Kultainen Urn ( Tiibetin : གསེར་ བུམ་ སྐྲུག་ པ , Wylie : gser pylly skrug PA , perinteinen kiina :金瓶掣簽 ; yksinkertaistettu kiina :金瓶掣签 ; pinyin : ; litt. "Vedä lippu kultainen Urn ") viittaa menetelmään perustettu XVIII nnen vuosisadan nojalla Qing imperiumin , valitse lamojen vuonna Tiibetissä ja Mongoliassa . Vuoden 1792 ” Puhe laamoista ” -nimityksestä tunnettiin useita kertoja tätä menetelmää käyttäen lapsia, joiden uskottiin olevan Dalai-laman tai Panchen-laman reinkarnaatio . Nimet kirjoitetaan paperiarkkeille, jotka taitetaan ja laitetaan kultaiseen uurnaan. Keisarillinen edustaja piirsi arvalla.
Keisari oli varovainen klaaneista ja suurista perheistä (tiibetiläiset ja mongolit). Hän julistaa itsensä skandaaliksi siitä, että suuret pontiffit löytyvät aina samoista perheistä, ja ilmaisee näkemyksensä aiheesta, Pekingissä sijaitsevan lamaic Yonghe gong -temppelin , nelikielisen steelin , kuuluisan " Speech on the Llamas " -tapahtuman. (喇嘛 说/喇嘛 說, ).
Kultainen uurnan usein esitetään symboloi voimaa Qing Tiibet, tarjottiin vuonna 1781 keisari Qianlong vuonna 8 : nnen Dalai Laman.
Keisari Qianlong asetti sen käyttöön asetuksella vuonna 1792, kun Gurkhat hyökkäsivät Tiibetiin . Tämän asetuksen, jonka otsikkona on "Sääntely 29 artiklassa Tiibetin hallitsemiseksi paremmin", säädetään ensimmäisessä artikkelissaan, että Dalai-laman ja Panchen-laman uudelleeninkarnoituminen valitaan arvonnalla. kultaa välttääkseen mahdolliset manipulaatiot, jotka johtavat voimakkaiden maallisten perheiden jälkeläisiin.
Äänestyslaatikoita on kaksi. Ensimmäistä, Jokhang-temppelissä pidettyä, käytettiin Dalai-laman nimeämiseen ja Panchen-lamaa, toista, jota pidettiin Pekingissä Yonghen temppelissä , käytettiin nimittämään mongolialaista Bogdo Gegeniä . toimisto, joka vastaa imperiumiriippuvuusasioista (Le Lifan yuan ).
Uurnaa on käytetty ainakin vuodesta 1793 lähtien Lhasassa Tiibetin laamojen ja Pekingissä mongolilaamojen kohdalla.
Vuonna 2018 historioitsija Max Oidtmann tutki useita julkaisemattomia lähteitä ja päätyi siihen, että kultaista uurnaa oli käytetty vuosina 1793-1825 noin puolessa reinkarnaatioiden päätutkimuksesta ja että sitä oli käytetty yhteensä 79 kertaa 52 eri linjalle. Oidtmannin kirjan katsauksessa sosiologi Massimo Introvigne kommentoi, että nämä luvut osoittavat useiden Tiibetin historioitsijoiden julkaisemien historiallisten teosten "poliittisen" luonteen, joka pyrkii minimoimaan urnan tai kiinalaisen käytön, joka pyrkii liioittelemaan sitä.
Tibetologist Anne Chayet osoittaa, että monissa tapauksissa lotossa ei käytetty eikä kunnioiteta nimeämään Dalai Lama ja Panchen. Niinpä kuolema vuonna 1804 ja Jamphel Gyatso , The 8 : nnen Dalai Laman, hänen seuraajansa, kirjataan käyttämättä vaaliuurnilla. Tämä oli asianlaita myös Thubten Gyatso 13 : nnen Dalai Laman. Ja kun vaaliuurnia käytettiin, sen tulosta ei kunnioitettu, Qing ei kyennyt asettamaan tätä perinnettä.
Tunnistamaan 9 : nnen Dalai Laman valtionhoitaja mainittu positiivinen tunnistus ja käyttää urn hyödytön. Sillä 10 : nnen , 11 : nnen ja 12 : nnen Dalai Laman, kaikkein uurnan palveli vahvistamaan valinnan tiibetiläiset seuraavat opérèrent perinteitä.
7 th Panchen, Palden Tenpai Nyiman , käytetty kullan urn ensimmäistä kertaa vuonna 1822 valita 10 : nnen Dalai-lama Tsultrim Gyatson .
Huomautuksena väitteitä Kiinan viranomaisten 11. Panchen kiistaa , Melvyn Goldstein sanoi, että kultainen Urn ei käytetty valitsemaan kaksi viimeistä Dalai Lamas (jäljempänä 13 : nnen ja 14 : nnen ) ja viimeinen Panchen (jäljempänä 10 : nnen ).
Sisään Marraskuu 1995Kiinan hallitus, kun hän kieltäytyi tunnustamasta Gedhun Choekyi Nyiman kuin 11 : nnen Panchen (nimitettiin toukokuussa saman vuoden osalta 14 : nnen Dalai Laman Tenzin Gyatso ), päätti käyttää kultaista uurna menettely, joka johti nimittämisestä toinen Panchen Lama, Gyancain Norbu , jonka Kiinan kansantasavalta on tunnustanut.
Osittainen luettelo:
Vuosi | Sukunimi | Sijainti |
---|---|---|
1793 | Sumpa Kütuktu | Lhasa |
1793 | Da Lama Lozang Tupten | Lhasa |
1793 | Da Lama Lozing Tenzin | Lhasa |
1793 | Lama Lozang Da-bu-kai | Lhasa |
1793 | Lama Döndrub Peljor | Lhasa |
1793 | Erdeni Pandita kütuktu | Peking |
1796 | Pakpalha kutuktu 08 | Peking |
1796 | Jamyang Zhepa kütuktu 03 | Lhasa |
1800 | Tsemonlng kütuktu 02 (Yonghegong Samadi Bakii) | Peking |
1802 | Sumpa kutuktu | Lhasa |
1802 | Zhiwala kutuktu 05 | Lhasa |
1803 | Rongwo Nomunhan | Peking |
1803 | Tongkhor kütuktu | Peking |