Yeshe Tsogyal

Yeshe Tsogyal Kuva Infoboxissa. Yeshe Tsogyalin esitys Samye Lingissä Aateliston arvonimi
Keisarinna konsortio ( d ) ( Tiibetin valtakunta )
Elämäkerta
Syntymä 757
Kuolema 817
Toiminta Kirjailija
Puoliso Trisong Detsen
Muita tietoja
Uskonto buddhalaisuus

Yeshe Tsogyal ( tiibetiksi  : ཡེ་ ཤེས་ མཚོ་ རྒྱལ , Wylie  : te shes mtsho rgyal , kotoisin ( tiibetiksi  : ཡེ་ ཤེས , Wylie  : te shes , " alku viisaus", ( tiibetin  : མཚོ , Wylie  : mtsho , "järvi") ja tiibetiläiset  : རྒྱལ , Wylie  : rgyal , "voittaja" tai "hallitsija", toisinaan käännettynä voitolliseksi viisauden valtamereksi ), on suuri mestari Nyingmapa , pääopiskelija ja Padmasambhavan hengellinen puoliso, jonka kanssa hän kätki aarteita tulevaisuuden Tertönsille vuonna Tiibetissä . hän on myös tunnettu siitä koottu hänen opetuksensa ja kirjoitettu hänen elämäkertoja. Pidetään äiti Tiibetin buddhalaisuuden ja vajrayana , hän kutsutaan myös Lady Kharchen ( Tiibetin  : མཁར་ ཆེན་ བཟའ་ ལྷ་ ལྕམ , Wylie  : mkhar Chen bza 'lha lcam ) tai Karchenjärven kuningatar ( tiibetiksi  : མཁར་ ཆེན་ བཟའ་ མཚོ་ རྒྱལ , Wylie  : mkhar chen bza' mtsho rgyal ).

Perimätiedon mukaan Yeshe Tsogyal olisi ollut prinsessa Karchen (777-837 tai 757-817), vaimo keisari Imperiumin Tiibetin , Trisong Detsen ( 740 - 797 ), joka tuli puoliso on Padmasambhavan ja hoitajaksi hänen opetuksensa, absoluuttisen muistin lahjan ansiosta. Hän on yksi hänen 25 suuresta opetuslapsestaan, joka on yleisesti tunnettu kyvystään herättää kuolleita. Yeshe Tsogyal oli Padmasambhavan vaimo, opetuslapsi ja hengellinen perillinen . Hän pidetään joskus reinkarnaatio äiti Buddhan ja otti näennäinen muotoja muiden jumalien kuten Ganga Devi Vajravārāhī (timantti kylvää), Sarasvati , Tara , Vajrayoginin , Prajnaparamita tai Samantabhadri , consort Samantabhadra . Hänen nimensä herättää myös vesien neitsyen ( tiibetiksi  : ཆུ་ ཆལ་ གྱལ་ མོ , Wylie  : chu chal gyal mo ), joka on ennen buddhalaisia. Vaikka hänen tunnetuin elämäkerta ( XVII th  luvulla) kuvataan voitokas keskustelua vastaan kannattajia Bon uskonto , se on yksi suuri naishahmoja kirjasta tantriseen master bonpo Dechenin Bangmo (1918).

Vuonna Nyingmapa perinne , se paljastaa unessa tai näkemystä tertöns piilotettu opetukset Padmasambhava , kuten Heart Sphere ( Longchen Nyingthig ), pohja Dzogchen , paljasti Jigme Lingpan (1729-1798), ja se on keskellä sadhana- meditaatioista . Yoginis Kuuluisa Tiibetin pidetään usein hänen uho. Hänen hahmonsa uskonnollisessa kirjallisuudessa tarjoaa tunnistamisen mallin harjoittajille ja ilmentää buddhalaisuuden käyttöönottoa Tiibetissä . Hän pidetään Buddha on Tiibetin buddhalaisuuden , erittäin tärkeitä varsinkin Nyingmapa perinne .

Elämäkerta

Lähteet

Hänen elämäkerrassaan, kuten Padmasambhavassa , on vahva legendaarinen väritys. Hän esiintyy siellä kuninkaallisena vaimona, joka ei harjoita poliittista valtaa vaan omistautuu meditaatioon, jonka Padmasambhava aloitti buddhalaisuudessa samanaikaisesti kuninkaan kanssa . Tiettyjen yksityiskohtien johdonmukaisuus lähteestä lähteeseen tekee sen historiallisesta olemassaolosta uskottavaa.

Ensimmäinen maininta hänestä löytyy Ba : n testamentista, joka esittelee häntä kuninkaan vaimona, meditoivana ja lapsettomana. Toinen lähde on Padmasambhavan elämäkerta , Kuparipalatsi (bka 'thang zangs gling ma), jonka paljastaa tertön Nyangrel Nyima Özer (1136–1204), joka pitää Yeshe Tsogyalia aarteen kirjoittajana. Elämäkerroissa mainitaan vai ei mainita hänen suhdettaan kuninkaaseen riippuen siitä, liittyvätkö ne Padmasambhavaan ja Vajrayana-kouluun vai yleiseen historiaan. Toinen lähde koostuu Nyingmapan Vajrakīlaya-perinteen teksteistä , joista hän on yksi suvun mestareista.

Drimed Kunga Nyingpo (n. 1347-?), Joka löydettiin uudelleen vuonna 1996 ja julkaistiin uudelleen vuonna 2017, seuraa Yeshe Tsogyalin omaelämäkertaa, jossa ei mainita suhdetta kuningas Trisong Detseniin . Mukaan Janet Gyatson , kirjoitukset Guru Chowang (1212-1270) luultavasti myös elämäkerta Yeshe Tsogyal, josta Drime Kunga Nyingpo voi myös olla piirretty.

Myös Gyatson mukaan Yeshe Tsogyalin elämäkerrat antoivat hänelle kasvavan merkityksen ja itsemääräämisoikeuden ajan, kunnes Tagham Nuden Dorjen (Samten Lingpa, 1655-?) Kirjoittamat kolme elämäkertaa esittävät selvästi naisellisen näkökulman: Tiedon äiti: Valaistuminen Ye-shes mTso-rgyal (1983), Sky Dancer: Lady Yeshe Tsogyelin (1996) ja syntyneen lootuksen rouvan salainen elämä ja laulut (1999). Näissä elämäkerroissa hän olisi ollut kuninkaallinen morsian, ennen kuin hän paljasti roolinsa Tiibetin Vajrayana-buddhalaisuuden Padmasambhavan kanssa, samoin kuin hänen voitonsa bonuksesta keskustelujen kautta, joita Yeshe Tsogyal voittaa paikallisen uskonnon kannattajia vastaan. Vuonna 1918 paljastetussa elämäkerrassaan tertön bonpo Dechen Bangmo, päinvastoin, esittää elämänsä kautta näiden kahden perinteen sovinnon.

Hänen elämänsä hahmot perinteen mukaan

Hänen matkansa on tyypillinen esimerkki buddhalaisesta hagiografiasta , jossa syntyy ihmeellisiä syntymiä, vaikeuksia, vierailuja maailman ulkopuolisiin kohteisiin ja ylimääräisten voimien osoittaminen, joka huipentui hänen liittymisensä buddhan tilaan dakinin jälkeen. Yksi versio antaa hänelle vanhemmiksi Namkha Yeshe ja Ge-wa Bum ja synnyttää hänet Drongmochessa; Sanglingma , elämäkerta Guru Rinpoche , väittää, että hänen isänsä oli Palgyi Wangchuk, toinen opetuslapsi Padmasambhavan joskus esitetään myös veljensä. Kaikki lähteet suostuvat joka tapauksessa synnyttämään linnun vuoden Sgragsin alueella Tiibetin keskiosassa. Kun hän syntyi (kivuttomasti), sanskritin mantra soi ja järvi ilmestyi maagisesti lähelle (toisten mukaan jo olemassa oleva järvi näki sen pinnan kaksinkertaiseksi). Prinssiperäisyydestään huolimatta hänellä olisi ollut vaikea alku, jota ensimmäiset kosijat, isänsä tai jälkimmäisen ministerit kohtelivat väärin, mieluummin meditaation kuin avioliiton. Kuningas Trisong Detsen pelasti hänet ja otti hänet vaimoksi (tai sivuvaimon tai joidenkin mukaan jopa palvelijaksi) ennen kuin luovutti hänet Padmasambhavalle . Näin hänestä tuli hänen puolisonsa ja tantristen opetustensa tallettaja , jonka hän nukkui dakini-kirjoituksissa ja piilotti sitten (yksin tai seurassaan versiosta riippuen) odottaen heidän vastaanottoonsa suotuisampia aikoja. Niinpä hän kirjoitti Padmasambhavan säveltämän The Bardo Thodol , Tiibetin kuolleiden kirjan . Kun Padmasambhava lähti Tiibetistä , hän jatkoi käytäntöjensä siirtämistä. Samten Lingpan mukaan vuonna 795 hän olisi mennyt Nepaliin, missä hän puolestaan ​​otti puolison Atsara Sahlen, komean köyhän miehen, luona. He jatkoivat erakkojen elämää vuoriluolissa, Yeshe Tsogyal, joka oli usein yksin talvella, koska hänen kumppaninsa, joka oli kotoisin Kathmandun laaksosta , ei ollut tiibetiläisten vastarintaa. Kun hän joutui kohtaamaan viimeiset koettelemuksensa, mukaan lukien hyökkäykset visioista, jotka ovat verrattavissa Gautaman näkemiin bodhi-puiden alla , hänestä tuli itse Buddha. Kun hän kuoli, hän katosi jättämättä ruumista taakse ( sateenkaarirungon ilmiö ).

Paljastetut tekstit on annettu hänelle, ja siellä on omaelämäkerta, jonka sanelee Namkhai Nyingpo, yksi 25 opetuslapsesta, Bod kyi jo mo Ye-she Mtsho-rygal . Ne ovat myös useita Yeshe Tsogyalin Padmasambhavan ( Padma bka than ) elämäkerroja.

Toimii

Emanations

Katso myös

Bibliografia

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Keith Dowman, Sky Dancer: Lady Yeshe Tsogyalin salainen elämä ja laulut , Ithaca: Snow Lion, 1996
  2. Alexander Gardner, Yeshe Tsogyal , Eläkekassa , Tiibetin mestareiden elämäkerrat