkoa entisen herruudesta maanomistajien yli talonpoikia ja luoda sosialistinen osuuskunnat, aseellinen kapina puhkesi Litang vuonna Khamissa vastaan Kiinan hallintoon, joka ulottaa muiden alojen Kham , sitten vuonna 1957 ja 1958 Amdo , ja lopulta vuonna 1958 ja 1959 U Tsang johtamaan 1959 sen kapina Lhassa : tämä aseellinen kapina on tukahdutettu voimakkaasti Kiinan hallituksen ja määrä Tiibetin uhrien Kiinan ja maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen väliseksi tärkeäksi erimielisyydeksi arvioidaan yleensä useita kymmeniä tuhansia. Sitten Dalai Lama pakeni Tiibetistä pakenemaan Intiaa , jota seurasi noin 100 000 tiibetiläistä , kun taas Pekingin mukaan CIA "kannusti ja aseisti kapinan Tenzin Gyatson osallisuudella" .
Vuodesta 1959 lähtien, tukahdutettuaan sen, mitä se kuvaa "vanhan Tiibetin vanhan etuoikeutetun luokan kapinaksi" , kommunistihallitus toteutti Tiibetissä useita uudistuksia, erityisesti orjuuden poistaminen , mukaan lukien poliittinen käyttö, on akateemisten kiistojen aihe .
Nälänhätä (1960-1962)Tiibetiläisten, joista osa on nyt maanpaossa, ja erilaisten länsimaisten kirjoittajien todistusten mukaan Tiibet koki nälänhädän vuosien 1960 ja 1962 välillä tiibetiläisen maantieteellisen ja kulttuurisen alueen ymmärtämisen alla . Kuolleisuuden kirjeenvaihtaja kosketti maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen mukaan kaikki Tiibetin alueet ( Ü-Tsang , Kham ja Amdo ). Vuonna 1962 raportissa, joka tunnetaan nimellä 70 000 hahmon vetoomus ja jota alun perin kutsutaan nimellä "raportti Tiibetin ja Tiibetin alueiden kärsimyksistä ja ehdotuksia keskuskomitean tulevaksi työksi presidentti Zhou Enlaiin johdolla", 10 nnen Panchen-laman , palaamassa selvitysvaltuuskuntaan Qinghain irtisano nälänhätä rehottavat jälkeen suuren harppauksen eteenpäin .
Mukaan Ngabo Ngawang Jigme , yksi allekirjoittajista 17 kohdan sopimuksen Tiibetin rauhanomaista vapauttamista , kun taas on ollut nälänhätä kuolemantapauksia Qinghain maakunnassa , kukaan ei ole kuollut nälkään alueella. Autonomisen oikea. Mutta historioitsija Tsering Shakya ja Ngagpo Ngawang Jigmén oma poika väittävät, että se on valhe.
Kulttuurivallankumous (1966-1975)Vuonna 1966 The kulttuurivallankumouksen puhkesi vuonna Kiinassa . Tiibetin autonomisen alueen kommunistisen puolueen komitean ylimääräinen istunto päätti kesäkuussa 1966 ulottaa kulttuurivallankumouksen Tiibetiin. Marraskuussa 1966 punakaartilaiset , pääasiassa tiibetiläiset, tietyistä Pekingin yliopistoista saapuivat Tiibetiin. Mukaan Kunsang Paljor (lainaama Dawa Norbun ), joka työskenteli Tiibetin Daily News kulttuurivallankumouksen aikana, ainakin 8130 Kiinan Punaisen kaartin 12 oppilaitosten Manner-Kiinassa tuli Lhasaan, ja aluksi vain 3 Tiibetin kouluissa Lhasassa oli mukana .
Mukaan Pierre-Antoine Donnet , vuonna 1966, punakaartit järjestelmällisesti, suunnitelmallisesti, lasketaan, suunnitellaan ja täysin tuhottu Tiibetin sivilisaation. Kiinalaisen kirjailijan Wang Lixiongin mukaan Tiibetin viranomaiset ovat usein yrittäneet hillitä radikaalia toimintaa, joten kansan vapautusarmeija on jatkuvasti tukenut kapinallisten vastaisia konservatiivisempia ryhmittymiä. Temppelit ja luostarit kärsivät vähemmän vahinkoa syrjäisillä alueilla ja kaupungeissa, joissa viranomaiset pystyivät edelleen ylläpitämään järjestystä enemmän tai vähemmän. Tiibetiläinen historioitsija Tsering Shakya huomauttaa vastauksessaan Wang Lixiongille syyttävänsä uhria, kun taas tämä joukkoliike ei säästellyt ketään Tiibetissä kuin Kiinassa.
Tutkintamatkat (1979-1985)Vuonna 1979 Deng Xiaoping kutsui Dalai Laman veljen Gyalo Thondupin Pekingiin ja kertoi hänelle, että Tiibetin itsenäisyyden lisäksi kaikista muista kysymyksistä voitaisiin keskustella ja kaikki ongelmat ratkaista. Hän ehdotti, että Dalai Lama lähettäisi tutkintavaltuuskunnat Tiibetiin tarkkailemaan tiibetiläisten elinoloja. Kiinan virkamiehet uskoivat lähetystöihin vaikuttavan Tiibetin edistyminen ja tiibetiläisten solidaarisuus Kiinan kansaa kohtaan.
Hu Yaobangin tarkastuskierros (1980)Vuonna 1980 Tiibetissä tehdyn tarkastuskäynnin jälkeen Kiinan kommunistisen puolueen pääsihteeri Hu Yaobang "vaatii suurempaa autonomiaa ja julistaa uskovapauden kunnioittamista". 1980-luvulla Kiinan kommunistisen puolueen maltilliset ihmiset tasoittavat tietä tiibetiläisen kielen lisääntyneelle käytölle, uskonnollisten rakennusten jälleenrakentamiselle (johtavat joillakin alueilla nykyään enemmän temppeleihin kuin ennen vuotta 1951) ja tiibetiläisen kulttuurin kannustamiseen. Mukaan Laurent Deshayes ja Frédéric Lenoir , poliittinen häätö vuonna 1987 sen jälkeen kuoleman Hu Yaobang vuonna 1989 "pirstaleina tämän arka uudistusmielisiä impulssi".
Häiriöt vuosina 1987-1993Vuosina 1987, 1988 ja 1989 mielenosoitukset ja mellakat ravistelivat Lhasaa, vuonna 1989 otettiin käyttöön sotatilalaki, joka pysyi voimassa toukokuuhun 1990 asti.
Mukaan Larousse tietosanakirja, "THE 1 st lokakuussa 1987 muutaman päivän kuluttua Dalai Laman puhe kongressissa, jossa hän aikoo tehdä Tiibetissä" rauhan vyöhyke demilitarisoitava "Lhasa ilmiliekeissä. Naapuriluostareista polveutuvat munkit tulevat huutamaan haluaan saada vapaa Tiibet. Mielenosoitus on tukahdutettu ankarasti, monet tiibetiläiset, uskonnolliset ja maalliset, vangitaan. Huolimatta kiinalaisten toimenpiteistä uusien kansallismielisten mielenosoitusten estämiseksi, sama skenaario toistuu maaliskuussa ja sitten joulukuussa 1988. Maaliskuussa 1989 uusi, useita päiviä kestävä kapina, joka oli verisin kulttuurivallankumouksen päättymisen jälkeen, johti sotatilalaki, joka oli voimassa toukokuuhun 1990 asti. Kiinan propaganda syyttää dalai-lamaa ja tiibetiläisiä maanpaossa näiden häiriöiden synnyttämisestä. " .
5.-7. Maaliskuuta 1989 Lhasassa oli mellakoita , joissa Hanin ja Huisin asukkaat kivitettiin, Han-kaupat ja ravintolat Barkhorissa palivat, julkiset rakennukset tuhoutuivat (verotoimisto, Bank of China, neljä poliisiasemaa). Monet ulkomaalaiset näkivät 6. maaliskuuta verisiä kiinalaisia, kertoi nuori amerikkalainen Chris Helm.
Vuonna 1990 turvallisuusjoukkojen tappama yli 450 ihmistä esitti länteen pakeneva toisinajatteleva kiinalainen toimittaja Tang Daxian , joka väitti myös, että Lhasan poliisi oli käsketty Pekingistä aiheuttamaan tapahtuma. Kiinan hallitus puolestaan ilmoitti tusinasta kuolemasta 5. ja 6. maaliskuuta 1989.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan nämä mielenosoitukset tukahdutettiin väkivaltaisesti. Robert Barnett sanoo, että "useimmat riippumattomat tarkkailijat ovat todistaneet näiden tapahtumien alkaneen rauhanomaisesti". Väkivalta seurasi mielenosoittajien lyömistä ja poliisin ampumista. Mukaan Amnesty Internationalin , koska 1987 yli 214 yritettiin itsenäisyys mielenosoituksia on tukahdutettu ja pidätti mielenosoittajia lähetettiin työleireille. Kaikille tuomittiin 3--20 vuoden vankeusrangaistus. Mukaan Barry Sautman ja Shiu-Hing Lo , buddhalaisia munkkeja ja nunnia on ollut johtava rooli itsenäisyyttä protesteja . He Baogangin ja Barry Sautmanin mukaan 1980-luvun lopun ja 1990-luvun alkupuolen mielenosoitusten aikana, kun poliisi tappoi kymmeniä ihmisiä ja pidätti tuhannen, mielenosoittajat tappoivat useita poliiseja, linchoivat ja aloittivat tulipaloja han-siviileihin.
Tämän jälkeen viranomaiset asensivat valvontakamerat Lhasaan valvomaan mielenosoituksia.
Sisään Maaliskuu 2008, munkkien mielenosoitukset Kiinan valtaa vastaan Lhasassa rappeutuivat väkivaltaisiin mellakoihin, jotka kohdistuvat ei-Tiibetin asukkaisiin ja heidän omaisuuteensa. Ne tapahtuvat muutama kuukausi ennen vuoden 2008 kesäolympialaisia . Muita mielenosoituksia järjestetään myös pääkaupungin ulkopuolella, erityisesti Tiibetin alueella Amdossa , Labrangin luostarin ympärillä Gansun maakunnassa . Tiibetin autonomisen alueen viranomaisten mukaan kuolleita on 19, mellakoiden uhreja ja tuhat kauppaa ja julkista rakennusta tuhoutunut. Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan ainakin 209 tiibetiläistä on kuollut sortojen uhreina. Mielenosoituksia itsenäisen Tiibetin kannattajien tukemiseksi järjestettiin Lontoon ja Pariisin vaiheissa vuoden 2008 olympiasoihdinkilpailussa .
Immolations vuodesta 2011Seuraavat jännitteet Ngaban alueella, Tiibetin munkki Tapey asettaa itsensä tuleen vuonna 2009, ja maaliskuun 2011 jälkeen useat tiibetiläiset munkit, nunnat ja maallikoille ovat asettaneet itselleen tuleen kysyy, mukaan Tiibetin pakolaishallituksen ja erilaisten yhdistysten Länsi aktivistit , vapaus Tiibetissä ja Dalai Laman paluu . Suurin osa näistä upotuksista tapahtui Sichuanin maakunnassa, jossa asuu noin 1,5 miljoonaa tiibetiläistä.
Kaksi Tiibetin autonomisen lääninhallitusten pääasiassa koskee: toisaalta on Ngaban että Tiibetin ja Qiang autonomisessa prefektuurissa Ngawa , jossa Kirti luostari sijaitsee , toisaalta on Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Garze kaksi lääninhallitusten sijaitsee entisessä Tiibetin Amdon ja Khamin maakunnat . Yksi tapaus tapahtui Chamdossa ( Tiibetin autonominen alue) ja toinen tapaus Gologin Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Qinghain maakunnassa .
Mukaan Tsering Woeser The Kirti luostari on vaarassa hävitä. 16. maaliskuuta munkki Rigzen Phuntsogin syyttämisen jälkeen 1000 poliisia ympäröi aluetta. Luostarin 2 500 munkkia oli tarkoitus harjoittaa isänmaallisessa koulutuksessa . Munkit, jotka kieltäytyvät alistumasta sille, katoavat.
Mellakat Luhuossa ja Serta (Sichuan) vuonna 2012Vaikka useat tiibetiläiset ovat sytyttäneet itsensä Tiibetissä maaliskuusta 2011 lähtien , Kiinan poliisi avasi tulen tammikuussa 2012 itsenäisyyttä puolustavien mielenosoitusten aikana Garze-tiibetiläisessä autonomisessa prefektuurissa ja tappoi vähintään kolme ihmistä.
Kiinan ulkoministeriön mukaan 23. tammikuuta 2012 kymmenet roistot, mukaan lukien muutama munkki, hyökkäsivät ja tuhosivat kauppoja ja poliisiaseman Sichuanin Garzên Tiibetin autonomisen prefektuurin Luhuon alueella. Ryhmä, joista osa oli aseistettu veitsillä, heitti kiviä poliiseille ja tuhosi kaksi poliisiautoa ja kaksi ambulanssia. Yksi ryhmän jäsen kuoli ja neljä muuta loukkaantui yhteenotossa, viisi poliisia loukkaantui. 24. tammikuuta entistäkin väkivaltaisemmat mellakat ravistelivat Sertaa, joka on toinen alueen lääni. Mellakat heittivät kiviä ja molotov-cocktaileja ja ampuivat, haavoittivat 14 lainvalvontaviranomaista ennen hajaantumista. Mellakka surmattiin ja 13 muuta pidätettiin. Serta, kuten Luhuo, yritti pelotella paikallisia, jotka noudattavat han-perinteitä, mellakoitsijat hyökkäsivät taloihin, joissa oli kevätjuhlan koristeita ja lyhtyjä.
Tiibetin eristäminenKiinan viranomaiset rajoittavat pääsyn Tiibetiin ulkomaalaisille. Vuonna 2018 Yhdysvaltain kongressi päättää vastatoimena, että ne, jotka estävät amerikkalaisia vierailemasta Tiibetissä, eivät saa mennä Yhdysvaltoihin. Vuonna 2020 57 Euroopan parlamentin jäsentä 19 maasta pyytää Euroopan hallituksia toteuttamaan tämän vastavuoroisuuden. 7. heinäkuuta 2020 Yhdysvallat päättää rajoittaa viisumien kiinalaisten virkamiesten kieltää ulkomaalaisia pääsemästä Tiibetin alueilla Kiinassa. Viimeksi mainittu kiistää tämän väitteen ja päättää rajoittaa viisumit Yhdysvaltain virkamiehiin "jotka ovat käyttäytyneet huonosti Tiibetin yhteydessä". Aikana Covid-19 pandemian vähän tietoa vapautetaan. Toukokuussa 2020 pitkälle edenneet tullit ovat 96–141 saastumista ja kaksi kuolemantapausta.
Tiibetin etnisyys on historiallisesti Tiibetin väestön pääosa. Mukaan Melvyn C. Goldstein , Tiibet on ollut jo yli tuhat vuotta, vaikka sodat ja valloitukset, nälänhätää ja luonnonkatastrofeja, yksinomainen kotimaa yksi kansa ( Reilusti yli tuhat vuotta kirjoitetun historian, sotien ja valloitus, nälänhädät ja luonnonkatastrofien vuoksi Tiibet pysyi kansan yksinomaisena kotona ). Monba- , lhoba- , mongolilaiset ja hui (kiinalaiset muslimit) etniset ryhmät ovat myös läsnä siellä. Perinteiden mukaan Tiibetin kansan ensimmäiset esi-isät, joita edustavat Tiibetin lipun kuusi punaista nauhaa , ovat Se, Mu, Dong, Tong, Dru ja Ra.
Venäläinen tutkimusmatkailija ja antropologi Tsybikoff väittää vuonna 1904 julkaistussa artikkelissa , että Tiibetin keskustan väestömäärä ei ylitä miljoonaa. Hän väittää, että kapeat laaksot vuorten välillä eivät edistä maataloutta eivätkä voi tukea monia ihmisiä. Lisäksi suuri joukko askeettisia, selibaattipappeja molemmista sukupuolista, isorokkoepidemiat (vuonna 1900 kymmenen prosenttia Lhasan ja ympäröivien luostarien väestöstä menehtyi isorokkoihin) ja erilaiset kuolemaan johtaneet sairaudet, joista tiibetiläiset kärsivät. , rasittavat väestönkasvua.
Manchusten vuonna 1910 suorittamassa väestönlaskennassa Tiibetin väestömääräksi arvioitiin 6,5 miljoonaa. Italialainen tiibetologi Giuseppe Tucci arvioi, että koko Tiibetin (mukaan lukien Khamin ja Amdon maakunnat ) väkiluku oli 2--3 miljoonaa, ja se hyödynsi elementtejä, jotka hän pystyi keräämään Tiibetin-matkoillaan vuosina 1927–1948 . Hän lisää, että "asukkaita oli varmasti aikaisemmin enemmän niiden jälkien mukaan, jotka intensiivisen viljely- ja kastelutyön jäljellä olivat jo lähes kokonaan hylätyissä paikoissa".
Kiinan kansantasavalta ei pidä itseään miehittäjänä ja kiistää väitteet väestörakenteen tulvista. Hän ei myöskään tunnusta olemassaoloa sille, mitä hän kutsuu "suureksi Tiibetiksi" ja jonka maanpaossa oleva Tiibetin hallitus väitti . Hänen mukaansa ulkomaiset imperialistit tekivät tämän ajatuksen osana Kiinan jakamista. Hän kertoo tämän ajatuksen, että Japanin imperiumin oli luonut Manzhouguo vuonna Mantsurian aikana toisen maailmansodan ja että Mongolian olisi itsenäistynyt - määräsi kuitenkin 1913 - kiitos tukea Neuvostoliiton johon tämä päätelmä perustuu. Linjassa sen jälkeen , joka muodostaisi ennakkotapauksen henkiä leimaavalle Kiinalle. Se perustuu siihen tosiasiaan, että Tiibetin väestön alueet, jotka eivät kuulu autonomiseen alueeseen, eivät olleet Tiibetin hallituksen valvonnassa vuonna 1959, mutta naapurimaat olivat hallinnoineet niitä vuosisatojen ajan.
Kiinan kansantasavallan mukaan tiibetiläisten määrä autonomisella alueella oli 2 616 000 asukasta vuonna 2000 toteutetun väestönlaskennan aikaan 190 000 muulle kuin tiibetiläiselle ja tiibetiläisten määrä kaikissa tiibetiläisissä autonomisissa yksiköissä (hieman pienempi) kuin historiallinen Tiibet, jonka tiibetiläiset väittivät maanpaossa) oli 5 miljoonaa verrattuna 2,3 miljoonaan ei-tiibetiläiseen. Itse itsehallintoalueella suurin osa hansalaisista on Lhasassa . Kiinan viranomaiset vakuuttavat kunnioittavansa Tiibetin kulttuurieroja (esimerkiksi lieventämällä vähemmistöille hanille asetettua ankaraa väestökehitystä). Väestönhallintapolitiikat, kuten yhden lapsen politiikka, koskevat vain han-ihmisiä , eivät tiibetiläisten kaltaisia vähemmistöjä.
Jam Phuntsok , tiibetiläinen Chamdosta ( Kham ) ja nykyinen Tiibetin autonomisen alueen presidentti, sanoi, että keskushallituksella ei ole Tiibetiin suuntautuvaa maahanmuuttopolitiikkaa johtuen korkeuksiin liittyvistä ankarista olosuhteista, jotka 6% Hansista RAT: ssa muodostavat erittäin sujuva ryhmä, joka tulee pääasiassa liike- tai työelämään, eikä maahanmuutto-ongelmaa ole.
Tiibetin varsinaisen väestön osalta Kiinan hallitus väittää, että ensimmäisen vuonna 1954 toteutetun kansallisen väestönlaskennan mukaan Kiinassa oli 2 770 000 tiibetiläistä, mukaan lukien 1270 000 autonomisella alueella, kun taas vuonna 1990 tehdyn neljännen väestönlaskennan mukaan siellä oli 4590 000 Tiibetiläiset Kiinassa, joista 2 090 000 oli autonomisella alueella. Hänen mukaansa nämä luvut ovat todiste siitä, että Tiibetin väestö on kaksinkertaistunut vuodesta 1951 ja että maanpaossa olevien tiibetiläisten väitteet ovat vääriä. 160 000 tiibetiläisen uskotaan elävän maanpaossa (mukaan lukien 120 000 Intiassa).
"Sinization väestön mukaan"Dharamsalassa sijaitsevan kansalaisjärjestön, Tiibetin ihmisoikeuksien ja demokratian keskuksen vuodelta 1996 Tiibetistä saapuneen kirjeen mukaan monet Han , Kiinan etnisin ryhmä , asettuvat Tiibetiin samalla , Tiibetiläisten on vaikea löytää työtä.
Sinologi Jean-Luc Domenach uskoo, että Tiibetin kysymys "ratkaistaan kolonisoinnilla, koska kiinalaiset tulvivat tavalla tai toisella Tiibetin."
Kiinan kansantasavallan hallituksen julkaiseman valkoisen kirjan mukaan Tiibetin nykyaikaistaminen ja kehittäminen selittää han-työntekijöiden ja länsimaisten asiantuntijoiden saapumisen. Xinhuan mukaan markkinatalouden perustamisesta vuonna 1992 lähtien kaikilla Kiinan kansantasavallassa on oikeus liikkua vapaasti maassa ja työskennellä missä tahansa. Mukaan Robert Marquand , Tiibet ottaa pidetty Kiinan osana maan tuhansia vuosia, he uskovat heillä on oikeus asettua sinne.
Vuoden 2000 väestönlaskentaAlla olevassa taulukossa esitetään väestöluvut koko Kiinassa vuonna 2000 toteutetun väestönlaskennan mukaan kaikista Tiibetin autonomisista yksiköistä sekä Xiningin ja Haidongin lainkäyttöalueista . Näiden kahden viimeisen lainkäyttöalueen läsnäolo taulukossa antaa mahdollisuuden esittää kaikki Qinghain maakunnan luvut, ja se vastaa myös näkemystä maanpaossa olevasta Tiibetin hallituksesta, joka väittää näiden lainkäyttöalueiden olevan olennainen osa historiallista Tiibetiä. Esitetyissä luvuissa ei oteta huomioon aktiivipalveluksessa olevia Kansan vapautusarmeijan jäseniä eikä rekisteröimättömiä siirtotyöläisiä.
Kaikki yhteensä | Tiibetiläiset | Hans | Muut | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Tiibetin autonominen alue : | 2,616,329 | 2 427 168 | 92,8% | 158,570 | 6,1% | 30,591 | 1,2% |
- Lhasan toimivalta | 474,499 | 387,124 | 81,6% | 80,584 | 17,0% | 6,791 | 1,4% |
- Qamdon prefektuuri | 586,152 | 563831 | 96,2% | 19,673 | 3,4% | 2,648 | 0,5% |
- Shannanin prefektuuri | 318106 | 305,709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
- Xigazên prefektuuri | 634 962 | 618270 | 97,4% | 12 500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
- Nagchun prefektuuri | 366,710 | 357 673 | 97,5% | 7,510 | 2,0% | 1,527 | 0,4% |
- Ngarin prefektuuri | 77,253 | 73 111 | 94,6% | 3,543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
- Nyingchin prefektuuri | 158,647 | 121,450 | 76,6% | 23,792 | 15,0% | 13,405 | 8,4% |
Qinghain maakunta : | 4 822 963 | 1 086 592 | 22,5% | 2 606050 | 54,0% | 1 130 321 | 23,4% |
- Xiningin toimivalta | 1 849 713 | 96,091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378,609 | 20,5% |
- Haidongin prefektuuri | 1 391 565 | 128,025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
- Tiibetin Haibein autonominen prefektuuri | 258 922 | 62,520 | 24,1% | 94,841 | 36,6% | 101,561 | 39,2% |
- Tiibetin Huangnanin autonominen prefektuuri | 214,642 | 142,360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56,088 | 26,1% |
- Tiibetin Hainanin autonominen prefektuuri | 375,426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34,426 | 9,2% |
- Tiibetin Gologin autonominen prefektuuri | 137,940 | 126,395 | 91,6% | 9,096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
- Tiibetin Yushun autonominen prefektuuri | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5,970 | 2,3% | 1,524 | 0,6% |
- Haixin Mongolian ja Tiibetin autonominen prefektuuri | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215,706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
Tiibetin alueet Sichuanin maakunnassa : | |||||||
- Tiibetin autonominen prefektuuri ja Aba Qiang | 847,468 | 455,238 | 53,7% | 209,270 | 24,7% | 182,960 | 21,6% |
- Tiibetin Garzên autonominen prefektuuri | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30,423 | 3,4% |
- Tiibetin autonominen Xian of Muli | 124,462 | 60 679 | 48,8% | 27,199 | 21,9% | 36,584 | 29,4% |
Tiibetin alueet Yunnanin maakunnassa : | |||||||
- Dêqênin Tiibetin autonominen prefektuuri | 353518 | 117,099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178,491 | 50,5% |
Tiibetin alueet Gansun maakunnassa : | |||||||
- Tiibetin Gannanin autonominen prefektuuri | 640106 | 329,278 | 51,4% | 267,260 | 41,8% | 43,568 | 6,8% |
- Tiibetin autonominen Xian Tianzhusta | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16,032 | 7,2% |
Yhteensä historialliselle Tiibetille tai "Suurelle Tiibetille": | |||||||
Xiningin ja Haidongin kanssa | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3 629 115 | 34,5% | 1 648 970 | 15,7% |
Ilman Xiningiä ja Haidongia | 7 282 154 | 5 021 231 | 69,0% | 1 470 209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
Kuudennen kansallisen väestönlaskennan (2010) tulosten mukaan Kiinassa, lähinnä Tiibetin autonomisella alueella , Qinghaissa, Sichuanissa, Gansussa ja Yunnanissa, asuvia tiibetiläisiä oli 6 282 187. Pelkästään itsehallintoalueella tiibetiläisten etninen vähemmistö oli 2716400 jäsentä, eli 91% koko väestöstä. Se edusti taas prosenttiosuutena koko väestöstä, 1,8% Gansussa, 24,4% Qinghaissa, 21% Sichuanissa ja 0,3% Yunnanissa.
Tiibetin itsehallintoalueella asuu 3 002 166 ihmistä, mikä on 14,75% enemmän kuin vuoden 2000 väestönlaskennassa. 90% heistä on syntymänsä tiibetiläisiä. Tiibetin väestön vuotuinen väestönkasvu on ollut 1,4%, mikä on enemmän kuin maan keskimääräinen 0,57%. Asukkaiden määrä perhettä kohti on vähentynyt hieman vuodesta 2000: Tiibetin 670835 kotitaloudessa on keskimäärin 4,23 jäsentä, kun vastaava luku vuonna 2000 oli 4,75.
Tiibetiläisten muuttoliike muille alueilleKiinan tiibetologisen tutkimuskeskuksen alaisuudessa nykypäivän tiibetiläisen tutkimuksen instituutin tekemän tutkimuksen mukaan monet tiibetiläiset ovat lähteneet Tiibetistä muille alueille etsimään uusia mahdollisuuksia. Monet heistä asettuivat suuriin kaupunkeihin, kuten Peking , Shanghai , Guangzhou ja Chengdu . Kriitikot, jotka syyttävät Kiinan hallitusta siitä, ettei se ole tehnyt mitään estääkseen han-etnistä ryhmää ylivoimaisesti Tiibetissä, jättää tämän ilmiön suurelta osin huomiotta. Tutkimuksessa keskityttiin tiibetiläisten määrään, jakautumiseen, ammatteihin ja elinoloihin, jotka ovat asettuneet Chengdulle ja naapurikaupunkiin Dujiangyanille sekä Shuangliun ja Pixianin maakunnille, jotka molemmat ovat pääasiassa Han. Tutkimus osoittaa, että Chengdussa tulee nyt 3 rd asennossa lukumäärälle tiibetiläisten jälkeen Tiibetin lääninhallitusten Garze ja Ngaban.
Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen näkökulmaVuosien 1960 ja 1980 välillä monet vangeista (yli miljoona, Yhdysvaltain kansallisen demokratiakehyksen rahoittaman Laogai Research Foundationin johtajan, Harry Wun mukaan ) lähetettiin Tiibetin Amdon maakunnan työleireille ( Laogai ). ( Qinghai ). 1980-luvulta lähtien talouden vapauttaminen ja suurempi liikkuvuus Kiinassa ovat johtaneet Hansin tuloon Tiibetiin. Niiden todellinen määrä on kuitenkin kiistanalainen. Tiibetin pakolaishallituksen antaa luku 7,5 miljoonaa ei-tiibetiläisiä historiallisessa Tiibetissä, verrattuna 6 miljoonaa tiibetiläistä. Hänen mukaansa Tiibetin kansan aktiivisen demografisen upottamisen politiikan seuraukset vähentävät Tiibetin poliittisen itsenäisyyden mahdollisuuksia, mikä on vastoin vuoden 1949 Geneven yleissopimusta , joka kieltää miehittäjät asettamasta uudisasukkaita hallitsemilleen alueille .
Tiibetin maanpaossa oleva hallitus kiistää Kiinan hallituksen toimittamat tilastot perustellessaan sitä, että niissä ei oteta huomioon Tiibetissä varustettuja kansanvapautusarmeijan jäseniä eikä rekisteröimättömien maahanmuuttajien suurta kelluvaa väestöä. Qing-Zang radan yhdistävä Xining kohteeseen Lhasa on myös merkittävä huolenaihe, koska se helpottaa virtaa uusia maahanmuuttajia.
Tiibetin maanpaossa oleva hallitus lainaa People's Daily -artikkelin, joka julkaistiin vuonna 1959 , väittäen, että Tiibetin väestö on vähentynyt merkittävästi vuodesta 1959. Tämän artikkelin mukaan Kiinan kansantasavallan tilastotoimiston luvut osoittavat, että Tiibetin väestö Itsehallintoalueella oli 1 273 969 ihmistä. Khamin tiibetiläisillä alueilla oli 3 381 064 tiibetiläistä. Qinghaissa ja muilla Gansuun liitetyillä tiibetiläisillä aloilla oli 1 675 534 tiibetiläistä. Kaikkien näiden lukujen summa johti tiibetiläiseen 6330 567 väestöön vuonna 1959 . Vuonna 2000 tiibetiläisten kokonaismäärä kaikilla näillä alueilla oli noin 5 400 000 tilastotoimiston mukaan. Nämä luvut tarkoittavat, että vuosina 1959–2000 Tiibetin väestö väheni noin miljoonalla ihmisellä tai 15%. Samana aikana Kiinan väestö on kaksinkertaistunut, ja maailman väestö on kolminkertaistunut. Tämä analyysi tarjoaa lisäperusteen arvioinnista tiibetiläisten kuolemien määrästä vuosina 1959–1979. Se viittaa siihen, että Tiibetin väestössä on väestörakenteen alijäämä, jonka syitä ja ajallista kehitystä ei ole vielä määritelty.
Nämä luvut ovat yli kaksinkertaiset vuosina 1953 ja 1964 (Kiinasta peräisin olevat), vastaavasti 2,77 ja 2,50 miljoonaa tiibetiläistä, on mahdollista, että niihin sisältyy myös muita kuin Tiibetin asukkaita. Omasta puolestaan Kashag arvioitu vuonna 1950 tiibetiläisiä hieman alle 3 miljoonaa, mutta mikään ei osoita, että tämä luku vastaa koko väestöstä, eikä vain, että Keski Tiibet sitten uhkaa Kiinan etukäteen. Tosiasia on, että kiinalaisista lähteistä saadut luvut osoittavat väestön vähenemistä vuosina 1953–1964, mikä näkyy selvästi seuraavan luvun kaaviossa. sen syyt on kuitenkin vielä määriteltävä tarkasti.
Mukaan Tiibetin keskitetyn hallinnan yli yksi miljoonaa kaksisataatuhatta tiibetiläistä on kuollut suoraan tai epäsuorasti seurauksena miehityksen Tiibetiin kansantasavallan Kiinan välillä 1949 ja 1979.
Osana luvun Tiibetin väestö Kiinassa: myyttejä ja faktoja uudelleen tarkastellun tutkimuksen "" kansanmurhan myytti uudelleentarkasteltuna "" luvussa demografi Yan Hao (valtion taloudellisen tutkimuksen instituutin valtion suunnitteluosaston komissiosta Peking) leikkaa taulukon, jonka lähteenä on Tiibetin toimisto , ihmisoikeudet, 1984 (riippuvainen maanpaossa olevasta Tiibetin hallituksesta) ja jossa esitetään 1 278 387 Tiibetin kuolemantapausta, sivu 19 "(taulukko 4: Tiibetin kuolemien jakautuminen Kiinan hyökkäyksestä, kuolemansyiden ja alueiden (1949–79) perusteella ”.
Väestönkasvun alijäämää tutkinut oikeustieteilijä Warren W.Smith Jr , lainaa Patrick French , sanoo, että Kiinan tilastot "vahvistavat tiibetiläiset teesit valtavista kuolonuhreista ja kumoavat Kiinan kieltämisen". Hänen arvioidensa mukaan yli 200 000 tiibetiläistä "puuttuu" Tiibetin autonomisen alueen väestöstä. Tiibetiläisten kuolonuhrien määrä näyttää olevan korkea myös Gansun , Sichuanin ja Qinghain alueilla, kolmella alueella, joilla kuolleisuusaste 1960-luvun alussa oli korkea ja todennettavissa. Jos tämä pitää paikkansa, voidaan arvioida, että noin puoli miljoonaa tiibetiläiset ovat suoraan kuollut seurauksena sovellettu politiikka Tiibetiin kansantasavallan Kiinan osalta nälänhätä Kiinassa ja Tiibetin alueilla , Patrick Ranskan todetaan, että 'on olemassa ei ole Tiibetin keskuksen tilastoja, mutta hän vahvistaa, että "Kiinan viranomaisia vastaan tapahtuneen kapinan tukahduttamisen johtama villiö ei salli tietää, johtuivatko kuolemat nälästä, taudista, sodasta vai vainosta" .
Toisaalta tilastoja on olemassa kolmesta muusta osittain Tiibetin Kiinan provinssista. Joten jos ajanjaksolla 1959-1962 (verrattuna vuosien 1956-1958 tietoihin) maailmanlaajuinen kuolleisuus kasvoi 115%, kolmen maakunnan kuolleisuus kasvoi keskimäärin 233%. Tämä luku on arvioitu Warren W.Smith Jr : n laskelman perusteella, joka perustuu Tiibetin väestönlaskentoihin, joista käy ilmi 200 000 tiibetiläistä "kadonneen" Tiibetissä. Tämä luku on kiinalaisten syynä nälänhädään, joka aiheutti Kiinassa yli 20 miljoonaa kuolemaa. .
Kritiikki ja kumouksetVuonna 2003 englantilainen kirjailija ja toimittaja Patrick French kirjassaan Tiibet, Tiibet, kadonneen maan henkilökohtainen historia, kyseenalaistaa 1 200 000 tiibetiläisen kuoleman. Saatuaan luvan tutustua raakatietoihin ja tarkistaa niiden käsittelyn hän totesi, että pakolaisten todistuksista saadut jälkimmäiset eivät mahdollistaneet ilmoitetun kokonaismäärän saamista. Nimien sijasta ranska löysi vain "kullekin otsakkeelle näennäisesti sattumanvaraisesti lisättyjä ja järjestelmällisesti ja hallitsemattomasti kopioituja numeroita", esimerkiksi sama aseellinen vastakkainasettelu, johon viisi eri pakolaista liittyi, laskettiin viisi kertaa. Lisäksi hän havaitsi, että 1,1 miljoonasta rekisteröidystä kuolemasta vain 23364 oli naisia, mikä merkitsi 1,07 miljoonan katoamista 1,25 miljoonasta tiibetiläisestä miehestä, mikä oli mahdotonta. Jamyang Norbu kritisoi Frenchin kirjaa maanpaossa olevan tiibetiläisen kirjailijan mielestä Tiibetin itsenäisyyden viipyvää ääntä .
Kiinalainen demografi Yan Hao kyseenalaistaa 1,2 miljoonan kuolleen määrän, jonka mukaan luvut ovat liioiteltuja ja että maanpaossa olevan Tiibetin hallituksen antamat arviot perustuvat osittain valheellisiin lähteisiin. Analyysi on kuitenkin ohi. Yan Hao yrittää laskea kuolleiden määrää taistelujen aikana, että "poliittisessa Tiibetissä" (tulevalla autonomisella alueella): "vastarinta saavutti huippunsa vuonna 1959, mutta kansannousu rajoittui pääasiassa Lhasaan ja sitä hillitsi. Kiinan kansan armeija kahdessa päivässä. Järjestäytynyt vastarinta jatkui muualla vielä kuukauden ajan ”. Mutta Kampa-sissit kesti useita kuukausia, Yan Hao ei mainitse sitä.
Fyysisen kansanmurhan tutkimuksen hylkää myös akateemikko Barry Sautman , joka korostaa todennettavien tietojen puuttumista: ”Karkotettujen piirien säännöllisesti käyttämät luvut eivät ole millään perusteella. He esittivät 1,2 miljoonan tiibetiläisen määrän, joka kuoli 1950-luvulta 1970-luvulle, mutta ei antanut mitään lähdettä. Lakimiehenä en arvostele tilastoja, joita ei tueta tiedoilla, näkyvillä lähteillä .
Tiibetin talous on heikosti kehittynyt. Päätoimiala on lampaiden , vuohien ja jakkien jalostus, viljan viljely (etelä- ja kaakkoislaaksossa) ja puunkorjuu (etelässä). Matkailu , vaikka vielä kehystetty, on tärkeä osa taloutta.
Ennen vuotta 1950 Tiibetissä slovenialaisen filosofin ja kirjailijan Slavoj Žižekin mukaan hallitseva eliitti esti teollisuuden kehityksen peläten yhteiskunnan häiriöitä, niin että kaikki metalli oli tuotava Intiasta. Päinvastoin, tiibetologi Katia Buffetrille kertoo, että tiibetiläiset hyödyntävät miinoja huolimatta uskonnollisista määräyksistä, jotka hidastavat tätä hyväksikäyttöä. Tutkijat ja lähetyssaarnaajat mainitsevat rauta-, kupari-, booraksi-, rikkihappo-, kivisuola-, rauta-, kulta-, lyijy- ja kinabarikaivokset. Tiibet on sitten kuuluisa kultarikkaudestaan, joka on peräisin kullanhuuhtelusta ja kaivoksista.
Liberation- sanomalehden mukaan se , mitä hän kutsuu "Kiinan läsnäoloksi Tiibetissä", ei ole taloudellisesti mielenkiintoista:
Teollisuus alkoi ilmestyä 1950-luvun lopulla avaamalla useita tehtaita Lhasaan. Noin 1980 talous kääntyi matkailun ja maataloustuotteiden jalostuksen ympärille. Vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan teollisuuden kasvu on vähitellen jatkettu, mutta Tiibetissä edelleen vähiten vauras maakunnassa Kiinassa.
Kaivosteollisuus on edelleen lapsenkengissään. Ensinnäkin keskityttiin mineraalivarojen, mukaan lukien kromi, kupari, kulta, lyijy, sinkki, suola, kivihiili, öljy, löytämiseen. Näiden resurssien hyödyntäminen on aloitettu ja toteutetaan markkinatalouden puitteissa ja paikallisesti tai alueen ulkopuolella olevilla varoilla. Vuonna 2006 RAT kaivoi 1500 tonnia booraksia , 16 000 tonnia boromagnesiitteja ja satoja tuhansia tonneja kromiitteja . Kaivostoiminnan osuus Tiibetin vuotuisesta bruttotuotteesta on kuitenkin vain 4 prosenttia.
Mukaan Les Echos -lehdessä , kasvu on pääosin hyödyttänyt Hans jotka alkoivat asuttaa Tiibetissä ja ”Pois pienen Tiibetin keskiluokka, kanssa Han päättäjien, suurin tiibetiläisten olisi hyötynyt juurikaan tästä kasvusta. Kiinalaisia ja se elävät edelleen suuressa köyhyydessä. "
Avattuaan ulkomaisille matkailijoille vuonna 1979 Tiibetin autonominen alue vastaanotti 300 vuonna 1980, 2 000 vuonna 1984 ja 28 000 vuonna 1994. Vuonna 2004 luku nousi 1,1 miljoonaan kävijään, vuonna 2005 1, 6 miljoonaan ja vuonna 2007 4 miljoonaan kävijään. , joista 90% oli kiinalaisia. Maaliskuun 2008 tapahtumien ja niiden seurausten vuoksi luku on pudonnut noin 2,2 miljoonaan. Tammikuusta heinäkuuhun 2009 yli 2,7 miljoonaa turistia vieraili alueella, kolme kertaa enemmän kuin vuoden 2008 vastaavana aikana, kertoi Tibet Daily, ja sen tulot olivat 2,29 miljardia yuania. Vuonna 2010 alue isännöi 6,85 miljoonaa kiinalaista ja ulkomaista matkailijaa, mikä tuotti 7,14 miljardia yuania (11 miljardia dollaria) eli 14% sen bruttokansantuotteesta. Vaikka useat tiibetiläiset ovat sytyttäneet itsensä tuleen, Kiina päätti sulkea autonomisen alueen ulkomaisille matkailijoille toukokuussa 2012. Koska autonomisen alueen turistit ovat kuitenkin pääasiassa kiinalaisia, toimenpiteellä ei ole suurta vaikutusta matkailualaan. Vuonna 2012 Tiibetin autonominen alue oli 30. marraskuuta mennessä vastaanottanut 10,34 miljoonaa kävijää muualta Kiinasta tai ulkomailta, kun vastaava luku vuonna 2011 oli 8,69 miljoonaa. Lähes 300 000 ihmistä työskentelee alueellisella matkailualalla.
Mukaan Jim Underwood , joka on työskennellyt maaseudun rakennusalalla Tiibetissä, matkailun alueelle voidaan nähdä myönteinen vaikutus kestävyyden perinteistä arkkitehtuuria kuin turistit tulevat kokemaan tätä arkkitehtuuria. Eri kaupat voivat hyötyä vain vanhojen rakennusten kunnostamisesta.
1. st Heinäkuu 2006Presidentti Hu Jintao avasi ensimmäisenä juna Lhasaan asemalla Golmud vuonna Haixi Mongolian ja Tiibetin autonomisen prefektuurin n maakunnan ja Qinghain . Tämä uusi rautatie yhdistää Tiibetin nyt muuhun Kiinaan, jolloin Peking on kahden päivän junamatkan päässä. Sen ansiosta 4561 km ajetaan noin 80 eurolla. Kiinan hallituksen mukaan sen pitäisi edistää taloudellista integraatiota, taloudellista kehitystä ja matkailua Tiibetin autonomisella alueella, mutta toimittajan Bruno Philipin mainitsemien entisten tiibetiläisten Gu-Chu-Sumin vankien mukaan Kiihdyttää Tiibetin syntisyyttä .
Aluehallinnon kannalta rautatie vähentää alueen tavarankuljetuskustannuksia yli puolella. Kaksi päivittäistä tavarajunaa on tarkoitus tuoda Lhasaan 7,5 miljoonaa tonnia tavaraa vuodessa. Autonomisen alueen presidentti Champa Phuntsok sanoi, että Lhasan ja alueen muiden kaupunkien välillä harkitaan uusia osuuksia, myös rajoilla. Tiibetiläinen laulaja Han Hong sävelsi kappaleen nimeltä "Taivaan tie" (天 路, tian luettu kiinan kielellä), joka kuvaa tätä rautatielinjaa, jota hän kutsuu "rautalohikäärmeksi". Se muistuttaa avoimuudesta, jonka se antaa Tiibetin tasangolle, tälle sisämaavaltiolle, muulle maailmalle, ja sen hyödyistä väestölle (elintärkeiden resurssien osuus), kuten muulle maailmalle (kulttuurin ja tiibetiläisten löytäminen) vastaanotto). Tiibetiläinen laulaja Basang (巴桑, bāsāng) suorittaa myös tämän kappaleen tiibetiksi kappaleen nimellä varustetulla albumilla.
Australian ulkoministeriön entiselle virkamiehelle ja Akitan kansainvälisen yliopiston varapuheenjohtajalle Gregory Clarkille, jos tämän 1 142 kilometrin pituisen rautatieyhteyden perustaminen 5000 metrin korkeuteen on synti, meidän on jätettävä tiibetiläiset ikuisesti suljettuihin taaksepäin eristäminen?
Tiibetiläiset maanpakolaiset pelkäävät, että tämä linja edistää muuttoliikettä muualta Kiinasta (erityisesti Hanin enemmistöryhmästä) ja että se saa tiibetiläiset tulemaan vähemmistöksi alueellaan. He pelkäävät myös, että Kiinan hallitus käyttää linjaa vahvistaakseen sotilaallista läsnäoloaan Tiibetissä ja että se lisää luonnonvarojen hyödyntämistä kaikilla riskeillä, joita tämä aiheuttaa Tiibetin hauraalle ympäristölle.
Intia , naapurimaa Kiina, pitävät tätä linjaa rautateiden huolestuneena koska sotilaallista merkitystä ja potentiaalia vahvistuminen Kiinan armeijan jo tärkeitä Tiibetissä, mukaan lukien sen kyky saattaa taktisia ydinaseita.
Kun rautatie linja avattiin, Dalai Lama pyysi tiibetiläisiä odottamaan arvioimaan sen tarjoamia hyötyjä tai haittoja. Hän oli tyytyväinen rautateihin "sillä ehdolla, että se hyödyttää suurinta osaa tiibetiläisiä". Mutta tammikuun 2007 lopussa hän väitti, että Peking käytti uutta rautatieyhteyttä tulvanaan Tiibetiin kerjäläisten, prostituoitujen ja työttömien kanssa vaarantamalla Tiibetin kulttuurin ja perinteiden selviytymisen.
Lhasa-Shigatsé-laajennusVuodesta 2014 lähtien Qinghai-Tiibet (Qing-Zang) -linjaa on laajennettu Lhasa-Shigatsé-rautatielinjaan, joka yhdistää autonomisen alueen pääkaupungin Lhasan ja alueen toiseksi suurimpaan kaupunkiin Shigatséen. Aloitettiin 26. syyskuuta 2010, ja se aloitti virallisesti palvelun 15. elokuuta 2014. 253 kilometriä pitkä laajennus ylittää viisi lääniä. Se on suunniteltu kuljettamaan 8,8 miljoonaa tonnia rahtia vuosittain ja sallimaan junien kulkemisen vähintään 120 km / h nopeudella .
LentokentätEnsimmäinen Tiibetiin rakennettu lentokenttä oli Damxung vuonna 1956. Vuonna 2011 autonomisella alueella oli viisi siviililentokenttää: Lhasa Gonggar ( Lhasan kaupunkia palveleva kansallinen ja kansainvälinen lentokenttä ); Chamdo Bamda (Chamdon prefektuurissa ); Nyingchi (autonomisen alueen kaakkoisosassa); Shigatse (Jangdanin piirikunnassa, Shigatse Prefecture ) ja Ngari Gunsa ( Ngari Prefecture ).
Lhasassa toimiva lentoyhtiö Tibet Airlines luo alueellisen verkon, joka kattaa kaikki autonomisen alueen siviililentokentät.
TieinfrastruktuuriVuodesta 2003 lähtien teitä oli rakennettu 41302 km . Alueella oli viisi kansallista, neljätoista alueellista ja kuusi leikkaavaa aluetta. 3200 km päällystettyjen teiden lisäksi maaseututeitä oli nyt 32195 km , jotka yhdistivät noin 683 kuntaa ja 5966 kylää.
Kiina ilmoitti 15. tammikuuta 2009 Tiibetin ensimmäisen valtatien, 37,9 kilometrin pituisen tieosuuden rakentamisesta Lounais-Lhasaan. Projektin oli tarkoitus maksaa 1,55 miljardia yuania (227 miljoonaa dollaria). Heinäkuussa 2011 avattu moottoritie yhdistää Lhassan Gonggarin lentokentälle Shannanin prefektuurissa. Siinä on 4 kanavaa ja aurinkoenergiaa oleva valaistus. Tiibetissä on 2164778 autoa vuonna 2011.
Amerikkalaisen kielitieteilijän ja filosofin Noam Chomskyn (1967) mukaan Tiibet on kansainvälisesti tunnustettu Kiinan alueeksi. Intia, kommunistinen Kiina ja nationalistinen Kiina ovat hyväksyneet tämän aseman, eikä Yhdysvallat ole koskaan kyseenalaistanut sitä.
Kuten Aasiasta vastaava Le Monde diplatiquen toimittaja Martine Bulard huomauttaa, Yhdistyneet Kansakunnat eivät ole koskaan listanneet Tiibetiä "dekolonisoitavaksi maaksi", ennen vuotta 1971 tai sen jälkeen. Kiinassa, eikä yksikään maa ole vielä tunnustanut maanpaossa olevaa Tiibetin hallitusta. Kun luettelo maista ja alueista on decolonized vuonna 2008 julkaistun YK: n , Tiibet ei mainita, ja Kiina ei mainita joukossa "antaminen valtuuksia".
Mukaan ulkoasiainministeriön n hallituksen Jean-Pierre Raffarinin , toivottaa kansantasavallan Kiinan sen helmaan vuonna 1971, YK ei kiistänyt Pekingin suvereniteettia Tiibetissä, eli suvereniteettia joka hyväksytään kaikissa valtioissa. Todettuaan diplomaattiset suhteet Kiinan kansantasavaltaan vuodesta 1949.
Tiibetiläisiä ei kuitenkaan ole toistaiseksi koskaan kuultu Tiibetin asemasta. Mukaan kansainvälisen oikeuden mukaan kansainvälisen lakimieskomission , hän nauttii oikeutta itsemääräämiseen jota hän ei ole vielä käytetty. Hänen mukaansa alueen tulevasta asemasta järjestettävä kansanäänestys auttaa ratkaisemaan Tiibetin poliittisen konfliktin.
Saat Barry Sautman , joka mainitsee "ei tunnusteta, valtioiden ja kansainvälisten järjestöjen, sekä entisen Tiibetin ja Tiibetin pakolaishallituksen", ei ole "oikeutta itsenäisyys”, irtautumiseen jonakin maan.
Yhdistyneet Kansakunnat määritteli vuonna 1960 kansallisen itsemääräämisoikeuden soveltamisen rajoitukset ja ehdot, mutta ei pitänyt niitä merkityksellisinä kehotuksissaan kunnioittamaan Tiibetin kansan itsemääräämisoikeutta .
People Kiina korosti, että suhteet Kiinan ja Tiibetin ovat vanhoja ja juontavat XII : nnen vuosisadan : siis esimerkiksi, että suurin osa Kiinan keisarillisen Rakennukset ovat satoja vuosia viisi merkinnät, jotka ovat Sinograms , Manchu , Mongolian , uiguurien ja tiibetiläisten tapa, joka näyttää olevan peräisin Manchu Qing- dynastiasta . Vuonna 1260 The mongolien Kubilai Khan asettui Pekingissä, perusti Yuan-dynastian Kiinan tavalla ja hän itse tuli keisari Kiinassa. Tuolloin Tiibet liitettiin Suuren Khanin imperiumiin , joka ulottui Kiinan ulkopuolelle Manchuriaan ja Baikal-järvelle . Ming ( 1368 - 1644 ) perii tehon antamisen Tiibetin päässä Yuan dynastian .
Vuonna 1722 viimeisen Qing-dynastian keisari Kangxi perusti Yonghegongin Pekingiin tiibetiläiseksi temppeliksi. Keisari Qianlong rakensi Tiibetin palatsi Summer Palace Pekingissä ja Tiibetin luostareiden Chengde , myös 1771 Putuo Zongcheng joka on vähennystä Potala vuonna Lhassa. Qing-dynastian ( 1644 - 1911 ) on lisäksi todennut sen suvereniteettia maata, jättäen Lhassa kaksi ministeriä ( Amban ) ja pieni varuskunta. Vuonna 1846 ranskalaiset lähetyssaarnaajat Évariste Huc ja Joseph Gabet karkotettiin Tiibetistä Ambanin määräyksellä.
Qing-dynastian kaatuminen vuonna 1911 käänsi kuitenkin asiat ylösalaisin: jolloin henkilökohtainen yhteys Manchun keisarin ja Dalai Laman välillä tosiasiallisesti poistettaisiin, joidenkin mielestä kahden maan väliset yhteydet katkaisisivat. Vuonna 1913 The Republic of China osoittaa mitään vastiketta julistamaan Tiibetin itsenäisyyttä, jonka 13 : nnen Dalai Laman , eikä reagoi. Se hylkää vuonna 1914 tehdyn Simlan yleissopimuksen , joka jakaa tiibetiläisten asuttaman alueen Tiibetissä Tiibetin ja Tiibetin hallituksen hallinnoimaan autonomiseen ulkopuoliseen alueeseen, jossa tunnustetaan vain Dalai Laman sisäinen hengellinen auktoriteetti sekä suzeraintin kiinalaisten että Tiibetin kuulumisesta Kiinaan. myös tunnustettu. Kansainvälisissä suhteissa Tiibet on edelleen Kiinan maakunta.
Poliittinen argumenttiKiinan hallitus väittää palanneensa Tiibetiin vuonna 1949 vapauttaakseen maan "ulkomaisista imperialisteista" ja sen ihmisistä, jotka elävät feodaalisen oligarkian ja teokratian vallan alla . Esimerkiksi ennen kuin kommunistit ottivat vallan, orjuus oli laillista ja sitä harjoitettiin Tiibetissä, ja tiibetiläiset aristokraatit ja papit omistivat 95 prosenttia alueesta.
Kiinan viranomaisten mukaan uskonnonvapaus on taattu jälleen vuodesta 1983 .
Tiibetiläiset, kuten muutkin vähemmistöryhmät (joita kutsutaan Kiinassa "kansallisuuksiksi"), kärsivät positiivisesta syrjinnästä. Esimerkiksi tiibetiläisiin etuuksiin kuuluvilla opiskelijoilla on bonuksia päästä yliopistoon, tiibetiläisiin ryhmään kuuluvia työntekijöitä rekrytoivat ensisijaisesti julkiset laitokset hanin kansalaisten sijaan etninen ryhmä. Silti Robert Barnett huomauttaa, että virallisten tilastojen mukaan 97% väestöstä on tiibetiläisiä itsehallintoalueella, kun taas vain joka kolmas koululaisista on tiibetiläisiä keskiasteen ja korkea-asteen koulutuksessa, mikä viittaa eriarvoisuuteen tiibetiläisten lasten koulutuksessa.
Tiibet on ainoa alue Kiinassa, joka hyötyy ilmaisesta terveydenhuollosta ja ilmaisesta peruskoulutuksesta, johon sisältyy ilmainen majoitus ja ruoka, tämä koulutus on kaksikielinen. Robert Barnettin mukaan väitteet, että koulutus on ilmaista, ovat osoittautuneet virheellisiksi. Itse asiassa paikallishallinnot ovat ottaneet käyttöön yhä korkeampia lukukausimaksuja ja koulumaksuja koko Tiibetissä, kuten Kiinassa.
Taloudelliset ja sosiaaliset perustelutTiibetin taloudellinen kehitys, jota Kiina on johtanut vuosikymmenien ajan, on mahdollistanut maan avaamisen erityisesti teiden, rautateiden ja lentokenttien rakentamisen ansiosta, jotka edistävät matkailun, teollisuuden ja kaupan kehitystä Tiibetin autonomisella alueella. .
Tiibet on hyötynyt nykyaikaisen infrastruktuurin luomisesta ja parannetuista terveyspalveluista. Mukaan Kiinan virallisen luvut, väestö on lähes kolminkertaistunut 1953 ja 2000 .
Ranskalaisen talouslehden Les Echos kirjeenvaihtaja totesi maaliskuussa 2008, että "Kiinan" vapauttamisen "jälkeen alueella on havaittu pikkulasten kuolleisuuden ja lukutaidottomuuden vähenemistä sekä elinajanodotteen kasvua" . Samoin "Riippumattomat asiantuntijat myöntävät, että Tiibetin BKT kaksinkertaistui vuosina 2002-2007 ja että sen vuotuinen kasvu ylittäisi säännöllisesti 12%. "
Geopoliittinen argumenttiKiina pitää Tiibetiä strategisena alueen hänen turvallisuudestaan. Jotkut pitävät tätä läsnäoloa puolustavana, Tiibet on "valtava autiomaa, joka toimii kilvenä Intiaa vastaan , valtaa, joka nyt uhkaa" , ranskalaisen Liberation- päivälehden mukaan . Toiset pitävät sitä mahdollisesti loukkaavampana kantana. Geopolitologin Aymeric Chaupraden mielestä "kuka tahansa , jolla on Tiibet, voi lakaista Kiinan, Intian, Xinjiangin ja Sisä-Mongolian yli" .
Kiinan tasavallan maavaatimuksetTaiwan , joka pitää itseään Kiinan ainoana laillisena edustajana yhden Kiinan politiikan mukaisesti , väittää suurimmalle osalle Tiibetin alueiden suvereniteettia de jure jakautuneena seuraavien hallinnollisten jaostojen välillä: Gansu , Qinghai , Sichuan , Aire Tibetan (en) , Xikang , Yunnan . Kiinan tasavalta ei kuitenkaan valvo näitä Bhutanin , Kiinan kansantasavallan , Intian ja Burman hallinnoimia alueita .
Tiibetin pakolaishallituksen katsoo Kiinan läsnäolo on ulkomainen alkaneen miehityksen aikana, mitä se kutsuu 1950-1951 hyökkäystä Kansan vapautusarmeija . Hän syyttää Kiinan politiikkaa siitä, että se on ollut vastuussa 1 200 000 tiibetiläisen kuolemasta, Han-väestön massiivisen siirron harjoittamisesta ja Tiibetin kulttuurin tuhoamisesta, Tiibetin kulttuurisen ja väestörakenteen syntisestä. Vuodesta 1979 14 : nnen Dalai Laman enää vaatia itsenäisyyttä , mutta itsenäisyys todellisia kaikille tiibetiläisiä alueita.
YK: n yleiskokous hyväksyi 3 päätöslauselmat tuomitaan loukkaukset perusoikeuksia ja -vapauksia Tiibetin kansan, iskuja heidän kulttuuriaan ja uskontoaan, tämä vuonna 1959 ( päätöslauselma 1353 (XIV) ) ja vuonna 1960 ( päätöslauselma 1723 (XVI) ). Tässä 2 toisen päätöslauselman, oikeus itse - määritys tiibetiläisten mainitaan erikseen. Viimeinen päätöslauselma, vuoden 1965 päätöslauselma ( päätöslauselma 2079 (XX) ), viittaa edellisiin, joiden aiheet se käsittelee, mutta ei nimenomaisesti mainita itsemääräämisoikeutta. Kiinaan ei nimenomaisesti viitata näissä päätöslauselmissa. Mukaan Jean-Claude Buhrer , kirjailija ja toimittaja, 3 päätöslauselmien yleiskokouksen vaati tunnustaminen tiibetiläisten oikeutta itsemääräämiseen ja kunnioittaa heidän perusoikeuksiaan.
Päätöslauselmien historiallinen tausta ja soveltamisalaNämä yleiskokouksen äänestämät päätöslauselmat ovat yksinkertaisia suosituksia, eivätkä ne ole oikeudellisesti sitovia. Koska nämä maat hyväksyttiin, kun Kiinan kansantasavalta ei ollut osa YK: ta, maa ei voinut osallistua keskusteluihin, eikä se siksi tunnusta näitä päätöslauselmia. Vuodesta 1965 lähtien niitä ei ole koskaan uusittu, ja kun Kiina pääsi YK: hon vuonna 1971, sitä ei otettu huomioon. Ranskan ulkoministeriön mukaan YK ei kiistänyt Pekingin suvereniteettia Tiibetissä, suvereniteettia, jonka kaikki valtiot, jotka ovat solmineet diplomaattisuhteet kansantasavaltaan, hyväksyi Kiinan kansantasavallan keskelle vuonna 1971. Kiinan palveluksessa vuodesta 1949.
Mukaan Bhaskar Vyas ja Rajni Vyas , "jälkeen 1965 YK: n päätöslauselma ja kansainvälinen vahvistus kansanmurhasta ", toivottiin, että Kiina, vaikutuksen alaisena häpeän, noudattaisi ainakin 17-pisteen Accord on Tiibetin rauhanomaista vapauttamista , realistisessa hengessä ja soveltaisi aitoa autonomiaa. Vaikka YK: n päätöslauselmat eivät itse asiassa muuttaneet mitään, Kiina tajusi, että sen oli käsiteltävä tätä asiaa.
Mukaan Tiibetin pakolaishallituksen , prostituutiota teollisuus oli lähes olematonta ennen Kiinan Tiibetin miehityksen. Mukaan yhdistyksen Tiibetin naisten maanpaossa , "Aiemmin Tiibetissä ei ollut bordelleja ." Tiibetiläinen juristi Lobsang Sangay myöntää prostituution olemassaolon ennen kiinalaisten saapumista, mutta hän väittää, että ilmiö oli vähäinen verrattuna sen nykyiseen laajuuteen.
Brittiläisen kirjailijan Christopher Halen mukaan polyandriakäytännön vuoksi monet naiset eivät löytäneet aviomiehiä ja menivät kyliin ja kaupunkeihin, joissa he joutuivat prostituutioon. Heidän asiakaskuntansa: Tiibetin tasangon ylittäneet karavaanit, mutta myös luostarit. Mukaan Teresa M. Bentor , 1980-luvulta lähtien prostituution kansantasavallan Kiinan , vaikka virallisesti laitonta, on ollut jälleen nousussa. Tiibetin autonomisen alueen pääkaupungin Lhasan perinteiset ostosalueet ovat sosiologin ja uskontotieteilijän Frédéric Lenoirin mukaan väistyneet baareille, karaokebaareille , pelihalleille ja bordelleille . Lhasalla olisi siis yli 300 bordellia vuonna 2008. Nämä laitokset sijaitsevat Jamalinkan saarella tai Sholin alueella lähellä Potala-palatsia .
Sillä juristi Barry Sautman , ”siirtolaiset yrittävät syyttää 'paheet' kohtasi kaupungeissa Tiibetin haitallisia kulttuurisia vaikutuksia Han läsnäoloa. Lhasa, kuten monet muutkin kaupungit ympäri maailmaa, on runsaasti paikoissa, joissa prostituutio, uhkapelit ja huumeet ovat levinneet. Johtaja International Campaign for Tibet sanoo olevansa "huolissaan siitä, että yhä useampi nuori tiibetiläiset altistuvat kiusaukseen huonoimmat puolet kiinalaista kulttuuria . " Silti Sautman lisää: "yksikään näistä paheista ei ole erityisen" kiinalainen ". Biljardi on länsimainen keksintö, karaoke on peräisin Japanista, ja prostituutio ja huumeet ovat yleismaailmallisia. Tiibetin autonomisen alueen varapresidentti, kysyttäessä Lhasan diskoista ja yökerhoista, kutsui heitä olennaiseksi osaksi "länsimaista elämäntapaa" ja lisäsi, että ne myötävaikuttavat Tiibetin ja Hanin kulttuurien monimuotoisuuteen, kuten "he puhuvat paikallisesti, mutta viranomaiset eivät jätä tuomitsematta rahapelejä ja prostituutiota eivätkä ryhtyneet ryöstöihin vapauttaakseen Tiibetin nivelreuman näistä paheista . Sautman vahvistaa, että "siirtolaisten tuomitsemat Tiibetin" paheet "ovat pääosin läsnä myös uskonnollisissa keskuksissa, kuten Dharamsalassa ja Kathmandussa, eivätkä edes ole harvinaisia tiettyjen maiden buddhalaismunkkien keskuudessa" .
Vuonna 2003 dalai-laman mentoroima kansalaisjärjestö Tiibetin ihmisoikeuksien ja demokratian keskus esitti arvion 7000 tiibetiläisestä tytöstä 1000 bordellissa Lhasassa vuonna 2000 ja tuomitsi hygienia- ja suojatoimenpiteiden puutteen, prostituoitujen saapumisen Manner-Kiinasta, jossa aidsin sanotaan olevan yleisempää, ennalta ehkäisevän koulutusohjelman puuttuminen ja seulonnan puuttuminen.
Mukaan kirjoittajien Victor ja Victoria Trimondi puoliväliin asti XX : nnen vuosisadan Lhasassa oli yksi likaisimmat kaupungeista maailmassa ja siihen liittyvä määrä eurooppalaisia matkustajia toimittaessaan. Heitimme roskat kadulle, jätimme rungon mätänemään julkisiin paikkoihin, mutta ennen kaikkea, koska taloissa ei ollut wc: tä, asukkaat helpottivat itseään ulkona. Haju oli sellainen, että aateliset käyttivät nenäliinaa sieraimiinsa, kun he lähtivät kodeistaan. Mukaan Évariste Huc , joka meni Lhasaan tammikuussa 1846 pääkaduilla kaupungin olivat "hyvin laaja, hyvin linjassa ja melko puhtaita, ainakin silloin kun ei sada" . Kirjailija Michael Taylor , joka lainaa Hucia, selittää, että "ei ole mukulakiviä eikä viemäreitä" . Maaliskuun alun uudenvuoden juhlien aikana "koko kaupunki on hoidettu" ja saa puhtauden maineen, "joka ei ole sen normaali tila", kertoo itävaltalainen Heinrich Harrer vuosien lopulla. 1940 Koska wc: tä ei ollut, hän julistaa, voidaan "kuvitella Lhasan osavaltio uudenvuoden juhlien aikana, jossa asui 25 000 asukasta, 20 000 paimentolaista ja 25 000 munkkia". Robert Barnett kertoo, että siellä oli perinteisiä kaksoisviemäisiä wc-tiloja. Yksi työskenteli 6 kuukautta toisen ollessa kytkettynä, joten ulosteet voivat hajota. Sitten kuoppa tyhjennettiin ja sen sisältöä käytettiin lannoitteena pelloilla. Tätä laitetta on käytetty Tiibetissä sukupolvien ajan. Vuonna 1992 viemärinrakennus epäonnistui, kun vanha laite oli purettu. Tiibetiläinen munkki ja älymystö Gendün Chöphel oli ehdottanut julkisten wc-tilojen rakentamista kaikkialle ja rikkaiden perheiden pakottamisen käyttämään yhtä paljon julkisten wc-tilojen rakentamiseen kiinteistöihin kuin omaan kotiinsa. Tiibetin hallitus antoi Heinrich Harrerille ja Peter Aufschnaiterille tehtäväksi luoda viemärijärjestelmä.
Mukaan William Montgomery McGovern, joka matkusti Tiibetiin vuonna 1922, asukkaat Chumbi Valley, jotka ovat Tiibetin alkuperää, ja joka tunnetaan niiden kauneuden, tiedettiin pestä itsensä ajoittain "toisin todellinen tiibetiläiset., Johonka lika [oli] jumalien arvostama hyve ”. Robert W.Ford (1957) puolestaan sanoo Khampoista, että he eivät koskaan käy kylvyssä ja että he pesivät harvoin ruumiinsa. Hän totesi, että heidän mielestään helpottaminen julkisuudessa oli yhtä luonnollista kuin nenän puhallus, ja lisäsi, että tiibetiläisen mekon etuna oli kuitenkin piilottaa kaikki.
Mukaan eläintieteilijä Ernst Schäfer , joka jäi Tiibetissä vuonna 1939 ja lainaama Christopher Hale : ”Tiibetin naiset ovat hyvin hedelmällisiä ja usein synnyttää kymmenkunta lasta. Hygienian puutteen takia lasten kuolleisuus on kuitenkin valtava. " . AMCHI-järjestö selittää, että Tiibetissä hygienia ei ollut merkittävä huolenaihe ilmakehän laadun ja matalien lämpötilojen, mutta myös veden löytämisen vaikeuksien takia. Jos hygienian puute ei ollut järjestelmällisesti ongelma Tiibetissä, se tuli entistä huolestuttavammaksi Etelä-Intiassa karkotetuille tiibetiläisille pakolaisille, jotka kärsivät trooppisesta ilmastosta, koska he olivat pitäneet tämän tapansa.
SanitaatioEnsimmäinen jätevedenpuhdistamo rakennettiin Lhasaan vuonna 2011. Se on suunniteltu puhdistamaan 50000 tonnia jätevettä päivässä. Ennen vuotta 2011 kaupungin jätevedet johdettiin jokiin ilman puhdistusta.
TerveystilanneHistoriallisissa asiakirjoissa kerrotaan useista epidemioista, jotka osuivat Lhassan kaupunkiin vuosina 1920-1930: isorokko vuonna 1925, joka vaati 7000 uhria, lavantauti vuonna 1934 ja sitten vuonna 1937, joka tappoi yli 5000 ihmistä.
Pysyessään Tiibetin keskustassa 1940-luvulla itävaltalainen Heinrich Harrer alkoi haaveilla maan lääketieteellisen ja terveystilanteen parantamisesta. Tiibetiläisten keskimääräinen elinikä on vain kolmekymmentä vuotta korkean imeväiskuolleisuuden vuoksi. Sukupuolitauti on hyvin yleistä, hän kertoo meille, ja parantunut liian myöhään. Harrerin mukaan tiibetiläiset eivät yleensä kiinnitä huomiota sairauksiin aikuisilla.
Brittiläinen radio-operaattori Robert W.Ford , joka oli myös Tiibetissä samaan aikaan, kertoo, että sukupuolitauteja (kuppa ja tippuri) oli levinnyt koko Tiibetissä, etenkin Khamissa. Aikuiset, jopa vauvat, tulivat kuulemaan häntä hoidon toivossa, mutta hänet pakotettiin kääntämään heidät pois. Khampat eivät tienneet, miten nämä taudit leviävät, koska heidät on uskottu uskovan, että kaikki taudit ovat pahojen henkien aiheuttamia. Oli mahdotonta kertoa heille mikrobien välityksestä. Tiibetiläiset kauppiaat puolestaan menivät Intiaan hoitoon joka neljännes, kun he menivät ostamaan ruokaa. 1940-luvun lopulla Chamdossa , lähellä Kiinan rajaa, sama Robert Ford kirjoittaa, että hänestä oli tullut erittäin varovainen ratsastaja, koska hän oli niin kaukana kaikesta lääketieteellisestä avusta, että murtunut jalka olisi merkinnyt kuolemaa tai ainakin elinikäinen vamma.
Kirjailija Han Suyin muistuttaa historiallisessa tutkimuksessaan Lhasa, avoin kaupunki: Matka Tiibetiin (1976) lääkäreinä useita muinaisessa Tiibetissä vallinneita ennakkoluuloja, kuten kaksoset synnyttäneen äidin polttaminen. , nelikulmaiset jne., syntymät, joiden katsottiin olevan rangaistus vakavista synneistä, sekä merkki erittäin pahasta ennustuksesta, joka jouduttiin poistamaan välittömästi. Myös tiibetiläisten velvoite synnyttää tallissa ja pysyä siellä väitetyn puhdistusjakson aikana, mikä johti usein synnyttäjän infektioon ja kuolemaan.
1990-luvun lopulla Wangdu , entinen tiibetiläinen munkki, josta tuli HIV / AIDS- aktivisti, osallistui HIV / aidsin torjuntaan yhteistyössä australialaisten instituutioiden, AusAID: n ja sitten Burnet-instituutin kanssa , joka osallistui HIV / aidsin torjuntaan. Lhassa , erityisesti prostituoitujen keskuudessa , ja koulut. Hän oli projektipäällikkö Burnet-instituutissa , joka on ohjannut Tiibetissä HIV / aids-koulutusohjelmaa vuodesta 1999 lähtien riskiryhmille: prostituoituja baareissa ja bordeissa. Wangdu pidätettiin14. maaliskuuta 2008kotonaan Lhasassa, jonka Public Security Bureau on aikaan protestien Lhasassa , jossa hän ei ole osallistunut. Lhasa Intermediate People's Court tuomitsi hänet 27. lokakuuta 2008 elinkautiseen vankeuteen . Wangdu, yhdessä kuuden muun tiibetiläisen kanssa, syytettiin vakoilusta ja tiedon siirtämisestä ulkomaille. TCHRD: n mukaan Wangdu joutui helmikuun 2012 lopussa sairaalaan Lhassan sotilassairaalaan ja kolme poliisia piti sitä. Yksi hänen käsistään on murtunut ja hänen pääsä ajeltu. Hänen loukkaantumisensa johtuivat todennäköisesti vankilassa saaduista lyönneistä.
Perinteinen lääkeTTM on yksi vanhimmista lääkkeistä maailmassa. Se käyttää jopa kaksituhatta kasvilajia ja viisikymmentä mineraalia. Keskeinen persoonia sen kehitys oli lääkäri Yutok Yonten Gonpo ( VIII th luvulla ), joka kirjoitti Neljä Medical tantrojen , uraauurtava työ TTM, integrointi eri elementtejä lääkkeiden Persian , sekä Intian ja Kiinan . Tämä kirja oli myöhemmin muutettiin ja täydennettiin seuraavien sukupolvien, mukaan lukien 13 : nnen jälkeläinen Yutok Yonten Gonpo, Yuthok Yonten Gonpo Sarma , joka lisäsi 18 lääketieteellisiä teoksia. Yhdessä hänen kirjoistaan on maalauksia, jotka kuvaavat murtuneen luun nollaamista tai sisäelinten anatomisia kuvia.
Vuonna XVII nnen vuosisadan , The 5 th Dalai Laman ja hänen valtionhoitaja Sangye Gyatso perusti Antiikin Tiibetin Medical School Chakpori mäellä Chakpori lähellä Lhasa .
Vuonna 1916 13 : nnen Dalai Laman , perusti Institute of Medicine ja Tiibetin astrologia (Men-Tsee-Khangin) ja nimitetty Khyenrab Norbulta johtaja Medical College Chakpori ja Men-Tsee-Khang. Vuonna 1977 perustetulla Tiibetin lääketieteen instituutilla Lhasassa on poliklinikka ja sairaalaosasto, lääketieteellisen astrologian opetuskeskus, lääketieteellisen valmistelun työpaja, museo, jossa on lääketieteellisiä tankoja.
Tiibetin autonomiseen alueeseen perustettiin vuonna 2007 Tiibetin lääketieteen tutkimuslaitos . Se vastaa 17 tutkimushankkeen toteuttamisesta. Vuoden 2007 lopussa lääninsairaaloissa oli 14 tiibetiläistä lääketieteen laitosta ja yli 60 tiibetiläisen lääketieteen osastoa. Tiibetin lääketieteen valtionhallinto on julkaissut uuden tiivistelmän tiibetiläisestä lääketieteestä ja Tiibetin lääketieteen sanakirjan .
Magico-uskonnollinen lääketiedeVenäjän antropologin ja etnologi G. Ts: n mukaan. Tsybikoff (1904), kun tiibetiläiset ovat sairaita, he mieluummin ottavat ohranjyviä, jotka siunataan lamojen tai ennustajien kanssa, tai pyytävät rukouksia parantumisen sijasta lääkkeisiin turvautumisen sijaan. Lääkkeitä tuodaan Intiasta.
Tämä perinteisen tiibetiläisen lääketieteen oppinut lääke on antropologin ja tiibetologin Fernand Meyerin mukaan "ollut Tiibetissä aina rinnakkain muiden, suosittujen tai erikoistuneiden, empiiristen tai mago-uskonnollisten, terapeuttisten käytäntöjen kanssa, jotka todennäköisesti tarjoavat parannuskeinoja sairauksia vastaan, joita ei ole eristetty toisistaan. pahuuden, epäonnen ja epäonnen yleiset luokat. Hyvässä kunnossa pysyminen tai parantuminen on edelleen yhtä paljon, ellei enemmän, järjestäytyneen tai kansanuskonnon kysymys: intohimojen rauhoittaminen, ansioiden kertyminen, yksilölliset tai kollektiiviset rukoukset ja rituaalit, harmoniset suhteet luonnonympäristön jumalallisuuksiin, jne., kuin lääketiede [...]. " .
Tiibetin buddhalainen lääketiede, sen filosofia, historia, kosmologia, hoidot, etiikka ja psykiatrinen perinne on ollut Terry Cliffordin tutkimuksen aiheena, jonka tulokset julkaistaan kirjamuodossa. Tiibetiläinen lääketiede, joka sisälsi "maagisia" ja järkeviä hoitomenetelmiä, tunnettiin kaikkialla Keski-Aasiassa niin paljon, että Tiibetiä kutsuttiin "lääketieteen maaksi". Tämä muinainen terapeuttinen järjestelmä saattaa kuitenkin kadota ja kamppailee säilyttääkseen maanpaossa. Kiinalainen kommunismi on syrjäyttänyt tiibetiläisen buddhalaisuuden, ja jos kiinalaiset ovat säilyttäneet nykyaikaisessa Tiibetissä tärkeän osan tiibetiläisestä lääketieteellisestä perinteestä, he ovat vetäytyneet siitä uskonnollisista ja hengellisistä puolista, jotka ovat kuitenkin olennainen osa Tiibetin lääketieteellistä järjestelmää, ellei sen osa. lähde ja säätiö.
Länsimainen lääketiedeAlex McKay on kirjan kirjoittanut biolääketieteen saapumisesta ja vastaanottamisesta Indo-Tiibetin alueelle XIX - luvun lopulla ja XX - luvun alussa. Britannian sairaala perustettiin Gyantsén kaupunkiin vuonna 1904 . Seuraavien vuosikymmenien aikana Intian lääketieteellisen palvelun virkamiehet tarjosivat hoitoa Gyantsen tiibetiläisille. Lääkäri Robert Steen koulutti kolme tiibetiläistä isorokkorokotukseen , ja 31. joulukuuta 1905 rokotettiin 1320 lasta Gyantséssa ja sen ympäristössä. Yli 20 intialaisen sairaanhoitopalvelun jäsentä työskenteli Tiibetissä vuosina 1904–1950, jolloin siellä oli Britannian Intian diplomaatteja, mukaan lukien skotlanti James Guthrie, joka voitti tiibetiläisten hyväntahdon ja mahdollisti edistyneen lääketieteen Tiibetissä. Hän asui Gyantséssa vuosina 1934–1936. Toisen maailmansodan jälkeen hän oli lääkäri Ison-Britannian lähetystöllä Lhassassa, jossa hän pysyi vuoteen 1949 vaimonsa, sairaanhoitajan, luona .
Saat Heinrich Harrer , Tiibetin hallituksen politiikka lääke on tumma luvun historian modernin Tiibetissä. Ainoat lääkärit, joilla on kolme ja puoli miljoonaa väestöä, ovat Britannian lähetystön lääkäreitä. Ulkomaalaisille lääkäreille olisi valtavia aukkoja, mutta hallitus ei koskaan antanut heidän harjoittaa harjoittelua, kuten kaiken vallan omaavien munkkien painostuksesta. He kritisoivat jopa valtion virkamiehiä, kun he tuovat mukaan englantilaisen lääkärin. Oleskelunsa aikana Harrer joutui joskus paniikkiin ajatuksesta, että hänellä oli apendisiitti maassa, jossa leikkausta ei ollut olemassa lukuun ottamatta bubojen lävistyksiä ja jossa kirurgisten instrumenttien sterilointia ei tiedetty. Hän syyttää tämän lääketieteellisten koulujen vastustuksesta muutokseen. Buddhan ja hänen opetuslastensa opettamat opit ovat ylin laki, eikä niiden koskemiseen ole kyse. Hammaslääkäreitä ja heidän sähköpuristimiaan ei tunneta myös Lhasassa.
Kiinalaisia lähteitä mainitsevan Dorothy Steinin mukaan Tiibetissä oli vuonna 1958 vain 174 sairaalasänkyä (eli 0,15 vuodepaikkaa tuhatta asukasta kohti); vuonna 1991 tämä luku oli nostettu 5 000: een (eli 2,3 vuoteeseen tuhatta asukasta kohti). Vuonna 1990 kuolleisuus laski 7 prosenttiin, kun taas elinajanodote kasvoi 35 vuodesta (1950-luvun alussa) 65 vuoteen. Vuonna 1972 tehty 7–17-vuotiaiden lasten tutkimus osoitti, että pojat olivat keskimäärin kasvaneet yli 10 cm ja 5 kg ja tytöt 8 cm ja 3 kg vuoteen 1965 verrattuna.
Tiibetin autonomisen alueen yksitoista läänissä vuosina 1994 ja 1995 tehdyn tutkimuksen mukaan aliravitsemus vaikutti yli puoleen alle 7-vuotiaista lapsista. Suurin nimetty syy oli köyhyys .
Tutkimus D tri Nancy S. Harris julkaistiin 2001 osoittaa, että lapset kärsivät kasvuhäiriöstä Tiibetin autonomisen alueen kliinisiä merkkejä aliravitsemuksen sekä kuolleisuus ja sairastavuus korkea. Vuonna 1999 D r Tsetan Sadutshang Dorji johtaja sairaalan Delekin Dharamsalassa, sanoo rokotukset ovat harvinaisia tai olemattomia maaseudulla Tiibetin tilannetta, joka paranee vain hitaasti.
kiinalainen lääketiedeNykyään karhunsapen vuonna kiinalaisen lääketieteen ja muita lääkkeitä, jotka ovat peräisin eläimistä tuotettu Tiibetissä.
Ylämaan sairaus tai vuoristosairausAkuutti vuori sairaus , jota kutsutaan myös "reaktio ylängölle" ( kiinalainen :高原反应 ; pinyin : ) tai "vuoristotauti" (in Englanti vuoristotauti ) esiintyy ensimmäisen päivän korkeudessa johtuu kauden sopeutumisessa verenpaineen muutos ja voi johtaa pahoinvointiin , unettomuuteen , ruokahaluttomuuteen, päänsärkyihin ja hengitysvaikeuksiin. Tämä vaiva voi myös johtaa kuolemaan keuhkoödeemasta ja / tai aivoturvotuksesta Himalajan äärimmäisillä korkeuksilla ja liikennevälineiden, teiden ja rautatieverkkojen parannusten ansiosta, jotka mahdollistavat nopeamman nousun nykyään.
ElinajanodoteTiibetiläisten elinajanodote kasvoi 35,5 vuodesta 1951 71,1 vuoteen vuonna 2019.
Uskonto, erityisesti Tiibetin buddhalaisuus , on vaikuttanut voimakkaasti Tiibetin historialliseen ja kulttuuriseen kehitykseen.
Kulttuurivallankumouksen aikana kielletty uskonnollinen käytäntö sallittiin jälleen, varsinkin kun Hu Yaobang tarkasteli Tiibetin autonomista aluetta vuonna 1980.
Vuonna 2002 Tiibetin autonomisen alueen varapresidentti ja Kiinan kommunistisen puolueen jäsen Gyalbo sanoi: "Uskonnon vaikutus ihmisiin on hyvin syvä. Mutta tieteen ja koulutuksen edistyessä sen vaikutus erityisesti nuorten keskuudessa vähenee vähitellen ja lopulta häviää. " .
Kansainväliset järjestöt irtisanoa tukahduttamisen uskonnon Tiibetissä, koska kuvitettu esimerkiksi kotiarestia Gedhun Choekyi Nyiman , vuonna 1995 , heti sen tunnustuksen 11 : nnen Panchen jonka 14 : nnen Dalai Laman , tai tuhoa 2001 buddhalaisen instituutin Serthar perustama Khenpo Jigme Phuntsok , myös kotiarestiin ja kadonnut kyseenalainen olosuhteissa tai tuomitsemista Tenzin Delek Rinpochen elinkautiseen vankeuteen vuonna 2005 . Mukaan Yvonne Francesca Caroutch, useimmat suuret mestarit tiibetinbuddhalaisuuden joutuivat maanpakoon, mistä on osoituksena paeta aattona vuoden 2000 17 : nnen Karmapa , Urgyen Trinley Dorjen .
Hallitus rahoittaa palvontapaikkojen ylläpitoa sekä majoitusta uskonnollisille, jotka myös hyötyvät vanhuuseläkkeestä ja sairausvakuutuksesta. Toimittaja Martine Bulardin mukaan "lapset ja aikuiset, nuoret ja vanhat voivat rukoilla suurimmalla rauhalla - jopa fanaatikkona. Olemme kaukana päivittäisen sortamisen laajasta kuvasta. Ja täysin näkemyksessä, jonka Pekingin viranomaiset haluavat välittää: uskonto ei ole keskeisen vallan vihollinen ... Tietyissä olosuhteissa se olisi lisättävä. On todellakin kiellettyä puolustaa Tiibetin itsenäisyyttä tai autonomiaa.
Termi bön (lausutaan beun ) viittaa kolmeen eri Tiibetin uskonnolliset perinteet, mukaan Norja Tibetologist Per Kværne :
Tähän päivään asti Bon on edelleen olemassa vähemmistöuskonnona.
Yksi hautausrituaaleista , joita tiibetiläiset bönit harjoittavat eniten, on ilma-hautaaminen eli "taivaallinen", jolla kuolleen ruumis pilkotaan ja tarjotaan sitten petolinnuille ja villieläimille.
Tiibet on tiibetiläisen buddhalaisuuden perinteinen ympäristö , erillinen Vajrayanan muoto , joka liittyy myös Shingoniin , Japanin buddhalaiseen perinteeseen. Tiibetinbuddhalaisuutta harjoitetaan paitsi Tiibetin lisäksi myös Mongoliassa tasavalta Burjatian tasavalta, Tuvan tasavalta, Kalmukian ja Manchu .
Yksi hautausrituaaleista, joita tiibetiläiset buddhalaiset harjoittavat eniten, on ilmahautaaminen , jolla kuolleen ruumis tarjotaan korppikotkoihin.
Vaikka Bhutanissa luostarit-linnoitukset tai dzongit yhdistivät uskonnollisen vallan ja poliittisen vallan, heidän tiibetiläisillä kollegoillaan oli toisaalta ennen kaikkea hallinnollinen tehtävä, uskonnollinen tehtävä siirrettiin suurille luostareille, jotka ovat vahvoja useista tuhansista munkkeista, kuten Séra, Dépung ja Ganden Lhasan ympäristössä ja Tashilhunpo Shigatséssa. Potala , entinen talvi asuinpaikan Dalai Llamas , on malliesimerkki Tiibetin linnoituksen-luostareissa. Se on Unescon maailmanperintökohde .
Tiibetiläisluostarit pitivät tiibetiläisen tiedemiehen Lydia Aranin mukaan yksityisarmeijoita, jotka lähetettiin hallituksen tai muiden luostarien kanssa ristiriitatapauksissa tai joskus jopa saman luostarin kilpailevien koulujen sisällä. Ns. Dob-dob- taistelumunkit edustivat 15% Lhasassa ja sen ympäristössä sijaitsevien suurten Gelugpa-luostarien munkkeista. Mukaan Stéphanie Roemer , joukot suuren luostarien kokonaisuuteen Sera, Ganden ja Drepungin oli aseita ja ammuksia ja näytti kuin aseellinen voima kilpailevat ja syrjäyttämässä Tiibetin armeija.
Tiibetiksi paikkakunnilla on pieniä muslimiyhteisöjen, kuten Kachee ( Kache ), jonka alkuperä voidaan jäljittää maahanmuuttajia kolmeen alueet: Kashmir ( Kachee Yul vuonna antiikin Tiibetin ), Ladakh ja Turkin Keski-Aasian maat.. Islamilainen vaikutusvalta Tiibetissä tuli myös Persiasta .
Vuoden 1959 jälkeen ryhmä Tiibetin muslimeja haki Intian kansalaisuutta historiallisten juuriensa vuoksi Kashmirissa, ja Intian hallitus julisti kaikki Tiibetin muslimit Intian kansalaisiksi sinä vuonna. Siellä on myös vakiintunut kiinalainen muslimiyhteisö ( gya kachee ), jonka alkuperä on jäljitettävissä Hui- kansaan , etniseen ryhmään Kiinassa.
Yksi hautausrituaaleista, joita tiibetiläiset muslimit harjoittavat eniten, on hautaaminen , jolla kuolleen ruumis haudataan.
Mun on uskonto sekoittamalla kristinuskon ja buddhalaisuuden, harjoittama vähemmistön lepchalainen .
Vislisiteet vuosisatojen ajanMukaan Elisabeth Martens , vuonna 1617, sisällissodan aikana välillä Karmapa buddhalaisten ja Gelukpa buddhalaisia, Karmapa munkki-sotilaat avustamana armeija kuninkaan U asetettu Lhasa tulessa ja hävitti luostari Drepungin. Mukaan Sanderson Beck aikana hyökkäys brittiläisen Expeditionary voima 1903-1904 , British käskettiin ei ryöstää, mutta he käyttivät edustustot ja maalauksia luostareita, jotka vastustivat heitä. Mukaan Roland Barraux , huhuja ryöstelyä johti keskustelua aina Britannian parlamentti, mutta Britannian armeijan ei mennyt niin pitkälle. Mukaan 14 : nnen Dalai Laman , britit ovat edelleen kuuluisa muistiin tiibetiläisille ei tuhota tai ryöstetty Tiibetin luostarit, toisin kuin hyökkäys johti Zhao Erfeng muutamaa vuotta myöhemmin.
Vuonna 1914, alle 13 : nnen Dalai Laman , luostari Tengyeling riistettiin rahoituksen ja kääntyi koulu lääketieteen ja Tiibetin astrologiaa (Sanderson Beck) tai tuhotaan (mukaan Heinrich Harrer ) yhdessä sovitun Kiinan ja General Zhao Erfeng . Petturit karkotettiin ja loput munkit jaettiin eri luostareiden kesken.
Vuonna 1947, kun hallitus ryhtyi entisen valtionhoitajan Reting Rinpochen kannattajiin , Sera- luostari pommitettiin Tiibetin armeijan laastilla ja hyökkäsi, mikä vaati noin 200 munkin hengen. Tiibetin hallituksen lähettämät sotilaat ryöstivät ja ryöstivät rakennukset kokonaan: pirstoutuneita patsaita, tukeiltaan repeytyneitä thangkoja , sidonnaisistaan repeytyneitä ja maahan heitettyjä arvokkaita kirjoja niin, että viikkojen ajan kallisarvoisia esineitä ilmestyi Lhasan kauppoihin. Kuten Tengyeling- temppeli kolmekymmentä vuotta aikaisemmin, kaikki rakennukset tuhoutuivat.
Erimielisyydet tuhontaluvusta (1950-60-luvut)Monika P. Thowsen ilmoittaa kirjassaan Tiibetin marginaaleista , Åshild Kolås, että Tiibetin ylätasangolla ennen vuotta 1958 oli Tiibetin arkistojen mukaan 5542 luostaria, joista 3897 sijaitsee autonomisen alueen rajojen ulkopuolella (eli 1645 Tämä). He lisäävät Kiinan arkistojen perusteella, että Tiibetin alueilla, jotka ovat osa Sichuanin, Gansun, Yunnanin ja Qinghain maakuntia, monet luostarirakennukset purettiin, toiset yksinkertaisesti hylättiin ja jätettiin ilman huoltoa. Toiset muutettiin kouluihin, varastoihin, jopa koteihin.
Tiibetissä ei ole väestölaskentaa tuhoista kärsineistä luostareista ja pyhistä paikoista, kuten Tiibetin kartoitusprojektin kirjoittaja huomauttaa: "Jos sanomme, että punakaartit tuhosivat yli 2000 luostaria ja pyhää paikkaa [...] , kukaan ei voi tarjota luetteloa heistä eikä etsiä niitä kartalta.
Mukaan Tiibetin pakolaishallituksen , vuonna 1960 ja 1970 yli 6000 luostareita tuhoutuivat, joista osa pommitti Kiinan armeijan vastaan Tiibetin vastarintaa ja muut aikana vallankumouksen. Kulttuuriin Tiibetin punakaartilaiset. Mukaan Laurent Deshayes alkaen Suuren harppauksen (1958), keskushallinto vahvisti politiikkaa Itä Tiibetissä: kommunistit muutti luostarit hallinnollisia rakennuksia tai kasarmeja ja harvemmin sairaaloihin.
Kesäkuussa 1959 Kansainvälinen Juristikomissio (ICJ), yhdistys, jonka perustamisen CIA oli rahoittanut kylmän sodan välineenä, useimpien jäsenten tietämättä, mainitsi erityisesti luostarien tuhoamisen yhtenä osatekijät uskonnollisten vakaumusten poistamista koskevan pyrkimyksen tekemiseksi Tiibetin rauhanomaisesta vapauttamisesta tehdyn 17 pisteen sopimuksen vastaisesti .
1980-luvun alussa yhdysvaltalainen toimittaja Fox Butterfield kertoi, että kiinalaiset virkamiehet ilmoittivat hänelle, että ennen vuotta 1959 Tiibetissä oli 2464 luostaria ja että kulttuurivallankumouksen jälkeen niitä oli vain 10. Ne olivat jäljellä. Mainitsivat erityisesti, että yksi heistä, Ganden , Kolmanneksi tärkeysjärjestyksessä ja joka sisälsi 10000 munkkia, oli yksinkertaisesti kadonnut.
Sertharin buddhalainen instituutti ja Yachen Garin luostari (2001)Mukaan International Campaign for Tibet , organisaatio työskentelee Tiibetin itsenäisyyttä, The Serthar buddhalaisen instituutin (tunnetaan myös nimellä kuin Larung Gar buddhalainen instituutti tai harjattu Gar ), joka perustettiin vuonna 1980 Khenpo Jigme Phuntsok että autonomisessa prefektuurissa alueella. Tiibetin Garze , lähellä Xianin kaupunkia Sêrtaria (kiinalaisella Seda ), Sichuanin maakunnassa, hävitettiin kesällä 2001 . Noin 8000 opiskelijaa karkotettiin ja noin 2000 taloa tuhottiin aseistettujen sotilas- ja poliisiryhmien valvonnassa. Nunnille aiheutetun trauman vuoksi jotkut heistä tekivät itsemurhan. Mukaan Pierre-Yves GINET , muutaman kuukauden, Larung Gar tuhoutui 70% ja uskonnollisen "ylimäärin" karkotettiin.
Uskonnollisen arkkitehtuuriperinnön palauttaminenKahdenkymmenen vuoden aikana (vuoteen 2011 asti) keskushallinto ja Tiibetin autonominen alue ovat käyttäneet 700 miljoonaa yuania eli yli 100 miljoonaa dollaria yli 1400 temppelin, luostarin ja palatsin suojeluun ja ennallistamiseen.
Wang Lixiong sanoo, että tiibetiläiset eivät ole kiitollisia tästä investoinnista. He tulkitsevat tämän "eleen myöntämiseksi, että kiinalaiset olivat todellakin tuhonneet luostarit" . Toimittajan Dorothy Steinin mukaan , vaikka on todisteita siitä, että suuri osa uskonnollisten instituutioiden tuhosta kulttuurivallankumouksen aikana oli itse asiassa etnisten tiibetiläisten punaisten vartijoiden työtä, siitä on sittemmin tehty hattu kiinalaisille tiibetiläisten taipumuksena. heidän kansallismielisiä myötätuntonsa kasvaa näkemään asiat vain etnisen opposition kautta.
Tiibetologi Robert Barnettin mukaan vuonna 2008, jolloin Tiibetin autonomisella alueella puhkesi mielenosoituksia, "silmukka on kiristynyt edelleen". Kiinan viranomaiset lähettivät 21 000 kommunistisen puolueen jäljettömää 5400 kylään "propagandatarkoituksiin". Dalai-laman kuvat on kielletty. Puolueen jäsenet muuttivat luostareihin pakottaakseen munkit isänmaalliseen uudelleenkoulutukseen. Kiinan viranomaisten väliintulon ja tiibetiläisten ahdistelun välillä on suora yhteys . Katia Buffetrille täsmentää, että "Peking on jo tuonut luostarit kantamaan lähettämällä maallikkoja ja pakottamalla munkit purkamaan".
Kieliin kuuluvat tiibetiläiset ( tiibetiläis-burmalaisista kieliperheistä ) ja mandariinit (Kiinan PR: n virallinen kieli). Kielitieteilijä Nicolas Tournadren mukaan "Tiibetin kielestä on alle viidenkymmenen vuoden aikana tullut uhanalainen kieli, joka on tuomittu peruuttamattomaan taantumiseen tai jopa katoamiseen kahden sukupolven aikana, jos nykyistä kielipolitiikkaa ylläpidetään. Aluehallituksen ja keskushallinnon vastuu on ilmeinen tällä alalla ”. Tournadren kannalta tiibetiläistä pidetään merkityksetön murre . Tiibetin virkamiehillä ei ole edes oikeutta allekirjoittaa nimeään tiibetiksi, ja heidän on kirjoitettava se kiinalaisiksi ideogrammeiksi .
Tiibetiläinen taide liittyy olennaisesti tiibetiläiseen buddhalaisuuteen : tämä selittää, miksi teokset kuvaavat yleensä buddhalaisia jumalia eri muodoissa aina kullatuista pronssipatsaista ja pyhäkköistä thangkoihin ja värillisiin hiekan mandaloihin .
Regong Arts , syntynyt vuonna mitä nyt Tiibetin autonomisessa prefektuurissa Huangnan rekisteröitiin 2009 edustajaa listalla aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan .
Kullatusta pronssista valmistettujen patsaiden veistos muodostaa ns. Kiinalais-tiibetiläisen taiteen.
Tiibetin uskonnolliseen arkkitehtuuriin on tehty itäisiä ja intialaisia vaikutteita, ja se heijastaa syvästi buddhalaista lähestymistapaa . Buddhalainen pyörä, jossa on kaksi lohikäärmettä, näkyy melkein jokaisessa Tiibetin luostarissa. Suunnittelu Tiibetin Chortenit voi vaihdella pyöristetty seinät Khamissa neliön muotoisia ja nelisivuinen seinät Ladakhissa .
Tiibetiläiselle arkkitehtuurille on ominaista usein talojen ja luostarien rakentaminen etelään päin oleville korkeille ja aurinkoisille alueille sekä erilaisten materiaalien yhdistelmä: kivi, puu, sementti ja maa. Rakennustekniikat mahdollistavat lämmityksessä käytettävien polttoaineiden niukkuuden poistamisen: tasaiset katot lämmön säilyttämiseksi ja useat ikkunat auringonvalon päästämiseksi. Seinät ovat yleensä kallistettu kymmenen astetta sisäänpäin ja niitä tukevat suuret pylväistä tehdyt pylväät varotoimenpiteenä tässä vuoristoalueella yleisiä maanjäristyksiä vastaan.
Potala-palatsia pidetään 117 metrin korkuisena ja 360 metriä leveänä tärkeimpänä esimerkkinä Tiibetin palatiaalisesta arkkitehtuurista. Aikaisemmin Dalai Laman asuinpaikka , se sisältää yli tuhat huonetta, jotka on jaettu kolmetoista kerrokseen, ja siellä on menneiden dalai-lamamien haudat ja Buddhan patsaat. Se on jaettu ulkoiseen Valkoiseen palatsiin, jossa asuivat hallintokorttelit, ja sisempään punaiseen kortteliin, jossa asui Lamasin kokoustila, kappeleita, 10000 pyhäkköä ja tärkeä kirjasto, joka sisälsi buddhalaisia pyhiä kirjoituksia.
Tiibetin musiikki heijastaa kulttuuriperintöä Himalajan alueella, keskittyy Tiibetin, mutta myös alueilla, joilla on etnisiä tiibetiläisten : in India , vuonna Bhutan , että Nepalin ja ulkomailla. Se on ennen kaikkea uskonnollinen, mikä heijastaa Tiibetin buddhalaisuuden syvällistä vaikutusta kulttuuriin, vaikka monia shamaanielementtejä onkin jäljellä. Tiibetiläinen musiikki, tiibetiläisinä tai sanskritin kielisinä kappaleina , on olennainen osa uskontoa. Näitä monimutkaisia lauluja, usein sanoituksia pyhistä teksteistä, harjoitellaan myös eri festivaalien juhlinnan aikana. Yang-laulun, joka suoritetaan ilman hetken aikaa, mukana ovat rummut ja matalalla tasolla kestävät tavut. Tiibetin buddhalaisuuden eri kouluille on myös ominaisia tyylejä, kuten Gelugan suosittu klassinen musiikki ja Nyingmapa , Sakyapa ja Kagyupa romanttinen musiikki .
Toinen populaarimusiikin muoto on klassinen Gar- tyyli , joka suoritetaan rituaaleja ja seremonioita varten. Lu- musiikki käyttää eräänlaista kappaletta, jolla on korkeat äänenvärähtelyt. Siellä on myös Tiibetin sankareiden eeppisiä kappaleita, kuten Gesar de Lingin eepos .
Tiibetiläiseen kulttuuriin kuuluu useita festivaaleja, jotka yleensä järjestetään Buddhan kunniaksi.
Arkkitehti André Alexanderin mukaan suurin osa tiibetiläisistä monumenteista tuhoutui vuosina 1959–1970. Tiibetologien Amy Hellerin ja Anne-Marie Blondeaun on erotettava toisistaan virallinen kulttuuripolitiikka, sen soveltaminen ja tapa, jolla se nähdään päivittäin. kenttä. Aikana Kulttuurivallankumouksen , kaikkialla Kiinassa kulttuuriarvoja tuhottiin, mutta Tiibetissä tuhoa oli erityisen tärkeää. Tiibetin kulttuuri liittyi kuitenkin lähinnä uskontoon, lähinnä buddhalaisiin, ja sosiaalisiin rakenteisiin. Niinpä monet kulttuuritapahtumat ovat kadonneet tai vääristyneet. Lisäksi Kiinan hallituksen tavoitteena on "tiibetiläisten sekularisointi, joka on täysin ristiriidassa perinteisen tiibetiläisen kulttuurin kanssa". Siksi, jos suosituille festivaaleille annetaan lupa, se on "tehdä niistä yksinkertaisia kansanperinnöllisiä ilmentymiä".
Se johtuisi myös tämän kulttuurin tiettyjen piirteiden desakralisoinnista, mikä saisi heidät menettämään alkuperäisen merkityksensä. Mukaan TCHRD The luostarit Tiibetissä toimivat usein enemmän matkailijoiden kiinnostusta kuin hengellinen. Kielitieteilijä Nicolas Tournadren mukaan "Tiibetin kielestä on alle viidenkymmenen vuoden aikana tullut uhanalainen kieli, joka on tuomittu peruuttamattomaan taantumiseen tai jopa katoamiseen kahden sukupolven aikana, jos nykyistä kielipolitiikkaa ylläpidetään. Aluehallituksen ja keskushallinnon vastuu on ilmeinen tällä alalla ”.
Marraskuussa 2011 14 : nnen Dalai Laman tuomitsi kulttuuriseksi kansanmurhaksi Tiibetissä Kiinan johdolla alkuperänä aalto itsensä immolations tiibetiläisiä . Itse asiassa yksitoista munkkia ja nunnaa vetäytyi vuonna 2011 Kirti-luostarin alueella Tiibetin ja Qiangin autonomisessa Ngawan prefektuurissa ja Tiibetin autonomisessa Garzên prefektuurissa Sichuanissa, ja ainakin seitsemän heistä kuoli. Näihin turmeluihin lisättiin toinen epätoivoinen ele Intiassa Kiinan suurlähetystön edessä New Delhissä .
Kritiikki ja kumouksetTämä puhe tiibetiläisen kielen ilmoitetusta kuolemasta on ristiriidassa sen kanssa, että kulttuuri- tai etnografisessa Tiibetissä on kolme televisiokanavaa, yksi kullekin kolmesta puhutusta tiibetiläisestä murteesta. Lhasa ja Tiibetin autonomisen alueen on tiibetin kielen televisiokanava, joka lähettää 24 tuntia 24 lähtien 1 kpl lokakuuta 2007. Tällä joka perustettiin vuonna 1999, se antoi 11 tuntia vuorokaudessa. Qinghaissa , autonomisen alueen ulkopuolella, on toinen tiibetiläiskielikanava . Lopuksi kolmas satelliittitelevisiokanava, joka oli tarkoitettu 2,4 miljoonalle tiibetiläiselle, jotka puhuvat Khampa-murretta, vihittiin käyttöön 28. lokakuuta 2009 Chengdussa, Sichuanin maakunnan pääkaupungissa. Se lähettää 6,5-18 tuntia päivässä.
Vuonna 2008 professori Robert Barnett , mistä Columbian yliopistosta Yhdysvalloissa, sanoi, että ajatus siitä, että kiinalaiset ovat huonoja tarkoittavia tai että he yrittävät tuhota Tiibet on päästävä eroon. Kirjallisuuskatsauksessa , jonka hän kirjoittaa New York Review of Booksille , hän herättää seuraavan kysymyksen: "Jos Tiibetin kulttuuria tuhotaan nopeasti Tiibetissä, niin miten? Niin, että niin monet sisätilojen tiibetiläiset näyttävät kaikesta huolimatta olevan dynaamisempi kulttuurielämä - todisteena sadasta tiibetiläisestä kirjallisuuskatsauksesta - kuin heidän maanpaossa olevien kollegoidensa? " .
Ennen koulutuksen järjestäminen oli täysin muuttunut Kiinan vuonna 1950 , mutta myös tiibetiläisten maanpaossa Intiassa joiden koulutuksessa houkuttelee monia nuoria tiibetiläisten maanpakoon vuosittain kolme tilaa kollektiivisen koulutusta rinnakkain Tiibetissä: Buddhalainen opetus annetaan luostarit, Tiibetin hallituksen järjestämä virallinen koulutus ja lopulta yksityiskoulutus.
Manuaalisen kaupan opetus suoritettiin useimmiten välittämällä isältä pojalle, mutta myös sisäisellä koulutuksella työpajoissa. Vaikka meillä ei ole tarkkoja tilastoja buddhalaisten luostarien koulujen ja opiskelijoiden lukumäärästä, on kuitenkin varmaa, että tämä opetusmuoto oli pääosin vallitseva, mutta että sitä ei otettu huomioon. , ne, jotka vanhempansa lähettivät sinne munkkeiksi; Kiinalaiset lähteet ovat osoittaneet, että alle 2% koululaisista on koululaisia. Mukaan Tiibetin pakolaishallituksen , ennen 1959 oli 592000 munkkeja, kun taas määrä nunnien oli 27000, eli yhteensä lähes 10% kaikista tiibetiläisiä . Nämä koulut antoivat opiskelijoille, nuorille buddhalaisille munkkeille ja nunnille uskonnollista, filosofista ja taiteellista koulutusta ja opettivat heille myös lukemista ja kirjoittamista tiibetiläisellä kielellä sekä perinteisen tiibetiläisen lääketieteen perusteita ja tiibetiläistä kalenteria .
Tiibetin hallituksen järjestämä kolmen pääkeskuksen virallinen koulutus oli tarkoitettu ensisijaisesti maan tulevien johtajien, tähtitieteellisen kalenterin lääkäreiden ja asiantuntijoiden, koulutukseen. Koulu Tse, yläosassa on Potala ja perusti 7 : nnen Dalai Laman , muodostivat jäljettömiin hallituksen Tiibetin . Tämän koulun valmistuneiden, jotka halusivat työskennellä julkishallinnossa, oli suoritettava jatkokoulutusta uskonnollisessa koulussa. Virkamiehiä koulutettiin pääasiassa Tse-koulussa. Kiinan hallituksen mukaan tulevat kaaderit olivat käytännössä kaikki aatelissukuisia, kun taas lääketieteelliset tutkimukset olivat avoimia kaikille.
Kiinalaisten lähteiden mukaan Lhasassa oli vain yksi maallikkojen johtajakoulutuskoulu , jossa oli noin 20 opiskelijaa, ja kaksi uskonnollista koulua, yksi Lhasassa ja toinen Xigazessa . Tulevien maallikkojohtajien opetukseen sisältyi etiikkaa, kielioppia ja tiibetin kielen kirjoittamista , virallisten asiakirjojen koostamista ja tekniikoita verojen laskemiseksi ja keräämiseksi. Tulevien uskonnollisten johtajien opetukseen sisältyivät uskonnolliset seremoniat, buddhalaiset kirjoitukset ja esineet, tiibetiläiset kieliopit, virallisten asiakirjojen koostaminen ja matematiikka.
Koulutuksen tuleville asiantuntijoille lääketieteen ja Tiibetin astronominen kalenteri on antanut useita kouluja, kuten Chakpori Institute tiibetiläisen lääketieteen perustettu XVII nnen vuosisadan , jonka 5 : nnen Dalai Laman ja hänen valtionhoitaja Sangye Gyatso , tuhoutui 1959 Kiinan armeija, ja miehet-Tsee-Khangin vuonna Lhasassa , joka perustettiin vuonna 1916 , jonka 13 : nnen Dalai Laman , Thubten Gyatso . Tämän laitoksen sulkevat kommunistit, ja tiibetiläiset lääkärit, kuten Tenzin Choedrak, vangitaan.
Aateliset tai varakkaat perheet käyttivät usein opettajia, jotka olivat vastuussa lastensa kouluttamisesta kotona. Tärkeimmissä kaupungeissa (erityisesti Lhasassa , Shigatse , Zedang ja Gyangzê ) on perustettu yksityiskouluja. Näiden lukumäärä oli kymmenen 1840-luvulla , ja moninkertaistui saavuttaen sata Kiinan tasavallan alaisuudessa . Lhasan kaupungissa oli vähintään kaksikymmentä tunnettua yksityiskoulua, kuten Dakang tai Gyiri . Brittiläiset avasivat apteekin Gyantsén kaupunkiin allekirjoitettuaan sopimukset heidän sotilaallisen väliintulonsa jälkeen vuonna 1904 . Se oli tässä samassa kaupungissa vuonna 1923 , 13 : nnen Dalai Laman perustettiin ensimmäinen Englanti koulu , joka joutui sulkemaan vuonna 1926 , mukaan Jerome Edou ja René Vernadet takia vastustuksesta luostareita. Pyrkimys universalize peruskoulutukseen toivoma 13 : nnen Dalai Laman , Thubten Gyatso päivämäärä palatessaan maanpakoon Intiaan jälkeen syksyllä Kiinan Qing-dynastian vuonna 1911 . Hän päätti järjestää kaikille 7–15-vuotiaille lapsille pakollisen tiibetiläisen kielikoulutuksen, mutta luostarit vastustivat sitä. Englantilainen koulu avattiin Lhasassa vuonna 1944 , mutta tämä yritys epäonnistui myös, koska jotkut tiibetiläiset lähettivät lapsensa Intian länsimaisiin kouluihin .
Nykyaikainen Tiibetin koulutusMichael Harris Goodmanin mukaan lhasalaiset havaitsivat, että äskettäin avatut kiinalaiset peruskoulut (1950-luvulla) olivat kommunistisen Tiibetin vastaisen propagandan välineitä.
Mukaan Rong Ma , nykyaikainen koulutusjärjestelmä alettiin käyttöön, lähinnä 1959. Se oli kuitenkin keskeytynyt vuodesta 1966, koska kulttuurivallankumouksen . Vasta 1976 hänet palautettiin. Seuraavan neljännesvuosisadan aikana Tiibetin autonominen alue hankki kattavan koulutusjärjestelmän peruskoulusta yliopistoon . Vuodesta 1985 lähtien koulumaksut sekä ruoka ja majoitus ovat olleet ilmaisia peruskouluissa ja lukioissa Tiibetin paimenperheiden opiskelijoille.
Saat Catriona Bass , vuonna 1999 edistymistä Kiinan viranomaisia parantamaan koulutuksen Tiibetissä vuodesta 1950 oli paljon pienempi kuin tehty muualla Kiinassa. Samoin Vegard Iversenin osalta Tiibetin koulutusta koskevat raportit vuonna 2002 ovat ristiriidassa Kiinan viranomaisten lausuntojen kanssa, jotka vahvistavat jatkavansa vakavia ponnisteluja Tiibetin kehittämiseksi.
Vuosina 2010 ja 2012, lukiolaisia osoitti puolustamiseksi tiibetin kieltä Tiibetin autonomisen prefektuureihin Golok , Hainan ja Huangnan .
"Uskonnon vaikutus ihmisiin on hyvin syvä. Mutta tieteen ja koulutuksen kehityksen myötä sen vaikutus erityisesti nuorten keskuudessa vähenee vähitellen ja se häviää lopulta ”