Buddhalaisuus on uskonto ja filosofia , jonka juuret ovat Intiassa ja VI E - V : nnen vuosisadan eaa. AD jälkeen herääminen on Siddhartha Gautama vuonna Bodhgayaan ja levittämiseen hänen opetus.
Vuonna 2018 maailmassa on (mutta lukua tulee ottaa varoen) noin 623 miljoonaa buddhalaisuutta , mikä tekee buddhalaisuudesta maailman neljänneksi uskonnon kristillisyyden , islamin ja hindulaisuuden takana (laskevassa järjestyksessä) . Uskonnolliset historioitsija Odon Vallet sanoo, että se "ainoa suuri uskonto maailmassa ovat taantuneet, että XX : nnen vuosisadan " , erityisesti vainon takia suorittaa vastaan buddhalaisuuden jonka kommunistihallintojen vuonna Kiinassa ja Indokiinan .
Buddhalaisuus esittelee eri koulujensa kautta seurauksena joukon meditatiivisia käytäntöjä , uskonnollisia rituaaleja ( rukouksia , uhreja), eettisiä käytäntöjä, psykologisia , filosofisia , kosmogonisia ja kosmologisia teorioita , joita lähestytään bodhin , "heräämisen" näkökulmasta . Kuten Jainism , buddhalaisuus on alunperin Shramana perinne , eikä Brahmanic kuten hindulaisuus on .
Käsitteet Jumalan ja jumaluuden buddhalaisuuden ovat erikoinen: Vaikka buddhalaisuus nähdään usein uskonto ilman luojajumala, tämä käsite on poissa lähes kaiken buddhalaisuuden kunnioitusta ja palvontaa historiallisen Buddha Siddhartha Gautama niin bhagavat tärkeä rooli Theravadassa samoin kuin Mahāyānā , jotka näkevät tässä hahmossa heränneen olennon , jolla on kolminkertainen ruumis .
Buddhalaisuus alkunsa Intiassa samoihin aikoihin kuin Mahavira , mikä teki Jainalaisuus suositumpia , nykyinen jolla buddhalaisuuden jakaa tietty taipumus kysymykseen hindulaisuus (erityisesti pappissääty on brahmins. ), Koska se oli tuohon aikaan harjoitettua ( VI th vuosisadalla eKr. ). Buddhalaisuus otti ja mukautti monia filosofisia käsitteitä tuon ajan uskonnollisesta ympäristöstä (kuten esimerkiksi dharma ja karma ).
Buddhalaisuus syntyi Siddhartha Gautaman (”herännyt”) opetuksista , jota pidetään historiallisena Buddhana .
Siddhārtha Gautaman syntymävuodet ja kuolemat eivät ole varmoja; Hän asui VI : nnen vuosisadan eaa. JKr noin kahdeksankymmentä vuotta, mutta perinteet eivät ole yhtä mieltä tästä aiheesta. Vanhin synnyttää sen 623 eaa. JKr. Ja kuoli vuonna 543 eKr. AD thaimaalaiset aloittavat buddhalaisen kalenterin vuonna 543 eKr. AD , Thaimaan kalenteriin on 543 vuoden eroja (esimerkki: 2021-2564). Muinaisen Intian historian länsimaiset tutkijat puolestaan sopivat sijoittavansa Buddhan elämän noin 420: een 380 eKr. J.-C.
Born perimätiedon mukaan vuonna Lumbini nykyisessä Nepalin Terai on Mayadevin ja Suddhodana , hallitsija Śākyas (tai Shakya ), hänen nimensä oli Gautama. Hän kuului Kshatriyan (soturi-jalo) kastin Shakya-klaaniin , tästä johtuen sen lempinimi Shakyamuni , "Sakyan viisa". Tämä on päänimi , jonka Mahāyāna- perinne antoi hänelle - Buddha Shakyamuni - ja jolla hänet erotetaan muista buddhoista . Häntä kutsutaan myös Siddhārtha Gautamaksi (pāḷi: Siddhattha Gotama), koska Siddhārtha on annettu hänen etunimensä joissakin lähteissä; Gautama tarkoittaa sanskritissa " viisaimpia nautoja ".
Buddhan elämä on rikastettu legendoilla, jotka kuvaavat ihmeitä ja jumalallisia esiintymisiä . Mutta vasta kolmesataa vuotta hänen kuolemansa jälkeen hänet alettiin tuntea tekstien kautta yhdessä opetustensa kanssa, kiitos keisari Ashokalle, joka ylisti häntä koko toimialueellaan ja lähetti lähetyksiä ulkomaille.
Buddhalaisuus on uskonto Intia perustuu opetuksiin opettaja ja Spiritual Beggars nimeltään "Buddha" ( "valistunutta", The V : nnen ja IV th luvulla eKr. ). Muinaiset tekstit sanovat, että Buddhan nimi olisi " Gautama " (Pāli: Gotama). Buddhan elämän yksityiskohdat mainitaan monissa muinaisissa buddhalaisissa teksteissä, mutta ne ovat epäjohdonmukaisia, ja hänen sosiaalista taustaansa sekä elämänsä yksityiskohtia on vaikea todistaa, tarkat päivämäärät epävarmat.
Muinaisista teksteistä saatu näyttö viittaa siihen, että Siddhārta Gautama syntyi Lumbinissä ja kasvoi Kapilavastussa , Gangesin tasangon kaupungissa , lähellä nykyistä Nepalin ja Intian rajaa, ja että hän vietti elämänsä siellä, joka on nykyään moderni Bihar ja Uttar Pradesh . Joidenkin hagiografisten legendojen mukaan hänen isänsä oli Suddhodana-niminen kuningas, hänen äitinsä oli kuningatar Maya ja hän syntyi Lumbinissa . Richard Gombrichin kaltaiset tutkijat pitävät tätä kuitenkin epäilyttävänä väitteenä, koska todistuksen yhdistelmä viittaa siihen, että hän syntyi Śākya- yhteisöön , jota hallitsi pieni oligarkia tai näennäis-republikaaninen neuvosto, jossa ei ollut sijaa , mutta jossa vanhempi oli enemmän tärkeä. Joitakin tarinoita Buddhasta, hänen elämästään, opetuksistaan ja väitteistään yhteiskunnasta, jossa hän varttui, on ehkä keksitty ja interpoloitu myöhemmin buddhalaisissa teksteissä.
Mukaan antiikin tekstejä kuten Ariyapariyesanā-Sutta ( ”diskurssi Noble Quest”, MN 26) ja sen kiinalainen analogisen Ma 204, Gautama kosketti kärsimystä ( duhkha ) elämän ja kuoleman, ja sen loputonta toistoa takia uudestisyntymäänsä ( Punarbhava ). Joten hän suunnitteli pyrkimystä löytää vapautus tästä kärsimyksestä (tunnetaan myös nimellä “ Nirvāṇa ”). Muinaisissa teksteissä ja elämäkerroissa todetaan, että Gautama opiskeli ensin kahden meditaatio-opettajan, nimittäin Arada Kalaman ja Uddaka Rāmaputtan , kanssa meditaation ja filosofian oppimista ja erityisesti meditatiivista tietoa "Ei-alueen" kanssa ensimmäisellä ja "Alalla ilman havaintoa eikä ei-palloa" käsitys ”viimeisten ( Arūpaloka ) seurassa .
Löydettyään nämä opetukset riittämättömiksi tavoitteensa saavuttamiseksi hän kääntyi äärimmäisen askeettisuuden harjoittamiseen , johon kuului tiukka ruokavalio, jossa oli paasto ja erilaiset hengityksen hallinnan muodot ( Prāṇayāma ). Tämä ei täyttänyt hänen odotuksiaan tarpeeksi, ja siksi hän kääntyi Dhyanan meditatiiviseen harjoitteluun . Hän istui meditaatiossa alle temppeliviikuna , jota nyt kutsutaan " Bodhi Tree " kaupungin Bodhgayassa ja saavutti "Awakening" ( Bodhi ).
Mukaan eri vanhoja tekstejä kuten Mahāsaccaka-Sutta ja Samaññaphala Sutta, herättämisessä Buddha sai käsityksen työn karman ja hänen varhaisen elämäänsä, sekä sukupuuttoon mielenterveyden halventamiselta (Āsavas), kärsimystä ja sykli uudelleensyntymistä Samsara . Tämä tapahtuma paljasti myös keskitien varmuuden , sillä se on hengellisen harjoittelun kärsimyksen loppu. Se on kuin "täysin herännyt Buddha" ( Buddhatva ), että hän houkutteli opetuslapsia ja perusti Saṅghan (yhteisön). Hän vietti loppuelämänsä opettamalla löytämänsä dharman ja kuolleen saavuttaen " Parinirvāṇan " 80-vuotiaana Kushinagarissa Intiassa.
Buddhan opetukset levittivät opetuslastensa ansiosta ja niistä tuli viimeisten satavuotisjuhla-aikojen eKr. JC, buddhalaisen ajattelun eri koulut , jokaisella on omat tekstinsarjansa, jotka sisältävät erilaisia tulkintoja ja aitoja Buddhan opetuksia. Ajan myötä niistä on kehittynyt monia perinteitä, joista Theravāda- , Mahāyāna- ja Vajrayāna- buddhalaisuus ovat tunnetuimpia ja laajimpia nykyaikana.
Buddhalaisuus on yksilöllinen polku, jonka tavoitteena on herätä sammuttamalla egoistinen halu ja illuusio, ihmisten kärsimysten syyt. Herääminen on perusta altruistiselle toiminnalle.
Saat Theravādins , valaistuminen on täydellinen ymmärtäminen ja toteutus neljä jaloa totuutta (katso jäljempänä); kyse on heräämisestä peräkkäisten uudestisyntymien painajaisista ( saṃsāra ). Herännyt mies saavuttaa nirvāṇan (valaistumisen) ja pakenee kokonaan kärsimyksestään kuolemansa aikana (kutsutaan parinirvāna , viiden aggregaatin täydellinen hajoaminen). Siksi uudestisyntymisen ja kuoleman kierto on rikki.
Mahāyāna- seuraajille puolestaan valaistuminen on henkilökohtaista viisautta ja sitä käytetään auttamaan muita, siirtämällä ansiot ja tietoisuus omasta Buddhan luonteestaan (kaikkien olentojen olemus. Joilla on tietoisuus, jokaisesta elävästä olennosta).
On sovittu, että mahāyāna jättää bodhisattville (heränneille) mahdollisuuden ylläpitää itseään maailmassa tuottamatta kuitenkaan karmaa , myötätunnosta eläviä olentoja kohtaan, jota he sitten ohjaavat vuorossaan heräämiseen.
Termiä "buddhalaisuus" , länsimaista keksintöä, käytetään yleisesti kuvaamaan hieman likimääräisen käännöksen muodossa " Buddhan Dharma (opetus, oppi) " , kiinaksi 佛教( fójiào ), japaniksi bukkyō , nang pa lauloi rgyas pa'i chos tiibetinä, buddhadharma sanskritiksi, buddhaśāsana paliksi .
Dharma tai laki on joukko Buddhan antamia opetuksia, jotka muodostavat Pali-kaanonin . Termin määritelmä voi kuitenkin muuttua asiayhteydestä riippuen ja se voi tarkoittaa "vakiintunutta", "luonnollista lakia", "lakia", "velvollisuutta", "opetusta" tai jopa "kaiken ydintä" tai " joukko normeja ja lakeja, sosiaaliset, poliittiset, perhe-, henkilökohtaiset, luonnolliset tai kosmiset. ".
”Lain pyörän asettaminen liikkeelle” Dharmacakra Pravartana Sutra on Buddhan ensimmäinen saarna, joka pidetään sen jälkeen kun hän on saavuttanut valaistumisen.
Buddhalaisuudessa "turvapaikan löytäminen kolmesta jalokivistä", Buddha , Dharma (opetusten joukko) ja Sangha (harjoittajien joukko, katso alla), on seremonia, jolla ihmisestä tulee buddhalainen.
Neljä jaloa totuutta osoittavat sen, mikä on välttämätöntä buddhalaisen tietää. He toteavat olemassaolon ongelman, sen diagnoosin ja riittävänä pidetyn hoidon:
Kolme olemassaolon ominaisuutta tai merkkiä, trilakshana ( sanskritista : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; "merkki" ) ovat:
Nämä kolme ehdollisen olemassaolon ominaisuutta, jotka löytyvät myös buddhalaisen filosofian neljästä sinetistä , ovat yleismaailmallisia , voimassa kaikkina aikoina ja kaikissa paikoissa, ja se voidaan tunnistaa suoralla näkemyksellä todellisuudesta. Nirvana , ei ilmastoitu, pakenee kärsimys ja väliaikaisuuden ominaisuuksia (vaikka se on persoonaton, niin siellä on "henkilöllä" Nirvana).
Buddhalaisuus katsoo, että mielellä on kolme myrkkyä:
Jotkut koulut lisäävät kaksi: mustasukkaisuus ja ylpeys .
Mukaan Buddha , syyt inhimillisen kärsimyksen löytyy kyvyttömyys nähdä todellisuus oikein. Tämä tietämättömyys ja sen aiheuttamat harhat johtavat ahneuteen, haluun omistaa enemmän kuin muut, kiintymykseen ja vihaan ihmisiä tai asioita kohtaan.
Hänen filosofiansa vahvistaa, että kärsimys syntyy halusta tai kateudesta. Vapauttamalla itsensä siitä hän olisi saavuttanut nirvāṇan .
Kolmen myrkyn ja keskinäisen riippuvuuden vuoksi miehet ovat Saṃsāran (uudestisyntymisjakson) alaisia . ”Maailma” ( Loka ), jossa he syntyvät uudestaan kuolemansa jälkeen, riippuu heidän karmastaan , toisin sanoen heidän menneisyydestään. Siksi tämä uudestisyntyminen pidentää kärsimystä vain loputtomiin (" hautausmaiden täyttämisen väsymys ", Assu Sutta sanoo). Buddhalaisen filosofian mukaan se ei ole sama eikä toinen, joka syntyy uudestaan. Siksi ei ole, kuten uudelleensyntymisperiaatteessa, kuolematon sielu "reinkarnaatio". Reinkarnaation käsite merkitsee todellakin kuolemattoman sielun olemassaoloa, joka tulee toiseen kehoon ja jättää sen ja palaa toiseen, mutta buddhalaisen uskomuksen mukaan sellaista ei ole.
Buddha ehdottaa heräämistä tästä painajaisesta, syrjäytymisen ja illuusion poistamiseksi todellisuuden valaisemana. Täten kärsimys ja karmasykli rikki. Hän määrittelee opetuksensa "lopullisen päämäärän" "vapautukseksi", "irtisanomiseksi", "vapautumiseksi kärsimyksistä" tai nirvāṇaksi .
Kaksitoista toisistaan riippuvaa linkkiä hajottavat uudestisyntymisjakson toisistaan riippuvien ehdollisten linkkien mukaan.
Kahdeksankertaisen polun ( ariyāṭṭaṅgika magga ) kahdeksan raajaa ovat:
"Reilun" sijasta luemme joskus "täydellinen" tai "yhteensä".
Neljä hurskas käyttäytymistä tai tunteita ( brahmavihāra vuonna sanskritin ja Pali ) kutsutaan myös neljä mitattavissa , koska ne voitaisiin kehittää loputtomiin. Viljeltyinä ilman aikomusta johtaa kaikkia olentoja lopulliseen vapautukseen, nämä neljä tarkoitusta johtavat uudestisyntymiseen Brahmān taivaallisessa maailmassa ; kehittyivät halu johtaa kaikki olennot lopulliseen vapautumiseen, neljä kanavaa tulee sitten "mittaamattomiksi" ja johtavat "täydelliseen heräämiseen".
On olemassa useita meditaatioita ( bhāvanā ), jotka voivat kehittää näitä neljää "moraalista ominaisuutta" :
Vuonna Theravada , tyhjyys (śūnyatā) tarkoittaa, ettei asia on olemassa oma (ne näyttävät olevan olemassa vain keskinäisen riippuvuuden). On vipassanā- meditaatio, joka on tämän tyhjyyden miettiminen.
Mutta ns. Prajnaparamita- kirjallisuuden ja Nāgārjunan paljastama tyhjyyden käsite saa toisen merkityksen Madhyamakan kanssa . Madhyamaka tunnistaa keskinäisen riippuvuuden opetuksen, mutta pitää itse tätä elämän pyörää tyhjänä.
Pali Canon nimeää kolme elinten Gautama Buddhan :
Käsite on saamassa merkitystä Sarvāstivādin- koulussa . Mutta se saa myöhemmin hyvin erilaisen merkityksen.
Itse asiassa mahayana The kolme elintä , ilmentymiä Buddha , eivät ole erillisiä yksiköitä, vaan ilmauksia Suchness ( tathatā ), joka on yksi. Ne ovat vastaavasti:
Buddhalaisuudessa etiikka perustuu siihen, että ruumiin, puheen ja mielen toiminnalla on seurauksia itsellemme ja ympärillämme oleville, muille sekä ympäristöllemme. Toimintoja on kahdenlaisia: kusala-toimet ( Pali- sana tarkoittaa terveellistä, taitavaa, suotuisaa, positiivista) ja akusala-toimet (epäterveet, kömpelöt, epäedulliset, negatiiviset).
Buddhalainen etiikka ehdottaa siksi ihmiselle, että hän tietäisi mielentilat, joihin hän löytää itsensä ja joista hän toimii, puhuu, ajattelee, ja siten tulemaan vastuussa sekä mielentilastaan että tekojensa seurauksista. Eettinen käytäntö on siis ruumiin, sanan ja hengen puhdistamista.
Se tulee käskyjen muodossa (pali: sīla ) - viisi ja kymmenen käskyä esiintyy useimmin - jotka eivät ole absoluuttisia sääntöjä, vaan eettisen käyttäytymisen periaatteita. Joidenkin käyttö vaihtelee ihmisten, mutta myös perinteiden mukaan.
Nämä käskyt esitetään useimmiten kielteisessä muodossa kouluttamatta olemaan tekemättä jotain, mutta kanoniset tekstit viittaavat myös niiden positiiviseen muotoiluun koulutuksena päinvastaiseksi.
Viisi määräystäViisi käskyt , yhteinen kaikille buddhalaisia (maallikkoja ja munkit) kaikkien perinteiden, ovat:
Kymmenen määräystä löytyy useista kanonisista teksteistä (esimerkiksi Kûtadana Sutta, Dīgha Nikāyassa ). Japanissa heitä voidaan kutsua jujukaiiksi .
Näiden kymmenen määräyksen muotoilu voi olla eri muodossa:
Positiivisessa muodossaan ne ovat:
(Tässä positiivinen formulaatiossa 6 : nnen ja 7 : nnen ”negatiivinen” käskyt on yhdistetty yhdeksi).
Zen-perinteen mukaan Dogen tulkitsi 10 määräystä seuraavasti:
Näitä kymmenen määräystä ei pidä sekoittaa toiseen luetteloon kymmenestä määräyksestä, jotka on erityisesti tarkoitettu munkkeille pienen ajoneuvon perinteiden mukaisesti (siten sen kuvaus Vinaya Pitakassa eikä suttoissa), ja joka vastaa viittä ohjetta plus seuraavat:
Toisin kuin muut määräykset, nämä viisi viimeistä määräystä ovat enemmän elämän sääntöjä kuin eettisiä periaatteita.
Sangha on yhteisö, jotka seuraavat opetusta Buddha. Se on yksi kolmesta turvapaikasta . Erotamme "aatelissahhan" (sanskritin Arya Saṅgha ), joka koostuu olennoista, jotka ovat saavuttaneet korkean vapautumisasteen, ja tavallisesta Saṅghasta, joka käsittää kaikki olennot, jotka seuraavat Buddhan polkua. Termiä käytetään yleisesti viittaamaan buddhalaisiin kokouksiin.
Kaikki buddhalaiset meditaatiot on suunnattu "heränneen tietoisuuden" tai "egoless-tietoisuuden" kehittämiseen, käyttäen keskittymistä työkaluna. Mutta buddhalaisuudella on monia eri polkuja, jotka kaikki voidaan jäljittää sen kolmeen päähaaraan:
Buddhānusmṛti (en) on useille kouluille yhteinen käytäntö, jossa Buddha otetaan meditaation kohteeksi.
Friisi: Buddhalaisten koulujen kehittäminen ja levittäminen (noin 450 eKr - noin 1300 jKr) | |||||||||||||||||||
450 eaa | 250 eKr J.-C. | 100 jKr J.-C. | 500 jKr J.-C. |
700 jKr J.-C. |
800 jKr J.-C. | 1200 jKr J.-C. | |||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||
Kahdeksantoista muinaista koulua | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Theravāda-buddhalaisuus |
|
||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Keski-Aasia (en) |
|
|
Tiibetin buddhalaisuus | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Itä-Aasia (en) |
Chán , Tiantai , Puhdas maa , Nichiren | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
450 eKr J.-C. | 250 eKr J.-C. | 100 jKr J.-C. | 500 jKr J.-C. |
700 jKr J.-C. |
800 jKr J.-C. | 1200 jKr J.-C. | |||||||||||||
|
Muinainen buddhalaisuus, jota ison ajoneuvon kannattajat kutsuvat toisinaan hīnayāna-buddhalaisuudeksi ( sanskritin termi tarkoittaa "pieni ajoneuvo"), ryhmittää yhteen useita kouluja, joista vain yksi on säilynyt nykypäivään, Theravãda-buddhalaisuus. Vaikka useista luokituksista keskustellaan, buddhalaiset ja tutkijat ovat laajalti yhtä mieltä siitä, että buddhalaisuudessa tunnustetaan kahdeksantoista muinaista koulua .
Theravada Buddhalaisuus (in Pali "opissa veteraanien sanskritin sthavira nikāya ) on hallitseva buddhalaisuuden Etelä-Aasiassa ja Kaakkois-( Sri Lanka , Thaimaa , Kambodzha , Burma , Laos , osaa Vietnam ), joukossa kiinalaisia Indonesiasta ja Malesiasta niin sekä joitakin etnisten ryhmien Lounais Kiinassa . Perustamisensa lännessä on uudempi kuin zen tai vajrayana virtaukset .
Kuten nimestään käy ilmi, se haluaa olla alkuperäisen Buddhan opin perillinen . Tässä suhteessa se liittyy niihin virtauksiin, jotka Mahāyāna-buddhalaisuus määritteli hīnayāna ("pieni ajoneuvo") ja jotka ilmestyivät kristillisen aikakauden alussa. Hinayāna ja theravāda ovat termejä, joita käytetään usein vaihdettavasti , huolimatta monien theravāda-harjoittajien vastalauseista. "Oppi Muinaisten" perustuu Canon kirjoitettu Pali kutsutaan Triple kori tai Tipitaka , mukaan lukien monet tekstit perustuvat sanojen Buddhan keräämät aikalaiset mutta litteroitiin paljon myöhemmin.
Mahāyāna on sanskritinkielinen termi (महायान), joka tarkoittaa "suurta ajoneuvoa". Mahāyāna-buddhalaisuus ilmestyy kohti kristillisen aikakauden alkua Kushanin valtakunnassa ja Pohjois- Intiassa , josta se levisi nopeasti Tarimiin ja Kiinaan , ennen kuin se levisi muualle Kaukoitään. - Itä.
Madhyamaka , Chittamatra , Chan ( Her -Korea, Zen Japanissa), The Pure Land , ja Nichiren buddhalaisuus ovat mahayana buddhalaisuus koulujen.
Vajrayana on eräänlaista buddhalaisuus, jota kutsutaan myös Tantrinen buddhalaisuus , jonka ymmärtäminen voi olla intuitiivisesti tai vaatii taitoa mahayana ja Hinayana . Se sisältää elementtejä, jotka liittyvät hindulaisuuteen ja erityisesti Kashmiri Shaivismiin . Tiibetissä vajrayāna ja bön , paikallinen uskonto, ovat vaikuttaneet toisiinsa.
Sen sanskritin nimi tarkoittaa "ajoneuvo", Yana , on vajra , toisin sanoen on "timantti" (kestävä ja loistaen kuin lopullinen todellisuus), ja "salama" (tuhoaja tietämättömyys ja salamannopeasti). Tätä ajoneuvoa kutsutaan myös mantrayāna ja tantrayāna , koska se kutsuu mantroja ja tantroja ; löydämme myös nimen guhyayāna "salainen ajoneuvo", siksi esoteerinen (kiinaksi mìzōng密宗 ja japaniksi mikkyō ).
Eniten sitä harjoitetaan nykyään Himalajan alueella ( Tiibetissä , Nepalissa , Sikkim , Bhutan , joka rajoittuu länsi- ja pohjoispuolella Kiinassa , pohjoiseen Intia ) ja myös Japanissa vuodesta VII : nnen vuosisadan kouluissa ja Shugendo, shingon ja Tendai. Tiibetin buddhalaisuutta luonnehtii buddhalaisuuden muoto. Se esiintyy myös Mongoliassa ja joillakin alueilla Venäjän federaation (oblastit Rakkauden ja Chita tasavaltojen Tuvan , Burjatian ja Kalmykia , Krai of Habarovsk ), samoin kuin Japanissa ( shingon ja Tendai , katso buddhalaisuutta Japanissa ). Vaikka tiibetiläinen Bon on alkuperältään erilainen, se on melkein kaikilta osin ei-buddhalainen vajrayana.
Tarkoittaa Buddhalaisuus Tiibetin vajrayanabuddhalainen jotka kehittyivät Tiibetissä . Tällä hetkellä neljä koulua: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , gelugpa . Jälkimmäinen tunnetaan parhaiten lännessä, koska Dalai Lama on merkittävä jäsen.
Useat eurooppalaiset ajattelijat, kuten Arthur Schopenhauer ja Friedrich Nietzsche, innoittivat buddhalainen ajattelu (ja Hindu, Upanishad ), samoin kuin skotlantilainen filosofi David Hume ja myös Immanuel Kant tunnetuimpien joukossa.
Jains , jonka uskonto perustuu olemassaolosta sielun tai atman , katsovat, että buddhalaisuus ei kunnioita väkivallattomuuden ( ahimsa ): todellakin, buddhalainen uskovainen saa väkivaltaan itselleen, vaan voi esimerkiksi syödä lihaa yhden toisen tappama eläin; Tämän asenteen tuomitsee jainismi , joka edistää pakollista väkivallattomuutta seuraajilleen ja vaatii pidättymään väkivallasta yhdeksällä tavalla: ajatuksella, sanalla ja ruumiilla ja joka kerta joko henkilökohtaisesti ( krita ), joko tilaamalla sen muilta ( kârita ) tai suostumuksella muiden toteuttamiseen ( anumodita ).
Jos buddhalaisuuden ja hindulaisuuden eri haarat katsovat myötätunnon ( karuna ) olevan kardinaali hyve (yhteinen yhtä paljon yhteiskunnassa eläville ihmisille kuin maailmasta luopuneille), tosiasia on, että "buddhalaisuuden" välillä on metafyysisiä eroja ja "hindulaisuus" (erot, joita ei alun perin ollut niin voimakkaasti ilmaistu); Siksi Hindu-filosofiat Vaisheshika ja Nyâya ovat kritisoineet buddhalaisuutta : " Vaisheshika-sutra näyttää olevan radikaalisti vastakohta buddhalaisuudelle sen realistisen ja substantiivistisen käsityksen kautta kosmoksesta ja ihmisestä", ja Nyâyan filosofia pitää buddhalaisen käsityksen anatmanista (ei-Itse) epäloogisina (esimerkiksi kohteen muistaminen on mahdotonta, jos ei ole pysyvää âtmania (itsensä tunteminen)) ja kokonaisuus on todellisuus, kun taas buddhalaisuus sanoo päinvastoin:
"Vaikka buddhalaisuus ajattelee, että kokonaisuutta ei ole olemassa, että vain osat ovat olemassa - mutta eivät osina! - vaikka vedinen oppi on, että kokonaisuus eroaa enemmän tai vähemmän osien summasta "
- Michel Angot , Nyâya- Sutra on Gautama Akshpâda , ja Nyaya-Bhâshya on Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin , hänen Nyaya-Bhâshya , kumosi opinnäytetöitä tyhjyyden ( śūnyatā ), väliaikaisuuden ( Anitya ) ja ei-itse ( Anātman ).
Astrofyysikko Trinh Xuan Thuan herättää kirjassaan Ääretön kämmenessä kaksi kiistakohtaa buddhalaisen vision ja tieteellisen maailmankuvan välillä.
Hän selittää, että buddhalaisuuden kuvailema maailmankaikkeus on syklinen maailmankaikkeus, jolla ei ole alkua eikä loppua ja jonka sen vuoksi ylittäisi loputon sarja iso räjähdys ja iso murskaus . Suuren kriisin syntymistä ei kuitenkaan voida vahvistaa nykyisillä tieteellisillä tiedoilla, joiden perusteella maailmankaikkeus ei sisällä tarpeeksi materiaalia sen tuottamiseksi. Nykyinen malli on päinvastoin maailmankaikkeuden ääretön laajeneminen, joka on ristiriidassa syklisen maailmankaikkeuden käsityksen kanssa.
Samassa teoksessa hän herättää buddhalaisen käsityksen tietoisuuksien tulvista, jotka ovat rinnakkain kaikkien aikojen aineellisen maailmankaikkeuden kanssa. Hän selittää, että monille neurobiologeille tietoisuus on elävän aineen uusi ominaisuus, joka on ylittänyt tietyn monimutkaisuuden kynnyksen. Sitä, että tietoisuus olisi voinut olla ennen ainetta tai sen ulkopuolella, ei ole osoitettu.
Zen on syntynyt Japanissa , jonka perintö Chan Kiinan ja Korean ja istutettu Bodhidharma 28 th jälkeläinen patriarkka Buddhan ja kuten korrelaatio temppeleitä tai Dojo omistettu käytännön taistelulajeja .
Jälkeen opintomatkalle Kiinaan Eisai (1141-1215) tuo Japaniin käytäntö Chan , Zen buddhalaisuus päässä Rinzai koulu . Vuonna 1191 hän palasi Japaniin. Kun hän juoksee kouluissa Japanin buddhalaisuus ilmestyi VIII : nnen ja IX th vuosisatojen Japanin aristokratian (kuten koulujen Tendai , shingon tai kuin puhdasta maata ). Vuonna 1199 hän lähti Kiotosta Kamakuran kaupunkiin, missä Shogun ja hänen samurai- kastinsa jäsenet ottivat innokkaasti vastaan hänen taistelulajeihin suuntautuneet zen-opetuksensa . Hojo Masako , leski Shogun Minamoto no Yoritomo antaa Eisai luvan rakentaa ensimmäinen Zen keskus Kamakura Jufuku-ji temppeli .
Siksi Bodhidharma (達磨) kutsutaan Daruma (だるま) (joka on peräisin Dharma ) sopii sydämessä bushido kastiin . Edo-kauden alkuista ja Tokugawan shogunateen asettamasta 250 vuoden rauhasta lähtien miekkareitti , jota samurai-kastit seurasivat, taivutettiin vielä enemmän kohti buddhalaisuutta Darumasta. Takuan Soho (1573-1645) prelaatti että Rinzai lahkon (kirjoittaja erityisesti lannistumaton henki, kirjoituksia Zen-mestari, joka Saber Master ) hierotaan hartioita ja vaikuttaa huomattavasti Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) ja Miyamoto Musashi ( Treatise on viisi rengasta ) Japanin tunnetuin samurai, joka kuuluu nykyään japanilaiseen kansalliseen aarteeseen , taiteilija ja filosofi, joka toistuvasti edusti Darumaa. Niinpä buddhalaisuuden merkitsevään viiteen elementtiin , godai ((五大) maahan, veteen, ilmaan, tuleen, tyhjiöön tai eetteriin) liittyvän viiden pyörän sopimuksen muistuttaa koko japanilainen alue gorintō ( " viiden renkaan stūpa " ) .
Koska 1970 , kuten muissakin maissa, buddhalaisuus on kehittynyt Ranskassa näyttävää tavalla. Useat mestareiden erilaisista perinteistä ovat perustaneet keskukset siellä: Ryotan Tokudan , Taisen Deshimaru tai jopa Thich Nhat Hanh varten Zen ja Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche varten tiibetinbuddhalaisuutta . Arnaud Desjardins osallistui myös buddhalaisuuden opetusten julkistamiseen Ranskassa. Useita buddhalaisia organisaatiot tunnustetaan uskontokuntia mukaan keskuskanslia Worship joka raportoi sisäasiainministeriön mukaan lain9. joulukuuta 1905liittyvät eroa kirkon ja valtion . Kuten pidempään Ranskassa vakiintuneiden uskontojen tapaan, buddhalaisuus on tänään myös televisio-ohjelmissa.
Ranskan buddhalaisen liiton mukaan vuonna 1986 Ranskassa oli noin 800 000 buddhalasta, joista kolme neljäsosaa on aasialaisia. Tuoreemmassa tutkimuksessa, jonka TNS Sofres julkaisi huhtikuussa 2007, esitetään 500 000 buddhalaisuuden seuraajaa (yli 15-vuotiaita), jotka edustavat 1% Ranskan väestöstä tässä ikäryhmässä. Vuonna 1999 sosiologi Frédéric Lenoir arvioi olevan viisi miljoonaa ranskalaista buddhalaista "kannattajaa".
Chua Tinh Tam pagodi , Vietnam Mahayana vuonna Sèvres
Bois de Vincennes pagodi Pariisissa, lähinnä jaettu harjoittajia Tiibetin vajrayanan ja Kambodzhan Theravada
Stupa Karma Ling -instituutista , harjoitellen tiibetiläistä vadžrajanaa , Savoyssa
Kiinalais-vietnamilainen Linh Son chan buddhalainen temppeli Joinville-le-Pontissa .