Sonam gyatso

Sonam gyatso
3 th Dalai-lama
Havainnollinen kuva artikkelista Sonam Gyatso
Syntymänimi Ranusi Chopal Zangpo
Reinkarnaation nimi Sonam gyatso
Syntymä 28. helmikuuta 1543

Tolung, lähellä Lhasaa , Tiibet

Valtaistuin 1546

Drepungin luostari

Kuolema 20. huhtikuuta 1588

Mongolia

Perintö
Edellinen Gedun Gyatso Yonten Gyatso seurata
Tiiviste
Sonam Gyatson sinetti

Sonam Gyatso ( tiibetiksi  : བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : bsod nams rgya mtsho , tiibetiläinen pinyin  : Soinam Gyaco , syntynyt Ranusi Chopal Zangpo the28. helmikuuta 1543 ja kuoli 20. huhtikuuta 1588) Oliko 3 : nnen Dalai Laman , ja ensimmäinen virallisesti tunnustettu Khan Mongolian Altan Khan , joka antoi hänelle tällaista, takautuvasti annettu kahden edeltäjänsä. Dalai ( mongoli  :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC  : dalai , kyrillinen  : далай , MNS  : dalai on mongolilainen termi, joka tarkoittaa "valtameri" tai "meri"), mukautettu mongolian otsikon mallista Dalai-yin qan ( mongoli  :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC  : dalaiyin QAN , kyrilliset  : далаиин хан , MNS  : Dalaiin Khan ). Dalai on vastaavuus tai käännös tiibetiläiselle sanalle gyatso ( tiibetiksi  : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : rgya mtsho ). Tiibetiläinen laman otsikko on käännös sanskritin sanasta guru, joka tarkoittaa "hengellistä mestaria".

Elämäkerta

Sonam Gyatso syntyi Tolung lähellä Lhasa puolesta28. helmikuuta 1543. Hänen isänsä Depa Namgyal Drakpa paikallisesta herrasta ja äitinsä Paldzom Butri pelkäsivät henkensä puolesta, koska heidän edelliset lapsensa olivat kaikki kuolleet. Siksi he kasvattavat häntä valkoisen vuohen maidolla ja kutsuvat hänet Ranusi Chopal Zangpoksi ("vuohenmaidon säästämä onnekas").

Vuonna 1546, Sonam Dakpa Gyaltsen, johtaja Tiibetin , Ja Panchen Sonam Dragpa 15 : nnen Ganden Tripa tunnustaa lapsen, sitten kolme vuotias, kun reinkarnaatio 2 nnen Dalai Laman, Gendun Gyatso . Sitten hänet saatetaan Drepungin luostariin , valtaistuimelle, ja buddhalaisessa seremoniassa, joka symboloi luopumista maailmasta, hänen hiuksensa leikataan.

Seitsemänvuotiaana hän antoi Panchen Sonam Dragpan aloittelijan lupauksen, joka antoi hänelle uskonnollisen nimensä Sonam Gyatso (” Ansioiden valtameri”).

22- vuotiaana hän otti Gelek Palsangin täyden gelong- lupauksen.

Vuonna 1552 hänestä tuli Drépungin luostarin apti ja vuonna 1558 Séran luostari .

Sonam Gyatso perusti useita luostareita. Vuonna 1574 hän perusti Phende Lekshe Lingin , Dalai Laman henkilökohtaisen luostarin , joka tunnetaan nykyisin nimellä Namgyalin luostari . Vuonna 1580 hän perusti Litang luostarin vuonna Khamissa ja Kumbum luostari , siitä syntyi Tsongkhapa , nykyinen Haidong , eli itään Kokonor (tai Qinghain vuonna kirjaimellinen käännös)

Sonam Gyatso otti ensimmäisen kerran rauhanrakentajan roolin, kun hän matkusti Pohjois-Tiibetissä sijaitsevaan Nub-Horin alueeseen rauhoittamaan ristiriitaisia ​​paimentolaisia. Palattuaan hän pysähtyi Retingin luostariin .

Mukaan Madan Gopal Chitkara , hän olisi osannut lopettaa taistelut kaksi koulua Tiibetin buddhalaisuuden gelugpa ja kagyupa , vuonna Lhasassa . Kuitenkin mukaan Roland Barraux , sodan joka vastusti ensimmäisen kolmanneksen XVI E  -luvun luostarit ja klaanien, oli lakannut aikaan Sonam Gyatso. Hän ylläpitää erinomaiset suhteet koko hänen elämänsä ja tapasivat useita kertoja johtaja koulun Karma Kagyu, 9 : nnen Karmapa , jonka hän kysyi välitys ja väkivaltainen konflikti herrojen Yarlung , jonka hän teki vuonna 1583 .

Altan Khan , joka tunnetaan Mongolian ja Tiibetin välisten siteiden palauttamisesta , Sonam Gyatso kutsuu sitten Drepungin apottia ja 3 e hänen uudelleensyntymislinjaansa, joka täyttää15. toukokuuta 1578lähellä Mongolian ja Tiibetin rajalla Tsavchaal vuonna Kokonor kello Thegchen Chonkhor luostarissa . Hän antaa Sonam Gyatsolle Vachir Dara ( Vajradhara ) Dalai Laman ( khalkha  : вачир дара далай лам ) arvon tämän kokouksen aikana. Sonam Gyatso on hänen kahden edeltäjänsä Gendünduv tunnustettu kuin 1 s ja Gendünjamts 2 toinen Dalai Lamas. Mukaan John Joseph Saunders  (en) , ensisijainen sanan Dalai on ”ylin”, ”rajaton”, ”rajaton”. Termistä tuli myöhemmin erityinen adjektiivi "valtameri", ja Tiibetin ylituomariin viitattiin tai pikemminkin kutsuttiin "dalai-lamaan". Altan Khan valitsee tämän termin, koska se tarkoittaa, että Sonam Gyatso on kaikkien Tiibetin buddhalaisuuden koulujen johtaja. Hän toivoo näin ollen, että Sonam Gyatso toteuttaa oman poliittisen projektinsa. Vastineeksi jälkimmäinen myöntää Altan Khanille Chakravartinin , Dharman kuninkaan arvonimen . Sonam Gyatso suostui tapaamaan Altan Khanin saadakseen hänet lopettamaan heidän pyytämänsä hyökkäykset Tiibetiin ja Mingiin . Hän antaa hänelle arvonimen "Grand Khagan Sechin", mikä johtaa konflikteihin mongolien välillä ja luo liiton uskonnon ja politiikan välille. Sonam Gyatso julisti khaanin, hänen vaimonsa, hovinsa ja tulkinsa edessä: ”Sinun täytyy luopua pahasta ja seurata Buddhan määrittelemää hyvyyden polkua. Muiden heimojen naisten murhaamisen, ryöstämisen ja sieppaamisen on lopetettava, ja sinun on sen sijaan opittava kunnioittamaan toistensa elämää, omaisuutta ja oikeuksia. Muutaman kuukauden tällaisen saarnaamisen jälkeen Altan Khan julkaisi Chakarin säännöstön , lain, jota sovelletaan hänen alaisuuteensa, mongoleihin, kiinalaisiin, tiibetiläisiin ja sogeihin (länsimongoleihin). Uusissa säännöksissä määrättiin erityisesti vaimon, orjien ja hevosten uhrien poistamisesta perheen pään kuoleman jälkeen.

Sonam Gyatson toiminta mongolien keskuudessa herätti Ming-dynastian huomion . Hän hyväksyy Kiinan Ningxian maakunnan kuvernöörin kutsun tavata hänet, missä hän saarnaa monille ihmisille Itä-Turkestanista ( Xinjiangista ), Mongoliasta ja naapurimaiden Kiinasta. Hänen siellä, hän sai monia lahjoja Kiinan keisari, Ming Wanli (joskus lempinimeltään Shen Tsung) vuonna 1578 , mutta laski hänen kutsun mennä pääomaa, koska hän oli jo luvannut mennä Kham missä hän perusti Lithang luostarin vuonna 1580. Peter Schwiegerin mukaan hän oli silloin ensimmäinen dalai-lama, joka sai sinetin Kiinan keisarilta. Muiden lähteiden mukaan hän hylkäsi keisari Shen Tsungin (Ming Wanli) kutsun, joka saapui hänelle kesän 1578 lopussa Mongolien leirillä, jossa hän oli, halua ehdottaa, että hän etsii muita kunnianosoituksia kuin Altan Khan. Hän aikoo vastata myönteisesti Shen Tsungin toiseen kutsuun kymmenen vuotta myöhemmin, mutta hän kuolee, ennen kuin hän voi kunnioittaa sitä.

Altan Khanin äkillisen kuoleman jälkeen vuonna 1583 hänen poikansa Sengge Düüreng jatkoi isänsä politiikkaa. Vuonna 1582 hän pyysi 3 : nnen Dalai Laman, joka on Kumbum luostari , juhlia hautajaisiin Altan Khan.

Khalkha Mongol oli tärkeä rooli historiassa Tiibetin kun Abadai Khan , grand-poika Dayan Khan tapasi 3 : nnen Dalai Laman 1582. Abadai Khan perusti luostarin Erdene Zuu luostarin vuonna 1585.

Dalai Lama meni Mongoliaan vuonna 1586 , missä hän kuoli vuonna 1588 matkalla Tiibetiin Jighasutai-järven rannalle.

Vaikutus valtionuskontoon

Qiu Chujin ja hänen taoilaisen Quanzhen Dao -haaransa vaikutuksen alainen buddhalaisuus oli yksi Pohjois-Kiinan etuoikeutetuista uskonnoista, jotka mongolit olivat jo valloittaneet Tšingis-kaanin aikaan . Ögödein hallituskaudella ja Khitanin neuvonantajan Yelü Chucain vaikutuksesta hänet pidettiin taolaisuuteen nähden.

Se tuli erityisen vaikutusvaltainen alle Kubilai Khan , Gilles Béguinin erityisesti Tiibetin buddhalaisuuden tarkemmin aseman saavuttanut virallisen uskonnon koko alueella Yuan Empire vuonna 1260. vallan alla Kubilai Khan , edustaja Sakya lahko , Phagpa , oli keisarillinen tuutori. Kubilai oli hänelle perustaa Zhenjue Temple in Khanbalik (nyt Beijing) varten uskonnonopetus Imperiumin, ja oli antanut hänelle uskonnollisen ja ajallisen hallituksen Tiibetin

Saat Françoise Pommaret ja Michael Harris Goodman, The buddhalainen Tiibetin tuli valtion uskonto ja Mongolian vuonna XVI : nnen  vuosisadan vierailun jälkeen Sonam Gyatso . For Peter Schwieger The Karma-kagyü ja Sakya lahkot olivat hyvin aktiivisia, varsinkin kun hyväksyy tämän uskontonsa Kubilai Khan. Manchus , mestarit Qing , oli myös Sakyapa temppeli sijoittautuneet niiden pääomaan Mukdenin (nyt Shenyang vuonna Liaoningin maakunnassa ), ensimmäisenä niiden Tiibetin buddhalaisia temppeleitä.

Uskonnot tila Tiibetin sitten Phagmodrupa kaudella (1351 - 1642), ohjaa kuningas Tsang, on tiibetinbuddhalaisuutta Kagyüpa ja shamanismi Tiibetin Bon . Geelugasta tulee siellä valtionuskonto vasta myöhemmin, mongolien Qoshot Güshi Khanin hyökkäyksen jälkeen , se on niin kutsutun Ganden Phodrang -kauden (1642 - 1959) alku .

Toimii

Liitteet

Huomautuksia ja viitteitä

  1. ( Schwieger 2014 , s.  33) “  Vaikka mongolien sana dalai vastaa tiibetiläistä sanaa gyatso, joka tarkoittaa” valtameri ”, ja sen vuoksi näyttää siltä, ​​että se viittaa tähän komponenttiin Dalai Laman nimissä (lukuun ottamatta ensimmäistä) ), se rakennettiin analogisesti vanhemman mongolilaisen otsikon dalai-yin-qan, "Ocean Qan", kanssa. Siksi dalai-sanaa ei käännetty tiibetiksi, vaan se translitteroitiin tiibetinkieliseen tekstiin vasta, kun otsikko leikattiin sinettiin.  "
  2. (in) Anne Chayet, vuonna Varmennetaan Tiibetissä , Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille toim., 2008, s. 35: "hän sai Altan Khanilta otsikon Dalai Lama (Dalai, mongolien tarinasta , joka tarkoittaa" valtameri ", joka vastaa Tiibetin gyatsoa ; ja lama , tiibetiläinen bla ma , joka tarkoittaa" korkeinta "ja nimeää Intian guru ) . "
  3. Roland Barraux , Histoire des dalaï-lamas, Quatorze reflets sur le Lac des Visions , Albin Michel, 1993. Painettu vuonna 2002, Albin Michel ( ISBN  2226133178 ) .
  4. (in) St. Elmo Nauman Jr., Sanakirja Aasian filosofiat , s. 40 "  Dalai tarkoittaa" valtameriä "mongolian kielellä, käännös gyatsosta  "
  5. (in) Thomas Laird Tarina Tiibetin: Keskustelut Dalai Laman , 2006, s.143
  6. Goodman, op. cit. , s. 72: ”  Dalai , mongolinkielinen käännös Tiibetin” merestä ”. "
  7. Mullin, op. cit. , s. 185: "Tämä on kirjaimellinen mongolinkielinen käännös" Gyamstosta ", joka on osa vihkimysnimeä, jonka kolmas, sitten lapsi, oli saanut Panchen Seunam Dragpalta"
  8. (sisään) , Matthew T. Kapstein , Tiibetiläiset , s. 112
  9. (in) Martin Brauen , Patrick A. McCormick, Shane Suvikapakornkul, Dalai Lamas: Visual History , 2005, s. 53 “  1543-1588 Kolmas Dalai Lama, Sonam Gyatso. Jänis-naisen vuoden (1543) ensimmäisen kuukauden kahdeskymmenesviides päivä.  »
  10. Barraux, op. cit. , s. 100
  11. (in) Martin Brauen , Patrick A. McCormick, Shane Suvikapakornkul, Dalai Lamas: Visual History , 2005, s. 53 "  Elämäkerrassa sanotaan siten, että poika sai nimen Ranusi Chopal Zangpo [ra nu sri chod dpal bzang po]," onnellinen, vuohenmaidon suojaama ".  "
  12. (in) Sam van Schaik, Tiibet: A History . Yale University Press, 2011, s 324, ss. 114–116: ”  Kun hän syntyi, hänen vanhempansa olivat pelänneet hänen henkensä, koska kaikki heidän vanhempansa lapset olivat kuolleet varhaislapsuudessa. Tästä syystä he ruokkivat häntä valkoisen lastenhoitajan vuohen maidolla äidin oman maidon sijaan. Vauva kukoisti, ja he antoivat hänelle nimen Ranusi, 'Vuohenmaidon suojaama'.  "
  13. (in) Sam van Schaik, op. cit. , s. 115: "  asuinpaikka, joka tunnetaan nimellä Ganden palatsi, oli Drepungin luostarissa, mutta hän oli myös apotti Sera luostari, ja oli toinen työ henkilökohtaisena ohjaajana Pagmodru hallitsija U.  "
  14. Sonam Gyatso , osoitteessa dalailama.com .
  15. (vuonna) ( Chitkara 1998 , s.  91): "  Kun taistelut alkoivat Galugpas ja Kargupas Lhasassa, Sonam Gyatson sovittelukysymys toi molemmat osapuolet rauhaan.  "
  16. Roland Barraux, Dalai Lamasin historia , III luku, Gyalwa Sonam Gyatso , s. 105
  17. Lama Kunsang, Lama Pemo, Marie Aubele, Karmapojen historia: Tiibetin mestareiden Odysseia mustan kruunun kanssa
  18. Elämäkerta Ouang Tchoug Dorjé'ssa, Mahamoudra, joka hajottaa tietämättömyyden pimeyden, Béroul Khyentse kommentoi. Seuraavat Ashvagoshan viisikymmentä ankkoja gurulle, toimittaja Aryashoura, kommentti Gesche Ngaouang Dhargyey, kään . englanninkielisen version JC de Verneuil ja F. Jacquemart, Yiga Tcheu Dzinn, 1980. 2. painos. tarkistettu ja korjattu, johdanto Alexander Berzin, painos Marpa, 1992, 191 s. ( ISBN  2-906254-07-X ) , s. XI-XII.
  19. Urgungge Onon, Derrick Pritchatt, Aasian ensimmäinen moderni vallankumous: Mongolia julistaa itsenäisyyttään vuonna 1911 , 1989, BRILL. ( ISBN  90-04-08390-1 ) , s. 111.
  20. Roland Barraux, Dalai Lamasin historia: Neljätoista pohdintaa Visions-järvellä , s.  76 .
  21. (in) JJ Saunders, historia mongolien valloitukset , University of Pennsylvania Press, 2001, 275 sivua, s. 225: ”  Dalai'n juuritarkoitus on ylin, rajaton, ilman rajoja; siitä tuli myöhemmin valtameren erikoinen adjektiivi, ja Tiibetin ylituomari on, tai pikemminkin, muotoiltu dalai-lamaan.  "
  22. (en) L. Chuluunbaatar, Poliittiset, taloudelliset ja uskonnolliset suhteet Mongolian ja Tiibetin välillä Tiibetissä ja hänen naapureissaan: historia , ss la dir. kirjoittanut Alex McKay, 2003, Lontoo, Hansjörg Mayer Edition, s.  151-153 .
  23. Barraux, op. cit. , s. 107-108
  24. (in) ( Schwieger 2014 , s.  34) "  Sonam Gyatson toiminta mongolien joukossa aussi kiinnitti huomion. Kolmas Dalai Lama oli siis myös ensimmäinen Dalai Lama, joka sai sinetin Kiinan keisarilta.  "
  25. (in) Ram Rahul, Dalai-lama: Kansaneläkelaitoksen 1995, s. 24: ”Sonam Gyatso perusti vuonna 1580 Champaling-luostarin Lithangiin Khamiin, Kagyu-koulun linnoitukseen. "
  26. Chitkara 1998 , s.  91.
  27. mukaan (in) John Powers ja David Templeman , historialliset Sanakirja Tiibetin , Lanham (Maryland), Scarecrow Press Inc.2012, 794  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8108-6805-2 , lue verkossa ) , "Khalkha"
  28. Mongolia , 2 toinen  painos, Lonely Planet
  29. ( Mote 1999 , s.  500)
  30. ( Mote 1999 , s.  500) "  Yelü Chucai pystyi puolustamaan buddhalaisia ​​etuja Chinggin seuraajalle, ögödei Khanille, ja Quanzhen-lahkojen vuokralaiset menettivät kaikkien uskontojen päällikkönä. [...] Buddhalaiset voittivat säännöllisesti nuo keskustelut. .  "
  31. Gilles Béguin, buddhalainen taide , 2009, s.  264  : ”Vuonna 1260 Kubilaï-Khân myöntää lisäksi Phags-paille, Sa-skya Panditan veljenpoikalle ja seuraajalle, keisarillisen opettajan arvonimelle ( kiina  :帝 师 ; pinyin  : dìshī ). Tiibetin buddhalaisuus saa virallisen uskonnon aseman koko imperiumin alueella ”
  32. "  Tiibet - 3. Tiibetin teokratia (11. vuosisata-1950)  " , Larousse (kuultu 22. marraskuuta 2014 )  : "1260, Kubilay Khan antaa Sa-skyan luostarin esimiehelle Phags-pa: lle uskonnollisen ja Tiibetin väliaikainen hallitus. "
  33. Françoise Pommaret , Lhasa sijasta jumalallista: Dalai Laman pääomien 17 th  luvulla , s.  193
  34. Michael Harris Goodman, Viimeinen dalai-lama? , s. 72
  35. ( Schwieger 2014 , s.  34) “  Toisin kuin myöhempien tiibetiläisten ja mongolilaisten historioitsijoiden maalama kuva, Sönam Gyatson ja Alttan Qanin tapaaminen ei vielä merkinnyt Gelukpan voiton alkua mongolien yli. Seitsemästoista vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Karma Kagyü ja Sakya-koulut olivat molemmat aktiivisesti mukana lähetystoiminnassa Gelukpan rinnalla. Mutta Gelukpa näyttää olevan ollut kiihkeämpi. Siitä huolimatta Sakyapa onnistui pystyttämään ensimmäisen tiibetiläisen buddhalaisen temppelikompleksin Mukdeniin, varhaisen Qing-imperiumin kaukaisimpaan Manchun pääkaupunkiin. Niinpä he antoivat manchuille mahdollisuuden käyttää mongolien keskuudessa tuolloin muodissa olleita hallituskäsitteitä, joita tiibetiläisten historioitsijoiden vaikutuksen ansiosta mongolit pitivät Qubilai Qanin todella hyväksyminä Sakapan aloitteesta.  "

Bibliografia

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit