Pranayaman ( Sanskrit IAST : pranayaman ; devanagari : प्राणायाम) vastaa, että Jooga Sutra ja Patanjali , ja neljäs osa ( Anga ) on Jooga . Prāṇayāma on hengityksen kurinalaisuus prāṇan , universaalin elämänenergian tuntemisen ja hallinnan kautta .
Tämä termi tarkoittaa myös hengitysliikettä ( ā-yāma ) kohti sitä edeltävää ja ylläpitävää elintärkeää hengitystä ( pra-ana ), padmāsanassa harjoitettavaa harjoitusta, joka vuorottelee hengitystä ja hengityksen pidättämistä.
Hengitysliikkeen ( ā-yāma ) käytäntö ja käsite prāṇasta, joka tukee tätä tietoisesti ohjattua hengitystä, vaihtelevat joogakouluissa. Rajajooga , jooga ja Kundaliini tai Hathajooga eri elementtien kuvaamiseen, käytäntöihin, ja tarkoitus kuria hengityksen.
Brhadaranyaka Upaniṣad sävelsi VII : nnen vuosisadan ennen ajanlaskumme, mainitaan joitakin viitteitä, vanhin laittaa kirjallisesti käsitteestä Pranayama . Myöhemmässä tutkielma kutsutaan Jooga Sutra , Patanjali lyhyesti kuvataan pranayaman jakeissa ( Sutra ) 49-53 ja sadhanaa PADA , toinen osa työstä.
Sana prāṇāyāma on määrätyn termin āyāma nimellinen koostumus, jota edeltää määrittävä termi prāṇa . Kukin näistä nimistä on rakennettu sanallinen juuren ( Ayama on kotieläinta , prana on AN ) edeltää etuliite ( A edessä kotieläinta , käytän- ennen AN ), ja jota seurasi temaattinen vokaali ( -a ), jolloin muodostuu maskuliininen toimintanimi.
Ilmaisu prāṇāyāma tarkoittaa kirjaimellisesti "hengityksen hengityksen pidättämistä".
Vuonna Patanjali Jooga sutrat, jakeet 49-53 ja sadhanan pādaḥ osa (luku II) kuvaavat pranayamasta .
Sutra 49Englanninkielinen versio tästä jakeesta, joka johtui Śri Sattvikagraganyasta, käännettiin ranskaksi ja siinä lukee: "Tämän saadun meidän on pyrittävä hengittämään säännöllisesti. Imu- ja uloshengitysliikkeitä on hallittava ”.
Tämä jae alkaa kaksi sanaa, Tasmin sati , kirjaimellisesti käännettävissä kuten ”on tässä”, joka siirtymiä edellisen jakeita Sādhanapāda jossa käsitellään asento ( Asana ) ja seuraavat Sutra , jotka kuvaavat pranayamasta . "Tässä oleminen", lopulta saavutetun asennon ("tämä saatu") helppo harjoittelu, seuraava vaihe koskee elämän hengityksen hallintaa. Tämä ilmaisu tasmin sati merkitsee Sādhanapadassa kulkua kolmannesta raa'asta (a whichga ), joka koskee asennoa neljänteen raajaan, joka ohjaa hallittavan hengityksen oppimista.
Jakeen jatko on nimellinen lause, jossa on kolme jäsentä, joista kolmas prāṇāyāmaḥ on termi, jonka määrittelee toinen gativicchedaḥ, määräävä termi. Tämän viimeisen ilmaisun määrää śvāsapraśvāsayor , yhdistelmä kaksoisgenitiikassa.
Sanallinen etuliite vi- luokitus dissosiaatio. Root CHID- tarkoittaa "split, leikata, repiä" antaa, kun edeltää vi- verbi vicchid- , jonka merkitys on "karkaa jatkuvuus tai keskeyttää." Tästä verbistä johdettu maskuliininen substantiivi viccheda osoittaa keskeytymisen, lopettamisen. Tämän keskeytyksen kohde on gati , naisnimi , joka on muodostettu juuresta GAM - mikä tarkoittaa "mennä", nimi, joka tarkoittaa "liikkeen kulku tai vauhti". Mitä minun pitäisi keskeyttää kurssi?
Juureen svas - mikä tarkoittaa "hengittää, haukkomaan, hengittää", maskuliininen nimiä śvāsa (toive hengitys, inspiraatio) ja praśvāsa (projektio hengitys, päättyminen) on muodostettu nämä kaksi läheistä sukua sanat esiintyvät lauseen genitiivitduelli.
Sutra 49 voidaan kirjaimellisesti kääntää seuraavasti: ”Rauhallisessa asennossa oleminen (tässä ollessa: tasmin sati ), jatko ( āyāma ) kohti hengityksen elintärkeää periaatetta ( prāṇa ) on keskeytys keskeytyksestä hengityksen jatkuvuudelle ( viccheda ). tietenkin ( gati ) uloshengityksen ( praśvāsa ) ja inspiraation ( śvāsa ), joka on kytketty ( -ayor , kaksi genetiivin pääte)”.
Kyse on pysähtymishetken tuomisesta jatkuvaan luonnollisen hengityksen kulkuun, joka erottaa uloshengityksen inspiraatiosta, ja sitten tämän pysähtymishetken viljelystä vähitellen, jotta sitä voidaan pidentää mahdollisimman paljon. Joogi "pitää hänen hengitys" ottaen suorittamisessa samadhin .
Sutra 50Śri Sattvikagraganya kääntää: ”Hengityksen tila saapuessaan, sieltä poistuttaessa tai pysähtyen määräytyy paikan, ajan ja lukumäärän mukaan, siitä tulee pitkä ja puhdas. ".
Sutra 51Śri Sattvikagraganya tarkoittaa: ”(Tapahtuu) neljäs (ehto), joka saa sinut unohtamaan sisäänhengityksen ja uloshengityksen hoidon. ".
Prana kiertää kehon kautta verkoston hienovarainen kanavia, Nadi (melko samanlainen kuin Kiinan meridiaanit ). Kolme tärkeintä nāḍī ovat: iḍā , piṅgalā ja suṣumṇā . Iḍā- ja piṅgalā-kanavien sanotaan korreloivan vasemman tai oikean sieraimen oikean hengityksen kanssa. Tieteelle ei kuitenkaan oikeastaan ole vasenta tai oikeaa hengitystä, kun kaksi sierainta erotetaan vain ohuella väliseinällä, joka katoaa muutaman tuuman sisäänkäynnistä.
Kun prāṇa koskee tehostetun toiminnan aikaa, joogaperinne puhuu ”prāṇotthānasta” .
Haṭha-joogassa prāṇāyāma-tekniikoita käytetään hallitsemaan kehossa olevien hienovaraisten energioiden liikkumista, mikä lisäisi elinvoimaa seuraajassa. Näiden tekniikoiden harjoittaminen ei kuitenkaan ole merkityksetöntä, ja joissakin olosuhteissa prāṇāyāma-tekniikat voivat häiritä ihmisen elämän tasapainoa. Näistä tekniikoista johtuvaa haitallisten vaikutusten mahdollisuutta ei sen vuoksi pidä aliarvioida.
Joitakin yleisimpiä prāṇāyāma-harjoituksia ovat:
Joka tapauksessa se on hidasta hengitystä (3-4 sykliä minuutissa), hyvin säännöllistä, myös asennoissa. Tämä ei sulje pois nopean hengityksen käyttöä tietyissä harjoituksissa.
Huomion keskittyminen hengitysteiden limakalvoille aiheuttaa sydämen hidastumisen, joka voi harjoitelluissa jogeissa mennä jopa sydämen rytmin hetkelliseen keskeyttämiseen.
Meditaatioon voidaan päästä tehokkaasti vasta āsanan (asennot) ja prāṇan harjoitusten päätyttyä.
Ensimmäinen kuvaus prāṇasta löytyy Upaniṣadista . Prāṇa on mukana kaikessa elävässä muodossa, mutta ei itsessään ole jīvan tai ihmisen yksilöllisyyden hengitys . Prāṇan "hienovarainen" energia ei ole kaukana hänen käsityksestään taolaisesta ch'istä , jota akupunktio pyrkii säätelemään.
Joogan filosofian mukaan hengitys tai ilma on yksinkertaisesti prāṇan sijoitus kehoon. Voimme huomata, että tämä prāṇan ja hengityksen läheisyys esiintyy myös länsimaisissa kielissä termillä henki , spiritus (= hengitys , elintärkeä hengitys, sielu).